6

Пустая страница

Лорин Патрик МакКевин

(Lorin Patrick McKevin)

Слово об исповедническом, страстотерпческом и

восьми мученических подвигах

святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева,

а также о девяти его

Преславных Воскресениях и

его Преславном Вознесении на Небеса

во плотим

Реальный Андрей Кураев таки признан иноагентом Минюстом России 22.12.2023

Первое цифровое издание

Версия: 1.0 от 17.07(Jul).2024

Все персонажи и события - вымышлены

Все совпадения с действительностью - случайны

Worcester, MA, USA

Phoenix

2024

УДК 82-7

ББК 84стд17

Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin)

Слово об исповедническом, страстотерпческом и восьми мученических подвигах святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева, а также о девяти его Преславных Воскресениях и его Преславном Вознесении на Небеса во плотим / Л. П. МакКевин. - Worchester, MA, USA: Phoenix, 2024. - 68с.

PHID - CBD0B4D6-79DD-42A0-8515-9FE18D47326D (ID издательства)

PMID - 516A58FC-8D41-497C-9CAA-D4B0FADCC0D4 (ID печ. продукции - книги)

Издательство "Phoenix", Worchester, MA, USA

Почтовый адрес автора книги: lorin.patrick.mckevin@protonmail.com

temptator@protonmail.com

Сайт автора книги: http://temptator.ihostfull.com

Страничка этой книги на нём: http://temptator.ihostfull.com/books/deathsandrisingsofkuraev

Блог автора книги: http://temptator.dreamwidth.org

Не исчислить всех тех подвигов проповеди, блудоборчества и гомоборчества, всех тех чудотворений, исцелений и деяний прозорливости, которые совершил Его Божественнейшее Дьячество святой Андрей Кураев Московский! Не исчислить его глаголов мудрости, деяний юмродства и похабства, откровений, экскурсов в экзегетику, прозрений в Духе и многого иного прочего! Но ныне автор данной книги вынужден на время оставить повествование обо всём этом и обратиться к более важной теме - ибо Андрей Кураев, претерпев восемь мученических и одну страстотерпческую смерть от нечестивых, совершив при этом исповеднический подвиг, девятикратно воскрес и вознёсся на Небеса во плотим своей; и посему воистину - по справедливости назван он приснодьяконом и земным богом - подобно святому Макарию Великому! Этому-то, то есть исповедническому, страстотерпческому и восьми мученическим подвигам святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева, а также девяти его Преславным Воскресениям и его Преславному Вознесению на Небеса во плотим и посвящена данная книга. Прими же её, - о, читатель! - и молю тебя: не усомнись, но веруй! И, конечно же, возуповай паче всякого упования на Господа своего!

УДК 82-7

ББК 84стд17

Дата создания макета: 17.07(Jul).2024; MS Word 2003; Формат: A4; Шрифты: Times New Roman (Rus, Eng), Arial (Rus);

Версия произведения: 1.0 от 17.07(Jul).2024, Первое цифровое издание;

Усл. печ. л. 4.9;

Свободное распространение приветствуется.

Данное произведение передано автором в творческие общественные владения (Creative Commons) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) и, соответственно, является частью общественного достояния (Public Domainа). Отзыв лицензии невозможен.

Собрание произведений, переданных в творческие общественные владения (Creative Commons) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0), - это собрание произведений (литературных, художественных, научных и так далее), которые всякий может со всей несомненностью, без боязни предъявления к нему впоследствии каких-либо обвинений в связи с посягательством на чужие права, неограниченно-свободно воспроизводить, распространять, включать в другие произведения, изменять, использовать повторно, а также использовать для создания на их основе других произведений - в любой форме, какова бы она ни была, и для любых целей - включая неограниченное извлечение прибыли.

Общественное достояние, лицензия СС0 1.0 Universal (CC0 1.0).

Не охраняется авторским правом.

Public Domain, CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) license.

