# 12 - Величайшая опасность для Израиля исходит изнутри

Владимир Евгеньевич Бершадский

Предупреждён, значит, вооружён! Откуда исходит главная опасность для Израиля? Она кроется внутри самого Израиля!

"КРУГЛЫЙ СТОЛ" о дискриминации в Израиле


Владимир Бершадский

Израиль, Беэр-Шева

052-7284036-tel. mobile

E-mail - Vladimir.b@012.net.il


Катастрофа 44 харедим на горе Мирон 30.04.2021. 2

Я - Владимир Бершадский 4

Дискриминация "русских" в Израиле 5

Исторические корни розни в Израиле 6

"хороший русский - мертвый русский!" 7

письмо от жителя городка Шоам Игаля Арнона 7

реакция Софы Ландвер 8

Величайшая опасность для Израиля - выяснять - "А кто ты такой?" 8

В Израиле евреи дискриминируют евреев. 9

В СССР он был евреем, здесь он не еврей! 12

Христиане и иудеи в Израиле 12

Оксана до сих пор понять не может понять "еврейский менталитет". 13

Письмо "русской" еврейки из России Златы 14

Мораль и общество. Заповеди общественного и личного поведения 17

Вот Заповеди и моральные принципы, которые должен ты впустить в уши твоего внимания и отложить в казну твоего разумения 17

Пятикнижие Моисеево, Шмот-Исход 20: 3-17. Десять заповедей - Декалог 17

XI ."Одиннадцатая заповедь: Не забывай" 17

История учит только тому, что никого и ничему не учит! 19

Ксенофобия к чужакам. Она есть везде, в любом обществе, в любой стране. 22

19 Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской. 22

"И пришельца не угнетай..." 22

22:20 И ПРИШЕЛЬЦА НЕ УГНЕТАЙ И НЕ ПРИТЕСНЯЙ ЕГО, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ. 23

22:20 И ПРИШЕЛЬЦА НЕ УГНЕТАЙ 23

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ 26

Примечания 28

Книга пророка Исаии 30

Ис.1: 30

Ис 2: 30

Ис. 5: 30

Ис.11: 30

12 И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. 31

13 И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема. 31

Ис.14: 31

43 - Восстановление Израиля. Весь Израиль собирается вместе. 31

На ком вина? 31

Игорь Губерман: все люди - евреи 32

Причины стойкого неприятия части израильтян восточного происхождения (т.н. "сфарадим") "русских" израильтян ("ашкеназим") 33

Когда "это" началось 33

в научных кругах Израиля до сих пор господствует идея Пола Векслера: 34

Однако сегодня теория Векслера полностью опровергнута. 34

Софа Ландвер говорит: 35

Владимир Бершадский предлагает: 36

Дела, которые нужно сделать, для того, чтобы сплотить израильтян в единую нацию 36

Листовка "Русский язык состоит из ивритских корней" 36

Юрий Штерн сказал в ТВ-программе Персона 38

Исаия 1: 40

Концевые сноски 40


Катастрофа 44 харедим на горе Мирон 30.04.2021.


03.05.2021

Vladimir Bershadsky задаёт вопрос на радио Reca


Уважаемые гверот ведущие! А давайте поднимем рейтинг Израиля с 88 места до хотя бы 77-го! Ведь сегодня - День (свободы) печати (и радио?)!


Я прошу Вас и читателей ответить мне на вопрос, который трагически всплыл в связи с катастрофой ХАРЕДИМ на горе Мирон.


Вопрос такой:

центральным заветом Торы (письменной - Левит 19:18) является завет "ЛЮБИ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ".

Я люблю всех израильтян, так как они являются моими ближними по Эрец-Исраэль.


А вот для тех харедим, которые прыгали на Мироне, являются ли БЛИЖНИМИ те, кто:

1) не соблюдает шаббат (Я частично соблюдаю!);

2) являются израильтянами по теудат зеуту, у которых матери не являются еврейками?

3) являются израильтянами, родители которых не являются этническими евреями?

4) израильтянами по т.з., являющимися по религии мусульманами?


Извините за то масло, которое Я подливаю в огонь, но Вы сами меня подначили!

∙

Р.S. Не думаю, что Вы осмелитесь открыто ответить на эти острые, как БРИТва на обрезании, вопросы. Поэтому для страховки, посоветуйте мне правдивого человека из харедим, говорящего на святом русском языке, (состоящем из словокорней иврита), к которому Я смог бы обратиться с этими вопросами! Тода раба!


∙ Ответить ∙ 3 ч.

Vladimir Bershadsky

Громадное СПАСИБОh за Ваш ответ! Я этого и ожидал!

(ведущие переадресовали мои вопросы харедимам)


Но почему Я осмелился задать эти вопросы?


ПОтому, что история имеет свойство повторяться и в истории древнего царства Соломона уже был длительный и трагический эпизод, когда вроде бы единое царство мудрого царя после его ухода раскололось на два гос-ва:

1) Теократическое гос-во Иудея;

2) как бы светское государство Исраэль.

Результат этого раскола - полуторавековые войны между ними и подчинение евреев большой империи с Востока.


См. Очерки по истории Израиля проф. Эттингера.


27 МАЯ 2011 ГОДА в Беэр Шеве проходил фестиваль знания и обучения "Лимуд".

Одной из интереснейших встреч был т.н. КРУГЛЫЙ СТОЛ", ГДЕ УЧАСТВОВАЛИ 3 довольно высокопоставленных человека (обозначим их так):

ЗЕЕВ - высокопоставленный политик родом из Харькова, великолепно говорящий на иврите, но с русским акцентом;

ХАЙМ - сабра, общественный деятель;

ЯКОВ - знаток истории алии из СССР;

АВИГДОР - высокопоставленный политик, МИНИСТР, ГЛАВА "РУССКОЙ" ПАРТИИ;

Софа - министр и обществененый деятель

Я - Владимир Бершадский, археолингвист и архисторик;

Израильтяне - олимы из СССР и сабры


Обсуждение было спровоцировано компанией в израильской прессе с очередным обвинением в адрес "русской" алии, что она, де, и алиёй-то не являлось, а просто люди еврейской национальности, хотевшие драпануть из СССР непременно в Америку, не смогли туда въехать из-за запрета американских властей и вынуждены были (!) поехать прямиком в Израиль, где им была обещана функционерами Натива и Сохнута райская, по сравнению с СССР, жизнь. И вот, приехав на Святую землю, они не показывают себя примерными репатриантами и олимами, а всячески стремятся драпануть теперь уже в Канаду. Ну вот, что есть, то есть.


ХАЙМ, как правоверный "сионист", говорил, что он очень уважает "русим" и ничего такого и в мыслях не держал, что собственно и доказывается таким грандиозным фестивалем, как "Лимуд".


ЗЕЕВ рассказал о своём пути в Израиль и пути тысяч его учеников иврита в городе Харькове, которые стали патриотами Израиля. Он рассказал, что очень много людей искало путь своей еврейской идентификации и стремилось в Израиль. Многие люди, не став сионистами, между тем внесли огромный вклад в экономику и науку Израиля.


ЯКОВ говорил жёстко и прямо. Он сказал, что только немногим людям удалось прорваться наверх и это было сделано вопреки желанию тогдашней правящей элиты в Израиле. Он, по его словам, и Зеев, поднявшиеся в верхи правительства - скорее исключение из правил. Он сказал, что люди, приехавшие из СССР и достигшие чего-то, достигли этого не благодаря израильскому обществу, а вопреки ему. Зеев, по словам Якова, - это т.с. "промежуточный вариант", так как ему всячески пытались мешать потому, что он, хоть и говорил на иврите, но с русским акцентом. Т.е. если даже людям, говорившим на иврите (с акцентом) ставили препятствия, то что же говорить о людях, плохо говорящих или вовсе не говоривших на иврите, так как приехали в Израиль уже после 50 лет (Я).


Далее был рассказ об обвинениях в адрес "русских", что они воспользовались вызовами из Израиля не для того, чтобы совершить алию, а для того, чтобы обмануть израильское общество и через Израиль удрать в Нью-Йорк или в Лос-Анжелес. А можно ли этих людей назвать "алиёй"?

-------------------------------------------------

Комментарий Владимира

Т.е. идёт очередной форменный накат, чистка, попытка отделить "чистых сионистов и патриотов" от "нечистых". Где-то уже мы с такими штучками встречались, не правда ли?

А, вспомнил - наскоки ивритоязычной прессы о "русской мафии", "русских проститутках" и т.п.

===================================================================

Ведущий определяет "чистого олима", как того субъекта, который совершил переезд в Израиль по духовным мотивам.


ЯКОВ же говорит, что любая эмиграция идёт ТОЛЬКО по материальным причинам. Причины же, по которым уезжают из Израиля, в демократическом государстве не играют никакого значения. Даже алия билуйцев XIX века была под влиянием народничества и погромов. Вторая алия была результатом разгрома первой русской революции.


Я - Владимир Бершадский


Я - патриот Израиля, отношу себя к сионистам по толкованию Книги пророка Исаии.


Я активно занимаюсь контрпропагандой в интернете, в особенности на русскоязычных и чисто российских сайтах и форумах.


Я - основатель нового направления в науке - археолингвистики.

Я - автор первого в мире Русско-еврейского этимологического словаря соответствий, из которого следует, что все слова русского языка построены, как из кирпичиков, из корней иврита.

Корни иврита во множестве находятся в разных европейских и азиатских языках.

А это означает громадное влияние древних израильтян из 10 колен Исраэля на племена ЕВРазии. На основании моего словаря, моих исследований, Я посмотрел на историю мира под другим углом.


Я активно выступаю против антисемитизма, борюсь с юдофобией, разъясняя русскоязычным читателям по всему миру все аспекты еврейской жизни, жизни и политики Израиля.

Однако в своей деятельности Я сталкиваюсь и с вопросами, касающимися русофобии в Израиле.


Дискриминация "русских" в Израиле

Читателю несомненно знакомы случаи дискриминации в Израиле по "русскому" происхождению (примеры - в концевых сносках ). Причём дискриминации подвергаются ТОЛЬКО "РУССКИЕ" ИЗРАИЛЬТЯНЕ - Я не знаю случаев дискриминации эмигрантов из Латинской Америки, из США, из Европы и даже (!) из Эфиопии (т.к. бояться, что обвинят Израиль в расизме, а это уже служило обоснованием для резолюции ООН в 1976 г., отменённую в 1991 г. ).

Почему подвергаются дискриминации и унижениям только "русские"? Потому, что репатрианты из США и стран Европы не теряют своего гражданства и за них всегда вступятся правительства США и Франции. За "русских" же, даже имеющих двойное российско-израильское гражданство, не вступится никто. В России их считают по меньшей мере "жидами, ищущими себе лучшей жизни, на которую не может претендовать тот, кто документарно не может найти у себя еврейских корней (согласно Закону о возвращении Государства Израиль)". Что же говорить о тех "русских", которые вообще не имеют никакого другого гражданства, кроме израильского, они даже не могут обратиться в правозащитные организации Израиля, которые заняты ТОЛЬКО защитой прав АРАБОВ (так как получают деньги от "арабской нефтяной трубы")


Дискриминация "русских" в Израиле является язвой, разъедающей Исраэль.


Я думаю, что пока не вскрыты причины сей язвы, её невозможно ни очистить, ни залечить.

Язва Израиля разъедает израильское общество, мешает превращению народа Израиля в нацию.

Исторические корни розни в Израиле


Управление


Владимир Бершадский "Более конкретно - государство не должно постоянно ставить под сомнение еврейство своих граждан. Среди русскоязычного населения Израиля есть множество людей, которых государство не признает евреями, однако они граждане страны и должны обладать всеми равными правами."

http://newsru.co.il/israel/23nov2017/uri_int_501.html

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ДОЛЖНЫ, НО не обладают!! Почему девушку с русской фамилией не взяли в ресторан? Не из-за общей дискриминации к "русским", а потому, что есть галахическое постановление, что яхуди-дос должен есть только ту пищу, которая приготовлена яхуди. Ресторан просто не хотел потерять лицензию на кошерность пищи.

