Бершадский Владимир Евгеньевич : другие произведения.

3 - Происхождение русского языка -2 - Имена

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Происхождение современного русского языка и других государствообразующих (яфетических) языков ЕВРазии 2 - ИМЕНА
  
   II. ИМЕНА
  Этимологический словарь Фасмера
  Лошадь
  Fasmer, этимологический словарь Фасмера
  5 - пять органов чувств
  1) чувство вкуса
  2) осязание
  3) обоняние
  4) слух;
  Где в Сети можно ознакомиться с моими работами
  О чём умалчивают официальные "русисты" (филолухи):
  Происхождение слова орда
  Фасмер и Марр
  "яфетические языки" - языки, имеющие словокорни священного языка.
  Почему Марр назвал эти языки "яфетическими"
  Древо языков
  Цветочные ворота в Иерусалиме и герб Японии
  Яфетические языки - государствообразующие святые языки
  След десяти колен Израиля на путях ЕВРазии
  Жена
  Жизнь
  Жить
  На каком языке говорили ашкеназы?
  Предисловие Владимира Исааковича Шнейдера в книге "Печать Ашшура"
  "Роксолане"
  Каста
  Шуя и князья Шуйские
  Владимир Шнейдер о двуязычии язычников
  Газары - ромы (цыгане)
  язык сармат был семитским.
  "сарматы"
  Сармат, савромат
  "Савромат"
  Савроматы
  Роксаланы
  Слово Скиф
  Сарматы - рыцари, потрясающие копьём
  Йехэзкэйл - 36 глава
  Книга пророка Иезекииля, глава 37
  Сарматы - остаток Израиля - хасарои
  хозяин, хозяя
  Завещание Владимира Исааковича Шнейдера
  Семитские субстраты в современных языках ЕВРазии
  Какие есть священные языки в Талмуде
  Древний иврит как источник части греческих и латинских корней
  Как распространялся священный язык по ЕВРазии
  Знал ли о всём этом выдающийся лингвист Николай Марр?
  "ПОЧЕМУ так или иначе пишется то или иное слово"?
  Исход
  Моё знакомство с ивритом
  буквы семитских языков
  Исследователю или проверяющему меня нужно сперва научиться пользоваться иврит-русскими словарями :
  Как читали язык мудрости древние греки и древние славяне
  Арамейско-финикийский шрифт в русском, латинском, греческом языках
  Как читались буквы иврита в разных языках ЕВРазии
  Cherchez la femme / шерше ла фамм
  ссылки на корневые иврит-русские словари:
  Печать 10-ти (Ефрема - Эфраима)
  Кто он?
  произношения букв семитских алефбетов
  Тайны шумеров и аккадцев в еврейских
  И РУССКИХ иероглифах-знамениях
  Графически некоторые буквы арамейского алфавита напоминают латинский, греческий и русский алфавиты:
  Некоторые примеры соответствий словокорней иврита в русском языке
  Полностью МОИ этимологические словари и некоторые работы можно увидеть здесь:
  Владимир ШНЕЙДЕР и его книга "След десяти"
  Сергея Кулибабы:
  Имена Божии в словообразовании
  Рис. 5. А. Кирхер [biograpedia.ru]
  Вот все 72 Имени Бога:
  1
  והויה ==17
  Веhуяh - "Бог его"
  [Вехюих] //
  19
  לוויה
  Левияh - "приближённый" - (колено левитов)
  Леювиах
  Лев
  37
  אניאל
  ==61
  Аниэль - Ан (Небо)- мой Бог
  -ани
  55
  מבהיח
  Меваhiях
  Имена городов, рек и других топонимов
  КИЙ, ЩЕК, ХОРИВ, ЛЫБЕДЬ
  Кий
  Щек
  Хорив \
  Лыбедь
  Киев - "Образ Господа Бога (יהוה)"
  Подтверждение - герб Киева
  Дух Бога - король
  "ГОТЫ"
  "варяги"
  Другие варианты слова "Киев"
  Богоматерь Оранта - сакральный центр Киева
  Богоматерь Оранта - мать городов русских
  Появление Оранты в Софии Киевской
  Символика киевской Оранты
  Киев в древности назывался "Самбатас":
  Москва
  "Aqua" - "аква".
  
  
  Владимиק Евгеньевиץ Берשадский
  (WEB)
  Происхождение современного русского языка
  и других
  государствообразующих
  (яфетических) языков ЕВРазии
  
  
  
  יי Я Владимир Бершадский Vladimir.b-52@mail.ru יי
   +972-527284036
  
  
  
  
   - АрхеоМеТр -
  
  בארשדיסככיולדימאיר
  Iсследует ( מחקר /мехакер) иврит-русские словари
  &
   в Беэр-Шеве проникает
  в колодцы {באר /беэр} 7-ми кратного времени, черпая OT туда воду истины
  
  
  
  
  
   II. ИМЕНА
  " Я благодарен уважаемому исследователю Севера [סבר / sewer - "мудрец"] за признание моих исследований языков на соответствия с семитскими языками - ивритом, арамитом, аравитом... Однако, справедливости ради, Я не могу отнести себя к единственному представителю археолингвистики. Был Владимир Исаакович Шнейдер, есть Григорий Аронович Туберт, Сергей Колибаба, Ирма Хайнлайн, Иосиф Ольшаницкий, Исраэль Палхан, Борис Альтшулер, была Фанни Яфит. Был первый создатель иврито-русского словаря Феликс Шапиро. Были исследователи XIX века (Платон Лукашевич), были философы и учёные средних веков (Исидор Севильский), которые утверждали, что иврит - подлинный язык Библии есть пра-матерь всех языков. Я так утверждать не могу, так как считаю "пра-отцем" всех яфетических языков АККАДСКИЙ язык Шумера, однако процент русских слов, построенных из семитских этимонов, стремительно приближается к 100%. Громадные слои слов с семитскими этимонами - в английском, немецком, греческом языке. Много подспудных загадок в латинском языке. Талмуд (трактат Сота) говорит, что есть 4 святых языка:
   греческий - хорош для песен,
  арамейский - хорош для плачей,
  латинский хорош для войны,
  а иврит - хорош для бесед.
  А ведь именно из этих языков выросли почти все государствообразующие языки ЕВРазии, в том числе тюркские языки. Практически не исследованы соответствия между семитскими и иранскими языками. Но и иврит, и арамит (сирийский) имеет глубокие корни в ассиро-вавилонском и других семитских языках Ближнего Востока, а те, в свою глубокую очередь, выросли из аккадского и шумерского языков, которым, по меньшей мере, 5780 лет.
   Что касаемо до моих скромных заслуг, то Я - Владимиק Евгеньевиץ Берשадский (WEB) - лишь разыскал в WEBе эти имена и продолжил написание Этимологического словаря Макса Фасмера, который, работая в Германии 1930-х, просто не мог написать слово "еврейский" в своём словаре.
   Мой вклад в науку состоит лишь в том, что Я, как в начале ХХ века искатель жемчужин иврита Перельман - Бен-Йехуда, создал несколько словарей соответствий с ивритом и заложил базу в построении Единого Мега-Словаря этимонов семитских языков в языках ЕВРазии (ЕМС).
   Но конечно, для полного построения ЕМС уже и моих немаленьких знаний и сил уже не достаточно.
   Нужен институт Археолингвистики из многих исследователей, владеющих разными языками, которые, к счастью, пока есть в нашей такой маленькой, но такой Великой стране Эрец-Исраэль.
  Нужно финансирование. Заканчиваю грустно. Про деньги.
   Спонсоры!! האא והו / Ааа ууу !!! (это, между прочим, два Имени Божьих! Может, поможет!)"
  Я открываю тайны действительной истории (Архистории). Ибо сказано: кто не познает своего прошлого, не способен узнать то, что может ожидать нас в будущем.
  
  Благодаря "раскопкам" археолингвистов нам стала понятна неизвестная архистория I тысячелетия н.э. ЕВРазии. Для наших дедов история этого тысячелетия была еще книгой за семью печатями. Можно было сочинять любые глупости, предаваться любым фантазиям, и никто не мог ничего возразить против. Теперь археолингвисты-этимологи раскрыли эту волшебную книгу. Они исследуют вещи и пользуются такими словами, которые наши деды восприняли бы как явное богохульство.
  Они нам показали, как тесно связаны мы со своим прошлым. Они открыли нам глаза на то, что наши чувства, наши радости и печали, наши взгляды и убеждения не только связаны с нашим собственным мышлением, но уходят своими корнями в наше прошлое. В наше неизвестное прошлое!
  
  
  
  Вот те, кто внёс наибольший по мнению Владимира Бершадского вклад в разгадку исчезнувшего и вновь появившегося мира 10 колен Исраэля: Владимир Шнейдер ("След десяти") из Беэр-Шевы, Лев Климовицкий ("Хазария") из Лода, Владимир Сандлер из Ашкелона, Исраэль Палхан ("Иврит, хазары и русская речь"), Борис Альтшулер из Берлина("Ашкеназы" ), Леонид Ейлман (Сан-Франциско), Сергей Кулибаба (Кишинёв), Григорий Туберт (Израиль)...Есть ещё ряд исследователей, сосредоточенных среди "русских" израильтян.
   Беда лишь в том, что их книги и статьи изданы очень малыми тиражами и их нет в Сети.
  Владимир Бершадский сейчас активно выступает в интернете ( форум сайта "Заметки по еврейской истории" (http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25 - АрхеоМеТр - это Я), "Археолингвистика" на сайтах здесь: http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
  
  Владимир Бершадский работает над сводом Единого Мега-Словаря (ЕМС) словокорней святого языка "иврит" во всех языках ЕВРазии.
  
  )
  Этимологический словарь Фасмера
  
   В году этак 1993, когда в независимом Узбекистане стали чистить полки спецхранов библиотек и избавляться от русскоязычного "хлама", в букинистическом магазине на ул. Навои против гостиницы "Дружба" Я купил за немалую сумму в 30 рублей шикарный 4-х - томный ЭТИМОЛОГИЧЕСКИЙ словарь Фасмера!!
  {О Фасмере - http://alexandrtrofimov.ru/?p=18358 }
  
  
  О, как Я был рад! Вот теперь-то, думал Я, спеша домой, все мои вопросы будут погашены и огонь моего любопытства будет потушен!
   О, какое разочарование постигло мою голову с любопытным носом, когда Я сунул его в сии тома: в словаре Фасмера Я не нашёл НИ ОДНОГО ОТВЕТА на вопрос "ПОЧЕМУ так или иначе звучит и пишется слово".
  
   Тот Фасмер был совершенно новенький, не пользованный, ни одной отметки в его 4-х томах не было - видимо пролежал в спецхране долгие годы.
  Дрожа от нетерпения, Я прибежал домой и ... открыл словарь, надеясь найти в нём ответы на все вопросы. Помнится, Я начал со слова
  Лошадь
  Вот как статья о лошади выглядит в словаре Фасмера:
  Перевод
  лошадь
  ло́шадь ж., лошево́д "конокрад", лоша́ ср. р., лошёнок "жеребенок", лошня́к "годовалый жеребенок", лоша́к, укр. лоша́, род. п. лоша́ти "жеребенок", лоша́к "молодой жеребчик", др.-русск. лошата и волы (1305 г.; см. Корш, AfslPh 8, 648), обычно лошадь (вариант лошакъ), Дан. Зат. 73, Посл. Иосифа (ХII в., согласно Соболевскому (РФВ 65, 403)), а также Лаврентьевск. летоп., Ипатьевск. летоп. под 1111 г. (см. Срезн. II, 48); лошадь, Домостр. К. 4; польск. ɫоszаk "маленькая тат. лошадка", ɫoszę, ɫoszęcia "жеребенок". Первонач. др.-русск. *лоша, род. п. *лошате, изменяемое по склонению на -ent- аналогично названиям многих животных этой категории; см. Корш, ИОРЯС 8, 4, 45; Фас- мер, ЖСт. 17, 2, 146 и сл. Окончание -дь ср. с др.-русск., цслав. ослѣдь ὄναγρος. Стар. заимствование из тюрк.; ср. чув. lаšа "лошадь", тур., крым.-тат., тат., карач., балкар. аlаšа (Радлов 1, 365 и сл.; KSz 10, 86; 15, 200); см. Корш, там же; Фасмер, там же; Бернекер 1, 734; Шёльд, ZfslPh 2, 180; Мелиоранский, ИОРЯС 10, 4, 123; Миклошич, AfslPh 11, 108 и сл. Форма лоша́к возникла в связи со сближением с иша́к; см. Маценауэр, LF 8, 14. Ссылка на сербохорв. собир. на -ад (см. Брандт, РФВ 18, 34; Мi. ТЕl. Доп. 2, 73) сомнительна; см. против этого Бернекер, там же. Др.-русск. данные делают излишним объяснение из *аlаšа аt. Относительно падения начального а- ср. лафа́, лачу́га.
  
  Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.
  Ну и как?
  Не лучше были и остальные статьи.
  
  
   В фасмеровском "этимологическом" словаре Я не находил ясных и чётких ответов о происхождении множества слов русского языка. (например, такие слова, как волшебник, колдун, ведун, кудесник, балагур, болван, боярин, брехать, ведать, берёза, муха, гвардия, город, зарок, зараза, холера, тары-бары, шлях, левада...
  Сомневающихся отсылаю к словарю Фасмера, который есть в Интернете - https://lexicography.online/etymology/vasmer/ ).
  
  
  Fasmer, этимологический словарь Фасмера
  
  
   Я, проводя исследование КАЖДОГО слова, начинаю с официального "этимологического" словаря Фасмера (остальные - просто жалкие копии Фасмера).
  И НИКОГДА НИ К КАКОМУ СЛОВУ ни Я, ни Вы не найдёте ни одного прямого ответа - ПОЧЕМУ так или иначе звучит слово и каким образом его создали?
  
   И только корневые иврит-русские словари (Шапиро, Дрора и др. ) дают ответы почти на все мои вопросы. Почему "почти"? Потому. что есть и другие семитские же источники или каббалистические книги.
  Я не верю, что Фасмер, будучи культурным человеком и профессором, не знал об этих источниках, но, будучи гражданином нацистской Германии в Берлине 1938 года, он не осмеливался написать, что источником слов цивилизационных государствообразующих языков ЕВРопы являются семитские языки!! Вот так-то!
   И только применив полученные мной в Израиле знания о грамматике иврита, мы можем теперь видеть истинную этимологию русского и некоторых других языков в моих словарях соответствий со святым языком.
  
   В России эти знания до сего дня было получить невозможно!! Но Я - Владимир Бершадский и другие исследователи-археолингвисты (Шнейдер, Громан, Колибаба, Яфит, Палхан...) сдвинули эту скалу невежества с мёртвой "лингвистической" точки!
   И Вы, если действительно хотите получить новые знания, должны напрочь отринуть всю старую "лингвистику", не учитывающую семитские языки в индоевропейских языках из-за вшитого в начале ХХ века в Германии антисемитизма!!
  
  Владимир Бершадский
  
  
  
  http://rus-sumer.livejournal.com/
  Владимир Бершадский
  מבארобъясняет :
  
  Почти все древнейшие китайские слова* *(И. М. Ошанин. Китайский язык. БСЭ, изд. 2, т. 21. М., 1953, стр. 317.) и большинство шумерских слов** были однослоговыми. **(И. М. Дьяконов. Об языках древней Передней Азии. "Вопросы языкознания", 1954, No 5, стр. 48 и 50; см. также И. М. Дьяконов. К возникновению письма в Двуречье, "Труды отдела культуры и искусстваВостока", т. III. Л , 19,стр. 40.)
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Это показывает, что и китайские, и шумерские односложные слова были коротки, они не являются творчеством народа, а имеют искусственное происхождение, как своеобразные коды и шифры в разведке. Шумерская письменность, как и фонетическое произношение знаков (те самые однослоговые слова) были разработаны, по-видимому, в храмах, при которых существовали школы писцов.
  ============================================
   Так был разработан т.н. "шумерский" язык. В нём было ок. 600 знаков-иероглифов, которые затем стали слоговыми знаками, которые использовались в новообразованных словах-понятиях и могли быть и не связаны по смыслу с первоначальным смыслом, поэтому в древнеегипетской письменности использовались знаки-уточнители ▬☻ детерминативы.
  5 - пять органов чувств
  Давайте на примере международного детерминатива "5" разберём, как могло записываться слово "пять" буквами святого языка:
  פייאתתי / пияатти // пьять - "פי речь, рот ++ יי Господа Бога + + יאת он придёт ++ אתתי ты приходил + + אתתי сигнал мне"
   Это значит, что человек ощущает Бога, т.е. природу, окружающее бытие через пять (5) чувств:
  
   1) чувство вкуса
   (ртом! - פי / пи ------► Пищать \ פי שאתתי / пи щеАтти - "פי рот, речь ++ שאת несчастье, беда ++ ש то что + אתתי сигнал мой") - слепой и глухой детёныш пищит, когда голоден (для него это несчастье), и в начале ощущает сосок и вкус пищи ;
  2) осязание
   (кожей); \ הוא סיע זניה // О ся зание - "הוא это Он (Имя Бога) ++ סי основа ע ז сильного ++ סיע помогал, оказал содействие {тронул сильного за руку - просьба о помощи}"
  3) обоняние
  (запахов); \ הוא בוא ניען יה // О бо ниан Ие = "הוא это Он (Имя Бога) + + בו в нём + בוא входит, приходит + + א ני Я (37/72 Имя Божье) + + ניען двигающий(-ся) + + ען י отвечал, свидетельствовал мне [עני] + + יה Господь Б-г"
  Обоняние животные (и древний человек) используют чтобы найти движущуюся дичь или иное существо
  4) слух;
   \ סלאוך // слух = "סל корзинка (напоминает ухо) ++ סלא ценное его ++ וך твой Господь" или
   סלהואך / слух = "סלה Божье слово псалмов (сэла) ++ הוא это Он (Бог твой) ++ אך действительно, и впрямь"
   5) зрение; \ זה ראיניע יה / зе раиниэ йе // зъ рении Е - "זה это ++ זה ר сиять, блестеть; беречься, остерегаться (נזהר) ++ ראינ Смотрящий +ניע движение {Бог Солнца Ra \ [ראה - 69/72]} ++ יה Господь Б-г"
  
  Загадочные Боги и богини шумеро-вавилонской мифологии.
  http://myfhology.narod.ru/gods/shumer/shumer.html
  
  
  Я стараюсь не писать слово "Шумеры" применительно к народу черноголовых страны Сенаар, так как это слово условно для применения к Жрецам-хранителям знаний СТРАНЫ ШИНАР (Быт.-Бер. 10:10){שנער /шинъар - "Та что дикая, которая перемещающаяся " - люди юга Ирака живут на перемещающихся плотах и тростниковых лодках } - "Сенаар" (так в Синодальном переводе).
  Слово "ШУМЕР" ввел в научный оборот выдающийся семитолог Иосиф Галеви (не Иехуда Халеви), который первый предложил верную теорию происхождения иврита от "шумерской" жреческой записи гимнов и молитв.
  Слово שומר /шомер - означает "Хранитель, страж". Синоним этого слова - נוצרי /Ноцри - Назорей-назаретянин - "Страж, хранитель" - это не житель "Назарета" (хотя м.б. в нем и была школа Назореев), а член Ордена Назореев, к которой принадлежали длинноволосые и не пьющие вина Самсон и Иисус - Иешуа-Га-Ноцри.
  
  Сами же жители страны Шинар называли себя "Народ черноголовых
  Затем, уже позже в страну Шинар пришли рыжеволосые и брадатые Семиты - сыновья Шема, напоминающие наших русских евреев-ашкеназов. Откуда они пришли? Скорей из страны Кнаан или из Анат Олии. Их рыжина выдает их изолированное горное житие, когда женяться на двоюродных сёстрах (таковы и горные таджики - лично наблюдал - никаких воинов Александра Македонского там не проходило!! А проходил "инбридинг").
  Назывались РЫЖИЕ и Белые потомки Шема и Эвера - Иври - "Халдеями", так как пользовались железным ("ХОЛОДНЫМ")оружием, покрывающимся РЫЖЕЙ ржавчиной {חלודה /хэлуда - "Ржавчина", חלוד /халуд - "покрытый ржавчиной, ржавый". (Здесь же близко и понятие "Лудить" - защищать от ржавчины). Само же слово "Ржавчина" происходит от ראש אב צין /рош ав циен - "Отмеченный главным отцом - царём".
  Здесь же и имя Авиценна \ אבי צין נא - "Отец мой отметил ++ проси, молись"
  
   "Главным отцом" йеврейские алхимики называли... Солнце, дающего ВОДУ, ВОДЯНОЙ ПАР - דאיה /дайя//Дья - Летающего пара, который в виде облаков или невидимым проникает всюду.}
  
  
  
  
  Я уверен, что профессор Fasmer не мог не знать всего этого, но в условиях гитлеровского режима не мог открыто это отразить в своём словаре.
  
  Fasmer \ פשה מר / паса мар // фасъ мер = "Распространил + + Господь, господин"
  
  Fasmer \ פה סמר / пе самар // фа смер = "здесь речь + סמר вздыбить, щетинить (шерсть кабана, волка); пригвоздить {набить острых гвоздей на забор; * создать колючую преграду} + по No 188/231 С.Е. -סמ 1) Тот, кто охвачен желанием {Смысл CеМени} 2). тот, кто томится; 3) дань, которую отдают работой [מס /мас - "налог"]; 4) сок { - סם /сам - "яд"; семя-сперма}; сок; смесь; падать в обморок
  По Лемельману: סמ "положить на какое-либо место; поместить"
  ++ Господин, Господь"
  
  Fasmer \ פה שמר / пе шмар // фа смер = "здесь речь ++ страж, хранитель "
  
  Где в Сети можно ознакомиться с моими работами
  Это сайты
   http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
   http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  О чём умалчивают официальные "русисты" (филолухи):
  
  https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=jiNU7VMRmBU&feature=emb_rel_end
  
   Вы можете долго и упорно слушать "размышлизмы" профессоров, докторов и кандидатов филолухических и околовсяческих "наук" и все они будут защищать и свои диссертации, и свои тёпленькие местечки, и всякие зализняки будут долго доказывать ненаучность выводов тех, кто увидел то, о чём как в рот воды набрали "наши мудрые "учёные филолухи"".
  Я, конечно, уважаю ум и обширные знания "наших" прохфессоров и какадемиков, но дотошному читателю следует обратить внимание на ВРЕМЯ, в которое получили образование данные прохфессора и какадемики, то ВРЕМЯ, когда они защищали свои диссертации и получали звания, а с ними и немалые денежки. Это было время СССР!
  