No Copyright.

https://creativecommons.org/choose/zero/

To the extent possible under law, Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) has waived all copyright and related or neighboring rights to книга "Слово об исповедническом, страстотерпческом и восьми мученических подвигах святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева, а также о девяти его Преславных Воскресениях и его Преславном Вознесении на Небеса во плотим"

Чуден Кураев в философском порыве, когда вольно и плавно мчит он сквозь темень и боль бытия полноводные и ясные мысли свои... Редкий мудрец постигнет до половины мысль Кураева!

Лорин Патрик МакКевин

Бэтменом остроухим ткань бытия пронзая,

Расцветая в тигеле королевской лилией,

Творит Кураев - сам как не зная! -

Логос средь мрака компостной идиллии.

Лорин Патрик МакКевин,

"Песнь компамса"

Он сам есть памятник живой, нерукотворный

Себе воздвигнутый собою же самим при жизни;

И имя у него есть тот артикль особый,

Которому иных для указанья слов не надо.

Лорин Патрик МакКевин,

"Хулителям Кураевского Гения"

Тупам думпа, да востёр ум!

Лорин Патрик МакКевин,

пословица

Оглавление

Предисловие 6

Слово об исповедническом, страстотерпческом и восьми мученических подвигах святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева, а также о девяти его Преславных Воскресениях и его Преславном Вознесении на Небеса во плотим 8

1. О добровольном предании Кураевым себя на мучения, страдания и казнь в Светлую Седмицу 2023 года и о доставке его, в путах, в черноморскую патриаршью резиденцию самимм Патриархом Кириллом 8

2. О Великом и Страшном Выходе Кураевлем из-под Юрисдикции Московского Патриарха 10

3. О неудачной попытке представителя и посланника Вселенского Патриарха спасти Кураева от лютых мучений и казней ценою перехода его во Вселенский Патриархат и признания высшей судебной власти Вселенского Патриарха 14

4. О неудачной попытке тайного представителя и посланника Римского Папы, тайного кардинала, спасти Кураева от лютых мучений и казней ценою перехода его в веру католическую и о том, как сам этот тайный кардинал промклял веру свою и отрёкся от нея 15

5. О Великой и Страшной Дристосрамчке и Сракопемржке Кураевлей по приказу главы гей-лобби 17

6. О Великом и Страшном Страдамнии, Терзамнии, Мучемнии и Сквернемнии Кураева Великими и Страшными Страдамлом, Терзамлом, Мучимлом и Сквернимлом по приказу главы гей-лобби и о страстотерпческом подвиге Кураевлем и его первом Преславном Воскресении 20

7. О том, как сто попов-уголовников хотели анально и орально изнасиловать Кураева в бараке по приказу главы гей-лобби и по злобе епископской, а также о Всегалактическом Русском Соборе, бывшем в патриаршей резиденции, и о его тайных и негласных решениях и, сверх сего, о странных желаниях Андрея Пригорина и Алексамндра Рамдиевича Дугим 22

8. О первом мученическом подвиге Кураева, об отравлении его чашей с цикутой, о втором Преславном Воскресении его, а такожде о чучелке Кураевлем 27

9. О втором мученическом подвиге Кураева, о сожжении его в паровозной топке в костре из книг его, и о третьем Преславном Воскресении его 29

10. О третьем мученическом подвиге Кураева, о превращении его в ледяную глыбу в морозильной камере через обливание водой, и о четвёртом Преславном Воскресении его, а такожде о предивном и пречудном свидетельстве паровоза, в котором бысть сожжён Кураев, о погибели Старой Руси и Старых Русских и о предивном и пречудном пророчествовании самогом Кураева о том же 31

11. О четвёртом мученическом подвиге Кураева, об утоплении его в бочке тёмного чешского пива, и о пятом Преславном Воскресении его 34