Но все эти галахические постанровления, в том числе и на браки, можно отменить, если доказать, что они противоречат Танаху, в котором (у Иезикииля) сказано, что наступят времена, когда "соединяться вновь жезлы Иеуды и Эфраима (Ефрема) и на Святой земле вернуться не торлько иехуди, но и ефрем".

О чём речь? Те израильтяне, которые не являются яхуди по галахе, являются не "мамзерами" по категории досов, а потомками 10 колен Исраэля, т.е. ефремлянами.

И ограничивать ефремлян в правах, значит вести дело к такой же гражданской войне, которая бушевала на Святой земле в IX - VIII веках до н.э.

Все "светские" израильтяне ближе к ефремлянам, которые были более демократичны в религиозных установлениях, что позволило распространить КольТору Исраэля по всему ЕВРАзийскому континенту. Это сделали именно ефремляне-израильтяне, которые в средние века стали называться "благородными", происходящими от самого Авраама и древних царей. Благородные аврамиты-израэлиты носили на шапках, на шлемах, за ухом, за спиной крылья ("у меня за спиной будто выросли крылья"), перья, и чем больше перьев, тем древнее и благороднее род. "Пером" называется у блатных нож, меч, кинжал.

Поэтому-то все слова русского благородного языка построены из словокорней Святого языка иврито-арамит-аккадит. Именно поэтому множеством словокорней Святого языка насыщены многие языки Евразии, особенно государствообразующие

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- И вот, благородные ефремляне вернулись по Танаху в Израиль (царство ефремлян как раз и называлось - "Израиль \ ישראל", а царство яхудитов называлось Иеуда ).


И так как всю религиозную составляющую в современном Израиле отдали яхудитам-досам (от דת - "дат // дос" - "религия, закон"), то они стараются подчинить себе всех израильтян. Вот против такой трактовки, против галахи и надо бороться этой организации.


"хороший русский - мертвый русский!"

письмо от жителя городка Шоам Игаля Арнона

http://izrus.co.il/obshina/article/2010-10-28/12269.html


эксклюзив

28.10.2010 14:22 Игорь Гантман

"Что они понавезли нам в Израиль: проституток, пьяниц, убийц, воров и злодеев, гоев и свиноедов... Они не хотят быть израильтянами. Пьяницы. Жулье первосортное", - так охарактеризовал русскоязычных израильтян некий Игаль Арнон, направивший гневное письмо министру абсорбции.

иллюстрация IzRus


В парламентскую канцелярию министра абсорбции и депутата Кнессета Софы Ландвер поступило письмо от жителя городка Шоам Игаля Арнона следующего содержания (далее дословный перевод с иврита):


"Русские спасли Израиль, - так Вы заявили в газете. Я Вам скажу, что такое русский. Хороший русский - мертвый русский! Что они понавезли нам в Израиль: проституток, пьяниц, убийц, воров и злодеев, гоев и свиноедов. Они не желают говорить на иврите, только на русском. Они не хотят быть израильтянами. Пьяницы. Жулье первосортное.


Я уроженец Израиля и я бы часть из них вернул в Россию, которая всегда снабжала оружием арабов против Израиля".

(К сожалению, такие письма поступают и к другим "русским" депутатам Кнессета" - Фаине Киршенбаум, Анастасии Михаэли и др. )


В заключении своего гневного послания министру абсорбции С. Ландвер Игаль Арнон еще раз подчеркнул, что (в отличии от нее) является уроженцем Израиля. Оригинал этого письма хранится в редакции портала IzRus.


реакция Софы Ландвер


Ознакомившись с текстом данного послания, мы обратились за реакцией к самой Софе Ландвер. Она прокомментировала его следующим образом:


"На первый взгляд, этот бред недостоин обсуждения. Поэтому я не сочла нужным отвечать на это отвратительное "послание".

Но даже если эти гадости ПИСЬМЕННО излагает не совсем здоровый человек, беда в том, что он повторяет набор штампов, которыми пользуются в обиходной речи многие "простые израильтяне". И еще бОльшая беда в том, что эти штампы, пусть в завуалированной форме, не только используются, но и создаются некоторыми израильскими СМИ.


Величайшая опасность для Израиля - выяснять - "А кто ты такой?"


Как известно, Израиль был создан в первую очередь как УБЕЖИЩЕ для тех, кого антисемиты и нацисты называли - "еврей".

Сюда БЕЖАЛИ.

Бежали из разных стран, бежали люди разных убеждений, разных рас, разных яз`ыков, разных классов.

Они приБежали в страну пустынь, болот. Никто её во время "бега" не называл "Страной, текущей молоком и мёдом". Жизнь здесь была трудна, довольствовались малым - лишь бы выжить, лишь бы не нападали "потомки Амалека" (да будет забыто его имя!).

И вроде бы никто не интересовался - еврей ты, юдэ, йахуди или американский лётчик, приехавший сюда воевать в 1948 году, как в Испанию 1936 года. И есть ли в твоих жилах "драгоценная еврейская кровь". И с какой стороны у тебя еврейские родственники - с папиной, или с маминой.

И когда приходила опасность ещё одной катастрофы - будь- то в 1948, 1956, 1967, 1973, или ещё в каком-то году бело-голубой флаг объединял всех.


Но вот жизнь немного наладилась. У одних появилась возможность кушать свой хлеб с маслом, а у других - и с чёрной икрой...Но...

Прибежали алии из разгромленных СССР и Эфиопии.

Бегут из-за роста антисемитизма из Франции, Аргентины, Бразилии. Вроде все накормлены, напоены, по караванам расселены.

И... и...


Авигдор Либерман:

В Израиле евреи дискриминируют евреев.


Когда мы, русские, говорим о том, что в Израиле

существует дискриминация неевреев, наше

национальное достоинство унижается религиозными

мракобесами и ультраправыми еврейскими

националистами, имеются негласные запреты на

десятки профессий - некоторые "русские" евреи

это называют нелояльностью к еврейскому

государству, и даже проявлениями антисемитизма.

Когда партия НДИ открыто заявляет, что в Израиле

широко распространена дискриминация самих

"русских" евреев со стороны "не-русских" евреев,

то видимо, это надо понимать, как высшее

проявление демократии в еврейском национальном

государстве.


В израильских госведомствах дискриминируют

"русских"

Выходцы из стран СНГ, репатриировавшиеся в

Израиль с начала большой Алии составляют лишь

0.8 процентов среди руководящих кадров

государственных ведомств.

Этот показатель свидетельствует о вопиющем

несоответствии между долей русскоязычных

израильтян в управленческом аппарате госсектора

и их долей среди трудоспособного населения

страны, превышающей 15 процентов. Такие данные

приведены в официальном обращении Авигдора Либермана к

юридическому советнику правительства Мени

Мазузу.

Глава НДИ опирается на результаты специального

исследования проведенного по инициативе этой

партии "Центром информации и исследований "

Кнессета.

По словам Либермана абсолютно нетерпимая

ситуация сложилась в полиции, Минобороны,

спецслужбах и Институте национального

страхования. В этих структурах выходцы из стран

СНГ фактически вообще не представлены. Так,

например, в полиции русскоязычные израильтяне

составляют лишь 0.2 процента от общего числа

руководящих работников; в Минобороны,

спецслужбах и Институте национального

страхования вообще нет представителей Алии 90-х.


В своем обращении к Мазузу, Либерман отмечает,

что по всем показателям представители

русскоязычной общины занимают одно из первых

мест в стране по уровню образования и своим

профессиональным качествам. "Это лишь

подтверждает, что репатрианты из СНГ не имеют

равных прав в служебном продвижении.

Протекционизм и система "квиютов" создают

непреодолимый барьер для карьерного роста для

образованных и энергичных представителей

русскоязычной общины. Как следствие их талант,

способности и опыт просто игнорируются" -

подчеркнул Либерман.

Глава НДИ выразил особое сожаление, что

дискриминация подобного рода распространяется не

только на представителей старшего и среднего

поколения, но и на молодежь. "Парни и девушки,

выросшие в Израиле, прошедшие здесь армейскую

службу, в подавляющем большинстве в боевых

частях, и получившие высшее образование в

отечественных вузах, из-за своего происхождения

не имеют возможности само реализоваться" -

отметил Либерман. По его мнению, именно это

обстоятельство толкает многих из них на "поиски

счастья" в Америке, Канаде и России.

Пытаясь хотя бы частично изменить столь

плачевную ситуацию, депутат от НДИ Юрий Штерн (сконч. В 2006 г. Пусть славится Имя Его!)

разработал законопроект, регламентирующий права

репатриантов при приеме на работу в

государственные структуры и в управления

госкомпаний. 10 ноября 2004 года он прошел в

предварительном чтении, но в последствии против

этого закона выступили депутаты от большинства

фракций Кнессета, и в результате он принят не

был.

Теперь же Либерман потребовал личного

вмешательства юридического советника

правительства с целью изменить существующую

дискриминацию русскоязычных израильтян при

назначениях на руководящие должности в

госсекторе. Свое обращение глава НДИ

обосновывает тем, что ранее уже были прецеденты,

когда юридический советник принимал участие в

решении аналогичной проблемы в случае прав

женщин и этнических меньшинств, в частности

арабов.

Где и сколько русскоязычных израильтян на

государственной службе

Выходцы из стран СНГ, репатриировавшиеся в

Израиль с 1989 г. составляют 15.4% от

трудоспособного населения страны (возраст от 25

до 64 лет).

В госструктурах представители этой категории

составляют 14.3% от общего числа служащих.

Руководящие должности в госструктурах заняты

лишь на 0.8% представителями этой категории.

В полиции представители этой категории

составляют 3.7% от общего числа служащих (813 из

21.738).

На руководящих должностях в полиции состоят лишь

0.2% представителей этой категории.

В Минобороны и спецслужбах представители этой

категории составляют 1.1% от общего числа

штатных сотрудников (20 из 1.893).

На руководящих должностях в Минобороны и

спецслужбах представительство выходцев из стран

СНГ, репатриировавшихся в Израиль с 1989 г.

равно 0%.

В Институте национального страхования ("Битуах

Леуми") представители этой категории составляют

2.4% от общего числа служащих (91 из 3.867).

На руководящих должностях в Институте

национального страхования представительство

выходцев из стран СНГ, репатриировавшихся в

Израиль с 1989 г. равно 0%.


Но это - только "цветочки". А "ягодки" - вот они - созрели!


Вот рассказы, в которых сконцентрированы моральные проблемы становления израильской нации. Возможно, что в этих рассказах сконцентрированы судьбы многих людей. Но проблемы, описанные в этих рассказах, существуют и их надо решать. Поэтому Я и рискнул поместить их на этот Круглый стол с такими острыми краями. Кроме того, эти рассказы широко распространяются через антиизраильские сайты в интернете. И Я бы хотел обратить Ваше внимание на то, как видят Израиль со стороны.

В СССР он был евреем, здесь он не еврей!

Он искал работу, поехал на собеседование в Таасию Аверит (прим. -авиационная промышленность). Сдал экзамены на отлично, но когда пришел оформляться на работу, то ему сказали - извините, но вы не еврей.

В СССР он был евреем, здесь он не еврей!


Я, если честно, до сих пор понять не могу еврейский менталитет. Сначала "Сохнут" покоя не давал, устраивая различные мероприятия и агитируя ехать в Израиль, а не в США. Красиво оформленные брошюры, в них на картинках милые и улыбающиеся лица, много добрых слов и обещаний. Израиль ждёт вас с распростёртыми объятиями, вы нужны Израилю, это ваша страна - так говорили сотрудники еврейского агентства на Украине. Сейчас евреи говорят - какого черта вы русские приехали сюда, мы что вас ждали или звали? Никто уже не вспоминает об обещанной нам демократии, о равных возможностях для всех, о том, что для неевреев никаких преград в Израиле не существует. Не нравится? Вали туда, откуда приехал! Вот и весь разговор. Вот такой менталитет.