  А о чём же умалчивают советские филолухи? Давайте самостоятельно проанализируем официальные этимологические словари!
   Если раньше словарь Фасмера и другие такие же "этимологические" словари стояли на полке в спецхране, то сейчас каждый может зайти в Сеть (https://lexicography.online/etymology/vasmer/ ) и открыть словари Фасмера (в переводе Трубачёва), Крылова, Шанцева, Успенского, Цыганенко и получить такие же ощущения недоумения, какие получил Я в 1993 году.
  Для примера возьмём интересное слово "Орда" (https://lexicography.online/etymology/%D0%BE/%D0%BE%D1%80%D0%B4%D0%B0 )
  И вот, что написано в официальных "этимологических" словарях РАН:
  
  Происхождение слова орда
  Орда́. Заимствовано древнерусским языком из тюркских. В татарском, например, орда - "лагерь, стан".
  Происхождение слова орда в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
  орда́ I, укр. орда́, блр. орда́ "беспорядок, шум", др.-русск. орда "стан, кочевье" (Афан. Никит. 9 и др.; см. Срезн. II, 705 и сл.), ординьское, прилаг., грам. 1362-1389 гг.; см. Шахматов, Очерк 186. Заимств. из тюрк.; ср. чагат., азерб., тар., казах. orda "дворец, шатер султана, хана", тур. ordu "военный лагерь" (Радлов 1, 1072 и сл.), уйг. Ordukänt "ординский город=город Кашкар" (Радлов 1, 1075), монг. ordu, оrdа, калм. ordɔ "двор, лагерь, стоянка, орда" (Рамстедт, KWb. 288); см. Мi. ТЕl. 2, 137; ЕW 225.
  орда́ II "бурундук, земляная белка", арханг., мезенск. (Подв.). Из коми orda - то же; см. Калима, FUF 18, 34 и сл.
  Происхождение слова орда в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.
  Орда́. Заимств. в др.-рус. эпоху из тюрк. яз., где орда - "лагерь" < "ставка хана" < "дворец" (с тронным залом), того же корня, что орун "трон". Соврем. значение вторично.
  Происхождение слова орда в этимологическом онлайн-словаре Шанского Н. М.
  Как видите, слово "Орда" объявляется заимствованным из тюркских языков.
  Но зададим очередной вопрос: ПОЧЕМУ в тюркских языках это слово обозначает "чагат., азерб., тар., казах. orda "дворец, шатер султана, хана", тур. ordu "военный лагерь"; монг. ordu, оrdа, калм. ordɔ "двор, лагерь, стоянка, орда"". И на вопрос "ПОЧЕМУ" сии словари не отвечают и не только по слову "орда".
  И Я бы разочарованно поставил 4-х томник Фасмера на дальнюю полку, если бы не обратил внимание на одно важное обстоятельство: ни в одной статье этих "этимологических" словарей нет слов "еврей, еврейский, семитский".
  Рассказывая о судьбе немца Фасмера уважаемая профессор упомянула, что он сбежал за границу, что он жил в Дрездене, что Дрезден бомбила американская и английская авиация, что фасмеровская картотека погибла, но Фасмер сумел возродить её и создал самый лучший РУССКИЙ этимологический словарь. Но почему-то ни профессор, ни ведущий не упомянули, что Фасмер жил во время антиеврейских гонений и холокоста при нацистах, при Гитлере, а в Советской России с 1919 года было запрещено преподавание древнееврейского языка "иврит" - за такое преподавание следовало заключение в Гулаг на "10 лет без права переписки", а на самом деле - смертную казнь. Не упомянули они и "борьбе с космополитизмом", о чистках лиц еврейской национальности с руководящих должностей СССР, об антиизраильских компаниях в Советском Союзе, в котором само слово "ЕВРЕЙ" стало до неприличия бранным словом.
  Поэтому любые сравнения немецких, либо русских слов с языком подлинной "библии" - Танаха - было в Германии и в СССР не просто неуместным, но и опасным.
  К борьбе с космополитами (читай - с евреями) в 1952 году добавились статьи Сталина о книге Артамонова "Хазария" и книжки "К вопросам языкознания", где "чудесный грузин" Сталин разгромил учение Марра, который ещё в 1911 году сравнивал картвельские языки, в т.ч. грузинский, с древнееврейским языком.
  Именно Н. Марр назвал большие государствообразующие языки - "яфетическими".
  Фасмер и Марр
   Я постоянно работаю с т.н. "Этимологическими словарями" (https://lexicography.online/etymology/vasmer/ ). И среди всех словарей (Шанского, Успенского, Трубачёва, Цыганенко и др.) лучшим является именно словарь немца Макса Фасмера.
  Этот 4-хтомник представляет собой хорошее начало (~ 50%) для истинного Этимологического словаря русского языка.
  И Я просто уверен, что Макс Фасмер прекрасно знал другую половину истинного Этимологического словаря.
  Но так как он жил и творил свой словарь в условиях жесточайшего антисемитизма дореволюционной Российской империи, а затем Германии, в том числе гитлеровского периода, в его словаре НИ РАЗУ не упоминаются слова "еврей, древнееврейский, иврит, арамейский, аккадский, шумерский".
  Надо также понимать, что издание словаря Фасмера в СССР пришлись на годы государственного, да и бытового антисемитизма.
   Поэтому словарь Фасмера сразу же попал в спецхраны больших библиотек.
  
   Последующие "этимологические словари" (Трубачёва и др.) были жалкой попыткой АН СССР выставить Этимологию, как произведение "наших советских учёных". Эти последние только ещё больше "кастрировали" словарь Фасмера. Если они упирались в какую-то неразрешимость, то они просто писали, что "это слово - пра-славянское". И точка.
  
   Я познакомился с 4-х томником Фасмера примерно в начале 1990-х годах, когда в Узбекистане начали уничтожать в библиотеках книги на русском языке. Кто-то вытащил новенький 4-хтомник из кучи "макулатуры" и сдал его в букинистический магазин. Тут Я его и купил за большую сумму - 30 рублей!
  О, как Я был рад! Я помчался домой и с нетерпением открыл его, помню на слове "лошадь"..... Увы, Фасмер ни разу не ответил мне на вопрос - "ПОЧЕМУ?" . Я, конечно, с почтением поставил Фасмера на полку.
  А на вопрос "ПОЧЕМУ?" - удалось ответить только тогда, когда Я стал изучать словокорни.... ИВРИТА.
  
  
  
  "Индоевропейские ( арийские) языки , тюркские языки, японский язык являются государство-образующими языками ЕВРазии, главными компонентами которых были, где больше, а где меньше, словокорни того самого древнего святого языка - аккадского языка или вытекающего из него иврита. Русский язык полностью составлен в Славяно-греческо-латинской академии на базе этих шорешей (словокорней иврита) из Танаха. Поэтому они названы Николаем Марром "яфетическими" языками.
  
  
  "яфетические языки" - языки, имеющие словокорни священного языка.
  
  Термин "яфетические языки" ввёл выдающийся лингвист начала ХХ века Николай Марр, который возглавил всю советскую лингвистическую школу. Однако Н. Марр, будучи потомков испанских насильно крещёных евреев - марранов - не мог открыто показывать глубочайшие связи между ЕВРазийскими яфетическими языками и ивритом, так как с 1919 года изучение иврита фактически было запрещено из-за политических битв в коммунистическом движении и единственным языком евреев-коммунистов был объявлен пролетарский идиш. Иврит же был объявлен реакционным языком раввинов и церкви, с которой была яростная борьба за умы народа.
  
  Почему Марр назвал эти языки "яфетическими"
   Обратимся к Библии.
   Многие знают библейский миф о Ноевом ковчеге. Меньше людей знают, что у Ноя (Нуха) было три сына:
  1. Сим [שם / Шем - "1. Имя Божье; 2. делатель - от שם / сам - корень [שים / Сим - "делать, класть, положить (начало), превращать"]"],
  2. יפת / Яфет - "1. красивый 2. хороший 3. годный"
  3. Хам \ חם = "тёплый, горячий, жаркий", по 131/231: "Хем - название Египта, означающее чёрную горячую землю; горячий, тёплый, жара, Солнце"; : חם - наполненность до краёв {водами благодатного Нила}, переполнение
  
  За неблаговидный поступок Ной проклял Хама (Ханаана \ כנען = "торговец"), а Сима и Яфета благословил так:
  • Берешит (Бытие) 9:26: "сказал: благословен Господь Бог Симов; .... ... ...
  • да распространит Бог Яфета, и да вселится он в шатрах Симовых;
  " ▬► --------------------------------------------------------------------------------------------
  Понятно, что потомство Яфета широко распространилось по свету.
   Но что означают слова "да вселится он в шатрах [בְּאָהֳלֵי] Симовых" или "в шатрах Шема будет жить он"?
  
  Cлово "шатёр" - אהל / аэл напоминает слова אל / Эл - "Бог сила божья", אהה / аэ // Эа - "любить" (Эа - "добрый бог шумеров, создавший человека и научивший человека ремёслам") и "85/231 - הל / ал - "Быть ярким, сиять; хвалить (Бога)".
   Слово "אהל / аэл" напоминает об Элладе \ אהל לדה / аэл леда = "Шатер (где) родила (мать)" ------► ср. "родилдся греческий святой язык под небом Эллады" - в шатре Шема.
  
  Следовательно Яфет и его потомки находились под шатром Шема (Сима), под влияние симитской культуры.
  И действительно, как свидетельствует археология, культуру письма, алфавит, а следовательно и основы языка принесли на территорию Эллады, на берега Эгейского моря лоцманов (הגאי / агаи // эгей - "лоцман, кормчий") кормчии симитов - финикийцев из колен Исраэля - Ашер (אשר /ашер - "ходящий" ▬► עברי / иври // еврей - "переходящий границы-потоки, реки, морские течения") и Звулон (в переводе - "храмовник"). По древнегреческим мифам культуру в Элладу, на Пелопоннес принёс некий царь Кадм \ קדם / кедем // кадм - "1. давным давно; 2. восток" (Финикия находится на восток от Греции).
  
  Именно поэтому Марр и назвал языки, состоящие из словокорней семитских языков Шема (Сима) - яфетическими языками!
  
  
  
  
  
  
  
  на моей майке мои болгарские друзья написали эту надпись - hebrew - вольный перевод - "иврит". Но слово иврит пишется вот так: עברית / иврит ("переходящий"). А это английское слово "hebrew" нужно писать так: האב ראו / haab ru = "Отец (небесный) ++ они увидели, они (ангелы - часть Бога-отца) усмотрели".
  И это точно соответствует словам пророка Софонии 3:9: "Тогда опять Я дам народам язык чистый, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно."
  
  Конечно же эта надпись только эпатирует, заставляет думать и выставлять вопросы, на которые Я и отвечаю. И конечно, не все языки ведут своё происхождение от семитских словокорней (из древнего аккадского языка), а только т.н. "яфетические" языки - государствообразующие языки: русский, английский, немецкий, часть древнегреческого, часть грузинского, армянского, латинского и производных от него - испанский, португальский, многие слова старофранцузского. Принцип искусственности был применён в тюркских языках, в иранских языках и даже в китайском и японском языках.
  
  на основе семитских словокорней построены почти все государствообразующие письменные языки ЕВРазии:
  
  Древо языков
  
  
  https://ds05.infourok.ru/uploads/ex/1383/000b3712-104c6cb3/img1.jpg
  
  Вместо слова "ностратический" надо написать - аккадский и шумерский.
  
  
  http://900igr.net/up/datai/232466/0005-006-.jpg
  
  Владимир Бершадский А на стебле и на листе, поглощающим свет Бога, написано - иъврит библейский!
  •
  • Проста Владимир 🌞А на корнях что?
  o
  o • Ответить
  o • 10 ч.
  •
  Владимир Бершадский Аккадит и шумерит
  Цветочные ворота в Иерусалиме и герб Японии
  
  
  http://www.k2x2.info/istorija/srednevekovaja_imperija_izrayelitov/pic_e18.jpg
  
  
  Яфетические языки - государствообразующие святые языки
  
  След десяти колен Израиля на путях ЕВРазии
  
  
  http://www.verlag-aschkenas.de/pdfs/aschkenasim_05.pdf
  Владимир Шнейдер
  Некоторые дополнения к изданиям "След десяти" и "Печать Ашшура"
  53
  עמ' 133 ,לתלמוד בבלי, ירושלים , 2001
  слово: кормить - זוּן
  Можно сделать некоторые выводы из исследованных словарей:
  1) "жена", "жёны" от древне - ивритского, древне - ассирийского, древне - ара-
  мейского языков זוֹנָה, זוֹנוֹת
  означает до сего дня "наложница", "проститутка", тогда как во всём славянском мире сохранилось значение термина как "супруга" и не сохранило своего отрицательного значения. Всё дело, очевидно, в том, что при древнем контакте с иврит - арамейским языком у славян ещё не было института брака и каждая женщина, имевшая связь с мужчиной была названа термином означающим отрицательное значение: женщина не супруга, а живущая {кормящаяся!} свободной любовью.
  2) У славян понятие "жена" - "кормилица", продолжательница рода, т. е. жизни
  (М. Фасмер, том II, стр. 54)
  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Жена
  
  Перевод
  жена
  жена́ жени́ться, укр. жона́, жíнка, блр. жана́, ст.-слав. жена, γυνή, болг. жена́, сербохорв. жѐна, словен. žéna, чеш., слвц. žena "женщина, жена", польск. żona, в.-луж., н.-луж. žona. Родственно др.-прусск. genno зв. п. "женщина!", др.-инд. jániṣ "жена, женщина", gnā "богиня", авест. gǝnā-, ɣǝnā, ɣnā "женщина, жена", ǰaini - то же, арм. kin, гот. qinô "жена, супруга", qēns - то же, греч. γυνή, беот. βανά "жена", ирл. ben, тохар. А śän, В śana "женщина"; см. Уленбек, Aind. Wb. 13, 99; Траутман, BSW 84; Apr. Sprd. 337; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 47; Файст 388; Торп 60; Лиден, Tochar. Stud. 30. •• [См. еще Трубачев, Терм. родства, стр. 105. - Т.]
  
  Этимологический словарь русского языка. - М.: Прогресс. М. Р. Фасмер. 1964-1973.
  Синонимы:
  актерша, баба, баронесса, башкадели, благоверная, гассека, гомосексуалист, госпожа, графиня, дражайшая половина, жененка, женима, женка, женочка, женушка, женщина, жинка, жонка, законная, законная половина, кадынья, катуна, княгиня, лилит, лоханка, моя, паранджа, подруга жизни, подружия, половина, самовар, скрипачиха, сноха, спутница жизни, старухня, супруга, супружница, таможня, фрау, хозяйка, хозяюшка, черемуха, черемша, черешня, шушара, щеколда, щетка, щука
  
  См. http://leftinmsu.narod.ru/polit_files/books/bebel_woman.html
  
  
  
  1. זני/זנה/зени/зена; זנות/знот - "сексуальные отношения"; זנאי/занаи - развратник. Вот откуда в русском языке выражения: "познал", "знал" как секс
  2. жена: (שזנה / шъзена // жена - "1) та, что кормит; 2) та, с которой многократно (ש) совокупляются" - ивр. זונה / зона // польск. żona // жона ---
  ====================================================================
  3) И слово "жизнь" - "жить" идёт от древнего слова זָן (чередование ж-з) - основа
  всего живого в мире.
  ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Жизнь
   \ שי זני = "1. שי подарок; дар ++ 1. кормление моё; 2. совокупление мне" - жизнь - это дар Всевышнего и поддерживается кормлением и совокуплением [זון, זנה]
  
  
  שזניה /шеЗния - "Совокупись с Богом!"
  שי זני // ши зни // жи знь = "подарок Всемогущего Бога (שדי = שי) + совокупление, соединение моё (с Ним)"
  
  Призрачно все в этом мире бушующем.
  Есть только миг - за него и держись.
  Есть только миг между прошлым и будущим.
  Именно он называется жизнь.
  "Миг между прошлым и будущим" - совокупление прошлого и будущего в этом миге
  
  Жить
  \ שייתי - "ש то что ++ שי подарок; дар ++ יי Господь Бог Я\ יה (אני -37/72) תי (с)делал"
  ============================================================
  Рассматривая языковый аспект влияния десяти исчезнувших израильских колен на
  окружающие народы, интересно отметить и антропологический фактор.
  Хотелось бы разработать такую тему "Кто мы ашкеназы?"
  На эту тему в последнее время появилось много научных исследований как, например:
  1) Александр Зинухов "Чингисхан -сын Исаака Киевского" (Харьков, 2005)
  2) Arthur Koestler "The Thirteenth Tribe" (New York 1976, p.171) - "Тринадцатое колено" - http://flibusta.is/b/380599/read
  3) Владимир Шнейдер "След десяти" (Тель-Авив 1998, стр. 228-235) и многие
  другие.
  Наличие среди евреев рыжеволосых и голубоглазых -свидетельство широкого и тесного контакта евреев десяти колен со скифами. Этот тип наблюдается только среди ашкеназийских евреев, но не среди евреев восточных (сефардийских Магриба, Средней Азии и прочих). От этого контакта родились рыжеволосые евреи ашкеназы. У Артура Кестлера они названы "Red Jews".
  
  На каком языке говорили ашкеназы?
  
  1) От 16-го столетия сохранились два интересных сообщения. Оба приведены в
  тексте Артура Кестлера "13-е колено".
  Первое из них гласит, что некий Раби Лурия сообщает, что евреи Польши говорят на искажённом немецком языке.
  Второе из другого источника автор выражает пожелание, чтобы страна (Польша) была наполнена мудростью и чтобы все евреи страны (Польши) говорили на немецком языке.
  Оба сообщения требуют небольшого исследования для определения языка, на котором говорили евреи Восточной Европы до их прихода в Польшу.
  Во-первых оказывается, что не все ещё восточно-европейские евреи выучили немецкий язык и что "испорченный" немецкий язык (идиш) ещё не стал всеобщим языком восточно-европейских евреев. Не все ещё в рассматриваемое время ознакомились с немецким языком.
  
  Во-вторых эти два сообщения, а также сообщения русских летописей 11-12 столетий о том, что река Волга течёт из Руси в семитские страны (Болгария и Хазария) свидетельствуют о том, что народы этих стран говорили на семитском языке.
  54
  И в самом деле. С чего бы это свободные и независимые народы семитских стран должны были говорить на языке другой страны, а не на каком-либо семитском наречии.
  
  Барселонец Егуда бен Барзилай в своей "Книге праздненств" (ок. 1100 г.) в следующих строках упоминал явно это письмо (Кембриджский документ):
  "Мы нашли копию одного письма, которое написал еврей на своём языке..."
  (Владимир Шнейдер "След десяти", 1998 г., стр. 353-354)
  Интересна фраза о том, что еврей написал письмо на своём языке.
  
  Что это мог быть за язык?
  Можно также утверждать, что этот язык был составной частью какого-либо семитского языка, повлиявшего на становление языка идиш. В становлении идиша принимали участие немецкий, славянский и какой-то неизвестный тип семитского языка.
  Совершенно очевидно, что этот семитский язык принимал участие в становлении идиша и что на нём говорили семитские страны Поволжья (Болгария и Хазария).
  Завоевательная политика России, крещение Суздальским князем Андреем Боголюб-
  ским народов Поволжья (Болгарии и Хазарии) "поганых" и "жидов" привело к созданию в Восточной Европе языка идиш. (Это данные по "Плачу о смерти Андрея Боголюбского" некоего Кузмища).
  Об этом довольно сказано в книге исследований "След десяти" Владимира Шнейдера (Тель-Авив, 1998 год).
  Очень существенно, что язык идиш гораздо сильнее насыщен гебраизмами, чем язык сефардийских и других восточных евреев. Об этом сообщает еврейская энциклопедия, статья " "יידיש
  האנציקלופדיה הישראלית הכללית ,ירושלים, 1989 ,כרך 2, עמ' 200-197
  Это свидетельствует о том, что евреи Восточной Европы значительно больший срок применяли семитский язык, чем евреи Востока.
  Шнейдер Владимир
  Беэр-Шева, Израиль
  Май 2016 года__
  Книги покойного беэр-шевянина Владимира Шнейдера (ז"ל) "След десяти" и "Печать Ашшура" изданы мизерным тиражом на деньги самого автора, однако они очень важны для понимания связей семитских языков с языками ЕВРазии. К сожалению, пока они не выведены в Сеть для всеобщего обозрения. Поэтому в этой работе Я скомпилировал отрывки из этих книг, чтобы читатель смог самостоятельно задать вопросы, на которые Я постараюсь ответить отрывками из своих исследований .
  
  
  Многое сказано в статье Б. Альтшулера "Неомарризм об истории немецкого языка и этногенезах немцев"
  http://7iskusstv.com/2010/Nomer5/BAltshuler1.php
  "
  
  Предисловие Владимира Исааковича Шнейдера в книге "Печать Ашшура"
  
  
   книга "След десяти" (издана в Израиле на русском языке в 1998 году и на
  английском - в 2002 м);
  нынешняя задача - проверить идеи книги "След Десяти" на
  восточносемитском языковом материале.
  
  Главный тезис книги "След Десяти" заключается в следующем.
   Языки народов Европы и северной Азии (германцев, славян, тюрок и др.) характерны поразительным сходством с языками семитскими (особенно с древнееврейским) в лексике, грамматике, фонетике и письменности. По ряду
  причин {в основном носящим антисемитский характер} идея единого происхождения указанных языков опровергается и отвергается.
  
   Остается вывод, что народы Европы и северной Азии пережили длительный период двуязычия {с VI в. до н.э. по ХI в. н.э. }, когда их вторым языком был язык семитский. По многим признакам это был смешанный иврито-
  арамейский язык, на котором могли говорить евреи десяти "пропавших" израильских колен, прошедших через ассирийский плен.
  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  "Пропавшими" 10 колен объявили средневековые иудейские авторы, потому что большинство "ефремлян" пропали, вышли из раввинистического иудаизма и были вынуждены, как потомки авар - венгры - принять христианство. Ефремляне, ушедшие далеко на восток - в степи Центральной Азии - в Монголию, Маньчжурию также стали христинами - несторианами. Так, кара-китаи были христинами и составили часть войск Чин Гис-хана \ צין גיס חן (כהן) - "Особый , выделенный, наделённый знамением, ознаменованный ++ мобилизующий войска ++ милостивый (первосвященник - каан, каган)". Израи - самураи создали свою собственную религию - синто \ שיאן תו / знак Всевышнего. Израи пришли на Японские острова в III веке н.э. И об этом прекрасно знают японские учёные - см. (Краткий этимологический словарь японского языка c корнями семитских языков
  
  http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/japono-ybrit_sootvet.shtml
  Японо-ивритские соответствия
  
  История японских израильтян -
  http://japanesedolls.ru/index/0-516
  )
  ========================================================
  
  История малочисленных, говорящих примерно на том же диалекте самаритян, известна. Но не они контактировали с народами севера, не от них и
  языковый семитский след.
  Следовательно, надо искать другой семитоязычный народ, пришедший
  в Европу и на север Азии из района Ближнего Востока в качестве завоевателя. Этот народ должен был быть многочисленным, сплоченным, установившим свою администрацию.
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Это случилось в VI веке до н.э. , когда новый семитоязычный народ
  "Роксолане"
   \ ראש על (אל) אני / Roш ал ани // Rox al ani = "רא Всевидящий + ראש Бог, Царь, глава, голова + + ש על шаг, горсть + + על высший (אל Сильный Бог) ++ אני Я Господь (אני - 37/72)" - по терминологии древних греков в Крыму и в Причерноморье были - "Царские скифы", так как их предок их вождь Мадий в VII веке до н.э. женился на царской дочери ассирийского императора и получил в её приданое землю быв. Израильского царства 10 колен и сделали своей столицей Скифополь (ныне Бейт-Шеан в Израиле). Воины же пришедших на Ближний Восток скифов и их вожди женились на израильтянках и других семитках, таким образом их дети имели отцами скифов, а матерей - семиток, язык - семитский, а главным Богом стал Единый Господь Бог אלהים / Элоhim - "Бог сил".
  Семитоязычные потомки Мадия и царских скифов (роксоланы VI века до н.э.) возглавили племена Степи, стали правящей кастой в племенах северного Кавказа и Причерноморья, а затем - и всей Степи - от Пушты до Хингана - именно потому, что были потомками божьего народа - 10-коленного Израиля, а также потому, что знали святой язык, учение Авраама о Едином Боге, который "изливает" дождь и благодать и "даёт храбрость" ▬ תנגרי / тенгри. В Казахстане каста управляющий, аристократов, судей называлась "торе" \ תורה / тора - "ты научишь, ты дашь приказ [ירה]"
  Каста
   \ כתתא / катта {"большой" - узбекск. ; "большой, сильный (катты) - казахск."} / / каста = "секта [כתה / кита // ката (ивр.) - "класс, секта"; כתת / катат // каст // cost ("стоимость, цена; счет") - "толочь, истереть"]".
  