12. О пятом мученическом подвиге Кураева, о закормлении и отравлении его тухлыми раками, и о шестом Преславном Воскресении его 35

13. О шестом мученическом подвиге Кураева, о затравлении и растерзании его злыми собаками, и о седьмом Преславном Воскресении его 37

14. О седьмом мученическом подвиге Кураева, о его распятии и о крестной смерти его, а такожде о восьмом Преславном его Воскресении и о покаянии и страстотерпческом подвиге святого Никона Екатеринбуржского 37

15. О восьмом мученическом подвиге Кураева, об усекновении честномй главы его, и о несении мёртвым телом Кураевлим главы его, а такожде и о пречудных глаголах главы сей, предивном ангельском каждении над нею и предивном удалении сей главы от мучителей по воде морской за горизонт 39

16. О расчленении останков тела Кураевля, коими завладели злочестивые епископы, на семьдесят и одну часть и о сокрытии этих частей в различных тайниках, рассеянных по всей земле Российской, по приказу главы гей-лобби 41

17. О скверной и нечистой подмене святого Андрея Кураева нечестивым Андреем Пригориным, а святого страстотерпца Никона Екатринбуржского - неизвестным мужичком, мелким начальником из Софрино, а также о разговоре Патриарха Кирилла со схиигуменом Сергием 42

18. О предивном и пречудном морском путешествии честномй главы Кураевлей вокруг Европы, о предивных и пречудных глаголах и обличениях ея, а такжоже и об обремтении ея учениками Кураевлими в Москве, на Северном Речном Вокзале 44

19. О том, как ученицым Кураевли с помощью Божьей собирали куски тела Кураевля, рассеянные по всей России в тайных местах, и составляли их вместе, пытаясь собрать тело Кураевле, а такожде о том, как ученицым сии изваяли золотой фаллос Кураевлев 47

20. Владимир Ильич Ленин и фаллос Кураева 48

21. О девятом Преславном Воскресении Кураевлем, о пребывании его с учениками своими от Преображения Господня до Успения Пресвятой Богородицы, а такожде о пречудном и предивном Преславном Вознесении Кураевлем на Небеса во плотим и наименовании его "земным богом" 50

Приложения 53

Приложение1. Его Дьячество об Алексамндре Рамдиевиче Дугем и о трагической гибели его дочери Марьи Дугим 53

Приложение2. Как Патриарх Кирилл изъяснил, что есть такое энергия ученикам своим, Тихону Шевкунову и Илариону Алфееву 56

Приложение3. Пророчество старца схимонаха Елпидифора о будущем России, изреченное им перед смертью, бывшей в 2015 году, своему послушнику Дормедонту и записанное с его слов 56

Приложение4 (III.29). Дадем поджопник ему в подсрачие его... 59

Приложение5 (III.50). Пророчество о восьми казнях и восьми смертях Андрея Кураева 60