Да, для него это было настоящим шоком! Слышать подобные слова от людей страдавших когда-то от шовинизма и фашизма.


Он спросил: - это имеет значение? Секретарша ответила: - мы одного русского взяли уже, а вы, если хотите у нас работать, подумайте над сменой своей национальности.

Христиане и иудеи в Израиле


Рассказ Оксаны


После приезда в Израиль мы с сыном попали в город Бейт-Шемеш. Поскольку мы христиане, мы стали посещать в нашем городе церковь. Однажды, когда мы подходили к церкви, местные жители нас стали забрасывать камнями и кричать, что в этой стране нет места христианам. Даже наш священник говорил, что его постоянно преследуют и ему угрожают.


Присылали к Оксане каждую неделю делегацию социальных работников. Больше всего представителей социальной службы Израиля интересовало, что они едят, что пьют и какое отношение христиане имеют к Израилю? Оксане это понятно, но вот местным жителям объяснить невозможно, что и христиане имеют полное и безграничное право на Израиль, как иудеи и мусульмане. Они этого просто не понимают.


Ну что сделать, если у них в крови шовинизм, ненависть к христианам они впитали с молоком матери, их так воспитали в школе и дома, что они даже не понимают что израильское общество пропитано идеологией фашизма, лишь с малой долей отличия.

Но они себя так не называют, они ищут среди нас фашистов, а себя считают жертвами антисемитов. От самого рождения и до смерти - они жертвы. Все вокруг враги, все ждут их погибели, всех надо убить раньше того как они убьют тебя. Всех гоев.


Оксана сравнила Израиль с Германией и Австрией. Мы увидели настоящую жизнь, где живут обычные люди, не делят друг друга на гоев и избранных, где за оскорбление на национальной почве можно угодить в тюрьму, а не в Кнессет, как это практикуется в еврейской "демократической" стране.


Министр Зеев Бойм публично назвал граждан Израиля - неевреев неполноценными и ни один депутат Кнессета, ни один еврей-правозащитник не назвал его расистом и просто негодяем. Почему? Потому что в Израиле нельзя трогать только евреев - они неприкасаемые, они - всегда жертвы?. Гоев можно унижать?.

Оксана до сих пор понять не может понять "еврейский менталитет".

Сначала "Сохнут" покоя не давал, устраивая различные мероприятия и агитируя ехать в Израиль, а не в США. Красиво оформленные брошюры, в них на картинках милые и улыбающиеся лица, много добрых слов и обещаний. Израиль ждёт вас с распростёртыми объятиями, вы нужны Израилю, это ваша страна - так говорили сотрудники еврейского агентства на Украине. Сейчас евреи говорят - какого черта вы "русские" приехали сюда, мы что вас ждали или звали? Никто уже не вспоминает об обещанной нам демократии, о равных возможностях для всех, о том, что для неевреев никаких преград в Израиле не существует. Не нравится? Вали туда, откуда приехал! Вот и весь разговор. Вот такой менталитет.


А дети, находящиеся в коридоре, стали меня оплевывать и кричать: "Ты русская проститутка! Уходи!". Учителя никак не реагировали на такое поведение своих учеников, видимо, принимали его как должное. А школьный охранник, смеясь, их подбадривал. Когда я сделала ему замечание, он мне ответил: - "А что происходит? Я ничего не вижу!"


У ребенка не было друзей, он постоянно сидел дома. Когда мой сын выходил в парк покататься на велосипеде, кто-нибудь из местных детей постоянно к нему приставал.

Часто оскорбляя его, пытались отбирать велосипед. Говорили ему, что он белый гой, сын русской проститутки. Когда мой ребенок пытался защищаться, дети его закидывали палками, камнями, песком.


Ненавистью к русским людям христианской веры и к нашим детям казалось, был отравлен даже воздух в Бейт-Шемеше. Однажды когда я, мой сын и моя мама звонили в центре города по телефону, группа еврейских подростков оплевала нас и стала оскорблять. Я пригрозила, что позвоню в полицию, в ответ на это они стали издеваться и смеяться над нами еще больше. Никто из взрослых, проходящих мимо, не заступился за нас. Когда мы просили, проходящих мимо евреев чтобы поговорили с детьми, они просто делали вид, что нас не замечают, отворачивались и шли дальше.


Очень часто и неожиданно приходили к нам домой группами социальные работники, сидели, ходили по комнатам, наблюдали, как мы живем, что мы делаем, как мы едим, кашерная ли наша пища, проверяли холодильник - отдельно ли у нас хранятся мясные и молочные продукты. Сидели почти полдня у нас дома. Мы жили как в тюрьме под постоянным контролем еврейских надзирателей.


В школе учителя регулярно вызывали Алешу и принуждали ребенка дать какую-либо отрицательную информацию обо мне. Устраивали ему самый настоящий допрос. Ребенок приходил домой, плакал и рассказывал, что учителя заставляют его говорить о маме плохие вещи.

На Украине меня посчитали еврейкой, потому что один из дедов у меня был еврей, и впустили в Израиль, как еврейку. А сейчас меня и моего ребенка постоянно преследуют как русских гоев, у 14-летнего мальчика нет вообще никакого гражданства. А сейчас в старшем классе их принудительно приобщают к религиозным традициям и еврейской вере. И никого в школе не интересует, что ребёнок - христианин, а не иудей. Детям-христианам нельзя учиться в израильских школах, им нельзя учить еврейскую религию, в которой о христианах говорятся только гадости и в которой утверждается, что гоев надо убивать. Как после такой "учёбы" нееврейские дети должны относиться к Израилю и к евреям?


У меня вот знакомый есть, так он говорит: "Я не бля...дин сын - а значит не еврей по галахе. Я, говорит, как Мошиах, по отцу род свой еврейский веду, как весь род Леви". Ну, что ему сказать?...


Письмо "русской" еврейки из России Златы


Я еврейка во всех поколениях, привезла сына - тоже еврея со всех сторон. У меня за плечами университет, защита диссертации. Мы приехали через ХАБАД из Москвы и мой маленький сын ходил в кипе и учился в религиозной школе. Я попала сразу в Еврейский университет на исследовательскую работу. Однако я никогда не забуду, как издевались над моим сыном соседские ребятишки, сбросившие в грязь его кипу и заставившие его полусогнутого гоняться за ней по ветру. (Сейчас он кипу уже не носит). Мой хозяин , несмотря на мои регулярные выплаты за квартиру, считал, что он может ко мне приставать, потому что я одинокая мама. Когда мы впервые поехали на Кинерет, и я попросила сделать потише радио, почти весь автобус закричал : Русим Масрихим - Тахзеру Хабаита...(Вонючие Русские убирайтесь домой!) Мы были вдвоем с сыном и не могли выйти из автобуса. И это кричали мне - еврейке, боровшейся за выезд на историческую Родину! И на меня соседи смотрели как на проститутку, хотя я каждый день ходила на работу в Университет, а не на помойку. И моего сына в армии тоже прозомбировали - он вернулся с медалями, но не захотел продолжать, так как в чем-то сломался. И тем не менее мы продолжаем драться за жизнь здесь! И многое преобразилось страшным напряжением и верой, что надо выдержать - это Наш Дом!

Израиль не простая страна. На моих глазах многие русские люди здесь оказались более счастливы, чем евреи, по праву которых они оказались здесь. Моя подруга , провожая меня в Израиль, познакомилась с моим учителем иврита. Они живут в Араде, как в раю. Она обожает Израиль, читает в подлинниках браславских хасидов и не проходила гиюр - она любит эту страну , оставаясь русской по своему свободному выбору!


Злата Зарецкая


Вот такие рассказы помещаются в интернете о нашем с Вами дорогом Израиле. Могу ли Я - Владимир Бершадский - при этом молчать в тряпочку и ждать, пока позорят мою Страну ?


Нет! Но Я, как учёный, должен доискаться причины таких отношений, которые позорят Мою Страну.

Напомню, что Я - не христианин, но Я нетерпим к тем, кто не чтит и не читает Библию, а тем более Тору.


"Если ты примешь слова мои... и наклонишь сердце своё к размышлению... то тогда ты уразумеешь правду" (Притчи2:1-3).


Уважаемая Злата!

Я - Владимир Бершадский, исследователь археолингвистики, истории ашкеназийских евреев, России и ЕВРазии.


Думаю, что письмо русских христиан Алексея и Оксаны - это литературный опус, в котором, однако, сконцентрированы много случаев преследований на "национальной" и "религиозной почве", характерных не только для Израиля, но и для любой страны, где нет должного правового и полицейского контроля. Такие случаи, или Вы думаете, что они были подобны, описали и Вы. Нет оснований не доверять Вашему рассказу. Аваль (но)....


Преследования в детской и подростковой группе характерны не только для Израиля, но существует во всех "человеческих стаях".


Насчёт кипы, которую сбросили дети с вашего сына. Это типичное поведение в стае, когда новенького обижают, как говорят в России - "устраивают ему прописку". Что же делать - человек - животное общественное (см. http://www.sverhchelovek.ru/o-stadnoj-ierarkhii.html )


Отношения типа - "Мы, Наши - Они, не наши" характерны для любого биологического стадного или стайного механизма.

Существуют признанные в обществе обычаи, которые, если ты желаешь жить в этом обществе, надо знать и уважать. Вот, взять тот эпизод, когда в автобусе вы попросили сделать музыку потише, а "почти весь автобус закричал : Русим Масрихим - Тахзеру Хабаита...(Вонючие Русские убирайтесь домой!) ".

Но вы ведь не пишете, какая это была музыка! Возможно, что это была какая-то популярная песня, которые обожают петь или слушать многие израильтяне. Тогда это объясняет то, что весь автобус кричал, чтобы музыку не выключали и т.д. Вы, Злата, просто пошли против большинства и оно (это большинство) просто "опустило" Вас на положение изгоя. Это могло быть не только в Израиле, но и в любой "добропорядочной" Канаде, Швеции или Швейцарии... И потом, разве принимаются в расчёт заслуги новичка, и кому какое дело до того, что вы - еврейка во всех поколениях, "боровшейся за выезд на историческую Родину! ". Не гора Сион идёт к Аврааму, а Авраам идёт к горе!! Вспомните эпизод из Торы, когда Авраам принёс жертвы в Храме в Шалеме (будущий Иерусалим!!) и Малкей-цедек ("Царство праведное") благословил Авраама, который тогда ещё не был Авраамом, а был просто Абрам!


Мораль и общество. Заповеди общественного и личного поведения

Однако, на то и существует религиозное воспитание МОРАЛИ, которое, к сожалению, не всегда происходит на должном уровне.

Вот Заповеди и моральные принципы, которые должен ты впустить в уши твоего внимания и отложить в казну твоего разумения

Многие знают о существовании Х заповедей Торы, но не все помнят, что там написано:

Пятикнижие Моисеево, Шмот-Исход 20: 3-17. Десять заповедей - Декалог

I. Да не будет у тебя других богов сверх Меня

II. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в воде под землёю. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог-ревнитель, карающий за вину отцов детей до третьего и четвёртого рода, тех, которые ненавидят меня. И творящий милость до тысячных родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

III. Не произноси имени Господа, Бога твоего, попусту, ибо не пощадит Господь того, кто произносит имя Его попусту.

IV. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твоё; А в день седьмой - суббота - Господу, Богу твоему: не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

V. Чти отца твоего и мать твою, дабы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

VI. Не убивай.

VII. Не прелюбодействуй.

VIII. Не кради.

IX. Не отзывайся о ближнем твоём свидетельством ложным.

X. Не домогайся дома ближнего твоего; не домогайся жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.


XI ."Одиннадцатая заповедь: Не забывай"

три дополнительные заповеди, выгравированные на стене музея Катастрофы в Вашингтоне :

XII. "Не сотрудничай со злом,

XIII. не стой в стороне,

XIV. не будь вечной жертвой".


--------------------------------------------------------------

Итого уже - 14 заповедей

Но есть ещё очень важные заповеди, касающиеся поведения в обществе, в общине:

Кдошим

1.Морально нравственные принципы 19:1-19:37 -

а в главе "Кдошим" ("Святыни"), сказано так :

книга "ВаИкра (Левит) 19 :

XV. 11 "Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.

XVI. 12 И не клянитесь именем Моим во лжи: бесчестишь ты имя Бога твоего; Я Господь

XVII. 13 Не обирай ближнего твоего и не грабительствуй, и не задерживай у себя на ночь заработка наёмника до утра.

XVIII. 14 Не злословь глухого

XIX. и пред слепым не клади претыканья; бойся же Бога твоего, Я Господь

XX. 15 {Судьям:} Не делайте неправды на суде: не будь снисходителен к нищему и не угождай лицу великому: по правде суди ближнего своего.