   Не зная значений корней святого языка, нельзя понять, что означают имена и фамилии, которые до XIX века были только у каст высших сословий - князей, бояр, дворян.
   Почему-то никто из историков не расшифровывает такие княжеские фамилии, как Массальские, Шереметьевы, Юсуповы.... (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8 )
  
   Среди княжеских фамилий Я обнаружил вот такие:
  1. Князья Бритые-Ростовские
  2. Князья Брюхатые-Шуйские (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BA%D0%BD%D1%8F%D0%B6%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8#%D0%91_2 )
  Интересно, как бы объяснили "очень оуччёныи" историки такие странные фамилии? Вы можете представить до-петровских князей, которые были бы БРИТЫ, т.е. без бороды? Конечно же нет! Тогда откуда такая странная фамилия? Она от ивритских понятий - слов:
   ברית / брит - "священный союз с Богом" и בריתא / брита - "Тора".
  
  В этой же плоскости "лежат" такие названия, как Британия \ בריתאניה - "священный союз с Богом, Тора ++ Я Бог", Бретань (полуостров и историческая область во Франции), Брест (города в той же Бретани и Брест-Литовск на Немане \ ניעם אני / ниам ани - "двигается народ ++ Я Бог").
  
  И эти "бритые" князья, заключившие священные союз с Богом, сидели в Ростове - очень важном древнерусском городе, в краю, где замечательные храмы.
  
  А как быть с брюхатыми князьями Шуйскими, да и с самим названием "Шуя"? И со словом "брюхо" (живот - на древнерусском языке - "живот - жизнь") :
  
  
  
  1. ברוחו /бърухо - "в духе Его". Считалось, что дух Божий, т.е. жизнь ("живот" - древнеславянское "жизнь") находится в животе, т.е. в брюхе.
  
  2. ברוכו /барухо - "благословение его" - = "жизнь, живот" ----- беременность
  
  3. Брюхо \ בריו הו = "[ברה] кормит, выбирает его ++ הו Бог"
  
  Шуя и князья Шуйские
  
  Шу́я. Это название ряда левых притоков рек восходит к древнерусскому ошую - слева. См. также Десна.
  Происхождение слова Шуя в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
  шуя́ I "лед в море, громоздящийся торосами", арханг. (Подв.), вятск. (Васн.), см. шуга́.
  шуя́ II "конопляная мякина, бесплодное семя", симб., пенз. (Даль). Неясно. [Возм., от чешуя́. - Т.]
  Происхождение слова шуя в этимологическом онлайн-словаре Фасмера М.
  
  Слово "ошую" удалось обнаружить только в словаре Владимира Даля. В современных словарях оно либо не приводится вовсе, либо записано как "ошуюю". А значит оно "слева" и происходит от церковнославянского "шуй", что родственно древнеиндийскому savyas - "левый". Левую руку встарь называли шуйцей, а правую - десницей, это подводит нас ко второму слову - "одесную", означающему "справа". "Десная" на церковнославянском значит "правая", от древнеиндийского daksinas "правый, южный". Кстати замечу, что дёсны во рту имеют мало общего с десницей, "десна" в стоматологическом смысле происходит от латинского dens - зубы.
  Следует отметить, что кроме прямого значения, слова "ошуюю" и "одесную" также имели переносный смысл и служили эвфемизмами для ада и рая соответственно. Ошую да одесную не по чинам пойдут. Поди на ошую, куда грешных суют (В. Даль).
  [ישע] ---- הושיע / ошиа - "спас Бог (הו)" ----- הו סיע / О сиа = "Бог помог" --- ср. библейский пророк Осия - יהושע /ЙеОшуа = "Бог спас, спасёт".
  [ישע] /йеша - "спасение, избавление, помощь". Отсюда же и имя Иешуа - Иисус - יהשע /ЙеОшуа - "Бог спас, Бог спасёт"
  Ошую \ הוא שוה / у шава // О шуа = "Он (Господь) ++ 1. быть похожим, быть равным ; 2. ст`оить (он что-то ст`оит)" .
  Ошуюю ( слева, на левом плече) находится ангел, похожий на Господа, который спасает человека, останавливая того от греховных поступков, сдерживая человека перед опасностью.
   Отсюда и значение князей Шуйских (*сидевших слева от царя), один из которых (Василий Шуйский) в 1609 г. стал Царём Всеа Руси. Василий Шуйский как бы спас Русь от возможности посадки на престол королевича Владислава.
  Слово "одесную" (справа) \ עודי הסנה / оди асна - "привязанный, прикреплённый ко мне ++ который ++ ангел кущи { с которым говорил Моисей - Исх. 3: 2}" (который советует, как быть и что делать)
  =========================================================
  
  Владимир Шнейдер о двуязычии язычников
  Только в таком случае древние германцы, славяне, тюрки
  и другие народы могли стать двуязычными и
  только евреи из десяти "пропавших"
  (ассимилировавшихся, {но не} растворившихся) израильских колен могли передать подвластным им народам свой смешанный семитский язык...
  
  0 двуязычии древних славян знал русский историк В. Н. Татищев (I-я половина 18-го в.) и сообщал мимоходом: "...тогда славянский и сарматский языки
  за обсче употребляли..." ("История Российская", кн. И, стр. 391). Не знал он только точно или, как его польские предшественники
  
  {Меховский. Трактат о двух сарматиях : "К югу, по направлению к Каспийскому морю лежат горы Иберии и Альбании, которые у русских называются по имени народа Пятигорские Чиркасы (Pietihorscij czyrkaczy), то есть приблизительно Чиркасы пяти гор (Quinquemontani). 58
  Среди этих же гор живут газарские племена, которые, по словам вашей моравской легенды, обращены были в веру христову святыми братьями Кириллом и Мефодием, посланными императором Константинопольским Михаилом.
  Газары и до сих пор следуют греческой вере и обрядности. Это - воинственные люди, имеющие связи по всей Азии и в Египте; у них заволжские татары приобретают оружие. В наше время греки называют эти племена абгазары и абгазели. 59 (http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Mehovskij/frametext1.htm )-
  В примечании: "Может быть, Абхазы, у Герберштейна (о. с., стр, 159) Афхазы. Замысловский (Герберштейн, 351) понимает Abgazari именно в этом смысле."
  "
  - Я (ВЕБ) думаю, что
   "абгазар \ אב הזהר / Ab haz ar - " אב Отец (священник) ++ No80/231 הז окроплённый кровью, водой для очищения ++ {и после этого} זהר / заар - "сиять, светиться; остерегаться {*Бога} "" -------► русск. Заря \ זהריה / заария - "זה это ++ זהר сиять, светиться; остерегаться ++ רי поток ++ יה Бога}"},
  
  Газары - ромы (цыгане)
  Эти абГазары, у которых татары закупают оружие (!), во многом напоминают бродячее по половине ЕВРазии племя ромов \ רום / ром - "высокий", רומא / Roma - "Рим" \ הרים / иРим - "возвышающийся";
  רומה / роме - "бросает, метает, стреляет" [רמה]
  רמאי / рамаи - "обманщик, мошенник"
  Цыгане - ромы ставят себя выше других людей: себя они называют "ром", а не-цыган - "гаджо" \ גאה (געה) יו / гаа (гаа) Jo = "Поднимающиеся вверх (мычащие, издающие звуки, как животные) ++ (к) Господу" - т.е. ромы уже на высоте - около Господа - они Господни рабы, как и евреи, а все остальные - гаджо:
  Гаджо́, или гаджё - в цыганской философии обозначение человека, не имеющего романипэ \ רומני פה / романи пэ - "высокая речь ромов". Таким может быть даже этнический цыган, воспитанный вне рамок цыганской культуры, не имеющий цыганских качеств и не стремящийся принадлежать к цыганскому сообществу. Но всё-таки обычно "гаджо" практически означает "нецыган". Само слово происходит от индийского слова "гавджа" - "деревенский житель" и является однокоренным к цыганскому слову "гав"/ גו / гав - "спина, нутро {גו נוע / гав но - "нутро движется" - гавно выходит}; הב / ghav - "дай!"". Т.е. гаджо по ромовской философии даны ромам, чтобы им всё отдавать.
  
  Сами ромы делятся на варны (касты):
  • ремесленников - в основном мастеров по металлу, изготовителей ножей - тех самых "газаров", у которых татары покупали оружие;
  • воров и воинов (всп. к/ф "Табор уходит в небо"), которые живут тем, что обманывают и обирают гаджо; они считают, что все предметы и домашние животные, особенно кони гаджо, принадлежат по праву ромам;
  • цыган - музыкантов, певцов. Само слово "цыган" \ הציגן / иЦиган - "представляющий, выставляющий, показывающий ++ находящийся под защитой" [יצג] -----► הצגה / а-цага - "1. постановка 2. представление; 3. показ" - возможно, что в средние века цыгане-кочующие артисты, певцы, хористы, гадальщицы - представляли обывателям сценки и песни на религиозные и бытовые темы с любовным оттенком - отсюда и слово "романс" - песня ромов, описывающий высокие отношения в любви, т.е. обманывали обывателей (רמאי / рамаи - "обманщик")
  
  
  а "абгазели \ אב העז אלי / Ab ha"z Эли -" אב Отец {Отче наш, который на небесах} ++ העז Сильный ++ אלי Бог мой {дающий} силу "
  ====================================================================
  
  не мог признать, что
   язык сармат был семитским.
  
  Название
  "сарматы"
  Сармат, савромат
  Сар+мат Племена, пришедшие на смену скифам приблизительно в IV в. до н.э.
  Происхождение имени "Сармат" "учёным" неясно Сар мет 1)Мертвый вождь;
  2) Управляющий смертью שר מת שר מת
   "Сармат" \ שר מטה / сар мата - "правящее колено (племя) Израиля".
   שר מת / sar met = "1) властитель, царь ++ Мёртвый, умерший; 2) Управляющий смертью {т.е. бессмертный} "
  1) первое название связано с наличием многочисленных сарматских курганов. Последующие по времени племена вполне могли назвать исчезнувший народ САРМАТ.
  2) Второе толкование я считаю более вероятным. Вспомним корпус "бессмертных" у персидских царей V в. до н.э. Такой же корпус "бессмертных" был и у хазарских КАГАНОВ. Сарматы первыми ввели в Европе тяжеловооружённую конницу. И именно этот славный полк и был войском "бессмертных".
  
  Пушту:
  sar-mātaey, sar-māti - сорвиголова, вздорный, сварливый; 2. человек с проломленной головой
  sar ḵẖel - начальник, глава племени
  Владимир Бершадский: Sar \ שר - "властитель" или обратное чтение слова ראש // Ras^ Sar - "Голова, глава, царь". Мат \ מת - "мёртвый", т.е. "мёртвая голова"
  
  
  Поршнев Валерий У греков σαρματης - сармат, а более поздняя форма от изначальной: σαυροματης- савромат. А это можно как-то объяснить? Похожее слово только одно: σαύρα - ящерица. Вроде живёт под землёй, как бы в царстве мёртвых?
  
  
   Греческое "σαύρα - ящерица. " - от שא עורה / са ура = "неси! ++ кожа", так как ящерица, как и змея, линяет и сбрасывает старую кожу.
  
   "Савромат"
   или Саурмат (вспомним Саур - могилу ок. Донецка) \ שאור מת / саур мет = "Неси свет ++ умерший" или
   שאור מטה / саур мата // савр матъ = "שא Несущее אור свет {או Бога} ++ מטה колено Исраэля, מטה племя (отроков Бога)"
  
  Сарматы (савроматы) хорошо укладываются в мою теорию о том, что вожди и цари племён в ЕВРазии были израильтянами 10 колен - царскими людьми.
  Это точно соответствует
   Исаие 42:
   "Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
  
  .... будет производить суд по истине; {израильтяне были у племён судьями, решалами}
  
  не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова*. //*По переводу 70-ти: на имя Его будут уповать народы.
  Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.
  
  Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, *{ שאור מטה / саур мата // савр матъ = "שא Несущее אור свет {או Бога} ++ מטה колено Исраэля, מטה племя (отроков Бога)"}
  
  чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме {*невежества} - из темницы {*слепой веры}."
  
  Масть лошади - саврасая, савраска \ סעברה שאי / саврас аи // савра сый = "езди ++ пересекающий границы; ошибка {*природы} ++ неси меня"
  
  סער מת / saar mat = "бушевал ++ (приносил) смерть"
  סעור מת / саур мат = "от бушевания {**битвы} ++ умер" - Саур-могила в Донецкой области.
  
  סעור עמטה / саур амата // савромата = "развеянный народ + колено" ~ יזרעאל / иЗраэль - "рассеет Бог"
  
  
  Владимир Шнейдер ("След десяти"):
   ... народы Европы и Северной Азии пережили длительный период двуязычия, когда их вторым языком был язык семитский. По многим признакам это был смешанный иврито-арамейский язык, на котором могли говорить евреи {Исраэль - израильтяне} Десяти "пропавших" израильских колен, прошедших через ассирийский плен, {освобождённых скифами, которые вступили с израильтянами в братский - ברית / брит - союз}.
  --------------------------------------------------------------------------------------
  Этот язык в первую очередь был письменным, так как ни одно государство не может существовать без приказов, контроля их исполнения, отчётов, планов развёртывания войск, учёта налогов и т.д. Исследования показывают, что этим письменным языком были семитские языки. Языков религиозных гимнов, молитв также был арамейский (финикийский - в этрусских золотых таблицах из Пирги).
  
  שר מתא / sar mata = "שר правительственный, царский ++ מתא город (арамейск. )"
  שער מתא / sha"r mata = "שער ворота ++ מתא город (арамейск. )"
  
  Савроматы
  שעור מטה / шаур мата // савр мата = " воротные, привратные ++ колено {Израиля}"
  סעור עמטה / саур аъмата // савр омата = "סע езди ++ סעור [סער] рассеянные {יזרעאל / ИзраъЭль - "יזרע Он посеет, рассеет ++ אל Бог"} ++ ר ע злой {жестоковыйный}, близкий + עמ народ ++ מטה колено {Израиля}"
  סעור עמטה / саур амата // савромата = "развеянный народ + колено" ~ יזרעאל / иЗраэль - "рассеет Бог" (ср. "Саур-могила" ок. Донецка)
  
  
  ПОД АСТРАХАНЬЮ НАШЛИ ДЕТСКОЕ ЗАХОРОНЕНИЕ И ЧЕРЕП НЕОБЫЧНОЙ ФОРМЫ
  Очередные захоронения были найдены при раскопках кургана "Богомольные пески" - вытянутый сарматский череп и детское захоронение. во время раскопок был найден череп сармата. В древности представители сарматского народа с младенчества осознанно вытягивали голову, моделируя форму будущего черепа. Данная традиция была очень распространена в древности. Как отмечают археологи, вытянутые головы во 2-4 веке встречаются у 88% сарматов.
  http://южнаяволна.рф/.../pod-astrahanyu-nashli-detskoe-zahoro ...
  
  
  Создание первых государств севернее ассирийской границы осуществлялось, начиная с VI века до н.э., что совпадает со временем ухода израильтян совместно с ассимилированными царскими скифами из Палестины (роксаланы \ ראש עלן / Rosh (Rox) alan = "царский + высший") на Кавказ и далее в Причерноморские степи Северного Кавказа. Именно там, по-видимому, создавали свои царства Сарматы [שר מטה / Sar matе = "Правитель, царь, вождь + посох, клан, колено; ставка, штаб"].
  
  Владимир Бершадский Слово "сарматы" означает שר מטה / sar mata = "правящее, господствующее племя", которое и направляло все племена сарматского союза потому, что правили - божьи, царские высшие - Роксаланы \ ראש עלן / Рош алан // Rox alan = "Царь, глава [^ шар // sar] ++ высший".
  Роксаланы
  https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D1%8B - традиционный взгляд.
  
  А на самом деле:
  
  - смешанное скифо-израильское племя, вышедшее в 595 г. до н.э. из Палестины - Ханаана, где скифы правили 28 лет (по Геродоту). Отцы были скифами, а матери - местные - израильтянки и другие ближневосточные женщины. РОксаланы говорили на семитском языке, близком к древнему иъвриту или к древнеарамейскому языку.
  
   Глава скифов - Мадий - женился на дочери ассирийского царя, мать которой была по косвенным признакам израильтянкой из 10 колен Исраэля, та как она принесла Мадию в приданое земли 10-коленного Исраэля во главе с городом Скифополь (ныне - Бейт-Шеан - "Дом шума" {*битвы}, так как около него по Иезикиилю 38:2 - погребены кости войска Гога из страны Магог - тех самых скифов, которые за 28 лет погибли или умерли на Ближнем Востоке).
  
   ~ В 595 г. до н.э. скифо-израильтяне были вынуждены уйти с Ближнего Востока под давлением войска вавилонян Навуходоносора, разрушившего иудейский иерусалимский Храм в 586 г. до н.э.
  Скифо-израильтяне основали царство "Иверия" (עברי / иври - "переходящий, еврей") на территориях современных Армении и Грузии, а затем ушли в свои древние отчины в Крыму, где, разогнав кнутами войско рабов, создали царство - государство "Царских скифов", для которого понадобился единый и развитой язык, и этот язык был семитским койнэ.
  
  
   Слово Скиф
   - от שקף / шекеф // скеф - "удар мечом".
  סכי אף / ски аф // скиф - "видеть мне ++ гнев" - скифы были яростны в бою.
  
   Во II веке до н.э. скифов стали называть то РОКСОЛАНАМИ, то САРМАТАМИ, что является синонимами.
  Никто никого не вытеснял, а просто одно название сменяло другое. А народ генетически почти не изменялся.
   Во главе племён стояли "божьи сыны" - потомки тех самих роксолан - они составили касту (класс - כתה - "класс, секта"; ) благородных (происходящих от Бога -
   Царя царей - ראש מלכים / Рош млаким - "רא Смотрящий за אש огнём {священным в храме} + רא Видящий ש מ Имя божье (которым Он) ש מ делает, ש מ превращает, ש מ назначает [שים] ++ ראש Царь, глава, голова ++ מלכים цари"),
  которые в современном Казахстане называется "ТОРЕ" -------- от ивр. תורה / Tora - "Закон божий, ты будешь учить, указывать, приказывать".
  
   Тот же народ и те же божьи отроки - благородные - составили племенной союз гуннов - גון // гун - быть разнообразными, разноцветными (носить на копьях разноцветные значки - флажки, обозначавшие разные сотни из разных племен. ) .
  А слово "Хун" \ הון - "смелые, осмеливающиеся" ------- ההין / эhien - ------► отсюда - "хиониты" - среднеазиатские хунны.
  
  В VI веке н.э. потомки благородных ТОРЕ образовали ВеликоТюркский каганат (слово תור כי / тур ки // tur cki - "потому что едут в обход, охватывают фланги вражеского войска").
  По-видимому уже тогда израильтяне 10 колен уже заключили союз с исраэльтянами - иудеями, которые организовали гоньбу караванов по Великому шёлковому пути. Иудеи были торговым и финансовым, и ремесленным классом, а 10-коленные исраэльтяне - тюрки были воинами и администраторами и вождями племён.
  
  Каганат - особая форма государства, где номинальным главой был каган - כהן - первосвященник из коэнского каганского рода Ашина \ השנע - ведущие календарь, опреджеляющие сельхозработы и праздники. Светскими делами ведал каган-бек. Т.е. была двойная форма управления: Султан - Великий визирь, Король - премьер-министр и сегодня - Президент - Премьер-министр. Вот такие вот каганаты!!
  ==========================================
  Сарматы - рыцари, потрясающие копьём
  
  שער מט [ מוט] /Сар мат - "Буря, {длинные} волосы ++ [который ] потрясает {ShakeSpear \ Шекспир - "Потрясающий копьём [Spear \ ספי ער - "губить мне +врага"]"} ++ потрясал [מוט /мот - " шест, кол, оглобля; преткновение" {длинное тяжёлое копьё тяжеловооружённого всадника (מת / мет - "умереть")}".
  Сарматы впервые применяли тяжёлую "рыцарскую" конницу, которая пробивает ряды Рати. Сарматы также сокрушили скифские царства, а также и разрушили колонии римлян на черноморском побережье. Ляхи (шляхта) вели своё происхождение от сармат.
   - https://i.pinimg.com/736x/12/91/e3/1291e307d96bcf311ae3de7b78f0e87b--fantasy-armor-soldati.jpg
   - https://i.pinimg.com/originals/11/7a/c2/117ac2404552d93e15de46b13fee4e08.jpg
  שיר מוטט /шеэр мотет - "сохранил + разрушил". Сарматы были вольны как сохранить, так и разрушить город, царство
  
  https://www.yaplakal.com/forum2/st/50/topic1508214.html :
  
   - обрати внимание на длинные пейсы - волосы на висках, говорящие о том, что это - "Отрок" живаго "бога" - царя Всеа Руси.
  
  "Жильцы" - живущие постоянно во дворце охранники жизни государя - были учреждены Иваном Грозным. Называние свое получили из-за того, что приходили на службу в Москву из других городов "на житье".
  ------------------------------------------------------------------------
  שליצא / шелицэ // жельцы = "שלי мои {гвардия, почётная стража царя} ++ יצא выходящие {торжественный выезд царя}"
   Набирались из детей стольников, стряпчих, дворян и детей боярских. В случае различных приемов жильцы играли роль почетной стражи. О конных жильцах с крыльями за спиной рассказывает чех Бернгард Таннер, приезжавший в Москву вместе с польско-литовским посольством в 1678 году: "Подъехав к городу ближе, глядим - новый, невиданный дотоле отряд воинов! Цвет длинных красных одеяний был на всех одинаков; сидели они верхом на белых конях, а к плечам у них были прилажены крылья, поднимавшиеся над головой и красиво расписанные; в руках - длинные пики, к концу коих было приделано золотое изображение крылатого дракона, вертевшееся по ветру.
  ---------------------------------------------------------------------------
  Точно такие же драконы были на пиках древних тюрок!
  =============================================
   Отряд казался ангельским легионом.
  --------------------------------------------------------------------------
  Ангел - אראל / арэл // орэл - "двуглавый орёл" - герб священных династий - Габсбургов \ גבה סבאורג = "возносится; вышина"
   Кто не подивился бы на такое чудное зрелище, того по справедливости я счел бы слепым и среди цветущего сада, полного всякого рода цветов"
  
  סרה מט / sara math // sar" math = "непослушание, преступление ++ No144/ 231 - מט / мат - "Нечистый; осквернять себя; загрязнять; осквернять; богохульствовать" - ":
  Йехэзкэйл - 36 глава
  http://nev-tanah.info/neviim/iehzkeil/ihl-36/
  16 И было слово Йеhовы ко мне сказано:
  17 Сын человеческий! Дом Йисраэйля, обитавшие в земле своей, осквернили ее путем своим и деяниями своими, - как нечистота нидды (женщины в нечистоте ее), был путь их предо Мной,
  18 И излил Я гнев Свой на них за ту кровь, что пролили они на эту землю, и (за то, что) деяниями своими осквернили ее.
  19 И разбросал Я их среди народов, и рассеяны были они среди стран; по пути их и по деяниям их Я осудил их.
  20 И пришли они к народам, к которым пришли они (изгнаны были), и оскверняли имя святое Мое, (ибо) говорили о них: "Народ Йеhовы они, и из земли Его вышли!"
  21 И сжалился Я над именем Моим святым, которое осквернил дом Йисраэйля среди народов, к которым пришли.
  22 Посему скажи дому Йисраэйля: так сказал Йеhова Элоhим: не ради вас свершаю (это), дом Йисраэйля, но ради имени святого Моего, которое осквернили вы среди народов, к которым пришли.
  23 И освящу Я имя Мое великое, оскверненное среди народов, которое осквернили вы среди них. И узнают народы, что Я - Йеhова, - слово Йеhовы Элоhим, - когда освящусь в вас пред глазами их.
  24 И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу.
  25 И окроплю вас водою чистою, и очиститесь вы от всей скверны вашей; и от всех идолов ваших очищу вас.
  26 И дам вам сердце новое и дух новый вложу в вас. И удалю из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце из плоти.
  27 И дух Мой Я вложу в вас; и сделаю, что законам Моим следовать будете и уставы Мои соблюдать будете и поступать по ним.
  28 И поселитесь на земле, которую дал Я отцам вашим; и будете Мне народом, и Я буду вам Элоhим {т.е. Богом сил - разнообразных Имён Бога}.
  29 И избавлю вас от всей скверны вашей; и призову злаки и размножу их, и не предам вас голоду.
  30 И размножу плод дерева и урожай поля, чтобы впредь не терпели вы позор голода среди народов.
  31 И вспомните вы пути свои злые и деяния ваши недобрые; и проникнитесь отвращением к себе за беззакония ваши и гнусности ваши.
  32 Не ради вас Я свершаю (это), - слово Йеhовы Элоhим, - (да) будет известно вам; смущайтесь и стыдитесь путей ваших, дом Йисраэйля!
  33 Так сказал Йеhова Элоhим: в день, (что) Я очищаю вас от всех беззаконий ваших, Я и заселю те города, и отстроены будут развалины.
  34 И земля эта опустошенная будет возделана вместо того, чтобы быть пустыней пред глазами всех проходящих.
  35 И скажут они: "Эта земля опустошенная стала, как сад Эйдэна; и эти города - разрушенные, и опустошенные, и уничтоженные - укреплены (и) населены!"
  36 И узнают народы эти, которые остались вокруг вас, что Я, Йеhова, отстроил эти руины (и) засадил опустошенное.
  И стало так в сегодняшнем Израиле!!
  