Приложение6 (VI.2) Приснодьякон 60

Приложение7 (VIII.21). Как это чехи не дали ему под сраку?! 61

Приложение8 (VIII.24). Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых 62

Приложение9 (VIII.25). Как спасти Россию и Русских? 62

Предисловие

О, читатель! Помысли, помысли - каково было мне писать и издавать последние "Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского Седмиждывеличайшего Богоизбрамнного, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца, страстотерпца и восьмимученика, юмрода и похаба", сборники с пятого по восьмой, зная, что Его Дьячества Андрея Кураева уже нет на земле, что он претерпел девять смертей, из которых восемь - мученических и одну страстотерпческую, что он девятикратно воскрес после каждой из смертей сих, а затем, по воле Божьей, был во плотим вознесён на Небеса?! Как мог я удержаться от того, чтобы не поведать тебе об этом - и сам не знаю; я только лишь, пересиливая себя, стремился изложить жизнь Андрея Вячеславовича более-менее по порядку, то есть оставив описание страданий, смертей и воскресений его, а также его вознесения на Небо напоследок; и мне это до сей поры удавалось. Но, узрев и собрав множество слов и деяний его, я понял, что труд мой по описанию жизни Его Дьячества закончится ещё нескоро; посему, начав собирать материалы к девятому сборнику и писать его, я опять был вынужден преодолевать себя и терпеть, дабы не перейти слишком рано к теме кураевских страстей, сиречь страданий, и смертей его. Но совсем недавно осенила меня мысль и я сказал сам себе: вот, ты напишешь ещё много сборников, а время повествования о страшном и преславном конце Кураевлевой жизни на земле так и не придёт - ведь сколь бесчисленны были глаголы и деяния Его Дьячества! Так кода же читатели узнают, что Кураева больше нет на земле? Когда же они узнают про те мучения и страдания, которые он претерпел, и про те казни, которые он воспринял от нечестивых архипастырей?! Когда они, наконец, узнают про то, что Кураев, умерший, воскресший и вознёсшийся на Небо в России, уже давно был подменён, не без пластической операции, нечестивым Андреем Пригориным, архиврагом и архиненавистинком Кураевлим, жополизом и холуем Кирилловым, живущим ныне в Праге и путешествующим по свету и с неистовостью преследующего одну цель, словно свою путеводную звезду, - опорочить святое имя Андрея Вячеславовича по наущению Кириллову?! Не будет ли слишком поздно тогда, когда ты возьмёшься за перо, чтобы описать всё это?! И понял я: да, если я буду действовать, то есть писать, по выработанному ранее плану, то будет поздно, слишком поздно.

Посему, отложив до времени составление девятого сборника полностью, я спешу порадовать читателя этой отдельной книжицей, которая так и называется: "Слово об исповедническом, страстотерпческом и восьми мученических подвигах святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева, а также о девяти его Преславных Воскресениях и его Преславном Вознесении на Небеса во плотим". Думаю, что материалы этой книжицы целиком войдут в девятый сборник; а пока же, читатель, тебе, к моему глубокому сожалению, придётся довольствоваться тем, что у меня есть на сегодняшний день.

Много удивительного встретит читатель в сей книжице: как множество удивительных примеров стойкости Его Дьячества и чудес Божьих, так и множество, не менее удивительных, примеров злобы, беззакония и коварства человеческого. Но, вместе с этим, ты, читатель, можешь встретить и много соблазнительного для себя - особенно, если ты человек образованный и знакомый с древней историей. Посему поспешу предупредить тебя: не бойся этих соблазнов, отринь их, вмени их ни во что, но с несомненностью веруй в правдивость сказанного и в мощщь Божественного вмешательства в дела человеческие, а также в Промысел Божий, таинственный и непостижимый. А я, вместе со святым Иустином Философом, далее, как смогу, попробую своею немощною силою развеять хотя бы некоторые соблазны, которые ты, читатель, можешь встретить, читая эту книжицу.