XXI. Не ходи сплетником в народе твоём;

XXII. не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего. Я Господь.

XXIII. Не враждуй на брата твоего в сердце твоём;

XXIV. ты увещевай ближнего твоего, и не понесёшь за него греха.

XXV. "Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, а люби ближнего твоего, как самого себя" Я Господь..."

(Тора, Ваикра (Левит),19:18) .

XXVI. " Не делай другим того, что неприятно тебе самому".(тр. "אבות /Авот")

------------------------------------------------------

Вот 26 заповедей Господа, которые должен ты впустить в уши твоего внимания и отложить в казну твоего разумения (а 26 - гематрия Имени Господа Б-га твоего - יהוה).

И другие есть заповеди в книге Левит (Ваикра).

И, когда будут притеснять пришельца и новичка в Стране, увещевай ты притеснителей , приводя им в назидание стихи 33-34 из книги Ваикра (Левит) 19:

/33/ И КОГДА БУДЕТ ЖИТЬ У ТЕБЯ ПРИШЕЛЕЦ В СТРАНЕ ВАШЕЙ, НЕ ПРИТЕСНЯЙ ЕГО.

/34/ КАК ЖИТЕЛЬ СТРАНЫ СРЕДИ ВАС ПУСТЬ БУДЕТ У ВАС ПРИШЕЛЕЦ, ПРОЖИВАЮЩИЙ СРЕДИ ВАС; ЛЮБИ ЕГО, КАК САМОГО СЕБЯ, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ: Я - БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ВАШ.


Владимир Бершадский


История учит только тому, что никого и ничему не учит!


Этот трагический парадокс необходимо, наконец, прервать. Давайте заглянем хотя бы в историю Израиля.


∙ IX век до н.э. Из-за религиозных и этнических "разностей", прикрываемых якобы словами о "слишком больших податях", Единое древнеизраильское Государство раскалывается на-двое - на севере - 10 "колен" в царстве "Израиль", на юге - 2 "колена" в теократическом царстве "Иудея". Царства воюют друг с другом, это фактически - гражданская война!

∙ 720 г. До н.э. Религиозные распри приводят к тому, что Северное израильское царство уничтожено сверхдержавой того времени -Ассирией. 10 колен рассеялись по миру - кто уплыл на запад, в Аттику {עתק /атек - "копия"} кто уплыл на берега Чёрного моря Быка (שור /шор - "бык"), кого угнали на работы в Ассирию

∙ 612 г. До н.э. Скифы в братском (ברית /брит - "священный союз") единении с израильтянами и во временном союзе со сверхдержавами Мидии и Вавилона разрушают Ассирийскую империю. Израильтяне не дают скифам разрушить Иерусалим и направляют скифское войско на Египет

∙ 589 г. До н.э. В Иудее идёт постоянная гражданская война. Поиск и уничтожение тех, кто не хочет подчиняться Первосвященнику Иерусалима. Плач Иеремии по единому Израилю.

∙ 586 г. Пользуясь распрями в Иудее другая сверхдержава - царство Новоходоносора - захватывает Иерусалим. Храм разрушен Навухаднецаром, а иудеев ссылают на берега вавилонские, где они сидят и плачут, да поздно...

∙ 522 г. До н.э. Персидский царь Кир-Куруш {כוריש /кореш - "здесь Глава"}, разРушает {רסס רעש /расъс раъш - "разбивает в пыль + трясти, шуметь, землетрясение"} Вавилонскую империю. Царь-Реш-Rex- Кир знакомится {הכיר /аКир - "знакомиться"} с иудеями и позволяет им вновь возвести стену {קיר /Кир - "стена"} Храма в Иерусалиме. Жившие во время Навуходоносора в Израиле (на территории нынешней Самарии) самаряне приходят к иудеям с дружеским предложением вместе восстановить Храм, однако иудеи грубо и издевательски изгоняют самарян. Начинается их травля (кстати, не закончившаяся и поныне)

∙ 450 г. До н.э. Первосвященник Ездра создаёт чрезвычайную комиссию за чистоту "иудэйскаго языка". Комиссия приходит к известным оргвыводам и принуждает иудеев изгнать из Страны неиудейских жён и детей от них. Иудеи сидят под дождём и опять плачут, но "единогласным постановлением соглашаются с волей Ездры и его "чекистов"

∙ II в. До н.э. Хасмонейский царь Александр Яннай изгоняет из Страны тех, кто является "нечистым" иудеем (неизвестно - по папе или по маме). В том числе изгоняются и потомки скифов из своего города Скитhополя (ныне - Бейт-Шеан), который скифы получили в удел за помощь израильтянам в силу Брита в 612 г. До н.э.

∙ Хасмонейское иудейское царство разрушается и попадает сначала в вассальную, а затем и в колониальную зависимость от новой сверхдержавы - Высокой Ромы {רום /рум; רם /рам - "высокий, высота"} - Рима

∙ Иудеи ждут Мессию. Но ничего не делают, чтобы быть лучше. Ведь слово "Мессия" происходит от слова מאשא /меИса - "Тот, кто будет страдать, терпеть, нести, прощать, содержать, Тот, кто поднимет", от корня - נשא. Мессия - это состояние народа, который прощает Ближнего своего только лишь потому, что это - ближний. Мессия - это общее состояние любви к ближнему, т.е. к тому, кто находится БЛИЗКО к тебе. Возможно, что он живёт в твоей квартире, в твоём доме, в твоём дворе, на твоей улице, в твоём городе, в твоей Стране. И все эти люди - Ближние!

∙ 33 г. Н.э. В Иерусалиме казнят одного такого Ближнего, который называл себя - "Учитель праведности". Это уж потом писатели, несущие Добрые вести (может быть, четыре, а может быть и больше) назовут Его - Иисусом.

∙ 66 г. -В Иерусалиме - полный раздрай на партии, национальные и религиозные группы. Появляются "Ревнители-КИНжальщики" {קנא /канна - "ревность, зависть"; קין /каин//Кин - "клинок"}. Во время осады Иерусалима войсками Рима и союзных им арабов три партии иудеев на улицах и стенах Иерусалима режут друг друга. Экспедиционный легион, присланный с ближайшей военной базы Рима, устанавливает "новый "порядок", попутно отправив в Рим священные миноры и другие предметы Культа.

∙ 132 г. Н.э. Восстание Бар-Кохбы уничтожает не только римлян и греков, но и "ненаших" - израильтян, посмевших думать не так, как Вождь - "Сын звезды" (בר כוכבא /бар кохба). Римский сенат решает выселить жестоковыйный народ из Иудеи, разделив её на три провинции и назвав... Палестиной . Оставшиеся жители называют себя "палестинцами"

∙ 1986 г. Кнессет принимает закон, по которому в Теудат-зеуте слово "йахуди" записывается только по добровольному хотению тем, кто представил справку о гиюре или тем, у кого мама - "иудейка" (еврейка по метрике, выдаваемой советскими ЗАГСами). В результате - в Израиле проживают около 300000 тыс. активных израильтян, кто "нейахуди".

∙ ...


Итак, периодически в ивритской прессе делаются наезды на русскоязычных израильтян.


Думаю, что это будет продолжаться и в дальнейшем, если не вскрыть причины.

Давайте их рассмотрим так, как думаю о них Я - Владимир.

Если у читателя найдутся другие причины, напишите мне об этом. Будем размышлять над ними.


Итак, рассмотрим...


Ксенофобия к чужакам. Она есть везде, в любом обществе, в любой стране.

На это есть чёткое указание Торы, на что всегда можно сослаться в разговоре с настоящим израильтянином или настоящим христианином.


Второзаконие 10: 19

19 Любите и вы пришельца, ибо сами были пришельцами в земле Египетской.


20 Господа, Бога твоего, бойся и Ему одному служи, и к Нему прилепись и Его именем клянись: (Втор. 6, 13. Мат. 4, 10. Лук. 4, 8.)


http://www.machanaim.org/tanach/_nleibs2/mishp3.htm


МАХАНАИМ - еврейский культурно-религиозный центр

________________________________________

К оглавлению книги Н.Лейбович "Новые исследования книги Исход в свете классических комментариев"

Книга Исход / Недельный раздел Мишпатим [3]

"И пришельца не угнетай..."

∙ 1. Введение - http://www.machanaim.org/tanach/_nleibs2/mishp3.htm#1


∙ 2. "Не угнетай..." (материально) и "не притесняй" (морально) два запрета по отношению к пришельцу


∙ 3. Историческая память как обоснование морали - различные мотивации запрета: 1) сами были пришельцами и нельзя оскорблять; 2) Б-г накажет за несправедливость, так как вас вывел

1. Введение

Глава "Мишпатим" (Исх. 21-22-23-24) буквально изобилует законами, нормами и требованиями, относящимися практически ко всем областям человеческого бытия. Исчерпывающий перечень заповедей полностью охватывает сферу социальных отношений - внутри общины, между евреями и неевреями, соседями и врагами, имущими и неимущими. Перечислены обязанности еврея по отношению к Творцу и сообществу, элементам растительного и животного миров, а также законы, регламентирующие его поведение в субботу и будни, на работе и дома. Из всего пестрого многообразия тем мы изберем один небольшой фрагмент для более тщательного рассмотрения:

22:20 И ПРИШЕЛЬЦА НЕ УГНЕТАЙ И НЕ ПРИТЕСНЯЙ ЕГО, ИБО ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ.


Тора, Исход:


22:21 НИ ВДОВЫ НИКАКОЙ, НИ СИРОТЫ НЕ МУЧАЙТЕ

22:22 ЕСЛИ ЖЕ ТЫ СТАНЕШЬ МУЧИТЬ ЕГО, ТО КОГДА ВОЗОПИТ ОН КО МНЕ, УСЛЫШУ Я ВОПЛЬ ЕГО.

22:23 И ВОЗГОРИТСЯ ГНЕВ МОЙ, И ПОРАЖУ ВАС МЕЧОМ, И СТАНУТ ЖЕНЫ ВАШИ ВДОВАМИ, А ДЕТИ ВАШИ СИРОТАМИ.

Определить тему, связующую эти стихи с последующими (22:24-26), нетрудно. Человеку вменяется в обязанность сдерживать свои естественные порывы в ситуациях, когда соблазн проявить власть достаточно велик - в отношениях с более слабыми, беззащитными людьми, лишенными какой-либо поддержки и опоры:

22:20 И ПРИШЕЛЬЦА НЕ УГНЕТАЙ

2. "Не угнетай..." (материально) и "не притесняй" (морально) два запрета по отношению к пришельцу

Талмуд обращает наше внимание на тот факт, что Тора по меньшей мере в тридцати шести местах напоминает нам о корректном поведении по отношению к прозелитам (Бава меция 59б). Никакие другие законы - будь то заповедь любви к Богу, повеления о субботе, обрезании, кашруте или запреты лгать и воровать - не встречаются в Торе столь часто, как законы, регламентирующие наше отношение к пришельцу, повторяющиеся снова и снова, то в качестве императива - "любите пришельца" (Дварим 10:19), то в качестве запрета, ограничения или предостережения.