  
  שער מט / sa"r mat = "שער волосы ++- מט / мат - - "Нечистый; осквернять себя; загрязнять; осквернять; богохульствовать (No144/ 231)"" - известны Меровинги - "длинноволосые короли" - они никогда не стригли волос, считая, что именно в них - божья сила - וול עושה / вол осэ = "Бог (43/72) ++ делает"
  שער מט /саър мат = "бушевал; быть бурным (נשער /нисъаър) + разрушать". Возможно, что словом "сармат" называли Бога бури
  
  שער מט /саар мат - "волосы [которые] разрушают" - древние воины очень часто делали магические причёски ("волосы дыбом"), сохранившиеся как плюмажи из конского волоса на шлемах древнегреческих воинов или плюмажи из перьев на шлемах и шляпах. Такие причёски носили магическое значение, так как считалось, что в волосах находится бог Баъл - отсюда и слово "ВолОс" - בעל עושה /Баъл осэ - "Баъл сделает, Баъл совершит". Кроме того, древние воины снимали скальпы со своих врагов (см. Геродот о скифах) и вешали скальпы на своего коня.
  
  http://www.irakly.org/forum/topic3123.html :
  - Сарматия = Сармати (სარმათი) = Саармати = Саармети = страна зловещих; ------- סער מת = бушевать; развеивать, рассеивать {יזרעאיל / израиль - "рассеет Сильный бог"} + умер
  - Савроматия = Савромати = Савромети = страна вонючих (или страна овса) ------ סעורו מתיה / сауро метия // савро матия = "бушевание Его + умертвил Бог"
  - סברו מת / савро мат = "объяснил Его + умертвил"
  
  שיר מת /шеэр мет - "Сохранил + умертвил" - сарматы хоронили своих вождей в курганах, где было холодно {קור /кор/кур - "холодно"} и тела сохранялись для восстановления после Суда господня:
  Русская Синодальная Онлайн Библия, Ветхий Завет
  Книга пророка Иезекииля, глава 37
  
  
  1 Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей,
  2 и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи.
  3 И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это.
  4 И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте слово Господне!"
  5 Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете.
  6 И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь.
  7 Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею.
  8 И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.
  9 Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
  10 И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.
  11 И сказал Он мне: сын человеческий! кости сии - весь дом Израилев. Вот, они говорят: "иссохли кости наши, и погибла надежда наша, мы оторваны от корня".
  12 Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших и введу вас в землю Израилеву.
  13 И узнаете, что Я Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших,
  14 и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я, Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь.
  
  
  
  שיר] - שר מט ] /шар мат - "Песня [которая] разрушает" - вспомним хоры и воинские песни, сохранившиеся у кавказских народов, у греческих воинов была воинственная боевая песня, с которой они шли в бой - "ПЕАН" \ פה א"ן = "здесь речь, рот ++ Господь милосерд"; פי ענה / пи анэ - "здесь речь, рот ++1. провозгласил, свидетельствовал; 2. притеснять, мучить, насиловать; 3. петь".
  
  שער מת /шаър мет - "Ворота мёртвых"; Курган рассматривался, как ворота в שאול /шеол - (כור /кур - "подземный мир" у шумеров и евреев - כור גנן /кур ганън - "подземный мир + защищённый")"место, где временно находятся души умерших до Страшного суда".
  
  
  
   שער מוטט /шаър мотет - - "Разбитые ворота" . Народы смертельно боялись страшных волосатых всадников-катафрактариев, вихрем проносившихся по странам Римской империи. Сарматы часто служили наёмной конницей в войсках римских полководцев, воевавших как с парфянами, так и в Британии.
  שר מטה / сар мата = "Правящий, правитель + колено, племя". Сарматы были главным правящим коленом в Сарматии - будущей России.
  Как пишет В.Н. Татищев (Избранные сочиненеия Л. 1979. Т.2, стр. 213): "Что ныне русы язык словенский употребляют или словене русскими назвались, оно бесспорно, однако... тогда русы от словен были разны, ибо, русы были языка САРМАТСКОГО {т.е. семитского на корнях иврита!!}, как он сам (Нестор-летописец) на многих местах различает." В сарматском происхождении руссов Татищев был уверен, за что и был подвергнут историографическому остракизму историками-западниками-норманистами."
  שר מעטה / sаr мааъtэ = " правительственный, царский + облачение, покров, пелена" --- царские одежды R0x-alan\ ראש עלאני / Roш алани = " царский, божественно-царский + самый высший".
  Сарматы - остаток Израиля - хасарои
   Их было мало - царского рода - שר מעט / sar ma"t = "правительственный, царский + 1. уменьшаться, быть малочисленным".
  Византийские историки впервые упоминают ХАЗАР, как "хасарои ". На иврите же слово חסר / хасар - "1. недоставать 2. убывать 3. отсутствовать", а חסר / хасер - "1. недостающий 2. неполный, недостаточный 3. без". По видимому среди степных израильтян - сармат-хасар - не было полного количества колен, а возможно, что было только 2-3 колена, возможно *Манассии (Менашше). Кроме того, в Библии Б-г несколько раз грозит истребить жестоковыйных израильтян, но не до конца, "остаток же не истреблю" (http://www.bible.by/symphony/word/9/2137/ ).
  ==================================================================
  
  
   хозяин, хозяя
  
   Похоже, что было и другое, полученное от ассирийцев во время
  плена.
  Речь о термине "хозяин, хозяя" (др.-русск.
  хозя, укр. хазяiн, блр. хадзяiн и др.) со значением
  "владетель, господин".
  В асс. языке ХОЗАЯ (множ.
  ХОЗАЕ) значит "еврей".
  Не значит ли это, что завоеватели пользовались и ассирийским
  термином как самоназванием? Очень на то
  похоже. Противоречие с переводом термина с
  ассирийского на другие языки устраняется с
  помощью несомненного факта двуязычия славян
  и владычества семитов.
  
  Из немногих и не очень ясных сообщений Библии
  о судьбе пропавших израильских колен, пожалуй,
  самое определенное - это следующее предсказание
  пророка Ошейи (вторая половина 8-го в. до н, э.):
  "Эфраим смешается с (другими) народами" (Ошейя,
  7.8).
  Надо полагать, что дело касалось не одного
  только колена Эфраима (самого большого из
  угнанных в плен), но и всех десяти израильских колен
  (и сам Ошейя, и другие авторы после него часто
  употребляют имя Эфраим вместо имени Израиль).
  Значит, еще в плену началось смешение народов {поэтому "чистые" иудеи и посчитали 10-коленных израильтян "пропавшими"},
   А параллельно шло и смешение языков, что
  прослеживается по заимствованной славянами
  смешанной семитской лексике. В этой лексике
  преобладает ивритский компонент, поэтому и можно
  считать, что среди пленников, ушедших из
  разгромленной Ассирии на север, преобладали
  израильтяне {вернее, семитоязычные роксоланы}.
  
  Судя по сообщению Библии, что часть еврейских
  пленников ассирийцы поселили в подвластной им
  Мидии (Мадае), по дальнейшему длительному
  (несколько веков) контакту освободившихся из
  ассирийского плена евреев с ****ираноязычными (? - ни одного чисто скифского слова не сохранилось, поэтому мы не можем судить о языке скифов до VII века до н.э. - прим. ВЕБ) скифами-ашкеназами,
  а также по наличию в
  европейских языках некоторого количества
  древнеперсидских и древнеиндийских слов, язык
  семитов-сармат включал в себя еще и несемитский
  компонент, которому в новейшее время довелось
  сыграть в языкознании и в истории свою не просто
  отрицательную, но и страшную роль.
  В конце 18-ro века появилась арийская (позже
  стыдливо переименованная в индоевропейскую)
  теория. Ее появления как-будто ждали, поскольку за
  нее буквально ухватились европейские (особенно
  немецкие) ученые, несомненно знавшие о большом
  семитском компоненте в своих языках и на
  протяжении веков игнорировавшие этот факт.
  Арийская теория была доведена до абсурда и
  явилась обоснованием геноцида европейского
  еврейства - остатка сохранившихся потомков евреев
  десяти израильских колен. Но всегда находились
  другие специалисты и любители, чье внимание
  привлекал феномен большого сходства семитских,
  европейских и североазиатских языков.
  Задача данной работы: выявление
  арамейского и других компонентов смешанного
  семитского языка, повлиявшего на формирование
  языков славянских. Эта задача поставлена для
  обоснования тезиса о влиянии языка евреев,
  прошедших через ассирийский плен, на языки
  древних славян и других народов в противовес
  идее единого происхождения всех языков от
  иврита.
  То, что население древнего Израиля (до
  ассирийского завоевания) и Иудеи (до
  вавилонского завоевания) говорило на иврите, а
  не на смешанном иврито-арамейском диалекте,
  может подтвердить описанный в Библии эпизод
  (Кн. Царей I1.18.17-28). Войска ассирийского царя
  Санхерива осаждают Иерусалим (ок. 700 г. до
  н.э.). Встречаются представители сторон.
  Представитель евреев просит ассирийца говорить
  по-арамейски, а не по-еврейски (не для ушей
  народа, который на стене). Ассириец отказывает и
  намеренно говорит громко по-еврейски, чтобы не
  только представители еврейского царя понимали,
  но и все "сидящие на стене". Дело происходило
  примерно через 20 лет после падения Самарии,
  столицы Израиля, Северного еврейского царства,
  поэтому то, что касается языка Иудеи, можно
  отнести и к языку Израиля. Народ обоих
  еврейских государств не знал и не понимал
  арамейского и только завоевание обоих
  государств в одном случае Ассирией, в другом
  Вавилоном привело к смешению иврита и
  арамейского, языка завоевателей.
  Завоевания Ассирии и Вавилона не
  распространялись ни на Кавказ, ни на территории
  севернее него. Т. обр., прямые контакты с
  древними народами Европы и сев. Азии и,
  соответственно, прямое языковое арамейское
  влияние исключаются. Остаётся преобладающее
  влияние иврита, испытавшего серьезное
  арамейское влияние, языка евреев, прошедших
  через ассирийский плен, и поэтому несшего на
  себе печать языка Ассирии (Ашшура). Ту же
  печать с разной степенью четкости несут на себе
  поныне языки народов Европы и северной Азии.
  В этой работе приводятся примеры
  арамейских и других лексических заимствований
  славянских словарей. Перечень далеко не полон,
  т.к. подбирались примеры наиболее красноречи-
  вые и бесспорные.
  Заимствования, приведенные здесь, взяты из
  разных семитских словарей: ассирийского,
  аккадского, арамейского, новоассирийского
  (курдского) и др. Это объясняется следующим.
  
  Во-первых, тем, что в среде ассирийских рабов
  пользовались конгломератом восточно-семитских
  наречий (вкупе с ивритом, а во вторых, тем ещё, что арамейские и другие словари составлены совсем недавно (19-20 вв.), многое в одном случае утрачено, а в другом сохранилось.
  
  С определением, установлением семитского
  языка сармат-завоевателей открывается не толь-
  ко судьба израильских колен, но и на тысячу с
  лишним лет вглубь веков продвигается,
  проникает наше познание в истории германцев,
  славян, тюрок, и других народов.
  
  Завещание Владимира Исааковича Шнейдера
  
  Всем, кто возьмется за составление других
  сравнительных восточносемитских словарей или
  же только за дополнение моего словаря, желаю
  успеха.
  Владимир Шнейдер ,
  сент. 2012 г.
  
  Семитские субстраты в современных языках ЕВРазии
   - от Ирландии до Японии включительно - в языках многих стран мы встречаем "гебраизмы", ( а "гебры" - от корня עברי / иъври - это евреи - носители гебраизмов, пересекая все границы, оплодотворяя [עבר / ибер // ивер -----► Иберия/ Иверия - "оплодотворённые ибреями - семитами ("Semita" - путь, тропа - лат.)"] местные народы, как это и завещано Израилю в книгах Пророка Исаии ( 42, 49...) и других книгах Библии.
  
  Какие есть священные языки в Талмуде
  Талмуд считает священными 4 языка:
   "арамейский хорош для плача,
   греческий - для песни,
  ромский - для битвы",
   а иврит хорош как раз для бесед.
   Именно так полагал, например, рабби Йонатан из Бейт-Гуврина, суждение которого приводит Иерусалимский Талмуд (трактат Мегила, 1:10а).
  
  
  
  В поисках соответствий гебраизмов в современной речи нужно обращаться к текстам книг Торы и ранних пророков [1,2] -► к словарю Штейнберга, к словарям корней иврита Шапиро, Дрора, Соломоника, книге Сефер Ецира, где представлены 231 ворот-двухбуквенных корней периода, предшествующего вавилонскому, греческому и римскому завоеваниям.
  
   Ошибочным является утверждения некоторых исследователей о том, что какие-то слова иных языков могут быть внедрены в иврит, ибо за его ритуальной чистотой (по трёхбуквенным словокорням) строго следили религиозные ревнители, а в наше время строго следит за недопущением иноплеменных слов Академия иврита Израиля.
  
   Поэтому, если мы находим в словах языках ЕВРазии словокорни из названных словарей и Танаха, то можно не сомневаться, что это подлинные коренные семитские корни. Как говорит поговорка, "Если существо выглядит как кошка, ведет себя как кошка и мяукает как кошка, то это и есть кошка".
  
  Советскими лингвистами всячески замалчивались все факты совпадений корней семитских языков и русских слов. Знал ли о таких соответствиях Николай Марр? Конечно знал. До революции у него была работа о сходстве корней кавказских языков с семитскими. И он - большой знаток многих языков - не мог не знать о наличии семитских словокорней во многих языках ЕВРопы. И Николай Марр наглядно намекает на происхождение евразийских государствообразующих языков из семитского языка термином "ЯФЕТИЧЕСКИЕ языки"!
  
   Что касается современных лингвистов-филолухов, то они, не зная ничего о семитских словокорнях, рассматривают в "этимлогических" словарях Фасмера, Крылова, Трубачёва, Шанского, Успенского, Цыганенко соответствия (родственность) слов русского языка только в соответствие с т.н. "индоевропейскими" языками и двух древних языков - латынью и греческого, как будто не было более древних и гораздо более развитых языков древности - арамейского (государственный язык Персидской империи, империи Александра Македонского, государства Селевкидов), арабского - официального языка Халифата от Пиреней до Тянь-Шаня.
  
  Официальная русистика - наследница советских "какадемиков" - допускает для этимологии только 4-томный труд Макса Фасмера , практические неизвестные читающей публике Шанского, Трубачёва, Цыганенко, Крылова. В этих словарях нет ни одной статьи, которая бы определённо раскрыла тайну зарождения русских слов.
   Лингвисты просто, как мячик, перебрасывают ответ с одного языка на другой, никогда не отвечают читателю, а ОТКУДА же слово попало к примеру в латинский или в греческий языки. Встречаются определения типа "пра-индоевропейский" или "пра-славянский", как будто лингвисты в упор не замечают древних распространённых по всему Средиземноморью языков "койне" (от ивритского קונה / коне - "Бог, хозяин, покупатель") - язык имён богов и международный язык торговли и ещё более древнего АККАДСКОГО языка, на котором велась даже дипломатическая переписка между фараоном и царём хеттов. Т.е. в древности аккадский язык был сравним с французским языком в XVIII - XIX веках.
  
  В т.н. "лингвистических" трудах всё тонет в специфических "научных" терминах, изобретённых лингвистами для того, чтобы покрыть голый зад советской лингвистики, как огня пугающейся тени еврея.
  
  Древний иврит как источник части греческих и латинских корней
   в "этимологических" словарях вовсе не упоминается, и действительно в СССР, как и в современной России (Украине, Белоруссии и в других бывших советских республиках) - знание иврита - "мёртвого языка" - утрачено или намеренно затёрто установками партийных бонз, ивритский шрифт забыт, да и политическая конъюнктура к упоминанию даже слова "еврей" не располагала. И Фасмер, и Шанский даже слово манна назвали греческим; лишь в издании 2004 г. Н. Шанский позволил (!) себе заметить, что греческое восходит к древне-еврейскому. Такое положение ничем иным, как государственным антисемитизмом в науке, объяснить невозможно.
  
  Как распространялся священный язык по ЕВРазии
  
  Священный язык Иврит при помощи роксалан ( потомков царских скифов и ефремлян - из 10 якобы потерянных колен Исраэля) переходил, как знамение, от племени к племени, связывая племена - народы в нации, строя империи -конгломерат народов, сплочённых в единую нацию. Эти процессы построения империй мы видим на примере построения ассирийской {аккадский ассиро-вавилонский язык}, персидской { арамейский, персидский и эллинский языки} империй, империи Александра Македонского {те же}, Сасанидов, Аршакидов, Парфии {фарси, дари, пехлеви}, Римской империи вокруг Средиземного моря (רים /Rim - "воды", הרים / иРим - "возвышенный"; רומה / Rome - "высота, холм, сион \ שיאון - "высочайший"") {латинский, греческий, койнэ}, империй готов, гуннов, Великого тюркского каганата (כהן /каган - "первосвященник"), Аварского и Хазарского каганатов, Русского каганата властителей рек и морей русских (Балтийского и Чёрного), Арабского халифата, Сельджукской империи, Румской империи Византии, Монгольской империи, Золотой Орды, империи Московитов, ставшей при Петре I - Россией, империи Габсбургов (Священной Римской, ГЕРБОМ КОТОРОЙ таже являлся ДВУГЛАВЫЙ ОРЁЛ!), Испанской империи, Британской, Австрийской, Германской империй, Османской империи, Империи Сталина, империи Pax Americana...
  
  
  Знал ли о всём этом выдающийся лингвист Николай Марр?
  Изучив его выводы об искусственном происхождении языков, а также его ранние работы о "яфетических" языках, Я пришёл к выводу - не только знал, но и загадал русским недоучёным лингвистам загадку: что означают слова "SAL, BER, YON, ROШ" и почему он назвал эти слова "первоэлементами всех языков". Но ответ на этот вопрос см. здесь ► http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/3-gorkaja_zagadkamarrarazgadana.shtml
  
  
  Если неподготовленный человек откроет этимологический словарь русского языка хоть Фасмера, хоть Крылова, хоть Шанского и других традиционных лингвистов, мы не найдём ответа на вопрос:
   "ПОЧЕМУ так или иначе пишется то или иное слово"?
  . Традиционные лингвисты вообще избегают совать свой нос в этимологию государствообразующих языков - русского, английского, немецкого, греческого, латинского, древнетюркского, арабского, иврита, а предпочитают зарабатывать свои диссертации на малых племенных языках. Почему? ПОтому, что традиционные лингвисты не учитывают словокорни семитских языков, на которых написаны две наиболее распространённые Книги в мире - Библия (в подлиннике - на древнееврейских языках - иврите и арамейском) и Коран (на арабском языке.).
  
  Исход
  Моё знакомство с ивритом
  Когда 28.10.2002 г. Я приехал в Израиль, как и все репатрианты, Я сразу записался в ульпан - школу-студию по изучению начал иврита.
  
   буквы семитских языков
  и как они могут читаться в Евразийский яфетических языках, в частности, в русских словах:
  
  
  
  Арамейский (простой, северный) и латинский Тейманский (мудрый, южный; квадратный шрифт) и русский
  
  א а, э , о ט т, ф (фита) פ ,ף п, ф
  ב б, в י и, й צ, ץ ц,ч , s"
  ג г, g/дж ך,כ к, х ק к
  ד д ל л ר R
  ה а, э, h , ם מ м ש ш,щ, ж, с
  ו в, у נ, ן н ת т, с
  ז з, ц ס с (s)
  ח х ע аъ, Гъ, И, о
  
  
  Исследователю или проверяющему меня нужно сперва научиться пользоваться иврит-русскими словарями :
  
  
  • Еврейско (Иврит)-русского словаря Михаэля Дрора, Tel-Aviv 1992 М.Дрор,
  • Ф.Шапиро. Иврит-русский словарь (ФШ) - (под. Ред. Проф. Б.М. Гранде, М. 1963), ,
  • Абрам Соломоник, Давид Моррисон. (АС) "Маскилон I - Корневой ИВРИТ-АНГЛО-РУССКИЙ словарь." (Иерусалим-1996)
  • Корневой словарь Позина - (Поз ) http://multidict.co.il/Dictionary/RootDict.aspx
  •
  • "Русско-еврейский словарь" (РЕС) - составитель И. Керен под редакцией А. Эвен-Шошана, изд. Ам Овэд, Тель-Авив, 1990 г.
  •
  • Иврит-русский Удобный (корневой) словарь (УС), изд. "Ахаз", 2001 г.
  
  • Практический Словарь Иврита (ПСИ) Хаима Балцана, 1995
  • Еврейско русский, Русско-еврейский словарь с фонетической транскрибцией Ицхак Амир (ИА)
  • Superсловарь Вайнбах (Sup) - изд. "Ариэль"
  •
  • Арамейско-ивритский словарь (Ар) раввина Ezra Tsion Melamed; 1997 г.
  •
  • Словарь 2-х буквенных корней "231 ворота Сефер ецира" из книги Д.А.Халса "Ключ ко всему"; (_/231) http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/231vorota-462-x.shtml
  •
  Йорам Лемельман. "Иврит. От буквы к корню. Иерусалим 1997. (по Лемельману)
  
  А среди них наилучшими Я полагаю словари М. Дрора, Ф. Шапиро и А. Соломоника.
  
  
  Позже Я узнал и о других учёных-археолингвистах, которые также, как и Я, самостоятельно пришли к своим книгам и своим словарям, показывающим тождество словокорней русского и семитского древних языков:
   это Николай Марр (ум. 1934 г.) Сергей Колибаба (https://proza.ru/avtor/shibolet1947&book=5#5 ),
  Исраэль Палхан ("Иврит хазары и русская речь - " - http://www.bookdk.com/ivrit/9652/ ),
   Шломо Громан , Н.Н. Вашкевич, Владимир Шнейдер (ז"ל), ... Уверен, что и в прошлом были учёные-энциклопедисты, типа Исидора Севильского, В. Осипова, Платона Лукашевича, древнегреческого философа Платона, который стремился связать этимологию с проблемой происхождения языка и с общими вопросами теории познания. При всём этом конкретная этимологическая часть рассуждений Платона оказывается очень простой.
  Первоначальные слова, по его мнению, лишены исторического развития, они представляют собой результат установления неких законодателей, которые раз и навсегда определили как звучание, так и значение слов в языке. Особенно это касается имён Богов (Сил Природы) и языка молитв, обращённых к Богу.
  
   И читая крылатые высказывания древних, Я увидел, что самые точные и мудрые афоризмы принадлежали как раз древнегреческим философам, поэтому следовало прислушаться к словам Платона.
  
  Позже, анализируя имёна как древнегреческих, так и древнеримских богов и богинь, Я выяснил, что все (!!) они оказались составлены из семитских корней.
  