Разумеется ты, читатель, ознакомившись с тем, как фаллос Кураева, будучи отсечён от его тела, обрёл разум и дар слова, а также способность летать по воздуху, словно птица, сразу же вспомнишь об оке Гора, которого тот лишился в битве с Сетом: ибо оное око Гора зажимло собственной жизнью, отдельной от тела Гора; с этим оком отождествлялись различные египетские божества в эпоху их соляризации; этим оком - ни им одним, конечно, но и им тоже! - в конце концов, был воскрешён Осирис. И, разумеется, ты, читатель, найдёшь сходство между расчленением тела Кураева с последующим сокрытием кусков тела его по всей России в различных тайниках и расчленением тела Осириса и разбрасыванием частей его тела по Египту; разумеется, ты найдёшь сходство между тем, как собирали ученицым Кураевли части тела его и тем, как Исида собирала по всему Египту части тела Осириса, своего мужа; и уж, конечно, не пройдёшь ты мимо сходства между тем, как ученицым Кураевли изваяли золотой фаллос Кураева вместо плотского его фаллоса, которого не смогли найти, - изваяли в надежде воскресить Андрея Вячеславовича - и тем, как изготовила для Осириса искусственный фаллос Исида. Обратившись же к главе, в которой говорится о том, как глава Кураевля, отсечённая от его тела, плавала вокруг Европы и обличала дела педаремй, а также католиков, англикан и лютеран как таковых - не забыв, конечно, и про православных, возвещая при этом скорое, по сути, общеевропейское загнивание, ты, - о, сведущий читатель! - конечно же, вспомнишь об Орфее, вспомнишь о том, как вакханки, сиречь менады, убив его и растерзав на части тело его, бросили главу орфееву, вместе с его кифарой, в быстрые воды реки Гебры и на ум тебе придёт то, как, несясь по реке вниз, струны орфеевой кифары продолжали звучать, оплакивая сладкопевца; вспомнишь ты и о том, как глава Орфея и его кифара, доплывя по реке до моря, поплыли дальше, по морю, и достигли острова Лесбос, где и нашли себе приют, будучи встречены нимфами; вспомнишь ты и про то, что главу Орфея поместили на Лесбосе в пещере, недалеко от Антиссы, и что в пещере той голова пророчествовала и день, и ночь, пока, наконец, Аполлон, видя, что никто не приходит к его оракулам в Дельфах, Гринее и Кларе, не явился к главе орфеевой и не воспретил ей пророчествовать. И уж, конечно, не пройдешь ты, - о, читатель! - мимо того, что, подобно тому, как кифара орфеева путешествовала по водам вместе с Орфеем, так и глава Кураевля, отсечённая от тела, плавала по морям, сопровождаемая чудесным образом кадилом, которым кадила над главою Кураевлей десница ангельская. И, опять же, - о читатель! - само собой, напросится тебе на ум сравнение главы Кураевлей, отсечённой от тела его, с оком Гора...

Посему, - о, чтущий сие! - долго думал я: не введу ли я тебя в соблазн подобными правдивыми рассказами о Кураеве и частях тела его? Не примешь ли ты мои правдивые повествования за басни и, притом, за басни языческие? Но, под конец, я решил описать произошедшее с Кураевым так, как оно, собственно и было; ибо правда - лучший защитник себя самой; а желающий соблазняться - пусть соблазняется...

О, читатель! Послушай же, послушай же ещё вот что, дабы не впасть тебе в великий соблазн. Разве не говорил Иустин Философ, что злокозненные демоны пытаются извратить истинные пророчества (1Apol.53,54,64), хотя сами толком их порой и не понимают (1Apol.55), а также извратить и истинные христианские обряды, вводя обряды языческие (1Apol.66)?! Разве не предупреждал он об этой демонской подмене истинной веры верой ложной, верой в языческих богов? Сам посуди: ведь демоны могут что-то предполагать о будущем, в том числе и о будущем, касающемся дел Божьих; да и сами эти дела Божьи могут стать известными в мире духов гораздо раньше, чем в мире людей! И разве, зная и предполагая нечто, не могут просчитывать демоны то, как им лучше и удобнее ввести людей в соблазн и отвратить их от Господа?

Посему, - о, читатель! - зная это, с несомненностью веруй в сие безыскусное повествование моё о девяти смертях и девяти воскресениях Его Дьячества, а также о том, как он, во плотим, был вознесён на Небеса, к престолу Божию; и, если тебе всё ещё не достаёт сил верить после сих слов моих, - впрочем, не моих только, но и святого Иустина Философа тоже - то посоветую тебе одно: моли Господа, дабы Он умножил в тебе веру и развеял охватывающий твою душу демонский моромк, укрепляемый демонскими же баснями про языческих богов.