Избранный нами фрагмент содержит два запрета. Экзегетические приемы, которыми пользовались мудрецы при истолковании законодательной части Торы, отрицали возможность эмфатических повторений ради усиления эмоциональной выразительности или красоты слога. Каждая "избыточная" фраза имеет своей целью сообщить нам нечто новое.

Мехильта:

"...Не угнетай..." - это словесное оскорбление; "...не притесняй..." - силою отнимая имущество. Чтобы не говорил пришельцу: еще вчера ты служил Белу, поклонялся Нево, свинина все еще меж зубов твоих - а еще смеешь мне перечить!

Талмудический трактат "Бава меция" (58б) также объясняет, что называется "словесным оскорблением":

Если пришелец собирается изучать Тору, не говори ему: уста, поедавшие падаль, запрещенное в пищу, грызунов и насекомых, будут произносить слова Торы, вышедшей из уст Всемогущего?!

Стих не только сопоставляет, но и проводит определенную аналогию между двумя разновидностями ущербов: материальными убытками и моральными потерями (в результате словесного оскорбления).

Запрет угнетать пришельца встречается в главе "Мишпатим" повторно, но на этот раз он сопровождается несколько иной мотивацией. Сравните:

3. Историческая память как обоснование морали - различные мотивации запрета: 1) сами были пришельцами и нельзя оскорблять; 2) Б-г накажет за несправедливость, так как вас вывел

22:22 ЕСЛИ ЖЕ ТЫ СТАНЕШЬ МУЧИТЬ ЕГО, ТО КОГДА ВОЗОПИТ ОН КО МНЕ, УСЛЫШУ Я ВОПЛЬ ЕГО.

23:9 И ПРИШЕЛЬЦА НЕ ПРИТЕСНЯЙ, ВЫ ЖЕ ЗНАЕТЕ ДУШУ ПРИШЕЛЬЦА, ТАК КАК ПРИШЕЛЬЦАМИ БЫЛИ ВЫ В ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ.

Зачем стихи повторяются? И в чем их отличие?

Ибн Эзра, по-видимому, не усматривает между ними никакой разницы. К стиху 22:20 он дает следующий комментарий:

Если пришелец решит, что более не будет поклоняться идолам1, - не угнетай его в своей земле, ведь у тебя намного больше сил, чем у него, но помни: "...пришельцами были вы в земле Египетской".

Заключительная фраза также подходит и к стиху 23:9, но Ибн Эзра там ничего не комментирует. Здесь же он следует собственному принципу экзегетики - игнорировать различные формулировки одного и того же положения2, как незначительные изменения, так и более существенные. Вариации в изложении одной и той же темы, по его мнению, не заслуживают внимания, поскольку при изменениях в частностях основной смысл остается неизменным.

Рамбам также отождествляет оба стиха:

"...Не угнетай..." - словесное оскорбление, поскольку о нанесении ему материального ущерба говорится в другом месте: "И не угнетайте один другого..." (Ваикра 25:17), - брат брата, и этот закон относится ко всему Израилю. Однако здесь Писание упоминает наиболее распространенный случай, ведь можно обидеть пришельца, напомнив ему о деяниях его предков, или его самого, пока он не стал евреем.

"...Не притесняй..." - принуждая его исполнять твою работу. Поскольку у него нет заступника, как написано: "...и также видел Я притеснение, которым египтяне притесняют их" (Шмот 3:9).

"...Ибо пришельцами были вы..." - и объяснение: "...вы же знаете душу пришельца, так как пришельцами были вы в земле Египетской". Так как его страдание велико - твое наказание [за его притеснение также] велико.

Однако при этом Рашбам обходит молчанием стих 23:9, поскольку также считает, что он имеет такое же значение, как и стих 22:2.

Некоторые изыскатели буквального смысла хотя и признают, что стихи отличаются друг от друга, но видят разницу не в мотивации запрета, а в самом повелении.

Р. Йосеф Бхор Шор:

"И пришельца не притесняй..." (23:9) - в суде, искажая решение. А выше Писание предупреждает также против "угнетения" не во время судебного разбирательства (22:20). И поэтому выше сказано: "...не угнетай...", в то время как здесь: "...не притесняй...". Но поскольку говорится в начале этого фрагмента: "Не суди превратно бедного в тяжбе его" (23:6), то и в этом стихе (23:9) сказано: "И пришельца не притесняй..." [в суде].

Итак, большинство комментаторов не видят никакой разницы между фразами "...ибо пришельцами были вы..." и "...вы же знаете душу пришельца..." (23:9)3

Еврейские мудрецы, чутко реагирующие на малейшие стилистические изменения в Торе, и особенно в законодательной ее части, иначе комментируют этот фрагмент. Раши повторяет то, что сказано в "Мехильте". На стих 22:20 он замечает следующее:

Если ты оскорбишь его, он оскорбит тебя в ответ, сказав: "Ты тоже из пришельцев. В недостатке, который есть в тебе самом, не укоряй ближнего".

Второй стих (23:9) он комментирует так:

"...Вы же знаете душу пришельца..." - как тяжко ему, когда его притесняют.

В свете этого комментария смысл заключительной фразы становится понятен. Запрет Торы "пришельца не угнетай" сопровождается обращением к исторической памяти народа, памяти об Исходе, который евреи переживают вновь и вновь, дважды в день упоминая о нем во время чтения "Шма, Исраэль..."

Открывшись Моше в горящем кусте, Господь сообщил ему о готовящемся избавлении евреев из рабства. Среди прочего он сказал следующее:

3:9 ...И ТАКЖЕ ВИДЕЛ Я ПРИТЕСНЕНИЕ, КОТОРЫМ ПРИТЕСНЯЮТ ИХ ЕГИПТЯНЕ.

Именно в этом фрагменте, повествующем о тяготах египетского рабства, впервые появляется корень,мз"х вокруг которого сгруппированы слова "притеснение" и "притеснять". В книге "Шмот" он встречается еще два раза: в упомянутых нами стихах 22:2 и 23:9. Поэтому, встретив в тексте Торы запрет притеснять пришельца, следует вспомнить и о притеснении, от которого евреи страдали, когда сами были пришельцами в чужой земле4. Нам надлежит изо дня в день возрождать в памяти соответствующий период еврейской истории, с тем, чтобы понять душевное состояние прозелита. Память о рабстве - надежный щит против наущений злого начала, против неутолимой жажды власти, искушения эксплуатировать и притеснять. Тора обращается к тому, кто однажды на себе испытал невзгоды и тяготы, но сегодня, живя в довольствии и достатке, оказывает моральное и материальное давление на тех, кто имеет иной социальный статус5.

Предыдущий стих Раши истолковал как угрозу ("Если ты оскорбишь его, он оскорбит тебя...", 22:20). Но ведь это кажется настолько далеким от буквального смысла стиха! Почему он предпочел обратиться к самолюбию человека, а не к позитивному требованию любить других? И почему он не истолковал "...ибо пришельцами были вы..." как причину, объясняющую запрет притеснения?

Потому что воспоминание о былом отчуждении и порабощении - после того как народ вышел из рабства и обрел независимость - еще не гарантирует, что притеснение пришельцев в его среде будет искоренено. Способна ли память о перенесенных страданиях пробудить любовь и милосердие к угнетаемым? Разве мы не знаем, что сердце человека подвержено переменам и зачастую реагирует на события неадекватным образом? Разве не кажется временами, что испытанные в юности позор и унижение не препятствуют, а побуждают человека в зрелом возрасте относиться с ненавистью и к другим людям6. Именно сердце наставляет человека искать выход приобретенным комплексам в притеснении более слабых, чем он.

Поэтому в нашей главе содержатся две мотивации, обосновывающих запрет притеснять пришельца, и, соответственно им, два разных толкования Раши. Кому-то, может быть, достаточно вспомнить о днях бедности и страдания на чужбине, и он уже мысленно представляет себе положение пришельца. От соблюдения запрета "не угнетай и не притесняй" он постепенно перейдет к исполнению позитивной заповеди любить пришельца как самого себя (Ваикра 19:34); именно к нему обращены слова: "...вы ведь знаете душу пришельца..." Для другого же человека воспоминания о перенесенных страданиях могут стать лишь дополнительным поводом для ненависти по отношению к чужакам. К нему обращены слова "И пришельца не угнетай..." и толкование Раши "Если ты оскорбишь его..."

Однако Рамбан, согласившийся с Раши в том, что фраза "...ибо пришельцами были вы в земле Египетской" сама по себе не является достаточным основанием для того, чтобы предостеречь человека против угнетения пришельца, интерпретирует эту парадоксальную мотивировку иначе. После цитирования приведенных нами комментариев - Раши и Ибн Эзры (на стих 22:20) - он сначала говорит о том, что в них нет рационального зерна, и далее продолжает:

Мне представляется, что правильное истолкование стиха "И пришельца не угнетай..." таково: ты не должен думать, что у него нет заступника от твоей руки. Напротив, ты знаешь, что когда ты был в Египте и видел притеснение, "которым египтяне притесняют" вас, - Я отомстил им за вас. Ибо Я - Господь, видящий "несправедливости, какие делаются под солнцем: и вот слезы обделенных, а утешителя у них нет: а в руке обделяющих их - сила, а утешителя нет им" (Коhелет 4:1). А Я - тот, кто спасает каждого человека от руки более сильного. И также вдову и сироту не мучайте, ибо Я услышал их голос.

В комментарии к стиху 22:20 Рамбан добавляет:

Почему ты угнетаешь его? Ты полагаешь, что у него нет спасителя от твоей руки! Но на самом деле ему оказывается помощь в большей степени, чем кому-либо другому.

Иначе говоря, полагая, что поскольку чужеземец лишен поддержки, и поэтому можно безнаказанно оказывать на него давление, человек поддается искушению и угнетает его. Тора говорит евреям: ваш исторический опыт в Египте учит, что именно тот, кто, казалось бы, лишен всяческой поддержки и опоры, кто является в социальном и юридическом отношении наименее защищенным, тот имеет самого надежного покровителя.

Соответственно с этим слова "...ибо пришельцами были вы..." Рамбан рассматривает как предостережение, обращенное к потенциальным угнетателям. Тем не менее, его комментарий отличен от Раши, который считал, что пришелец способен ответить своему обидчику оскорблением, напомнив ему о его незавидном прошлом. Рамбан интерпретирует это предостережение в совершенно ином ключе: "...ибо пришельцами были вы..." напоминает нам не о том, что мы в Египте были беззащитными жертвами обстоятельств, ведь даже там у евреев была поддержка и опора. Но всесильный Спаситель, воздавший египтянам, притеснявшим избранный народ, когда тот проживал на чужбине, может в любой момент обрушить свой справедливый гнев на евреев, в том случае если они сами начнут угнетать пришельцев7.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ И ИЗУЧЕНИЯ

(1) В отношении интерпретации слова גר (гер):

Радак:

Слово относится к группе корней с опущенной последней буквой (ע) происходя от корня ,גר"ע от которого образованы такие слова, как "уменьшать" и "вычитать", и буквальное его значение: "проживающий с нами".

Ибн Эзра:

Значение слова גר(гер): "брошенный", "покинутый", словно упавшая с ветви ягода -(גרגיר) гаргир.

(а) В чем различие между двумя интерпретациями слова גר?

Какую сторону жизни пришельца на чужбине акцентирует каждая из них?

(б) Ср. Ваикра (19:33-34). Можно ли в этом фрагменте найти обоснование мнению Ибн Эзры?