   В греческом языке есть слой слов семитского происхождения, однако древнегреческие учёные активно занимались и собственным словотворчеством. По их примеру таким же словотворчеством занимались и латинские учёные, а в России конца XVII века - российские учёные в Славяно-греческо-латинской академии в Москве под руководством братьев Лихудов, что на иврите означает ליחוד / лиХуд - "моё предназначение, моя исключительность".
  
  Как читали язык мудрости древние греки и древние славяне
  Исследуя двух-буквенные корни семитского языка, видно что значение словокорня не зависит от того, как мы его прочтём: слева направо или справа налево.
  Например корень אב / Аб // Ав ^ Ба // Ва - "Отец, учитель, мастер, источник, предок. Создатель, зодиакальный месяц Льва. Начальные буквы אלף בית /Алеф Бет."
  То же самое отмечено и этой картинкой:
  
  
  
  
   •
  #пиревт
  
  
  Vladimir Bershadsky
  А вот представьте себе удивление россиян, которые спрашивают, как это израильтяне читают ивритский текст без некудот (знаков, обозначающих гласные звуки)!
   А представьте себе древних "славян", которым приходилось учиться международному ханаанскому языку "койне".
  Вот слово שכולה , современный израильтянин прочтёт это слово, как "схола" (также прочли его и древние греки), а вот древние славяне прочли это слово - "ШКОЛА".
  А вот другое слово - שקל - современный израильтянин (и древний тейманский еврей) прочтёт это слово, как "ШЕКЕЛЬ", а средневековые византийцы и древние славяне - "СИКЛЬ".
  Найдя закономерности изменений чтения ивритских букв для разных языков во времени и сравнивая слова со словокорнями письменного "безнекудотного" иврита подлинника Библии - Танаха - мы можем найти истинное происхождение многих слов ЕВРазии.
  
  Арамейско-финикийский шрифт в русском, латинском, греческом языках
  Числовое
  Значение
  (гематрия) Еврей-
  ские буквы
  (с 535 г. до н.э.)
  В совр. Израиле Древне-
  еврейская
  ( арамейско-
  Финикий-
  ская) буква Название
   [звуки] Курсив-
  ные
  Буквы
  Я исполь-
  зую при
  напи-
  сании арамей-
  ских слов Глаголица Кирил-
  лический
  Алфа-
  вит Latin Греч.
  литера
  1 א
  Свастика - символ солнца и Бога-Отца
  Алеф
  [a, э; о]
   א
  аз Аа Аа Α α
  2 ב
  Бет
  [b, w]
   ב
  буки Бб
  Вв Bb Β β
  3 ג
  Гимель
  [g/г; дж] ג
  глаголь Гг Звук G Γ γ
  4 ד
  Далет
  [d] ד
  Добро Дд Δ δ
  5 ה
  Хе
  [he, ha, a; gh] ה
  Есть
  (Э) Ее Ее Ε ε
  6 ו
  
  Вав, вау
  [o, u:, v] ו
  Веди
  
  
  зело Уу
  
  S - Selo Uu
  Vv
  Y
   Ϝ, ϝ (дигамма)
  Υ υ
  ὖ ψιλόν
  Ипсилон
  Ранее -
  Упсилон
  Y
  7 ז
  Зайин
  [z, з; d", дз] ז
  
  земля Зз (земля)
   Zz Ζ ζ
  8 ח
  
  Хетт
  [kh] ח
  Иже восьмеричное Ии
   Kh Η η
  9 ט
  
  Тет
  [th; f] ט
  fita Тh
   Θ - fita Th Θ θ
  10 י
  
  Йуд
  [Ii , j/й; j] י
  
  Иже
  десятеричное Ии i Ι ι
  
  Ик Йй
  20 כ/ך
  
  Каф
  [k, kh / ch] כ
  Како Звуки К, х Литера С,
   Звук
  kh Κ κ
  30 ל
  
  Ламед
  [L] ל
  Людие Звук Лл L l Λ λ
  40 מ/ם
  
  Мем
  [m, м] מ
  Мыслите Мм Mm Μ μ
  50 נ/ן
  
  Нун
  [N] נ
  Наш Нн Nn Ν ν
  ню
  60 ס
  
  Самех
  [s] ס C
  
  А также и буквой
  ש S 
  Ϛ, ϛ стигма
  Ξ ξ
  кси
  70 ע
  
  Айин
  [аъ, ы, у] ע
  
  Он ОУ, У
   għ Ο ο
  Ω ω
  Омега
  ωμέγα
  80 פ/ף
  
  Пе
  [P, F] פ
  Покой
  (~ виселица) Пп
  Покой
   P,F Π π
  90 צ/ץ
  Цади
  [ts, s", ц] צ - червь Литера З
  ЛитерыЧ/ Ц/
   Tz,
  Ts
  100 ק
  Куф
  [k] ק -
   рцы Литера Р; Ф
   Qq Φ φ
  200 ר
  
  Реш
  [R] ר
  слово С слово
  Литера Р R Ρ ρ
  300 ש
  
  Шин
  [Ш, щ, Ж] ש
   Литера Ш
   Ww
  [Sh / Ш] Ψ ψ
  300
  твёрдо Литера т
  300 ש
  
  Sин
  [S] ש Литера Ш Ww
  [Sh / Ш] Ψ ψ
  400 ת
  
  Тав
  [t, s - в конце слов] ת Литера Хх
  Литера Л Tt
  [S]
  
  U Τ τ
  Χ χ
  400
  ук
  500 /ך Каф софит
  [-kh / k] ך
  Ферт Литера Г Φ φ
  600 /ם Мэм-софит ם
  Хер
  (фалл с тестику-лами) Ь (Ерь),
  Ъ Еръ
  Ы Еры Χ χ
  700 /ן Нун- софит ן Ψ ψ
  700
  От О
  800 /ף Фэй софит ף
  (скрипичный ключ) Литера Ф Ω ω
  900 /ץ Цади софит ץ
  цы Литера Ч
  1000 א
  Свастика - символ солнца и Бога-Отца Алуф - "главный, командующий"
  http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE
  
  
  Как читались буквы иврита в разных языках ЕВРазии
  Ilia Rapoport
  
  В стародавние времена буквы, используемые исключительно в заимствованных словах (в основном греческих). Так в своё время была в кириллице буква  пси (через неё писали, например, слово псалом).
  А вот в негреческих словах использовать её не рекомендовалось. Был даже такой совет: "Везде пиши пса покоем, а не с псями (т.е. слово пёс в соответствующих падежах следует писать через п, а не через  пси). Кое общение псу с псалмом?"
  • Ответить •
  Vladimir Bershadsky
  Когда Я делаю расшифровки соответствий слов русского языка с ивритом и арамитом, то Я использую и букву h , и букву R, но там, где большинство букв из латиницы, Я никогда не использую сочетание "sh", всегда вставляю здесь буквы Ш или Щ, потому что им соответствует ивритская буква ש.
  •
  Но там, где надо отразить ивритскую букву ח / хет, Я часто использую латинское сочетание букв kh, т.к. ивритский ח / хет переходит в русский звук "k". В то же время ивритскую букву ה можно отразить только буквой h .
  •
  И обратите внимание, что ивритская буква ה графически напоминает букву "а", а ивритский артикль ה так и читается - "а"
  •
  
  Греческая буква пси весьма напоминает
  ивритскую букву ש , но т.к. в греческом языке нет звука "Ш", то это навело меня на мысль в слове Псалом (песня прославления Бога) заменить сочетание ПС на букву Ш. А что получилось, произнесите сами - ▬► שלום / Шалом - "благополоучие; мир и благополучие"
  
  Ilia Rapoport ↓→ Vladimir Bershadsky
   "потомком" ивритской буквы ש в греческом алфавите является буква сигма (сходство особенно видно в её прописном варианте - арамейская буква "Шин" - W , повёрнутая по часовой стрелке на 90 грд., даёт букву ), а слово псалом по гречески звучит псалломос .
  • Ответить •
  Vladimir Bershadsky: по-гречески "Петь, восхвалять" - Psallo // של לו / шель ло - "принадлежит ему, ему дай Бог".
  
  Т.о. древние греки в семитских словах, где есть буква ש , ставили свою букву  Пси: " \ псата - циновка" ◄ שת / шат - "место" (шатается земля, трясётся - "трус - землетрясение");
  Псалло \ - Psallo // של לו / шель ло - "принадлежит ему, ему дай Бог"
   - "петь, восхвалять" ◄ шалом ----► псалом;
   \ псарю - "ловить рыбу" (ср. русск. "шарю" - ловлю что-то ▬▬ от שראו / шеRau: - то что многажды они смотрели, глядели, высматривали);
  
  \ псари - "рыба" - от שערי / шеАри - "то что склеенное, слепленное вместе, соединённое" - т.е. рыбный косяк (из чешуи рыб варили отличный рыбный клей \ כלי / кли - "инструмент", который вывозили с берегов Азовского моря (עזוב / азув - покинутый, помогающий, укреплённый - Азов - сильно укреплённая крепость ), а также שערה / сеара // шара - "зерна ячменя" (русское выражение - "серый хлеб" - из ячменя) - другое семитское слово - דגן / даган - "зерно", но דג / даг - "РЫБА" (зхёрен хлеба также много, как и рыб), а древний бог Даган - бог хлеба, бог кормления.
  
  Семиты - финикийцы - оказали сильное влияние на древних греков, даже принцесса Европа, которую украл Зевс \ זיוס - "соединение с сиянием" , тоже была семиткой-финикиянкой.
  По данным Сайруса Гордона (книга "Забытые письмена") древнейшие до-катастрофные критяне - атланты - говорили на семитском языке.
  Имена всех древнегреческих и древнеримских богов и богинь нельзя понять, если не знаешь семитских словокорней.
  А слово "Semita" по латински - "тропа, путь", тогда как עברי / иври - "1. еврейский; 2. пересекающий границы, переходящий".
  Всё это не случайные совпадения!!
  
  Ilia Rapoport →да, буква  СИГМА действительно происходит от древнейшей финикийской буквы W , которая читалась и как שין / Шин, и как שין / Син (т.е. звук С). Но буква  ПСИ точно походит на букву ש , только с ножкой -
  
  А малая греческая буква сигма - это повёрнутая зеркально семитская буква ס / самех. Я был на Крите и на Родосе - там откопано финикийское поселение - Линдос - от ивритского слова לינה / лина - "ночевать", т.к. там находится отличная бухта, в которой ночевали корабли - древние мореплаватели в Эгейском море на ночь всегда заходили в бухту на ночёвку.
  •
  Vladimir Bershadsky
  А то, что псалом - это божественный гимн, привлекающий мир и благополоучие (שלום / ШАЛОМ), это Вы, надеюсь, понимаете!
  
  Буква Син - שׂ
  Нет описания фото.
  
  Нота "Си" - наивысшая в октаве - שיא / Си - "наивысший"
  •
  Бог Син - бог Луны у шумер - שיאן / Син - "Наивысший Милостивый Господь"
  
  Именно бог Луны - א"ן / Ан - "Милостивый Господь", так как не жарит, как Ярило \ יריאלו / Йарило - "Приказывать, учить, Стрелять мне; Страшись Его;", а освещает мягким светом. \
  Как сказал Козьма Прутков: "Когда тебя спросят - что важнее Солнце или Луна, ответствуй - Луна, так как Солнце светит днём, когда и без того светло, а Луна - ночью (נוצץ / ноцъц // ночь - "сверкающий, сияющий" - полукруглый "нож" полумесяца ("вышел МЕСЯЦ из тумана, вынул НОЖИК из кармана" - детская песенка, в которой есть намёк!)"
  • Ответить • 11 мин.
  
  Ilia Rapoport→ Vladimir Bershadsky
  Всё, что Вы сейчас изложили никакого отношения к науке лингвистике не имеет. Поэтому не вижу смысла как-то реагировать, кроме, может быть, замечания, что музыкальные ноты (кроме ноты до) названы по первым слогам строчек латинского гимна Ut queant laxis.
  • Ответить • 5 мин.
  Vladimir Bershadsky
  Также именно по фазам Луны определяли, какое сегодня число лунного и еврейско-вавилонско-халдейского календаря, а полнолуние - это 15 и 16 числа еврейского календаря, особо выделяющиеся в календаре - это и римские "иды" \ ידע /йеда - "знание, мудрость" или ידי / йади / яди /// иди - "руки Бога, полагающего" предел = = 24 = = = 6 - шестой день рабочей недели - Juma \ יומה / Йома; 24 буква греческого алфавита - Омега \ אומגע = "Бог (אום - 30/72) ++ коснулся, тронул (מגע)". Шестой день в православной неделе - еврейский שבת / шаббат!
  
  
   - к ОФИЦИАЛЬНОЙ антисемитской русской "науке лингвистике" ТОЧНО НЕ ИМЕЕТ!! Это другая наука - АРХЕОЛИНГВИСТИКА.
  
  Cherchez la femme / шерше ла фамм
  
  Моя первая учительница Юля, говорящая сразу на пяти языках (русский, иврит, украинский, испанский, английский), обратила моё внимание на т.н. "шореши" - словокорни в словах иврита
  
  
   {м.б. от שרשי / шерше - "корни" - русское "шуршать" - искать съедобные корешки и грибы под опавшей листвой и французское "шерше/ Cherchez - "ищите"". И если "Cherchez la femme / шерше ла фамм- французское выражение, которое буквально означает "ищите женщину", то есть "искать нечто скрытое (женское)", то в филологии нужно искать словокорень святого языка, а их по Талмуду - 4: арамейский - для плачей, греческий - для песен, латинский - для войны и иврит - для бесед.". И если написать французское слово "femme" / фамм ивритскими буквами, то мы найдём פה אם / пе ам // фе ам - "речь общины-матери", т.е. тот самый "маме-лошн" - "материнский исходный язык".
  Cherchez la femme / שרשי לפהאם / шерше леФаам = "корни речи общины-матери"}.
  
  Словокорень - это чаще всего ТРИ буквы в каждом слове, которые в большинстве случаев не изменяются (за исключением корневых букв י,נ), как ни склоняй слово - глагол.
  Вот
  ссылки на корневые иврит-русские словари:
  http://multidict.co.il/Dictionary/RootDict.aspx?fbclid=IwAR1rlXwFGxJmQZGaxxv_yHs5jMWYkhv4E36MKShMe-y_YlM9l-KDC_rqayg
  https://slovar.co.il/
   Есть ещё дву-буквенные словокорни (http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/231vorota-462-x.shtml )
  
  К примеру, корень [חזק / хазак - "быть сильным, сильный"].
  И Я сразу обратился к учительнице: но ведь КАЗАК - это сильный! Случайно ли это фонетическое совпадение? И она, чтоб не останавливать урока, сказала: да, случайно!
  
  
  Печать 10-ти (Ефрема - Эфраима)
  
  
  Эта работа является выводом и
  дополнением моих словарей соответствий.
  И каждый файл Я начинаю так:
  
  
   ←28.10.2002 ←
   | |
   Владимир Евгеньевич Бершадский
  Русско-иъвритский этимологический словарь соответствий
  (РИЭСС является как бы продолжением Этимологического словаря русского языка Фасмера.
   В РИЭСС сказано то, о чём не осмелился сказать Макс Фасмер во времена гитлеровской Германии, в которой Фасмер работал. )
  
  Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.
   И если я не покажу, то кто?
   И если не теперь, то когда?
   И если не здесь, то где? - ▬► http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
   Охраняется Законом об авторском праве.
  Воспроизведение всего текста или любой его части без упоминания автора - Vladimir Bershadsky - может преследоваться по закону.
  
  
  Российский
  Онто -этимологический
  Словарь с
  Соответствиями
  ИЪврита -
  Языка Святого СвЯзи
   Бершадский Владимир - ApxeoMeTp - ☥- Археолингвистика - Ключ ко всему
  (C) Vladimir Bershadsky. All rights reserved. Israel + 972- 52 72 840 36 ◄▬ 28.10.2002 - 
  Моё дело показать исторические и лингвистические факты,
  а не спорить с закосневшими в своей слепоте.
  
  http://whatsegypt.weebly.com/uploads/1/7/8/3/17835573/6332094_orig.png
  
  Для обращений:
   https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10
  тел. Международный +972-527284036;
  
   в Израиле Беэр-Шева: 052-7284036
  
  О себе
   Я - БерШадСкий ВЛАДИМИР ЕВГЕНЬЕВИЧ.
  Диссертаций не писал, и перед ослами-филолухами парка советского периода не дрожал.
  Хорошо знаю историю, этнографию и русский язык.
  Отвергаю авторитеты, кроме Библии, Корана.
  В партии или в синагоге не состою. Никогда не говорю и не делаю автоматически того, что говорит или делает большинство.
  Родился в Узбекистане у образованных и порядочных родителей. 50 лет моей жизни прожил в городе дружбы Ташкенте. Знаю обычаи многих народов (в Ташкенте их ок. 120).
  
  В настоящее время изучаю иврит и другие языки, а также архисторию.
   Живу в Израиле, в городе Авраама, Исаака и меня любимого Господом - Беэр-Шеве.
  
  Короткая саморекомендация
  .
   Владимир Бершадский - археолингвист - исследователь СВЯЗИ русского и других яфетичесвких языков Евразии со святым языком Библии - иЪвритом ( Святым языком Бога), а от него -с первоязыками цивилизации ЕВРазии - древнейшими письменными языками Шумера и Аккада .
  Владимир Бершадский автор:
  Русско-ивритского этимологического словаря соответствий, который показывает, что все слова русского языка построены из словокорней священного языка Библии -Танаха.
  Англо-германо--ивритского этимологического словаря соответствий;
  Тюрко--ивритского этимологического словаря соответствий;
  Японско--ивритского этимологического словаря соответствий,
  а также нескольких сот статей, описывающих широкие связи между 10-коленным Израилем и народами России, Чехии, Германии, Италии, Греции и других стран ЕВРазии.
  А это уже - архистория, тщательно затёртая официальными ремесленниками от истории.
  
  Мои работы находятся большей частью здесь: http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
  
  Владимир Бершадский работает над сводом Единого Мега-Словаря (ЕМС) словокорней святого языка "иврит" во всех языках ЕВРазии.
  
  
  Я показываю тайны действительной истории (Архистории). Ведь, кто не познает своего прошлого, не способен узнать то, что может ожидать его в будущем.
   Тогда, когда вы вкусите Смысл Слов , откроются глаза ваши, и вы будете, как посланцы божьи, знающие добро и зло.
   ← Я -
  Мое дело показать правду, а не заставлять верить в нее.
  И если я не покажу, то кто?
  И если не теперь, то когда?
  И если не здесь, то где? - на сайте http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  Только ФАКТы могут изменить мнения.
  БерШадСкий vladimir.b-52@mail.ru -
  тел. Международный +972-527284036;
  Vladimir Bershadsky - https://www.facebook.com/vladimir.bershadsky.10
  
  Кто он?
  Ненавидящий банальность
  Полупризнанный герой
  Бьёт он на оригинальность
  Археолингвистикой!
  -------------------------------------------
  Мой ответ:
  Не мир хочу Я удивить
  Не для забавы иль задора,
  А вас хочу лишь убедить:
  Иврит - всем языкам опора!
  
   https://yt3.ggpht.com/a/AGF-l79TAr6YY-N2REDsf6JiwrdDaZlYpR9sQlLr-A=s900-c-k-c0xffffffff-no-rj-mo ► ► "Мы Кузнецы, и дух наш молод,
   Куём лингвистики ключи /
   Вздымайся выше, с корнями молот (מולוהט - "из пламени") /
   В учёный ум стучи, стучи, стучи-стучи
  {из тучи - молния и гром божьего молота} " ...
   http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
   http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  
  
  В эти дни, когда Вы дома, займитесь интереснейшей наукой - археолингвистикой и архисторией!
  Знаете ли Вы какие-либо языки помимо русского?
  Если да, то помогите нам в составлении Единого мега-словаря корней святого языка в языках ЕВРазии.
  Если нет, то убедитесь, что каждое автохтонное слово русского языка, все топонимы, все имена построены из словокорней святого языка "иврит".
  
  
   произношения букв семитских алефбетов
  
  
  Арамейский (простой, северный) и латинский Тейманский (мудрый, южный; квадратный шрифт) и русский
  
  א а, э, О ט т, ф פ ,ף п, ф
  ב б, в י и, й, дж צ, ץ ц,ч , S"
  ג г ך,כ к, х ק к, q
  ד д ל л ר R
  ה а, э, h , ם מ м ש ш,щ, ж, с
  ו в, у, О נ, ן н ת т, с
  ז з, ц ס с
  ח х ע аъ, Гъ, И
  Тайны шумеров и аккадцев в еврейских
  И РУССКИХ иероглифах-знамениях
  
  
  Я часто пишу - "иЪврит", а не "иврит". Почему? - Это разные языки.
  Иврит - это современный язык современного государства Исраэль (Израиль). Словарь современного иврита составлен Бен-Йехудой ТОЛЬКО на основе древнееврейских и средневековых еврейских текстов в начале ХХ века.
  
  ИЪврит - это КОМПЛЕКС языков, называемых вместе "Священный язык", в которые входят не только иврит, но и арамейский, АРАБСКИЙ и древние семитские языки (аккадский, финикийский и другие), которые стали основой Евроазиатской КульТуры.
  Слово "иЪврит" Я произвожу от корней:
  1. ברא - "Творит, очищает, лечит"
  2.באר - "Объясняет, толкует, даёт пить живую воду из колодца ВРемени"
  3. בער - "Очищает, горит"
  4. עבר - "Оплодотворяет", "переходя с места на место".
  
  Для изучения иЪврита нужно изучать ивритские, арамейские и арабские словари.
  Арабский язык Суфиев (каббалистов) сохранил те слова из Устного Учения-Торы, которые не вошли в ТАНАХ, ТАЛМУД и средневековые труды еврейских мудрецов. Многие еврейские мудрецы и грамматики писали именно на арабском языке. Поэтому труды арабистов, считающих, что многие русские слова происходят из АРАБСКОГО языка, не лишены смысла и их нужно также изучать.
  _________________
  Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих
  Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее/ И если скажу не Я, то кто? И если не теперь, то когда?
  Соломон, Руссо и Бершадский
  
  Хронологически вначале появились т.н. шумерский, затем древнеегипетский, затем старовавилонский, затем нововавилонский языки.
  
  Вот на стадии семитского нововавилонского где-то в Шумере-Южном Ираке появился язык Священных текстов иЪврит. Он действительно создан искусственно, специально для Священных текстов. В Библии говорится, что Алефбет был создан Богом даже раньше, чем Небеса и Земля.
  В первом стихе говорится:
  בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ /Берешит бара элоГим ЭТ аШамаим вэЭТ аАрец = "В Начале создал Всесильный (что?) Небо и (что?) Землю". Но слово את можно читать, как изображение всего Алефбета - от א до ת . То есть можно прочесть и так:
  "В Начале создал Всесильный АЛЕФБЕТ, Небо и Землю"
  Паралелльно с ним из семитских языков всего Ближнего Востока создался при помощи писцов-администраторов арамейский язык, который был официальным языком делопроизводства в Ассирийской империи.
  Был Иешуа или не был, но в Его время действительно народ говорил на арамейском языке, а молитвы читал на иврите. Но корни у них общие.
  Затем, на основе арамейского вылез общеупотребительный для всего Ближнего Востока - "арабский язык", на котором написаны, кстати, многоие труды еврейских мудрецов Испании, Египта и Изариля. Арабский язык имеет те же корни, что и иврит. Изрaильтяне с удовольствием изучают и говорят арабском языке (является одним из государственных языков Государства Израиль), как и арабы Израиля легко переходят на иврите.
  
  А исследователь есть - Николай Николаевич Вашкевич.
  
  И так как русский язык формировался по-видимому, при Козарехъ, то его лексика, корневое строение практически полностью семитское, нужно только надеть "ивритские очки"! Скрытый смысл русского языка был утерян и только сейчас восстанавливается мною, Н.Н. Вашкевичем, и другими исследователями. Многие русскоязычные израильтяне знают о тайне русского языка, но ведут себя слишком пассивно, леняться принять участие в этой работе.
  
  А хотелось бы, чтобы люди, знающие и иврит, и русский (а может и украинский, белорусский, татарский...) тоже бы приняли участие в нашей работе. Объем работы - колоссальный, но очень интересный.
  
  ИЪврит - искусственный язык, придуманный, разработанный шумерскими жрецами из шумерской иероглифической письменности.
  Выдающийся историк Сайрус Гордон именно так и писал - вначале были нефонетические знаки-идеограммы. Затем договорились о 22 упрощённых идеограммах. Затем каждой идеограмме придали фонетическое значение - так появился искусственный язык иЪврит.
  Из идеограмм-корней иврита создали и другие языки, на которые нужно было перевести древнее Учение (в переводе - Тора - Учение, Закон).
  Рекомендую прочитать книгу Давида Паланта "Тайны еврейского алфавита" - http://www.hermetism.info/phpBB/dload.php?action=file&file_id=25&sid=a170052cee678412f0122b9c9d7de61a
  
  Финикийский алфавит и древнегреческий - здесь http://lib.1september.ru/2004/13/9.htm , http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE ; http://khazarzar.skeptik.net/books/jud/tabl4.htm - арамейский алфавит и его развитие
  
  Алфавит Глаголицы здесь -
   http://home.univer.kharkov.ua/sumer/glag/azbuki.htm
  Алфавит Кириллицы с цифрами здесь - http://school.baikal.ru/school/projects/licey2/so/kirili.htm
  
  Много древних алфавитов здесь - http://www.gerodot.ru/viewtopic.php?t=1503&postdays=0&postorder=asc&start=0 и здесь http://www.garshin.ru/linguistics/scripts/proto-abc.html
  
  А это нумерология: http://www.wordgame.64g.ru/meta/meta3.htm
  
  Также на рисунке показаны буквы Славянского алфавита, которые Кирилл и Мефодий сопоставили с греческими буквами:
  
  Как видно на рисунке, классический Греческий алфавит включает 27 букв, что отличается от современного Греческого алфавита, в котором 24 буквы. Буквы ДИГАММА, КОППА и САМПИ в современном алфавите отсутствуют, но они необходимы в классическом алфавите для того, чтобы буквы могли быть знаками десятичной системы исчислений. То есть 27 букв составляют три группы по 9 букв, которые соответствуют числам от 1 до 9 в группе единиц, от 10 до 90 в группе десятков, от 100 до 900 в группе сотен.
  
  
  
  
  
  
  
  
  Таблица 2
  Вот Арамейский древнееврейский алефбет, на котором, собственно, и написана Тора
  
  Графически некоторые буквы арамейского алфавита напоминают латинский, греческий и русский алфавиты:
  
  " - א/алеф - он никак не читается, а является детерминантом, обозначающим НАМЕРЕНИЕ; квадратичный א в точности повторяет план изображения древнеегипетского иероглифа - сокола -бога Гора (/הורה/хора - "Родитель")
   b-ב/бет;
  g - ג/гимел;
  d - ד/далет;
  h - ה/hэй. Изображение арамейской буквы практически совпадает с древнеегипетским иероглифом, изображающим перо (с поперечными рёбрами), и обозначающим звук "Е";
  w - ו/вав. Из этого изображения позднее получилась латинская "V";
  z- ז/зайн.
  h - ח /хет - "ограда, решётка, грех";
  t - ט/тет - очень похоже на последнюю букву ת/тав- "х", но в кружочке;
  у - י/йут(йод). Читается как "И", да и напоминает эту перевёрнутую на бок букву, или латинскую "N", или молнию ("z") . По теории ак. Опарина именно молнии стали причиной Творения первых аминокислот, т.е. Жизни, а буква י как раз и расшифровывается, как "Творение";
  k - כ/каф ("ладонь с растопыренными пальцами"). Позднее осталось только два пальца, обозначающие два пути - получилась буква "к";
  l - ל/ламед - арамейский ламед очень напоминает письменную английскую " L";
  m - מ/мем - арамейская "мем" - это наша и латинская буквы "М";
  n - נ/нун - латинская и русская буквы "N";
  s - Думаю, что это был звук "кс", из которой затем появилась греческая буква /кси (в латинском языке - буква "X", который и находится на одной клавише с  ). Современный же квадратичный ס/самех наоборот пришел из греческой "" /сигмы;
  . - ע/айн гортанный. Из арамейского гортанного айна (в переводе - "глаз") "О" родились две русские буквы - "О" и "Э". Из ע/ айна квадратичного родились латинский "Y" и русская буква "У"; Cама по себе буква ע в точности повторяет Y-хромосому. Буква ע является стилизованным изображением древнеегипетского иероглифа "человек, мужчина"
  P - פ/пэй\фэй - изображение арамейского знака напоминает "палку"; изображение из глаголицы - напоминает английскую букву F;
  $ - צ/цади есть и другие варианты арамейской буквы, ещё сильнее напоминающие русскую "ц";
  q - ק/куф - зеркальное изображение. Передо мной лежит шрифт глаголицы, опубликованной А.Синельниковым в книге "Средневековая империя евреев" на стр. 121, в которой шрифт глаголицы упрощён и отличается от тех, которые я видел в Интернете. Так вот, в нем буква "Ч" вот такая - "Q", точное повторение заглавной английской "Q";
  r - ר/рейш - точное зеркало;
  s - ש/шин-син - "Ш";
  t - ת/тав
  
  
  
  И. И. Мещанинов, П. Я. Черных, Д. С. Лихачев склонны считать глаголицу докирилловским славянским письмом.
  А вот глаголица, буквы которой есть зеркальное отражение (шрифт глаголицы, опубликованной А.Синельниковым в книге "Средневековая империя евреев" на стр. 121) арамейских древнееврейских букв:
  
  -А
  
  -Б
  
  -В
  
  -Г
  
  -Д
  
  -Е
  
  -Ё
  
  -Ж
  
  -З
  
  -И
  
  -Й
  
  -К
  
  -Л
  
  -М
  
  -Н
  
  -О
  
  -П
  
  -Р
  
  -С
  
  -Т
  
  -У
  
  -Ф
  
  -Х
  
  -Ц
  
  -Ч
  
  -Ш
  
  -Щ
  
  -Ъ
  
  -Ы
  
  -Ь
  
  -Э
  
  -Ю
  
  -Я
  
  
  
  Вот пример анализа имени, исходя из шумерского значения букв:
  Иисус (ЙУШУА - יהושע -"ОН СПАСЁТ") Христос (опять же "Спаситель", но по ЭЛЛИНСКИ). Вот посмотрите на ъвритское написание! Видите? Там только одна буква י . Вот поэтому в старом русском ЯЗЫКЕ писали :"Icус".
  А вот как трактует имя Исус - יהושע - кабала:
  י - Творение, Духовность высших сфер
  ה - "Дыхание, жизнь"
  ש = יוז = Духовность высших сфер/ Канал, проводящий духовность в наш мир/ питающий, поддерживающий жизнь (или ОРУЖИЕ)
  ו - Канал, проводящий духовность в наш мир
  ע - надзирающий ГЛАЗ .
  Теперь понятна фраза, сказанная Иисусом (МТФ 8:34)-не мир пришел Я принести, но меч. Иисус был РЕВОЛЮЦИОНЕРОМ.
  
  
  Есть три системы букв иероглифов:
  1. Древнеегипетская, из которой произошли буквы иероглифы современного иврита, на них написана Тора. Из этого алфавита Европа пользуется некоторыми знаками, а мы - буквами Ш, Ц, У, С, Б, Й(верхняя дужка),
  
  2. Древнекнаанская или финикийская, из которой взяты знаки :
  + - это алеф (Бог-потенциал), это прямой крест на флагах скандинавских стран, Англии, Германии, означает "С нами Бог - Gott mit uns"; (кстати, слово God - это ивритское גד /Гад - "Счастье, удача", по английски так и произносится - [гад])
  Х - это буква "тав" - (Бог-завершения всего, конец, "скрещенные кости"), Это флаги Шотландии, Ирландии и России, означающие "С богом до конца" (кстати, двухглавый орёл означает всего лишь рассечённую надвое птицу - жертву Богу.
  Флаг Великобритании и военно-морской крепостной флаг России совмещают оба вида крестов. На флаге Великобиртании этих крестов - целых три - этим и объясняется особая стойкость британских (заключивших Священный Союз Брит) моряков. И русские моряки Варяга тоже погибали, но не сдавались под Андреевским крестом "Тав".
  
   А слово "Орла" на иврите означает "принадлежащее Богу", "крайняя плоть").
  Трёхцветный флаг также древнееврейского понимания - означает три варны: Белый - Коэним - Священников
  Синий - Исраэль - Миряне, мещане,
  Красный - Хазаким - Казаки и дворяне - вои, служилый люд.
  
  знак творения "йуд" - Z - молния; буква "Е" - знак Шивы и жизни;
  из него же происходят древние греческие, латинские, пехлевийские, согдийские, рунические буквы Скандинавии, Европы и Азии.
  
  Насчёт слова "РУНА" - слово רנן /ринен на иврите означает "мелодекламировать, читать на распев". Руны - это буквы, припомощи колторых певцы-аэды-"свидетели" на иврите - читали на распев свои Эдды (скандинавские поэмы - как видите и они - иврито-друидского происхождения. Слово Друид - на иврите означает "Толкователь знания", то же, что и русское "ведун").
  
  Эта система записи произошла, по видимому из ассирийско-вавилонского письма, которая в свою очередь - из шумеро-вавилонского.
  Один из знаков этого письма - у вас перед носом, на клаве, там, где цифра 8, обозначающая в кабале - Бог, а знак - *, означает на шумеро-иврите - Ан, אן /ан - Небо, Звезда.
  
  На иврите - главное - Корень, состоящий чаще всего из трёх заков. Этих знаков - 27. Этот корень - и есть ИЕРОГЛИФ. Так что Иврит - язык скорее иероглифический, чем фонетический.
  
  3. Третья иероглифическая система письма - китайская. Построена также, как и корни в иврите, но добавляется, как и в древнеегипетском и древневавилонском письме - ДЕТЕРМИНАНТ (по- китайски - "ключ") - как бы рисунчатое изображение предмета. Но сам китайский иероглиф тоже состоит из 3-4-5 точно определённых знаков-"букв", которых в китайском языке меньше, чем в русском алфавите - если мне не изменяет память - 28. Так что, если научиться читать эти простые знаки, и запомнить порядок их построения, то можно легко писать по китайски. Вот вам и "китайская грамота".
  
  Индийские и южно-азиатские буквы, по-видимому, только фонетические знаки, не несущие скрытого иероглифического значения ([как траскрибция])
  
  
  --------------------
  
  Итак, так как никто не осмелился взять на себя тяжкую долю {דלל /далаль - "черпаю"} подведения итогов сей исчерпанной темы {תמה /тема - "удивление, изумление"}, вызывающей у меня неподдельное изумление.
  В миру Константин, не даром принявший в монашестве имя Кирилл {הכיר עילי /акир Или - "Знакомство со Всевышним"} познакомил людей, числивших себя в войске Великого Кагана ("славян" - от שלב /шлав - "вплетённый"), с чудесами Торы, которую назвали Библией {Библия
  1. באיה עבי ליה/биа иви леЙа = "Совокупление + сгущение, конденсация + к Богу"
  2. בי בליעה יה/би блиа Йа - "В меня + глотание, усвоение, по-глощение Бога"
  3. בי הבלעה/би авлаа - "Во мне + 1. введение чего-то внутрь 2. разговор намёками 3. поглощение"
  } /
  Кирилл разработал не кириллицу, а глаголицу {от גלה גלה /глагула - "откровение стало раскрытым, видимым"}. Буквы ГЛАГОЛИЦЫ - это ни что иное как развёрнутый зеркально ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЙ АЛЕФБЕТ, но не тот, которым пользуются сейчас, а так называемый "финикийский" или "арамейский".
  Позже был разработан на основе греческо-еврейского алфавита другой алефбет - т.н. "Кириллический". В Этом алефбете буквы У, Ш, Ц, Ч прямо заимствованы из современного квадратного древнееврейского алеф бета.
  
  Воспользуюсь текстом Венцеслава Крыжа.
  Большинство ученых считают, что святые братья использовали славянскую азбуку - глаголицу для перевода с греческого языка богослужебных книг, Евангелия, Апостола, Псалтыри и Четьи. Церковнославянский алфавит появился гораздо позже и никакого отношения к Кириллу и Мефодию не имеет. Но, тем не менее, была сохранена грамматическая основа, которая осталась тождественный при изменение алфавита.
  Святые братья создали общеславянский литературный язык, на котором было создано множество текстов, в том числе и не церковных. Этот язык был создан для выражения Богооткровенной истины, а не просто так, как Бог на душу положит. Грамматика глагольных форм древнегреческого языка, как и церковнославянского, отражает сакральное устройство мира.
  
  Сакральное, т.е. ТАЙНОЕ устройство мира передавалось ТОЛЬКО при посредстве КОРНЕЙ Святого Божественного языка ИЪВРИТ.
  Вот почему в русском языке я обнаруживаю множество слов, построенных только на основе корней ивритских слов.
  
  Так, все сложносоставные русские слова из церковного лексикона, такие как "БЛАГОДАТЬ", СОПРОВОЖДАЮЩИЙ, ДЕРЖАВА, практически все состоят из 3-4 ивритских корней-иероглифов.
  Некоторые построены методом перестановки букв.
  Очень интересно слово БЛАГОДАТЬ:
  
  3. Любить - לאהוב /леЭhов. Если конечную букву ב перенести вперёд, то получиться בלאהו /бълаhо. Т.е. Любить - это и есть "БЛАГО"
  
  
  Благодать-------[אהב]------[ ידע]------ אל
  
  באלוהדעת/бЭлоДаът - "Познание (мудрость, знание) через Бога".
  בלאהו דעת /блаhо даът - "Любить знание, мудрость, познание"
  
  
  
  И таких примеров множество.
  Словарь таких слов, существующий на сегодня, Вы можете посмотреть на сайтах "Археолингвистика".
  Некоторые примеры соответствий словокорней иврита в русском языке
  
  Полностью МОИ этимологические словари и некоторые работы можно увидеть здесь:
  
   http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/
  http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/
  
  Владимир ШНЕЙДЕР и его книга "След десяти"
  
  
  Владимир Шнейдер - - талантливый архитектор и художник, написавшего книгу "След десяти" . Он подарил мне свою книгу. Книга его читается на одном дыхании. Когда я держу в руках его книгу в темно-бирюзовом сиянии, ощущаю интеллигентность и уважение автора к людям, прикоснувшимся к тайнам иврита и путям миграции колен израилевых.
  Подаренные Владимиром Шнейдером книги вызывают восхищение его талантом.
  
  
   В.И. Шнейдер завещал:
  "Всем, кто возьмется за составление других сравнительных восточносемитских словарей или же только за дополнение моего словаря, желаю успеха.
  сент. 2012 г."
  
  
  
   Владимир Шнейдер - - талантливый архитектор и художник, написавшего книгу "След десяти" . Он подарил мне свою книгу. Книга его читается на одном дыхании. Когда я держу в руках его книгу в темно-бирюзовом сиянии, ощущаю интеллигентность и уважение автора к людям, прикоснувшимся к тайнам иврита и путям миграции колен израилевых.
   О Владимире Шнейдере и других археолингвистах.
  
  Я был знаком с ним и он подарил мне свою замечательную книгу "След десяти".
   Жаль только, что эта книга издана на деньги автора всего лишь в количестве 500 экземпляров.
  И он разослал её по библиотекам университетов, где она благополучно покоится на полках и её практически НИКТО из молодых исследователей о ней ничего не знает.
  
  Я преклоняюсь перед Владимиром Шнейдером, который не только работал над этой книгой, не получая ни шекеля от Израиля, но САМ вложил СВОИ сбережения для её издания и рассылки по библиотекам ведущих университетов мира ( кстати, она есть и в библиотеке Беэр-Шевского университета! Но она не привлекла внимание "мэтров" лингвистики и этимологии потому!!).
  
  Эта книга могла бы сыграть громадную роль в деле пропаганды толерантных отношений Израиля и народов мира (в соответствие с Исаией 2).
  Книга "След десяти" могла бы возродить громадный интерес к прошлому потерянных колен Израиля, скрытого антисемитской и антихристианской пропагандой за 1000 последних лет.
  
  Справедливости ради, надо сказать, что Владимир Шнейдер не является первопроходцем в открытии связей между Святым языком "иврит" и другими язками мира.
  До него эту связь отмечали Тредьяковский, ЛОмоносов, Пушкин, Толстой, Гаркави, Тугенгольд, Эверс, Классен, до Шнейдера был издан словарик Шломо Громана, словарь Фанни Яфит, книги Льва Климовицкого, Дорфмана, Иосифа Ольшаницкого, Леонида Ейлмана, Григория Туберта, Сергея Кулибабы (https://proza.ru/avtor/shibolet1947&book=5#5 ) и других русско-израильских исследователей. Последний труд - книжка Исраэля Палхана "Русский язык, иврит и Хазария" - есть только в книжном варианте).
  
  Но книга Владимира Исааковича Шнейдера превосходит их всех объёмом, а также многочисленными примерами ивритских корней не только в русском языке, но и в английском, французском, немецком, монгольском, тюркском, японском и во многих других языках.
  
  Я при его жизни тщетно просил его сделать электронную копию этой книги "След десяти", чтобы он размстил её в Интернете, естественно за своим именем !
  Однако, при его жизни мне не удалось преодолеть упрямца. И вот, его, к сожалению, уже не с нами (ז"ל).
  
  Мне кажется, что причина этого отказа в публикации книги в Сети в том, что В. Шнейдера глубоко оскорбило отношение профессоров- лингвистов из университетов к его книге.
  Мне кажется, что профессура просто не может преодолеть ту большую кучу своих "профессиональных" статеек, в которых отрицается всякая связь между корнями иврита и русского языка. Покойный А. Е. Бовин, уважаемый и в России, и в Израиле журналист, посол и спитч-райтер Л. Брежнева, в книге "Пять лет среди евреев и мидовцев" писал, что в 1990-е годы "русская" профессура должна была обрубить все связи между еврейской культурой и русской культурой и, прежде всего, между русским языком и ивритом. Эта же задача была поставлена в конце XIX - начале ХХ века перед немецкой профессурой в Германии и перед французской профессурой во Франции. Именно поэтому и была разработана ложная структура языков и так называемые "арийские" языки, после 1945 г. стыдливо переименованные в "индо-европейские", наглухо были отделены от т.н. "семитских" языков.
  
  
  Поэтому-то там по заказу тех политических кругов, перед которыми стояла задача, которые культивировали новоприбывшие в 1990-х репатрианты из СССР (в чём и преуспели, а Б. Подольскому за это предоставили кафедру в Т-А- университете).
  
  Поэтому Владимир Шнейдер и закрылся в своей "башне из слоновой кости" и очень опасался, что "свора писак" обольёт его помоями зависти и амбиций.
  
  Есть примеры таких "обливаний", когда на исследователя, как свора бешеных собак, нападают "грязные языки", не способные не только на конструктивную критику, но и просто на порядочные отношения.
  
  Вот пример:
  Есть исследователь Борис Альтшулер, который в то же время, что и Шнейдер, выпустил свою книгу о Хазарах. Вот здесь - http://berkovich-zametki.com/2009/Zametki/Nomer11/BAltshuler1.php
  - пример того, как "наши" буквально раздирают статью Б. Альтшулера, кусая его за самое уязвимое место - самолюбие учёного. Вот как отозвался об этой статье ныне уже не находящийся среди живых Барух Подольский: "Абсолютный бред. Масса грубых ошибок в ивритских словах, помимо общего подхода, напоминающего труды тысячелетней давности.
  Узнаю тяжёлую руку прохфессора, для которого "труды тысячелетней давности" - это бред! Он и сейчас с того света продолжает дело это - отравляет сознание дилетантов, прикрываясь авторитетом профессорской мантии.
  
  Вот также, наверное, прохфессор Подольский отзывался о книге Владимира Исааковича Шнейдера.
  
  Традиционная лингвистика, представленная этимологическими словарями Фасмера, Трубачёва, Крылова, Цыганенко, никогда не сравнивает слова, к примеру, русского языка с семитскими словокорнями.
  
  В их "древе языков" индоевропейская ветвь никак не общается с семитской ветвью. На самом же деле, если уж строить т.н. "древо языков", то на корнями это древа будут шумерский, аккадский, древнеегипетский языки и, возможно, санскрит, стволом - семитские языки. А уж от этого могучего ствола, троящегося на иврит, арамейский, финикийский языки, отходят стволы греческий, латинский, арабский, а от них - все остальные ветки. Да и то, "листочки" на "ветвях" будут общаться между собой, взаимно обогащая друг друга соками божественного семени, называемого "Аккад и Иврит".
  
  Сделав небольшой экскурс в действительное языкознание ("археолингвистику"), возвратимся к книге Владимира Шнейдера "След десяти".
  Основное достоинство её состоит в том, что Владимир Шнейдер удачно скомпилировал и выявил основные черты соответствий между семитским ивритом и многими языками Евразии.
   Для меня книга Шнейдера была важна тем, что Я для себя подтвердил на научной основе свои догадки, взращенные во мне ульпаном по изучению иврита и первым малым корневым словарём, т.е. Я стал ясно видеть те лингвистические законы, которые объясняют наличие громадных слоёв семитских словокорней в цивилизационных языках ЕВРАзии.
  
  
  Пришлось мне самому, не касаясь, кстати, книги "След десяти" (я сделал это намеренно, так как всё-таки Владимир Шнейдер не святой, как, впрочем, и Я сам. ) сделать то, чего не делали другие исследователи. Я составил (и продолжаю делать это) Русско-ивритский этимологический словарь соответствий
  (его можно посмотреть здесь - http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25 ; http://www.berkovich-zametki.com/Forum2/viewforum.php?f=25&sid=503da6461081eaf7aa5005215d81130c&start=25
   - "Археометр"
   и здесь - http://world.lib.ru/b/bershadskij_wladimir_ewgenxewich/ - "Археолингвистика и Архистория").
  
  http://www.proza.ru/2014/01/15/1773
  http://sarkel.museum-vdonsk.ru/viewtopic.php?f=6&t=218&p=2658#p2658
  http://sarkel.ru/istoriya/vladimir_bershadskij_gde_byla_belaya_vezha/
  http://maxpark.com/community/347/content/1993404#comment_25812072
  http://maxpark.com/community/411/content/2160919#share
  
  и ещё сотни и сотни публикаций
  
  Основанием для моих словарей и работ является вовсе не книга Владимира Шнейдера, которую Я, конечно прочёл, а мои собственные мысли на базе исследований корневых иврит-русских словарей Михаэля Дрора (1975 г. ), Абрама Соломоника ("Маскилон"), Феликса Шапиро и других.
  Последних лингвистов Я считаю намного более , чем Б. Подольский.
  ( Впрочем, лично Я считаю Б. Подольского знатоком иврита и 10 семитских языков, но, к сожалению, и сегодня он играет с того света роль тормоза в развитии Археолингвистики. Впрочем, такое положение было во все времена. Всегда было, что вначале общество говорит - "этого не может быть, потому что это не может быть никогда". Затем кое-кто начинает говорить - "а ведь в этом что-то есть". Ну а потом - "да ведь все об этом знают". ).
  
  Кстати, А. Соломоник подарил мне, как образец,
   - http://images.zakupka.com/i3/firms/27/35/35619/the-word-the-dictionary-that-reveals-the-hebrew-source-of-english_bdad7b27dc5be7e_300x300_1.jpg
  словарь Исаака Мозесона - слова иврита в английском языке, изданном ещё в те времена, когда Я и понятия не имел об иврите и скрытой истории евреев на территории нынешней ЕВРазии. Также устроен и мой РИЭСС - "Русско-ивритский этимологический словарь соответствий".
  