(2) Объясняя смысл фразы "любите пришельца" (Дварим 10:19) автор "Сефер hахинух" (заповедь 431) замечает следующее:

Эта заповедь имеет силу в любое время, в любом месте, для мужчин и для женщин. Тот, кто нарушает ее, причиняя страдания пришельцам или уклоняясь от содействия им, отказываясь помочь им сохранить их имущество или относясь к ним с пренебрежением, потому лишь, что они чужеземцы и некому за них заступиться - уклоняется от исполнения этой позитивной заповеди. Его ждет серьезное наказание, поскольку в Торе по этому поводу содержится немало предостережений.

Эта ценная заповедь учит нас быть сострадательными к любому человеку, живущему не родном городе, вдали от тех, кто способен ему помочь. Подобным образом Тора предостерегает, чтобы мы с сочувствием относились ко всякому, кто нуждается в сострадании. Это моральное качество поможет нам обрести милосердие Творца. И Писание дает нам намек на смысл этого повеления - "...ибо пришельцами были вы в земле Египетской", напоминая о том, что однажды мы сами подвергались тем страданиям, которые испытывает любой пришелец в чужой земле. И всякий, кто способен представить себе эту боль, которую однажды испытали и мы, и от которой нас Бог по милости своей избавил, в том пробудится милосердие к любому человеку вообще.

Каким образом автор "Сефер hахинух" расширяет рамки этого запрета?


(3) Ср. Дварим (10:12-22).

Каким образом заповедь любить пришельца соотносится с контекстом, в котором она приведена?


(4) Ср. толкование Радака и Ибн Эзры (вопрос 1) и комментарии Альшеха на эти два стиха:

Шмот 22:20 "И пришельца не угнетай..." - Еврей не должен говорить: коль скоро идолопоклонство столь презренно, то я не понесу вины за то, что буду гнушаться пришельцем даже после его перехода в иудаизм, напоминая ему: "Не вчера ли поклонялся ты идолам?" Именно по этой причине сразу же (после стиха 19, запрещающего идолопоклонство) сказано: "И пришельца не угнетай..." - в отношении словесного оскорбления. Если ты сумеешь воздержаться от этого, то "не притесняй его" также. Разве вы не были в Египте и не служили идолам, и не там ли обрели истинную веру? И также как Бог не гнушался вами за ваше идолопоклонство и даровал вам Тору, так и вы не должны гнушаться пришельцем: он ничем не хуже вас. Ведь прозелит, принявший иудаизм, словно новорожденный младенец.

Шмот 23:9 "И пришельца не притесняй, вы же знаете душу пришельца..." - Не относись предвзято к пришельцу, пришедшему в суд судиться с тем, кто родился евреем, допуская, что он обманывает в силу его языческого происхождения. Посему сказано: "И пришельца не притесняй, вы ведь знаете душу пришельца..." - он, словно новорожденный младенец, а "прежние дни пропали"8 (см. Бемидбар 6:12). У него обновленная душа: "...вы ведь знаете душу пришельца...", знаете о том, что угодна она [Господу], словно он только родился на свет. Разве сами вы не были пришельцами в земле Египетской, и не там ли вы были идолопоклонниками? Именно там вы обрели подлинную веру и святость через кровь пасхальной жертвы и обрезания9. Зная, что душа и сердце пришельца не запятнаны, почему же ты относишься к нему, как к мошеннику?!

(1) По мнению Альшеха к кому обращен стих 22:20, а кому 23:9?

(2) В свете комментария Альшеха направлена ли мотивация, изложенная в стихе 23:9, против расистской или какой-нибудь иной концепции?

(3) Чем подход Альшеха к понятию вш (гер) отличен от подходов Радака, Ибн Эзры и автора "Сефер hахинух" (см. вопросы 1 и 2)? Какой из перечисленных подходов ближе к простому смыслу Писания?

(4) Альшех также видит, что оба стихи отличны в своих аргументациях. Чем, согласно его мнению, мотивировка "...ибо пришельцами были вы..." (22:20) отличается от "...вы же знаете душу пришельца..." (23:9).

(5) Чем отличаются толкования Раши и Альшеха на стих "...вы же знаете душу пришельца..." (23:9)?

Примечания

1 В начале комментария на главу "Мишпатим" Ибн Эзра предупредил, что он ставит своей целью объяснять смысловые связи соседствующих в тексте заповедей. Таким образом он вынужден объяснить связь стиха 22:20, с предыдущим стихом 22:19, говорящим об идолопоклонстве. Иначе говоря, хотя "приносить жертвы идолам" запрещено, также как запрещено многобожие, человек, однажды оставивший язычество и принявший истинную веру, не должен подвергаться притеснениям из-за своего языческого прошлого.

2 Ибн Эзра в своем пространном комментарии, в котором он объяснил, чем обусловлены отличия в изложении Десяти заповедей в главах "Итро" и "Ваэтханан", отметил, что, в соответствии с его концепцией, при повторении одного и того же принципа языковые изменения не играют никакой роли. Все его утверждения строятся на ошибочной концепции структурных особенностей языка:

Говоря на иврите, человек иногда излагает сказанное пространно, иногда, по мере надобности, коротко, для того, чтобы слушающий мог лучше усвоить сказанное. Слова - это тело, а смысл - душа, тело же - вместилище души. Мудрецы всего мира придерживаются того правила, что, прежде всего, следует обращать внимание на смысл, не опасаясь изменений в формулировках, если они идентичны по смыслу.

Однако Ибн Эзра не отдавал себе отчета в том, что сказанное им противоречит всем языковым и стилистическим нормам, что в природе не существует двух слов "идентичных по смыслу". При употреблении синонимов в большей или меньшей степени изменяется и смысл понятия. А все процитированные им в подтверждение его тезиса примеры из стихов, в которых ранее сказанное варьируется в различных выражениях, ничего не доказывают, поскольку в новом контексте синонимы обретают иную смысловую окраску.

См. также "Новые исследования книги Шмот", ч. 1, глава "Шмот", "Начало борьбы", с. 114, примечание 4.

3 Нееврейские исследователи Писания, как древние, так и новые, также не обратили внимания на различные мотивировки этих двух стихов. Они усматривали в них либо бессмысленное повторение, либо более "позднюю вставку". При этом никто из них не удосужился задать вопрос: для чего тот, кто сделал эту "вставку", повторил идентичный стих еще раз. Baentsch (1903), например, назвал стих 23:9 "утомительным муссированием" стиха 22:20. Справедливости ради надо отметить, что католический теолог Heinisch (1934) отверг тезис о том, что второй стих является простым повторением первого и предложил собственный вариант ответа, похожий на тот, что дал Бхор Шор. Хотя и он проигнорировал различие в мотивациях.

4 Какое непонимание в отношении смысловых связей стихов Торы, неоднократно повторяемых в намеках (а на сей раз столь выпукло), обнаруживает в своем "научном переводе" Писания Kautzsch (изд. 4-е. 1922)!

3:9 Ich habe Quaelerei gesehen, die die Aegipter an ihnen verueben.

23:9 Einen Fremdling sollst du nicht uebervorteilen und nicht bedrueken.

(3:9 "Я видел мучения, которые египтяне вам учиняют..."

23:9 "Чужеземца не обманывай и не угнетай...")

При таком переводе не прослеживается никакой связи между тем, что египтяне "учинили" евреям, и что самим евреям запрещено делать по отношению к чужеземцам. Не удивительно, что он не увидел этой связи, поскольку он изначально считал, что текст Торы представляет собой коллаж из множества "осколков" разрозненных источников. И действительно, если стих 3:9 был записан одним, а 23:9 - другим человеком, почему между ними должна быть какая-то связь?

Более скрупулезными были в своих переводах Бубер и Розенцвейг (и в особенности последний) по отношению к подобным "выпуклостям". Когда Бубер решил перевести слово לחץ из нашего стиха не тем словом, что в 23:9, а иным, Розенцвейг, ознакомившись с показанными ему черновиками, воскликнул: "При переводе слова לחץ следует использовать то же слово, что и в рассказе об Исходе!" А именно: переводя закон, запрещающий притеснять пришельца, обязательно следует "напомнить" читателю о притеснении ,[לחץ] которому Израиль подвергался, будучи пришельцем в Египте. Бубер был вынужден исправить черновик в соответствии с этим замечанием (впрочем, в последующих изданиях он зачем-то вернул первоначальный вариант перевода).

5 См. "Введение" (ч. 1), о связи порабощения евреев на чужбине в Египте с законами о рабе и пришельце.

6 Но толкование стиха "...ибо пришельцами были вы...", сделанное Рамбаном, наивно, и по нескольким причинам:

Как объяснялось выше: "...вы ведь знаете душу пришельца, ведь пришельцами были вы..." - тот, кто испытывал страдания и мучения, но был спасен Господом, должен сжалиться над человеком, который попал в такую же ситуацию. Чувство сострадания к ближнему изначально присуще человеческой душе, и поэтому, видя, как тот попал в подобную ситуацию, человек вновь переживает то, что он сам испытал в прошлом.

Однако будет ли сказанное верным для каждого человека?

7 Рамбан возвращается к этой идее еще раз в своем комментарии к стиху "Если же ты станешь мучить его..." (22:22) См. далее, стр. 45, 46.

8 Это выражение - скрытая цитата из эпизода о назире, человеке, который, дав на время особый обет (см. Бемидбар 6:1-21), приобрел статус ритуальной нечистоты, и поэтому должен начать новый срок своего незирута: "...прежние же дни пропадут..." (Бемидбар 6:12).

9 См. "Новые исследования книги Шмот", ч. 1, глава "Бо", "Песах в Египте", стр. 207.

________________________________________

Продолжение


Владимир Бершадский:

В соответствии с законом о возвращении все права в Израиле имеют супруги еврея, еврейки, дети еврея, еврейки, внуки еврея, еврейки. А вот правнуки имеют право на полные гражданские права, если отслужат в армии.

В настоящее время (26.04.10) некоторые депутаты кнессета (Лия Шемтов, Марина Солодкина) борются за автоматическое представление всех гражданских прав также и правнукам еврея, еврейки.

МВД, находящееся в руках ортодоксов, естественно, сопротивляется, но в законе сказано, что насчёт правнуков еврея, еврейки министр ВД имеет право принимать самостоятельное решение.


Лично Я считаю, что будущее за книгой Исаии.

Книга пророка Исаии

Ис.1:


16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;

17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.

18 Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю.

19 Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;

20 если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

Ис 2:

1 Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, о Иудее и Иерусалиме.

2 И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы.

3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.


4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.

5 О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете {שבת} Господнем.


Ис. 5:


20 Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и {שבת} свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!

21 Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!


Ис.11:

1 И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;


9 Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.

10 И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, - и покой его будет слава.

11 И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

12 И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.


13 И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема .


Ис.14:

1 Близко время его, и не замедлят дни его, ибо помилует Господь Иакова и снова возлюбит Израиля; и поселит их на земле их, и присоединятся к ним иноземцы и прилепятся к дому Иакова.

43 - Восстановление Израиля. Весь Израиль собирается вместе.

1 Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.

2 Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.

3 Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя.

4 Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою.

5 Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое и от запада соберу тебя.

6 Северу {СССР} скажу: "отдай"; и югу {арабам}: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли,

7 каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.

8 Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши".

9 Пусть все народы соберутся вместе, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: "правда!"


Это и есть настоящий сионизм!!


На ком вина?

Если русские израильтяне не чтут и не читают Тору, если они не изучают корни иврита, обычаи Израиля и традиции еврейского народа, то, безусловно, на них есть вина.


А есть ли вина на Сохнуте или на иных правительственных организациях *(например, на министерстве информации и по связям с диаспорой), что у сабр (коренных израильтян) и "марокканцев" (сефардов) нет никакой информации ни о России, ни об СССР, ни о борьбе евреев за свои человеческие права, ни о истории России, ни о русском языке. Почему министерства, например, абсорбции или той же информации не дают информации населению Израиля о том, что ВСЕ слова русского языка состоят из ИВРИТСКИХ словокорней?