  Хотелось бы, чтобы книга Владимира "След десяти" наконец-то увидела свет и вышла из могил университетских библиотек на всеобщее обозрение в WEB. А это можно сделать только, если кто-то из знатоков компьютера (Я не отношу себя к их числу) сделает электронную копию и разместит её в Интернете.
  
  А пока желающие могут зайти показанные сайты и про-анализировать там мой РИЭСС.
  
  Читатели Сети могут также зайти в исследования
  Сергея Кулибабы:
  https://proza.ru/avtor/shibolet1947&book=5#5
  
  а также книгу Фани Яфит "Смотри в корень" - https://www.twirpx.com/file/2843921/
  
  Но начал -то Я всю эту "бодягу" по другой причине - Израилю, т.е. нашему с вами Отечеству, грозит серьёзная опасность. И противодействовать этой опасности ДОЛЖНЫ не только ЦАХАЛЬ и МИД, но и контрпропаганда, которая должна показать миру такие книги, как книга Владимира Шнейдера "След десяти".
  _________________
  "Мое дело сказать правду, а не заставлять верить в нее". Если не Я, то кто? И если не теперь, то когда? - 052-7284036 - Vladimir.b-52@mail.ru Евгеньевич Бершадский
  +972-527284036 - в Израиль - Беэр- Шева
  
  
  
  Имена Божии в словообразовании
  В каббалистической традиции используется семьдесят два имени Бога.
  Я не буду касаться систем построения этих Имён Бога.
  Однако Я заметил, что конструкторы слов евразийских яфетических языков использовали эти Имена Божии при построении слов.
  
  Эти имена называются 72 Имени Божии по "Шемха мефораш" \ שמך מפרש - "Имя Твоё - ясное объяснение, истолкование".
  Я отмечаю эти имена так: например והו / vau // vo /// vav (1/72 - первое из 72).
  Одним из первых христианских интерпретаторов имен Бога был христианский каббалист А. Кирхер (рис. 5). А. Кирхер использовал для образования имен Бога круговую схему, в которой применял числа 12, 42 и 72 (рис. 6).
  
  Рис. 5. А. Кирхер [biograpedia.ru]
  Вы можете подробнее прочесть труд Афанасия Кирхера (http://www.teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=990:l72-h-r-&catid=62:2010-01-15-00-49-41&Itemid=88 ), который даёт толкование каждого из 72 Имени Бога.
  
  Вот 72 Имени Бога:
  
  http://path-of-light.clan.su/forum/8-16-1
  Эта таблица простоянно находится передо мной.
  И вот, какие Имена Я уже нашел в разных словах:
  
  http://kaz2.docdat.com/docs/index-144104.html
  
  
  1 והויה ==17 Веhуяh - "Бог его"
  [Вехюих] //
   Wau/
   Вав 19 לוויה Левияh - "приближённый" - (колено левитов)
  Леювиах
  Лев 37 אניאל
  ==61
   Аниэль - Ан (Небо)- мой Бог
  -ани 55 מבהיח Меваhiях
  2 יליאל
  ==50 Илиэль - "Ангел плача моего"
  Иелиель 20 פהליה == 115 Похалияh // ПелиЯh- ""
  Пел 38 חעמיה ХaАъмияh - Бог священного солнца (134/231) народа
  Хам, хом 56 פויאל
  ==96 Поиэль - "Здесь для меня бог"
  Пой
  3 סיטאל Ситаэль
  Ситаель
  //Sit = "сидеть"
  Сито - ( Б-г просеивает людей) 21 נלכאל Нелекаэль 39 רהעאל = = 275 = = רעה /раъа - "зло" Rehaъэль 57 נממיח = = 130 Немамиях
  
  Нам
  4 עלמיה Алемияh
  [Элемиаh]
  Имя Элем (Энгельс, Ленин, Маркс) 22 יייאל Йаиэль
  Иии - визг 40 ייזאל = = 27 Йеазэль
  Яз - "я" - пиоследняя буква алфавита 58 יילאל
  ==50 ЙалеЭль
  Жаль
  
  5 מהשיה Маhaшияh - "Машиах"
  [Махазиах]
  Маш 23 מלהאל Мелаэль
  Мало, мело 41 הההאל Хаааэль
  ааа 59 הרחאל Харахэль
  6 ללהאל ==65 Лелаэль
  
  Лель, Лейла
  
   24 חהויה = = 19 Хаhоях [Хаhyиах - Папюс, с. 268] // Хуйаh
  
  Хавать
  хао 42 מיכאל Михаэль -;"Кто как Бог"
  
  Михаил 60 מצראל Мицраэль - "Бог межи"
  7 אכאיה== 22 Ахиях
  "Действительный" 25 נתהיח Нетаяh
  Нетъ, нету, 43 ווליה Вовалияh // ВОЛ 61 ומבאל Умавель
  8 כהתאל
  ==425 Каhaтэль
  Кат (палач) 26 האאיה Хааияh // Гаайаh
  Гай
  Ааа - крик 44 ילהיה Иелахиаh
  
  Ела, Ел 62 יההאל Йаhаэль
  
  жахнуть
  9 הזיאל == 22 hАзиэль
  Азия 27 ירתאל Иератъэль 45 סאליה Сэлиаh
  Соль, СОЛнце - Sole 63 ענואל Ануэль - "Сила бедных"
  10 אלדיה = = 35 Аладиах 28 שאהיה Сеехиях
  Сев \ שאהיו 46 עריאל Ариэль - "Бог сплочения"
  Ари 64 מחיאל Махиэль
  Маху дал
  11 לאויה = = 37 Лавиях
  [Лаувиях]
  Love, Лев 29 רייאל Рейиэль
  Рейн - река
  ריי /RYa - Имя Бога (29/72) -----► франц.- / rien - "ничто" - это также Имя Бога - "Великая пустота, ничто" 47 עשליה Асалиях 65 דמביה Дамабиах
  12 ההעיה = = 80 hehа"иах
  Эа - шумерский бог 30 אומאל ОмЭль
  Ом, ум 48 מיהאל Михаёль - "Из Бога; Божественный 66 מנקאל Манакель
  манкировать
  13 יזלאל = = 47 Иезелель 31 לכבאל Лекабель 49 והואל == 17 Вехюэль
  "веха, вау" 67 איעאל Эйаёль
  Эйе
  14 מבהאל = = 50 Мебахель
  МеваЭль 32 ושריה Васариаh
  (ВешерЙяh)
  "вечер" 50 דניאל Даниэль - "Суд мой - Бог"
  Дани-выходы
  Дань 68 חבויה Хебоях
  Хаво - "погода" (узб.)
  15 חריאל = = 218 Хариэль
  Хари - Кришна 33 יחויה Йехоях
  Йеху 51 ההשיה Хахасиаh 69 ראהאל == 206 Рааэль
  Ра - Всевидящий бог египтян
  16 הקמיה = = 145 Хакaмиях
  Аким, Хаким - начальник 34 להחיה Леhахияh 52 עממיה Имамияh
  Имам - я имею 70 יבמיה Йбемияh
  
  Ебём, я ебу
  17 לאויה = = 37 Лауяh =
  [Левиях]
  Love, Лев 35 כוקיה Кевакияh
  Квак, Cook ("повар" - нем. Koch) 53 ננאאל Нанаёль 71 הייאל Хайейяэль
  18 כליאל = = 60 Калиэль - "уничтожающая сила"
  Богиня Кали;
  заКлючённый, ключ 36 מנדאל Менадэль
  
  Монада
  Мендель 54 ניתאל НитЭль
  
  Нитки, нить
  нет 72 מומיה Мумияh- "Недостаток"
  
  Мом - бог в Греции
  
  
  Имена городов, рек и других топонимов
  
  
  Имена городов, в которых В ОСНОВНОМ жили БЛАГОРОДНЫЕ - потомки 10-ти коленных израильтян и их слуги, и торговые люди - иудеи, тожде были даны на базе святого языка. Это делалось для того, чтобы на городах была благодать Божиа (например, название нового для XVII века города Пенза, в храм которой царь подарил ОБРАЗ Богородицы и от этого дара город назвали פן זה / пен за - "Образ + этот"), реки и другие топонимы, названные на общепринятых картах, тоже были на иврите, и были даны для предупреждения путешественника - еврея об опасностях, грозящих в этом месте (например, Днепр \ דנה פרע // Дне праъ - "Суд (Божий) ++ бушевать, грабить" - это название Днепровских порогов).
  
  Все купцы, ходящие в дальние рейсы, были в I ТЫС. н.э. исключительно иудеи, т.к. дальние торговые рейсы требовали предварительного вложения больших капиталов на покупку судов, караванов, наём команд, охраны, закупку продовольствия и т.п. оборудования, закупку товаров по более дешёвой цене и знание стран, где спрос на эти товары будет таковым, что купеческое дело получит прибыль.
   Всё это требует гарантий, что вложенный в торговое предприятие капитал вернётся с прибылью и такие гарантии могли дать только долговременные отношения между еврейскими общинами-кагалами и развитое торговое право на базе права по Торе Устной, т.е. по Талмуду.
   Поэтому вся "длинная" торговля была исключительно в руках еврейских купцов и шкиперов.
   Соответственно и пункты на картах и топонимы были ивритского происхождения:
  
  Например:
  
  Киев
  
  на древнем арамейском (разговорном еврейском языке) קובי / куве - "Там Имя Бога место".
  
  Если разделить это слово, то читаем "קו " - маршрут (это река Днепр - путь "из варяг в греки") ++ בי - "во мне".
  
  Я же произвожу слово
  "Киев" от
   כייהו / киЙев - "Образ Господа Бога" - вспомним герб Киева - это и есть Образ Господа -
  
  
  
   https://www.millionpodarkov.ru/incoming_img/profsuvenir.ru/4555138.jpg
  
  
  Как вы могли даже подумать, что надо оставить Киев?! (И.С. Сталин - август 1941)
  Киев надо взять к 7 ноября - к Дню Великой Октябрьской революции (И.В. Сталин - 1943) - эти слова показывают, какое гигантское значение придавал Сталин месту, которое называется "Киев"
  
  КИЙ, ЩЕК, ХОРИВ, ЛЫБЕДЬ
  Якобы - три легендарных брата и сестра, которые, по летописному свидетельству, в стародавние времена основали город и назвали его в честь старшего брата Киевом. (http://www.ruistor.ru/slavyane_rus_kn002.html )
  На самом деле - эти имена - эпитеты Бога Единого:
  Кий
  \\ כיי / кИя // кИй= "כ Образ, как бы ++ יי Бог". כי / -ки - "потому что, так как" везде - Бог; כי -- Сеть; быть стойким, стоять прямо (154/231 Сефер Ецира){*столб, идол - образ Бога - http://image.slidesharecdn.com/microsoftpowerpoint2-141206151557-conversion-gate02/95/microsoft-power-point-2-20-638.jpg?cb=1417879060 - обратите внимание на "знак Бог" - в шумерской письменности - Бог, звезда, небо}
  
  Щек
  \ Щекь - שקי / щеки - "Буквы с 37 по 39-ю 42-х буквенного имени Бога, связанные с Иесод". "ש Тот что {**светильник} ++ 162/231 СЕ: = קי Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу; начальные буквы слов יהוה - Господь Б-г и קין /Каин ("лезвие")
  175 /231 - שכ - "Стучать, ударять; двигать туда -сюда; трясти; запутывать, хватать, смешивать" Щек - бог грозы
  По Лемельману שך : Покоится на опоре; - идол бога.
  
  " שכי / щеКи = "Тот, которого много {раздувает щёки отгордости} ++ כי потому что "
  
  
  Хорив \
  Хорив \ חוריו / хорав // хорив - "חור Знатный в светлых одеждах יו Его יו БОГ"; הוריב / HORIW - "הו Бог ++ ריב ссорящийся - воитель (с мечом и щитом. Долгое время место городского символа занимала рука с луком, а точнее с самострелом (распространенное со времен Руси оружие, аналог арбалета, также именовалось "куша" \ כושעה / - "Господь Б-г ++ обращает внимание, занимается; отвращается").)" - Бог - ревнитель;
  http://id-ua.com.ua/wp-content/uploads/2016/05/kiev-gerb.png
  
  
  
   הוראיו / horiv = "הוראה1. устрашение Его
  
  Лыбедь
  \ לבד / Львад - "1. отдельно, особо 2. один, сам, в одиночестве" - Бог Один \ הו דין - "Бог судит", "Един \יה דין = "Бог судит " Аллах \ עלאך / Аллах =- " Всевышний твой": ▬
  "Нет бога, кроме Аллаха; он един и нет у него товарищей" (Коран)
  
  
  http://crustgroup.livejournal.com/39390.html
  
  
  
  
  
  
  Комментарии
  
  Владимир Бершадский
  
  Киев - "Образ Господа Бога (יהוה)"
  
  Киев \ כיהוה / кИйеве = "Образ Господа Бога (יהוה)"
  
  Подтверждение - герб Киева
  
   http://id-ua.com.ua/wp-content/uploads/2016/05/kiev-gerb.png
  
  
  ID-UA.COM.UA
  
  Нравится
  
  Владимир Бершадский
   Михаил \ מיכאל =. " 1. מי Кто, как Бог" 2. "מי Вода - כ образ אל Бога сильного"
  
  Архангел Михаил в качестве покровителя и символа Киева тоже пришел к нам из глубины веков. Первые примеры официального использования Михаила мы видим в 17-18 веках. Но сам образ Архангела был характерен для киевской великокняжеской символики еще со времен Владимира Мономаха (именно Михаил, как верили наши предки, помог ему одолеть половцев), а особенно его сына Мстислава Великого и всей династии Мономаховичей-Мстиславичей.
   В царском "Титулярнике" 1672 года Киевский герб, а точнее герб Киевской земли выглядел так. Это первый известный официальный документ, в котором Архангел Михаил символизировал Киевщину.
  ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  Образы ангелов - это образы Бога Единого.
  Иконы всегда писали как бы условными ликами, так как запрещалось изображать Бога ликом какого-то определённого человека.
  =======================================================================
  Официальное утверждение изображения Архистратига Михаила в качестве основного символа Киева состоялось в 1782 году. Хотя задолго до этого образ Михаила уже стал гербом Киевской земли, что подтверждает знаменитый царский "Титулярник" 1672 года, затем Киевской губернии, а также Киевского полка, что подтверждает Знамённый гербовник 1730 года, другие официальные документы, знамена и печати. Известно, что городская община Киева, привыкшая за почти 300 лет к "куше", не очень позитивно приняла Михаила и какое-то время еще применяла старый городской герб. Но против царской воли не попрешь...
  До 1917 года Михаил перекочевывал из одного варианта герба в другой. Менялся стиль и цвета его изображения, конфигурация меча и щита, над ним появлялись головные уборы - то шапка Мономаха, то корона Российской империи, вокруг него ленты - то красная Александровская (в честь Александра Невского), то красно-черная Владимирская (в честь Владимира Великого).
  http://id-ua.com.ua/facty-vs-mify/gerb-kieva/
  
   Варiант гербу Києва вiд Нарбута, який об"єднав ключовi символи української столицi та держави.
  В 1918 году в короткий период независимости Украины знаменитый художник-график Георгий Нарбут (сам он себя называл "гербов и эмблем живописец") предложил свой вариант нового герба, в котором нашлось место и Архангелу Михаилу, и "куше", и даже трезубцу. После чего наступил период 50 лет Киева без герба.
  Само собой, ни старый царский, ни новый УНРовский герб Киева Страна советов использовать не могла и не стала. А до нового руки дошли только в конце 60-х, когда Киеву вместе с другими советскими городами решили присвоить статус "Город-герой". Примечательно, что кроме традиционных для советской символики знаков (серп и молот, звезда) на новом гербе красовалась древняя "куша"
   именовалось "куша" \ כושעה / - "Господь Б-г ++ обращает внимание, занимается; отвращается").,
   а также природный символ Киева - каштановый лист. Цветовая гамма фона соответствовала расцветке флага УССР (красно-синий).
   18 апреля 1995 года - именно этим днем датируется решение Киевского городского совета, которым был утвержден новый герб Киева.
  
  
  o
  
  
  Наталия Плисак :
  Рус с кий - с кия (чресел) руса. Потомок русов. А вы тут какие то прилагательные разводите... Кий - символ мужской силы. Город Киев.. Так что видите - иной взгляд на вещи - вы уж тоже не обижайтесь - не обижайтесь!
  
  
  Владимир Бершадский отвечает на комментарий Наталия Плисак 4.02.10,
  Да Я и не обижаюсь, обижаться должны киевляне - ведь теперь выходит, что они живут в городе КИЯ (т.е. фаллоса по -русски). И теперь, вместо того, чтобы послать человека на ...., ему просто нужно сказать - "А пошёл бы ты в ... Киев"!! {слово "Кий" - от חי /хай//кий - "жизнь, живи", а חוי /хеви//ху...й - "живущий, чувственный": в арабской летописи Киев назван "Куявия" --- חויה באיה /хуйа биа = "Живущий в соединении с Богом"; חיה /хайя//хие - "жить, существовать, здравствовать, оживать"; жизнерадостный, живучий." חיה /хийа - "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил"}.
  Но Киев назван в ПВЛ не "Отцом городов русских", а называется "матерью городов русских". Это определение скорее всего - от имени Хава, которая была матерью всех живущих
  РУСЫ - священный род, ведущий своё происхождение от легендарного Рюрика - רואה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = "Я вижу {отсюда французское слово "Roi \ Rua - "король" - смотрящий, пасущий, пастырь - רעה - пастьба"} + обоняю дух", т.е. "Пасу (народ славян - שלב הנה /шлав эне - "соединённое, стадо + вот") + (в) духе (Божьем)". Или:
  - רואה ריח /руа риах//ру рих//ру рик = "вижу, созерцаю, наблюдаю + запах, обоняние, дух", т.е. "Наблюдаю, блюду (народ славян - שלב הנה /шлав эне - "соединённое, стадо + вот") + (в) духе (Божьем)".
  В слове ריח есть иероглиф "רי" - "влага" ------ ריי /RYa - Имя Бога (29/72) -----► франц.- / rien - "ничто" - это также Имя Бога - "Великая пустота, ничто".
  Дух Бога - король
   - רייכח / RiYakh - "Имя Бога (29/72) доказанное" или רהעיכח / Roikh // Roix - "Имя Бога (39/72) доказанное"
  В слове מיכאל / Микаэль также присутствует вода - מי
  В слове "поляк, лях" есть иероглиф לח /лах - פה לח /по лах = "здесь влажно". Отсюда вывод - Рюрик и ляхи (поляки) пришли от "влаги" - с моря. Кто же были они - народ Рюрика? Это были т.н.
   "ГОТЫ"
   \ גואתא / = "вознесённый здесь; גאות /геут // гот - "гордость, высокомерие; величие; достоинство; процветание; разлив"" или
  "варяги"
  \ בר יהו // вар Ягу = "сын Бога ЯГве".
  Киев
  Также возникает вопрос об происхождении и возникновении г.Киева (Куява, Куяба, Qiyyob).
  
  В письме киевских евреев Киев пишется так:
  
  Кийов/Киюв [קייוב]
  В ивритском словаре Я не нашёл ни корня [קיב], ни корня [קוב], но мне было явлено в других местах:
  
   имя КИЙ \קי - "набожный, почтительный повинующийся Богу, подчиняющийся Богу; начальные буквы слов יהוה (Бог) и קין / Каин ("лезвие, нож, меч" - King - "король")" [162/231] . " ------------------------------------------------------------------------------------------------►
  
   Киев \ קי יהוה / Ки Йеве = "набожный, почтительный повинующийся Богу, подчиняющийся Богу; начальные буквы слов יהוה (Бог) и קין / Каин ("лезвие, нож, меч")" [162/231] . ++ Господь Б-г" ______________
  
   В арабских летописях Киев назван "Куявия" \ כו יויה / Ку явия - "Господь Б-г + явит Бога (יוי - буква א - Б-г)".
  
  В арамейском словаре слово קובי /Куве - "Место Имени божьего"
  
  
  
  Зато в арамейском словаре Я нашёл слово קובי /куве - "שם מקום" = "Имя места; Божественное место". Слово же Кийов/Киюв [קייוב] содержит два йута (יי), которые также означают "Бог" [יי /Йа].
  
  http://www.irakly.org/forum/topic3123.html :
  Киев-Куяба как весьма возможное картвельское "куаби" - "пещера" (Киев стоит на 250 пещерах);
  куаби
  קווה בי /коэ би = "собираю [קוה] + в меня, прошу "
  Корень [קוה] является основанием для латинского "aqua" - "вода" - именно в пещерах и собирается дождевая вода.
  
  Так как в Киеве есть много божественных мест, в первую очередь Киево-пещерская (sic!) лавра
   (слово "лавра" - לאו ראה /лав раа = "Бога (17/72) видел"; לאברא / лавра - "к Отцу ++ (который) очищает, лечит, творит"; לאברה / леавра - "к крылу, перу, члену" Авраама)
   и вообще Киев называют "Мать городов русских", то и название Кийов/Киюв [קייוב] - "Божественное место", место, где воздвигнут "Шем" - "шемом" в древности назывался по-видимому, обелиск в честь Бога - по другому - Джедд // Жед/// Шед \ שדי / Шадай - "Всемогущий Господь".
  
  Далее, в арамейском словаре однокоренное с קובי слово - קובנאה /кувнаа - "1. столб, колонна 2. столп 3. аналой, амвон 4. страница 5. стенд". Сразу приходит на ум город Ковно (Каунас).
  
  Другие варианты слова "Киев"
   כיהוה //Ки Еве - "כי Так как, ибо + יהוה Божественное"
  כיי /кЙа // Кий = " потому что Бог" - этот тот самый легендарный "перевозчик" Кий, а на самом деле божество реки.
  כייו /кЙав // кiив = " потому что Бог его"
   חיב /хайяв // хиев /// хив //// кив - " обязанный, долженствующий" - Хива, как и Киев - столица, в которую обязаны доставлять дань - то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому, тот же корень в слове "Киев"
  
  קיהה /киа - "взятие".
  