Почему нет информации о том, что хазары - это не какие-то тюркские племена, на шею себе и своим потомкам принявшим иудаизм, а то, что хазары - это представители 10 колен Иакова (Израиля), которые встали во главе народов Евразии, чтобы образовать многие государства Евразии - от Ирландии до Японии? Вот поэтому, что нет такой информации в государстве Израиль и ходят разные слухи, предрассудки, а умы леволиберастной интеллигенции захватывают такие книги, как книжища Шломо Занда ""


БерШадСкий Vladimir.b@012.net.il - АрхеоМеТр

тел. +972-527284036

сайт http://vladimirbershadsky.info/


Игорь Губерман: все люди - евреи


Везде одинаков Господень посев

И врут нам о разнице наций

Все люди евреи!

И только не все

Нашли в себе смелость признаться


Причины стойкого неприятия части израильтян восточного происхождения (т.н. "сфарадим") "русских" израильтян ("ашкеназим")


Я скажу то, о чём не сказала г-жа Ландвер.

Этот вопрос вообще опасаются поднимать политики в Израиле. Но без вскрытия этой язвы, ни очистить организм, ни вылечить его от этой болезни будет невозможно!


Когда "это" началось


Всё началось ещё в 40-е годы ХХ века, когда в Палестине остро проходила борьба за создание государства Израиль.

В Европе тогда шёл Холокост и антисемитизм поднимал голову в СССР, что и вылилось в компанию против т.н. "космополитов", а по существу - против евреев, которые страдали за Израиль и хотели соединения с ним.


Против создания государства евреев в Палестине, естественно выступал весь арабский мир. Они мобилизовали все имеющиеся у них тогда средства, чтобы любыми путями не допускать в Палестину евреев-ашкеназов из Европы и России.

Именно тогда появились научные статьи, которые впервые выявили большие связи между идишем и славянскими языками. Арабы мгновенно уловили эту научную гипотезу (которая действительно имеет место) и приложили усилия, чтобы придать ей такое направление, которое бы пришло к выводу, что АШКЕНАЗИЙСКИЕ ЕВРЕИ, т.е. 9/10 всего еврейства, биологически не имело бы отношение к СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ. Арабы и враги Израиля провозгласили, что какие-то тюркские племена кочевников ПОЧЕМУ-ТО приняли в Х веке иудаизм и стали АШКЕНАЗАМИ.


Надо признать, что в среде сфарадим также господствует то же убеждение.

Сефардские раввины, хоть и не отказывали своим восточно-европейским единоверцам в праве называться евреями, зато запрещали с ними родниться. Именно в X-XI веках у сефардов в Испании и Португалии появляется принцип "расовой чистоты", выраженный между прочим в известном раввинском титуле сат -сфаради та"oр, "чисто-(кровный) сефард", которым до сих пор подписываются сефардские раввины. Сефардские и ашкеназийские общины веками существовали параллельно, не смешиваясь в Амстердаме, Бухаресте, Крыму, Иерусалиме и Нью-Йорке. Да и в сегодняшнем Израиле далеко до гармонии между ними.

в научных кругах Израиля до сих пор господствует идея Пола Векслера:

профессор факультета лингвистики Тель-авивского университета Пол Векслер, выдвинул теорию, относящую идиш в группу славянских, а не германских языков. (в статье "Идиш. 15-й славянский язык" Paul Wexler Yiddish - The Fifteenth Slavic Language International Journal of the Sociology of Language 91,1991). Позже, в книге "Ашкеназийские евреи: славянско-тюркский народ в поисках еврейской идентификации" (Paul Wexler The Ashkenazic Jews: A Slavo-Turkic People in Search of a Jewish Identity. Columbus: Slavica 1993)

Векслер предложил пересмотреть и всю теорию происхождения восточно-европейского еврейства. Ашкеназийские евреи по Векслеру не пришельцы с Ближнего Востока, а коренной европейский народ, состоящий в основном из потомков принявших иудаизм западных славян и, вероятно, небольшого числа выходцев из Ближнего Востока и Балкан. Другой крупной группой, давшей начало ашкеназийскому еврейству, стали евреи, издавна жившие в Киеве и Полесье, а также тюрко-иранские выходцы из Хазарии. Возможно, здесь и лежит ответ на одну из загадок русской истории - судьба многочисленного, предположительно говорившего на славянском языке еврейского населения Киевской Руси, отмечаемого в русских летописях и в записках иностранных путешественников. "Понеже их всюду в разных княжениях много", - цитирует летописи русский историк Татищев.

Вот откуда "растут ноги" не только раскола, но и НЕНАВИСТИ к "русским" евреям.


Однако сегодня теория Векслера полностью опровергнута.


Существующим сегодня, но не существовавшим ещё 7 лет назад, Русско-еврейском этимологическом словарём соответствий показано, что СЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК, упомянутый Векслером, как самостоятельный автохтонный язык Восточной Европы на САМОМ ДЕЛЕ полностью построен из словокорней ИВРИТА!!


Знал ли об этом Векслер? Думаю, знал! Но, ни разу об этом не написал!! Думаю, что он, да и другие подобные "уччёныи", типа Кёстлера с его книжкой "13-е колено", никогда бы не смогли объяснить, каким образом и когда у СЛАВЯН появился ТАКОЙ РАЗВИТЫЙ И БОГАТЫЙ язык! Из Атлантиды, что ли?


Кстати, лигнгвисты-традиционники пишут, что древнейший шумерский язык не является семитским языком, только лишь потому, что не хотят призвать шумер - ЕВРЕЯМИ!! Как только Я начал изучать словарь шумерского языка, Я мгновенно нашёл в нём те самые корни, которые находятся в иврите. Так что - иврит - это "несемитский" язык? Это конечно, абсурд, как абсурдом является и деление языков по пресловутому "древу языков".


Итак, русский язык, построен на корнях древнейшего из цивилизационных языков - шумерского и аккадского, а за ними - иврита и арамита, однокоренной с ивритом!!


Читатель, не нужно говорить, что ты не специалист в лингвистике и это не твой вопрос и не твоё дело! Оказалось, ИМЕННО ЭТО ДЕЛО и является ключевым в деле сплочения израильтян в НАЦИЮ, способную противостоять исламофашизму.

И, если, не дай Б-г, израильские граждане не сплотятся в НАЦИЮ, а сейчас, сегодня этого пока не наблюдается, то сионистский проект, называющийся "Еврейское государство в Палестине" можно считать закрытым.


Вот поэтому в первую очередь необходимо показать всем, читающим на иврите, что слова русского и других славянских языков полностью построены на словокорнях иврита и имеют и еврейские исторические корни в Стране Израиля, из колена Эфраима и Иосифа.


Поэтому-то Я и ищу возможность широкого опубликования моего словаря, чтобы раз и навсегда пресечь спекуляции вокруг происхождения "русских" евреев-ашкеназов.


Софа Ландвер говорит:


Я и мои соратники по партии "Наш дом Израиль" не раз выступали против этого (спекуляций вокруг происхождения ашкеназов), но изменение искривленного сознания - дело не одного месяца и даже не года. Кстати, исправлению этих "перекосов" служат и празднества в честь 20-летия "Большой алии", которые мы проводим в этом году. Мы наглядно показываем всему израильскому обществу и СМИ, что принесла Израилю эта алия, чем Государство Израиль обязано "этим русским". И я горда, что мне выпала честь активно участвовать в выполнении этой важнейшей миссии".


Владимир Бершадский предлагает:


Дела, которые нужно сделать, для того, чтобы сплотить израильтян в единую нацию


Я приветствую и поддерживаю СЛОВА г-жи Ландвер. И хотелось бы, чтобы эти слова превратились в ДЕЛА:


1. Показать всем израильтянам, не говорящим на русском языке, что все слова РУССКОГО языка состоят из словокорней ИВРИТА.

Для выполнения этого дела, необходимо публиковать на разных сайтах, в первую очередь на ивритоязычных, Словарь соответствий русских и ивритских слов по примеру вот этой листовки:


Листовка "Русский язык состоит из ивритских корней"

Владимир Бершадский призывает всех русскоязычных израильтян, знающих иврит, показывать остальным ИВРИТЯНАМ, каким образом русские слова составлены из ИВРИТСКИХ КОРНЕЙ. Уважайте и русский язык, и иврит, и самих себя! На сегодня стоит задача - создать Мега-словарь корней иврита в языках ЕВРазии. Это нужно для уменьшения влияния антисемитизма и чтобы наладить толерантные отношения внутри Израиля, а также между Израилем и библейскими народами. Нужны люди, знающие русский яз, иврит и ещё какой-нибудь третий язык. Присоединяйтесь к Сообществу Осмысления Истории (СОИ) и группе "עמיות - קולות ביחד".


רוסית רוסית - Latinos - латинскими б. С какого ивритского корня идёт и как переводится

שורשים העברית תרגום


КРОВЬ / Кrov קרוב/крав = "ближайший, родственник"; קרובים /кровим = "родственники" - родная КРОВЬ /דם/dam

КАЗАК /kazak - /חזק /хазак= "сильный", כזק /казак - "обязан" קוזק /kozak

ДОМ / dom דמה /доме/"типовой", בית /bait

ТИГР / tigr - [גרה] - תגרה /тигре="будешь грозен, зол" נמר /namer

МЕЧ / mech [יצא ] - מאץ /меЭц= "выходящий" סיף /saif

ЩИТ shit שית/щит - "колючая ограда" מגן /magen

КОПЬЁ kоpiyo כפיה /кпиа= "принуждающее" (="кофе") כידון /kidon (русс. "заКидон")

ШЛЕМ shlem שלם /шалем= "быть целым" קסדה /kasda

САБЛЯ sablya סע בלע /СА бла = "езди + уничтожай"; שא בלע /сА бла - "неси уничтожай" חרב /kherev

ШАШКА

shashcka שהשקה /шеашка = "проливающая" (кровь) חרב /kherev

ПАЛАШ palash פלש /пелэш= "пронзил, вонзил" סיף /saif

ЛОШАДЬ loshad לשדי /лешдай = "усиливающий; ЖИРНЫЙ" סוסה /susa

КОНЬ коni כנוע קונה/кануа конэ = "покорённое божество" סוס /sus

БАЗАР bazar בא זר/ба зар - "пришёл чужой", שוק /shuk

ХАЛЯВА hаlawah הלוואה / hаlwaah = " ссуда, заём",

חלב /халяв = "молоко" (шаббатнее) הלוואה / hаlwaah

ШМОН shmon שמען /шмаън = "тот, кто прислушивается" " [не идёт ли охрана]", שמען

КОЛБАСА kolbasa כל בסה /кол баса = "всё заталкивать", נקניק /naknik

САД sad - -שדה /sade = "поле"

סעד /саъд = "кормиться, кушать" גן-פירות

סעד

Это только примеры. Остальное - на сайтах "Археолингвистика" - http://vladimirbershadsky.info/


Словарь необходимо широко пропагандировать, в т.ч. в прессе, на телевидении (в первую очередь на ивритском), в интернете.

Когда люди, не владеющие русским языком, увидят, что он весь состоит из корней иврита, они спросят, почему такое великое государство, как Россия, вдруг заговорило корнями Святого языка "иврит"?

Тогда настанет очередь следующего дела:


2. Показ действительной истории 2600-летних взаимоотношений израильтян с племенами ЕВРазии и народами мира. История создания России и других ЕВРазийских ЕВРЕЙСКИХ государств Сарматии, Великого Эля, Аркануса (Кузари). Израильтяне стояли у основания государств в России, во Франции ("Парнас-Франс"), в Германии (бАвария).

3. Создание и широкое пропаганда Мега-милона (Большого словаря) корней иврита, аккадита и шумерита в разных языках ЕВРазии. Этим мы покажем, насколько европейская культура является "КОЛЬТОРОЙ", т.е. великой культурой, исходящей из Израиля.

4. Широкая пропаганда единения принципов иудаизма и раннего первоначального христианства первых 300 лет.