  162/231 СЕ: יק = Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу;
  קייו / Кийав // Кiив = "Быть набожным; почтительность; повиновение, подчинение Богу; + Бог его"
   קיע /Ки - по-шумерски "земля" [קעקע / кика - "разрушать"] - "взял горсть земли" родной с собой в дальнюю дорогу
  -Кий - Взял это место - владелец места Киев - קיהוה /киеве - " взял сущее, существующее".
  כי יבאה //Ки Еба - "1. Земля (шумерское слово "Ки") + богиня, которая принимает [יבא ] семя и всё" - "Божественная земля" - Киево-Пещерская лавра - древнее подземное святилище, посвящённое Богине - Матери-сырой земле {זה מלא /зе мла = "это наполняемо"}, наполняемой "святыми" мощами. "Из земли ты взят, в землю и уйдёшь" - говорит Б-г Адаму {אדם /адам - "земля; красный"} - св. Оранта
  =================================================
  Богоматерь Оранта - сакральный центр Киева
  
  o
  o
  o Богоматерь Оранта - сакральный центр Киева
  o אור א"ן תא / Or An ta = "אור Свет ++ א"ן Милость Господа [אדני נחבד] ++ תא здесь, в этом месте"
  o Орантой названа инопланетянка из фантастического фильма "Молчание доктора Ивенса"
  С языческих времен наши предки просили заступничества у Матери-Берегини, богини сил земли, поднимая руки к небу в молитвенной позе. Позднее с распространением христианства образы праславянских верований тускнели, меняли свой облик, возникали новые символы веры, но люди все также возводя руки к небу, просили о помощи. Так формировался образ христианской Богини-Матери - покровительницы человека с его страхами, горестями, и мольбами, Заступницы, возносящей молитву через поднятые руки от земного человека дальше к небу и к Богу.
  Богоматерь Оранта - мать городов русских
  Этот традиционный в иконографии и монументальном искусстве жест восходит к периоду раннего христианства и является символом заступнической молитвы, стойкости, несокрушимой духовной силы, духовного воинства. Он известен с ветхозаветных времен, когда Моисей давал силу своему народу в битве с амаликитянами, держа руки поднятыми к Богу.
  Со времен раннего христианства 2-4 веков в римских катакомбах найдены изображения женщин (предположительно, первые изображения Богородицы) с поднятыми в молитве руками, они далеки от канонического изображения Оранты, однако стоят у истоков одной из самых распространенных традиций изображения Богородицы.
   Изображение Оранты в "кубикуле пяти святых" - небольшом помещении с захоронениями в стенах, найденном в Катакомбе святого Каллиста (Рим, начало 4-го века). Источник - Википедия.
  Богоматерь Оранта в переводе с латинского означает "молящаяся". Ее образ издревле был связан с заступничеством, защитой города, а церковные песнопения органично придали образу Оранты эпитет "царствия нерушимая стено" (акафист Богоматери).
  В византийской системе росписи храмов изображение "Богоматерь Оранта" традиционно помещалось в верхней части алтаря. Оранта величественна и монументальна, спокойна и гармонична.
  Появление Оранты в Софии Киевской
  В начале 11 века с появлением в Киеве греческого митрополита Великий князь Ярослав Мудрый начал возведение большого кафедрального Собора святой Софии - в честь долгожданной победы над печенегами, на месте решающей битвы. Центральная мозаика, расположенная в надалтарной полукруглой части Храма, была выполнена греческими мастерами в соответствии с канонами столичных храмов константинопольского образца. Речь идет о мозаике Богоматери-защитницы Оранты, или "Нерушимой стены", возводящей руки к Спасу Вседержителю в куполе Храма. В соответствии с канонами византийского образца Богоматерь стала восприниматься не только как покровительница, премудрая, проводник от земных людей (молящихся) к Богу (к небу, к куполу Храма), источник Благодати, но и стала считаться заступницей Города, защитницей его крепостных стен. Восприятие города, как "хранимого Богом" имело большое значение также и для светской жизни, так как укрепляло веру людей в непобедимость и избранность, давало силы в борьбе с врагами, побуждало к развитию общества, строительству, принятию законов.
   Вид на Софийский собор с внутреннего монастырского двора
  
  На иврите слово "город" - עיר / Ир - "женского рода". Поэтому город ("она" - Богоматерь) Киева - "мать городов русских".
  
  Слово Мать \ מא עיטתי / мА итити // мати = "Мать (אם / Эм ^ Ма) ++ я напал сверху, как орёл"
   Имать - "брать, иметь половой акт" -◄----- אמא עטי / има ати = "Мать ++ по причине, из-за; нападение, набрасываться мне, присемянник мой"
  
  Киев - мать городов не русских, а русов, которые постоянно имели эту... город . Особенно сильный погром Киевы был в 1166 году, когда её разгромил Великий князь Владимирский Андрей Боголюбский
  
  עירוסס / иросъс // ирусс = "Город ++ брызгает, окропляет" святой росой - семенем Бога
  Символика киевской Оранты
  Центральная мозаика Храма сразу останавливает на себе внимание входящего. Свойственная раннему христианству простота изображения делает ее близкой простому человеку, гармоничной, естественной и как будто живой. Оранта непреклонная, сильная, уверенно стоящая, при этом ее лик ясен и безмятежен. Богоматерь будто сияет на фоне обрамляющей ее золотой смальты. Синий хитон - византийская традиция - символизирует небесную совершенную чистоту, девство. Золотые нарукавники (деталь облачения священников) - символ сослужения Первосвященнику Христу. За красным поясом видим отрез ткани (лентион) - согласно верованиям Богородица вытирает им слезы молящихся. Покров, ниспадающий на плечи и закрывающий волосы - символ милосердия и защиты. Покров золотого цвета - символ света, чистоты, славы. Три звезды на плечах и на челе - традиционные элементы иконографии Богородицы - символ приснодевства - Дева до Рождества Христова, во время и после. Сияющий нимб. Сочетание золотого и красного цветов в одежде Богородицы (пурпурные сапожки, красный пояс) является признаком ее Царственности, так как в древние времена это были цвета правителей. Красный цвет в вострочнохристианской традиции также является символом человеческого начала.
   Мозаика "Богоматерь Оранта" в Соборе святой Софии (источник - Википедия)
  Богоматерь Оранта стоит на четырехугольном золотом камне - незыблемом основании. Интересно, что в древнехристианском восприятии наряду с трактовкой угла как фигуры устойчивости и основания (вспомните значение понятия "краеугольный камень"), угол считался в то же время фигурой уязвимой, нуждающейся в покрове или защите.
  По изгибу арки, обрамляющей Оранту, размещена надпись на греческом языке:
  Бог посреди него; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра. Псалтирь. Псалом 45:6.
  Речь идет о противопоставлении мировому хаосу несокрушимого Града, в котором пребывает Бог.
  Почти тысячу лет Оранта остается неповрежденной, несмотря на то что и Киев, и Собор святой Софии подвергались многим испытаниям, грабились, сжигались, разрушались, но всегда восстанавливались. И потому Оранту можно считать сакральным центром нашей столицы, ведь как гласит предание:
  Киев будет стоять, пока на его защите стоит, возвышая руки к небу, "Нерушимая Стена" Богоматерь Оранта.
  
  כו יבא /ку йаба = "Бог + ввёз, внёс" (семя своё - שדא /шеда// жеда /// жида) - в древнейших рукописях Киев и называется Куйяба, Куявия
  חיה בא /хийа ба//кия ва = "оживил, щадил; оставлял в живых; возрождал, кормил + входил", т.е. "когда войдёшь в Киеву (по-видимому, в Киево-пещерскую лавру), возродишься, оживёшь" - поэтому-то и стремились быть похороненными именно в Лавре, в надежде на вечную жизнь.
  חיוב /хийув - "1. положительное отношение (к евреям-гостям); 2. должен (платить пошлину, так как Киев был главной Козарской таможней на пересечении путей)"
  כיף /киеф - "хорошо проводил время"
  [יבא] - כיבא /кеибе// кивэ = "то что импортировать, ввозить" - в Киев ввозили много товаров
  חיב /хайяв - " обязанный, долженствующий" - Киев - столица, в которую обязаны доставлять дань - то, что должное по суду божьему (דן /дан). По-видимому тот же корень в слове "Хива"
  
  Киев в древности назывался "Самбатас":
  שם בית עז /шам бэйт аз//сам бат аз = "там (поставил) + дом + крепкий (сильный)" - т.е. "Крепкий замок" - Вышгород.
  Или
  שם בית עשה /Шем байт асэ // Шам бат асъ = "Там Бога дом сделал"
  
  С Киевом связан самый древний русский документ - письмо киевского еврея (хазарина) с просьбой прислать деньги на выкуп своего ближнего. Письмо написано на иврите и датируется периодом 870-930 гг. Имена подписавших это письмо как бы и славянские, но на самом деле - арамейские, семитские. Например, Гостата сын Киабара Коэна: גוסטטא בר כיבר כהן (арамеский в оргинале -см. книгу Льва Климовицкого "Хазария" - государство сынов Израиля в изгнании) или на иврите: חסתתא בן כיבר כהן /хастата бен киабар коэн = "Дающий покровительство, убежище (гостеприимец) + сын + величайшего + коэна"
  
  Москва
  Некоторые (http://www.kabmir.com/forum/showthread.php?p=49303&posted=1#post49303 )
   предполагают, что Москву основали потомки билейского патриарха Мосха (מֶשֶׁךְ / месех // Мосх - Пс. 119:5 - https://azbyka.ru/biblia/?Ps.119&r~c~i ): משך בא / месех ба // мосх ва /// моск ва - "Мосх пришёл"
  запись от 1148 года - "приди ко мне, брате, в Москов "
   \ מעש קובע / маъс ковэ // мос ковъ - "дело, деяние ++ установляет, устанавливает, определяет; грабит, лишает, отнимает" - в начале XIV века московский князь Иван Калита ("казна", запертая на ключ - калит \ כלית) хитростью добился у хана Золотой Орды права собирать дань для последней со всех руських княжеств. В конце XIV века века московские великие князья собирали ок. 60 000 рублёв, из которых только 5000 шло хану в Орду.
  От корня [משך]/машах -----► מושך בא / мошех ба // моск ва = "1. таскает {баржу и деньги из мошны}, тянет 2. увлекает {~ Машиах} 3. получать деньги по банковскому счёту" -----► от этого же корня [משך] -----► название важного пункта на Аравийском п-ве, далеко выходящим в Индийский океан - "Маскат \ משכת", где была база португальцев, собирающих дань с арабских мореплавателей, ходивших из Персидского залива в Индию.
  
   מס קוה / Мас кава // Мас ква- "налог собирал"! - Москва собирала налог за проход лодок и барж (ארבה / арба - "баржа" -----► ארבת / Арбат - " улица, выходящая к Москве-реке") по Москве-реке в Оку \ הו קוה / О ква - "Бог собирает" (ср. Aqua / הקוה / аква = "собирание" - воду собирают плотины, а деньги собирают в казну . )
  
  
  Слово "МОСКОВ" никак не похоже на "Москей" (кстати, на французском языке!! - мечеть).
  Некоторые древние летописцы объсняли слово Москов, как происхождение от библейского патриарха Мосха
  
  Историк Иван Забелин приводит слова Польского ученого конца XVI века Стрыйковского: "Мосох или Мезех, шестой сын Иафетов, внук Ноев, есть отец и прародитель всех народов Московских, Российских, Польских, Волынских, Чешских, Мазовецких, Болгарских, Сербских, Харватских, и всех, елико есть Славенский язык; что у Моисея Мосох (Мешех), Московских народов праотец, знаменуется (упоминается) также и у Иосифа Флавия в Древностях; что ни от реки, ни от града Москвы Москва наименование получила, но река и град от народа Московского имя восприяли; что имя сие: Мосох, Мокус, Моска, Моски, Москорум, Московитарум, Модокорум и проч. все древние историки, Еврейские, Халдейские, Греческие и Латинские и новейшие Мосоха, Москвы праотца и областей того имени, во многих местах непрестанно и явно поминают; что третий брат Леха и Чеха, Русь, истинный наследник Мосохов от Иафета, великия и пространныя полуночныя и восточныя и к полудню страны размножил и населил народами Русскими" [7].
  
  Иван Забелин приводит также слова из сочинения Тимофея Кеменевича-Рвовского, 1684 - 1699 годы, диакона Холопьего на Мологе монастыря, "Как и когда произошли Словены и Русы": "Сей же Мосох князь Московский бысть и началородный нам и первых отец не токмо же Скифо-Москво-Словено-Российским людем, но и всем нашим своесродным государствам премногим и народам и землям и племенам и коленам Скифским" [8].
  
   (משך /Мешех - сын Иафета - Бытие 10:2). Частица - ОВ - означает "ЕГО". משכיו / Мошхав // Москов. В этом слове есть частица שכ - "смешивать (175/231)" - синоним корня בלל или בבל / Бавель // Вавель ------> "Вавилон"!
  Частица מש (194/231: "Ощущать, прикасаться; тереть; мыть и сушить; носить; держать; международные события и отношения; груз, ноша пророчества; сущность, содержание, действительность; искать, разыскивать").
  Само же слово "משך /мешех" - "протяжение (*в пространстве); продожительность (*во времени)". И это обоснует громадную ПЛОЩАДЬ владений Москвы и ДРЕВНОСТЬ происхождения.
  
  Слово же МЕЧЕТЬ - מציתי / мециети // мечеть = "послушные Мне"
  
  Слово же MOSQUE - מסכוי / мъскуй = "Видящие Бога" или
  מסככוה /m'Sckue = "покрытые, защищёные Богом"
  Мешех (по-гречески Мοσοχ ‹Мосо́х») - древний народ Закавка- зья, мосхи, чье имя связано с названием Месхетии (область Грузии). Само слово משך ‹ме́шех» буквально означает "охапка", "охваченное руками".
  Иез. 38:
  
  1 И было ко мне слово Господне:
  2 сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю ВЕРХОВНОМУ (/ נשיא ראש/наси Рош), Мешеха и Тувала, и изреки на него пророчество
  3 и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я - на тебя, Гог, князь верховный Роша, Мешеха и Тувала!
  
  ראש / Рош - слово, которое встречается в русской Библии (Иез.38), попавшее туда из перевода Септуагинты книги пророка Иезекииля: "Обрати лицо твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала...". При этом князь Роша иногда рассматривается как один из прообразов эпического князя Руса (Роса).
  В оригинале Библии на еврейском языке эти слова звучат как "гог эрец гамагог нэси рош". Еврейский язык не знает прописных и строчных букв. Поэтому слово "рош", как и все прочие слова в еврейском оригинале, в тексте выделено не было, то есть оно не было написано с большой буквы. Значение имени собственного ему придали греческие переводчики, не зная точного перевода, в то время как пророк Иезекииль скорее всего использовал его в значении "главный" - ראש /рош. Правильный перевод должен выглядеть так: "Обрати лицо твое к правителю земли Магог, главному князю Мешеха и Фувала...". В английской Библии короля Якова (начало XVII века) слова "нэси рош" переданы адекватно еврейскому оригиналу: the chief prince - буквально: "главный принц", "великий князь". В таком же значении истолкованы эти слова во французском переводе Библии (prince-chef) и в немецком переводе Мартина Лютера (der oberste fuerst). Такое истолкование этих слов объясняется тем, что все перечисленные переводы ориентированы не на греческую Септуагинту, а на латинский перевод Библии - Вульгату, где эти слова переведены правильно: princeps capitis.
  В славянской Библии, перевод которой делали с Септуагинты, слово "рош" не просто было оставлено без перевода, но и подано в греческой транслитерации ("рос") - "князь Росъ". Народом Рос (Ρώς) в византийских источниках называли народ севера русь, совершавший набеги на Византию в IX-X веках. В современной литературе, включая богословскую, нередко сохраняется традиция использовать неправильно переведённое слово рош как раннее свидетельство о руси.
  Гог характеризуется словами, Мешех, мшаха מְשָׁכָא - арамит, и Тувал תֻבָל. משך /Мешех может означать (согласно Еврейско-русскому библейскому словарю: будет, натянул, взойди, владеющие, влёк, влеките, вступила, выберите, вытащили, вытащить, долго, замедлят, затрубить, звука, идёт, крепкого, крепкому, медлил, натягивал, отложено, отсрочено, сеятеля, сострадающего, увлекает, простри, прострёшь, протягивает, протяжённость, ) просторность, протяженность (большую земли Магог מגוג /магог = "Гогская земля, земля гога". גג /гаг - "крыша". "Крышей" именовали некий купол, висящий над Землёй у полюса. Следовательно, земли Магога - северные страны. ). А "Туваль" может означать "будет опозорен" תֻבָּל, но может означать и תבל /тевел - "Земля, земной шар, Мир, вселенная".
  
  Существует очень интересное предание, что Мешех, дойдя до далеких "северных пределов", основал поселение, названное его именем, на территории будущей Москвы. Этимология имени нашей столицы и по сей день в точности не выяснена; есть разные теории на этот счет, и среди них - "библейская", возводящая имя Москвы и поселение в ней человека к после- потопным временам. С данной точки зрения имя משך /"Мешех" - пророческое: городу, как известно, предстояло в далеком будущем "собирать в охапку", объединять вокруг себя русские земли...
  
  Суффикс "ск" - В соответствие с Еврейско-русским словарём Ветхого Завета (http://greeklatin.narod.ru/heb3/index.htm ) : 4 - "1. многолюдство 2. скиния. Шалаш, жилище". Поэтому слово "Москва"
  - מוסך בא /мосх ва// моск ва = "Там множество (людей), жилищ + приходят, собираются".
  
  
  מו סכ ווה / Мо ск ва // Мо ско ва = "102/231 Сефер Ецира - /מו /Мо - Роза небес - ורד מעלה / веред маэла - "Роза подъёма, поднимающегося (герб Японии); ступени, степени; преимущества, достоинства" ++
  "169/231 С.Е. - סכ Трон бога [כס /кес - "трон, кресло"], корпус небесной колесницы, быть на свету; סכ чаша, сосуд, потир" (169/231)
  По Лемельману: סך - "покрывать" - [סכך] ++ כ ו Господь Бог ++ Бог, {возглас удивления}
  "
  По преданию люди, говорившие, что они де из Святой земли произошедши от патриарха Мосха пришли в место слияния реки Яузы и Москвы-реки и получили там убежище.
  [עוז] - יעוז /йауз - "он получит кров, убежище"
  
  Мосх+ква -Река, от названия которой произошло имя города.
  
  Мос-ква \ מעש כוה / маъс ква // мос ква = "Дело, деяние ++ опалил, обжёг" - в Москве на пристани "арбат" \ ערבה - "лодка", ארבה / арба - "баржа"! - осмаливали, опаляли шитики и кочи, ушкуи и другие лодьи, на которых купцы шли вниз по Москве-реке, а затем - по Оке, а затем - вниз (מורידה / морида /// мордва) по матушке, по Волге \ בעל גאה / баъл гаа // вол гаа = "Обладатель ++ большой подъём воды, реки, прилив"
  
  Мосх -Народ мосхи (месхи) - жили на Кавказе. Некоторые ассоциируют их с древним племенем, жившим в восточной Каппадокии, - Мушками. Слово "Мушки" также связано с водой, с орошением - משקה /Машка - "Пью, Поливаю, орошаю".
  
   מהשקה /Мушка - "Тот, кто вышел из полива, из-за того, что его оросил Бог Шкай". Бог Шкай - главный языческий бог Мордвы. Шкай - שקי /Sky - "Небо" - был видно главным богом всех народов Европы бронзового века.
  Родство мосхов (месхов) с Москвой видно уже потому, что покровитель Иверии (Грузии) - Георгий-победоносец, а на гербе Москвы - также Георгий-победоносец. Изображение всадника на коне, поражающего змия, это и Перун, и Баъл, и Мардук, поражающий змея тёмных вод Тиамат
  
  Ква - река - от лат. "аква" - вода.
   "Aqua" - "аква".
  עכבה/аква - "1. задержка 2. помеха 3. торможение"
   - ПЛОТИНА, которая задерживает воду, которая и стала называться у латинян - "Аква". Без плотины в Аравии и в Ханаане не получишь воду . Такова знаменитая марибская плотина, которая и создала "Счастливую Аравию". С разрушением плотины "Счастливая Аравия" исчезла, ушла вода- ушла жизнь.
  הקוה /аква = "надежда" - вода в пустыне - это надежда на жизнь
  "Миква" - מקווה /миква - "Бассейн для ритуальных омовений". Барахтаться - окунаться в ритуальный бассейн - микву, чтобы получить "Браху" =- "благословление".
  מקווה /миква . Это слово походит на слово "Аква" - Вода. (Лягушка не зря КВАкает.).
  Б. А. Рыбаков выплату вятичами, на земле которых стояла Москва, дани хазарам комментируется как "проездная пошлина." {Слово Москва ("Масква") можно написать так: מס קבע /мас кава = "налог установленный"}.
  
  Но задержка, торможение связана ещё и с тем, что именно в Москве сухопутный путешественник, идущий от Днепра через Смоленск, уплачивая постоянный сбор {מס קבע /Мас кава = "налог, сбор постоянный, установленный"}, имел возможность купить шитик или присоединиться к компании купцов, которые уже по воде-акве мог спуститься на Низ, т.е. на Волгу, а от туда - в Хвалынское (Каспийское море)
  1. מעש עכבה /маъс аква = "Деяние + вода". После долгого и опасного путешествия через Варшаву {הרשה /арша - "разрешение" на переправу}, Оршу {то же, что и Варшава} и Смоленск {лежащий на левой стороне Днепра, если плыть по нему сверху - סמולה נע שחה /смола наъ шаха//смолэ нъ сх} путешественники добирались до Воды - Москвы-реки, по которой можно было идти (בא /ба//ва) до Персии.
  2. מעש כוה /мас ква - "деяние + опалил, обжёг" - шитики-лодки осмаливали, а для этого смолу варили на огне - Яхве {יכוה /яхве = "он опалит, обожжёт"}. на месте Москвы строили корабли-шхуны-уШкуи {שחה /шаха - "плавать"} для дальнейшего путешествия уже по воде-акве вплоть до Персии-Ирана. До Москвы с запада (от Смоленска) добирались сухим путём по старой смоленской дороге. На это указывает и другой корень - [קוה ]/ква - "собирать, уповать". Путешественники, купцы, люди, ищущие службы уповали, надеялись на Бога будущего - Яхве:
  3. מעש קוה/мас кива = "деяние + надеялся, уповал" - по деяниям твоим будешь уповать на будущее - Бога Яхве - יהוה /Яhwa- "Он будет существовать"
  4. מעש קוה/мас кава = "деяние + собирал, стекаться" - Москва была центром, куда стекались не только купцы и путешественники, но и ремесленники, воинские люди, надеющиеся найти службу при дворе Великого князя и его бояр и стать "дворскими, дворянами"
  5. מעשך בא /маъсха ва - "Деяние твоё + ты шёл и иди". Москва - истинный ДЕЛОВОЙ ЦЕНТР России. И это никто никогда не оспаривал, даже жители Петербурга.
  
  6. Москва - מעש קוה /маъс ква = "дело, деяние, действие + собирать, уповать" - в Москву стремились, надеясь получить стОящее дело.
  
  7. Москва - משא קוה /масса ква = "пророчество + собирать, уповать"
  
  8. מעש כוה /маъс ква = "дело, деяние, действие + обжигал, опаливал" - в Москве, на Арбате строились, делались (arbeit/ арбайт - "работа") лодки, баржи, коих смолили, чтобы пустить в длинное плавание вниз - מורידה / морида -- Мордва - до Астрахани и далее по Каспию в Иран - это и было стОящее дело.
  משכיל/маскиль - "1. интеллигентный, образованный; 2. умный; 3. удачливый; 4. просветитель; 5. эпический псалом". Можеть быть в Х веке просветительство шло на Украину именно с востока, из Московии - "МасКовии" - משא קובע/маса ковэа = "Ноша, тяжесть, ПРОРОЧЕСТВО + Устанавливаю, определяю".
  А москвичи, как более образованные, получили у хохлов прозвище - "МОСКАЛИ" - от משכיל/маскиль - "образованные, знающие"
  
  Ещё версии:
  1. Москва - немецк. Maskau - иъвритск. МАС КАВУА / מס קבוע - "постоянный налог", "закреплённый налог" . Москва была таможней на реке Москве. В 1147 году Гюргий-коняз в Русском третьем КАГАНАТЕ, пишет конязю: "Приди ко мне, брате, в Москов". А другой, второй КАГАНАТ почил в бозе где-то в Х веке. Именно его ТАМОЖНЕЙ и был "Москов".
  Слово "Москов" имеет ивритское окончание - "ов" = הוה /овэ// овъ - "сущий, существующий". Т.е. Город москов существует, он есть.
  
  
  
  А чтоб судить о важности этого места, посмотрите на КАРТУ торговых путей "из варяг в багдадский халифат": Любек - Рюген - Готланд - НЕВО - ВОЛХОВ - Новгород - по р. Ловать - Витебск - Смоленск - Сафоново - Вязьма - Бородино - Можайск - Москов - Коломна - (далее по Оке) - Рязань - Юхта - КОЧЕМАРЫ - ЛАШМА - Касимов - Чикур - ЕЛА ТЬМА - МУРОМ - АГАПОВО - Н. Новгород - (далее БаЛГА) - ВасильСУРСК - ШАБАХСАР- ВОЛЬСК1 - КАЗАНЬ(БУЛГААР) - БУЛГАР2 - Симбирск - ЗЕГУЛА (а там Губино, Кресты, Богатырь) - ХВАЛЫНСК - ВОЛЬСК2 - САРТОВ - САРсув (Царицын) - остров Хаза-ар - Асатархан - КАСПИЙ (Хвалынское море) - МАХАШКАЛЕ - РЕЙ - Техран - Испагань - Шираз - Багдад - Басра - Бушир - Бомбей.
   http://samlib.ru/editors/w/wladimir_e_b/14-moskva.shtml
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"