Юрий Штерн сказал в ТВ-программе Персона

(записано мной):

"Мы ведь очень маленький народ. Евреев по всему свету 13 млн. человек и государство наше очень маленькое. И нам, при этом, противостоят страшные силы, которые сегодня угрожают Европе, Америке, и где мы там, в этом невероятном глобальном столкновении. Поэтому мы обязаны искать союзников, мы должны находить себе опору, мы должны делать всё, чтобы не повторилось изгнание, наподобие изгнания евреев из Испании в 1492 г., когда евреи абсолютно с пустыми руками, и всё, что они накопили - духовного и материального - было отнято и им грозило страшное уничтожение. И были другие эпохи, когда против евреев вставали страшные силы, но кто-то приходил на помощь. Например, сталинский Советский Союз спас много польских евреев от Гитлера.( Это Я не для реабилитации, не дай Б-г, Сталина, у меня нет ничего хорошего, что можно о нём сказать.)

Сейчас мы должны в этом новом раскладе посмотреть, найти, кто нам благоприятствует: ну, США! А на кого мы опираемся в США? Принято считать, что на еврейское лобби - ничего подобного! Еврейское лобби расколото, там куча всяких там сторонников палестинских арабов, левых, правых или просто равнодушных. И, кроме того, в Америке мало их, удельный вес евреев и в населении, и в экономике уменьшается, их духовное влияние тоже сокращается. Основная база поддержки Израиля в Америке - это ХРИСТИАНЕ! Это центральная полоса Америки, где люди ходят в церковь, как по часам, верят в Бога абсолютно искренне, открывают Библию, читают её. А там всё - про Израиль, там всё про евреев. Вот это вот понимание еврейских корней собственной веры, отношение к евреям, как к народу избранному, который по прежнему несёт особую функцию в мире. Это понимание в сегодняшнем христианстве возрождается и очень сильно и по существу наиболее жизнеспособной структурой в сегодняшнем христианском мире являются те, которые связаны с этими представлениями. Это, по существу, революция! Эта революция для нас евреев означает необычайное, просто десятки, в сотни раз расширение поля поддержки нашей.

Вообще христианский сионизм существует почти 200 лет и в истории современного сионизма христиане - сторонники того, чтобы евреи вернулись на Святую землю и создали своё государство, и снова обрели независимость, - они играли огромную роль. Бальфур, декларация которого положила начало нашей государственности, был верующий христианин, сторонник возвращения евреев на свою родину. Он видел себя рукой божьей миссии, когда подписывал эту декларацию.

Юрий Штерн


Но со смертью Штерна закатилась звезда здравомыслия. Я не вижу, чтобы кто-то что-то сделал ПРАКТИЧЕСКИ, чтобы разрушить СТРАХ светом знания.


5.

Только активным проСвещением можно уничтожить ЮДОФОБИЮ, которая и является основой антисемитизма.

Только активным проСвещением можно уничтожить РУСОФОБИЮ, которая разъедает Израиль.

Юдофобия - это страх перед иудейством, перед еврейством.

Существует и русофобия - страх перед "русскими" израильтянами.

Почему же существует этот страх? Потому что любой страх базируется на невежестве. Чтобы стереть страх, нужно открыть дорогу свету знания. Именно это Я и предлагаю А. Либерману (МИД), С. Ландвер (МинАбсорбции), Ю. Эдельштейну (МинПропаганды) и другим людям, которые в силе помочь Израилю.

Нужно, чтобы те знания археолингвистики и архистории, которые накопились у меня, были бы преподаваемы не только в интернете и на телевиденьи, но и В ИЗАИЛЬСКИХ ШКОЛАХ!!


И вот, Я обращаюсь к Вам

Что Вы, как влиятельный человек, можете сделать, чтобы СЛОВА, написанные в этом письме, обратились в ДЕЛА?


Я надеюсь, что Вы не отмолчитесь и ответите мне.

И не только ответите, но и поможете.

И не мне - СЕБЕ!


Исаия 1:

16 Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от глаз Моих; перестаньте делать зло; Пс.33,15; 1 Пет.3,11

17 научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Пс.81,4


Владимир Бершадский

Археолингвист

Беэр-Шева, тел. 052-7284036


Концевые сноски


Рассказ Виктора


Мой отец родился в маленьком азербайджанском селе на границе с Ираном. Когда ему исполнилось 10 лет, родители отправили его учиться в Баку в русский интернат, так как в селе не было русской школы. Отцу хорошо давались точные науки, и по окончании интерната он поступил на физико-математический факультет азербайджанский университета. Проучился около года и бросил. Подал документы в филиал КИИГА, сдал вступительные экзамены, и переехал учиться в Киев. На втором курсе познакомился с моей мамой уроженкой Киева.

Отец работал 15 лет на 410 авиационном заводе в городе Киеве экспертом по авиационным двигателям. В принципе это была его идея уехать за границу, отец мечтал жить и работать в США. В 70-х годах уехать не получилось в силу бумажной волокиты и других обстоятельств, затем границы закрыли, и где то в середине 80-х опять пошла эмиграция.

Мы подали документы в Посольство США, но уже наступал 89 год и как раз перед нашим носом сохнутовцы завернули поток эмигрантов из СССР в США. Нас перенаправили в Израиль. Обратного пути не было, и мы решили поехать в Израиль, а там как Бог даст.

Мне в то время было 16 лет.

В 1990 году мы приехали в еврейскую страну, совсем скажем в аграрное государство и примитивное общество. Кто бывал в городе Киеве, сравните его с израильским городом Реховот, и тогда вы поймёте нашу разочарованность. Но все как бы было бы ничего, если бы мы сразу не съехали на полосу невезения. Как то холодно приняли нас местные и русскоязычные евреи, которые перебрались в Израиль еще в 70-х годах. Нам было тяжело привыкать к их ментальности, образу мышления, устоявшимся стереотипам. Ну а дальше как все ходили в ульпан учить иврит, искали работу.


В то время мы уже видели очереди обманутых, как говорится, вкладчиков. Люди приехали в Израиль, но быстро поняли, что их нагло и подло обманули. Никому мы тут оказались не нужны, не нужны наши дипломы, знания, академические степени. Метлу в руки и иди подметать улицы, или подтирать за престарелыми евреями, которых их дети отправили умирать в дома престарелых.


Столкнувшись лоб в лоб с тем, что одни евреи, как паразиты, живут за счёт других евреев, в основном новых репатриантов и другой жизни для себя просто не мыслят, наше желание побыстрее уехать из Израиля окрепло.


Отец искал работу, поехал на собеседование в Таасию Аверит (прим. -авиационная промышленность). Сдал экзамены на отлично, но когда пришел оформляться на работу, то ему сказали - извините, но вы не еврей.

В СССР он был евреем, здесь он не еврей!


Да для него это было настоящим шоком! Слышать подобные слова от людей страдавших когда-то от шовинизма и фашизма.


От переживаний, от депрессии, может еще какие-то факторы. Врачи не спешили принимать меры, и вскоре меня просто парализовало. Поскольку подходило время службы в армии, то им пришлось что-то делать, и меня доставили в больницу "Сорока" в Беэр-Шеве. Прооперировали, но это уже отдельная тема для разговора.


Израиль сошёл с ума в поисках новых "русских" нацистов.

Он не чистый еврей, он омерзителен для общества,


Да, поначалу они были счастливы, пока не коснулась страшных вещей. Но Оксана не хотела уезжать обратно, считала, что пусть ей тут будет тяжело, но всё равно лучше, чем на Украине. В то время мы просто жили и ходили в церковь, занимались своими делами. Мы видели предвзятое отношение евреев к христианам, ощущали его на себе, но готовы были всё терпеть ради жизни на Святой Земле.


Мы сравнили Израиль с Германией и Австрией. Мы увидели настоящую жизнь, где живут обычные люди, не делят друг друга на гоев и избранных, где за оскорбление на национальной почве можно угодить в тюрьму, а не в Кнессет, как это практикуется в еврейской "демократической" стране.


Министр Зеев Бойм недавно публично назвал граждан Израиля - неевреев неполноценными и ни один депутат Кнессета, ни один еврей-правозащитник не назвал его расистом и просто негодяем. Почему?


.


Именно тогда после поездки в Германию, после того как нашего ребёнка отказались выпустить из страны, у нас возникло желание уехать навсегда из Израиля, как можно дальше, пока Алёшку не забрали в армию. Нечего нашему сыну делать в армии государства, которое не видит в нём человека. Пускай в ней служат чистокровные евреи в кипах, дети министров и депутатов Кнессета, которые пишут и утверждают расистские законы, достойные фашистской Германии, а не демократического государства.


Я, если честно, до сих пор понять не могу еврейский менталитет. Сначала "Сохнут" покоя не давал, устраивая различные мероприятия и агитируя ехать в Израиль, а не в США. Красиво оформленные брошюры, в них на картинках милые и улыбающиеся лица, много добрых слов и обещаний. Израиль ждёт вас с распростёртыми объятиями, вы нужны Израилю, это ваша страна - так говорили сотрудники еврейского агентства на Украине. Сейчас евреи говорят - какого черта вы русские приехали сюда, мы что вас ждали или звали? Никто уже не вспоминает об обещанной нам демократии, о равных возможностях для всех, о том, что для неевреев никаких преград в Израиле не существует. Не нравится? Вали туда, откуда приехал! Вот и весь разговор. Вот такой менталитет.


Что сделал плохого наш ребёнок евреям? Он виноват перед евреями в том, что родился не ЧИСТЫМ евреем, приехал в эту страну, не хотел возвращаться обратно и не хотел проходить гиюр?


Военное дело Алёшка любит, сам по себе он толковый, хорошо рисует самолеты, танки, играет в военные компьютерные игры, но в израильской армии он служить не хочет. Он как то нам сказал: - "меня эта страна не любит, и я не люблю их и не хочу их защищать. Я всегда тут буду гражданином третьего сорта".


Да он скорей всего внутри военный, но ему вся эта сионистская пропаганда и промывка мозгов отбили любовь к армии. Если бы подход был другой к русским, я уверен, что и плоды они получили бы другие. К армии должна быть любовь, должен быть патриотизм, а его просто нет в нем. Нет патриотизма и у тысяч других русских юношей и девушек. А откуда ему, скажите взяться? Откуда взяться патриотизму у русских юношей, если любой еврей, раввин, депутат Кнессета или министр может публично оскорбить неевреев.

Те, кто называет нас гоями, а наших русских женщин шиксами и проститутками, думают, что от этого у наших русских детей возникнет большая любовь к евреям и желание защищать Израиль?

________________________________________

"Ты, русская проститутка! Уходи!".

Рассказ Оксаны


После приезда в Израиль мы с сыном попали в город Бейт-Шемеш. Поскольку мы христиане, мы стали посещать в нашем городе церковь. Однажды, когда мы подходили к церкви, местные жители нас стали забрасывать камнями и кричать, что в этой стране нет места христианам. Даже наш священник говорил, что его постоянно преследуют и ему угрожают.

В школе А дети, находящиеся в коридоре, стали меня оплевывать и кричать: "Ты, русская проститутка! Уходи!". Учителя никак не реагировали на такое поведение своих учеников, видимо, принимали его как должное. А школьный охранник, смеясь, их подбадривал. Когда я сделала ему замечание, он мне ответил: - "А что происходит? Я ничего не вижу!"


Ей не нравилось, что мой сын не такой как все.

Когда мой ребенок перешел в третий класс, наша жизнь стала вообще невыносимой. Классная руководительница просто не давала покоя, всячески пыталась унижать сына перед учениками. Ей не нравилось, что мой сын не такой как все.


Было такое, что меня сталкивали с лестницы, говоря, что на лестнице и так мало места, а еще всякие гойки занимают проход.


Ефрем (Эфраим) - самое большое колено Израиля, которое не выговаривало звук "Ш", а говорило - "СС", и от того - Россия - ראש סיע /Росс сиа = "Главный (Бог, Царь) помог" (Ис. 43:15)