За сим откланиваюсь и, как и всегда, умолкаю и даю делам и словам Его Дьячества говорить за себя самих и сиять своим собственным блеском, а не блеском умело составленных слов про них - ибо признаюм, в который уже раз: слог мой прост и безыскусен и худ и лишь только затмевает оный блеск словес и деяний Его Дьячества, сего воистину земного бога, сего блаженного приснодьякона пред лицем Господним от сложения мира.

Слово об исповедническом, страстотерпческом и восьми мученических подвигах святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева, а также о девяти его Преславных Воскресениях и его Преславном Вознесении на Небеса во плотим

Какая глыба, а? Какой матёрый человечище!

Максим Горький,

очерк "В.И. Ленин"

(слова В.И. Ленина о Л.Н. Толстом)

Гвозди бы делать из этих людей:

Крепче не было б в мире гвоздей.

Владимир Маяковский,

"Баллада о гвоздях"

Итак, нашего Ивана Семёныча уже не

существует!.. Всё, что было у него

приятного, исчезло вместе с ним!

Козьма Прутков,

"Опрометчивый турка, или: приятно

ли быть внуком?"

1. О добровольном предании Кураевым себя на мучения, страдания и казнь в Светлую Седмицу 2023 года и о доставке его, в путах, в черноморскую патриаршью резиденцию самимм Патриархом Кириллом

Когда Кураев в 2023 году, в феврале, достиг шестидесяти лет, возраста мудрого старика, се, явился ему в день рождения его архангел Михаил и сказал: "Радуйся! Ибо надлежит тебе пострадать дом смерти после грядущей Пасхи от нечестивых архиереев и тем прославить Господа. И знай: се, епископы уже начали искать смерти твоей и решили предать темя казням лютым". Андрей же Вячеславович ко времени чудесного возвещения ему слова о страданиях и смерти его уже давно был лишён сана своего, сана диаконского, по приговору церковного суда; и уже давно был утверждён приговор сей Патриархом Московским, Кириллом Гундяевым.

Замучить же и казнить Андрея Кураева архипастыри Московского Патриархата хотели на вполне законных основаниях: ибо при нормализации отношений Советского Государства с Церковью во время Великой Отечественной Войны Патриарху Московскому или Местоблюстителю Патриаршего Престола лично Сталиным и Советским Правительством была дана тайная привилегия, заключавшаяся в том, что по приказу Патриаршему или Местоблюстителеву каждый год Русская Православная Церковь могла замучить и казнить - и вообще сделать с ними что угодно! - трёх человек, находящихся в юрисдикции Патриарха Московского или его Местоблюстителя - как для пользы церковной, так и просто по прихоти Патриаршей или Местоблюстителевой - например, потому, что казнимый чем-то досаждал Патриарху или даже просто косо на него смотрел. И так и не была отменена привилегия та даже до сего дня; Кураев же, хотя и был близко к Патриарху АлексиюII, ничего не знал о привилегии этой.

И, се, Патриарх Кирилл решил в 2023 году воспользоваться привилегией сей и унизить, замучить, запытать и казнить ради пользы церковной опального Андрея Кураева, всё ещё имевшего большой неформальный вес в обществе и, в особенности, среди верующих.

Кураев же, будучи оповещён свыше о злодейских замыслах и приготовлениях Кирилла и прочих архипастырей, по речённому Ангелом, скрывался до Пасхи в Подмосковье, подальше от столицы, по дальним родственникам учеников своих.

Епископы же и, в особенности Патриарх Кирилл, с великим усердием искали повсюду Кураева, даже с помощью частных детективных агентств, но так и не могли найти.

И, вот настала Пасха; и отпраздновал последнюю Пасху свою Кураев с учениками своими в далёкой подмосковной деревеньке, и простился с ними, и сказал им, что, по предречённому (III.50) и по ангельскому откровению, бывшему ему свыше на последний день рождения его, идёт он к Патриарху и к епископам на мучения и на страдания и на смерть свою, на вольные мучения и страдания и вольную смерть.

И опечалились зело ученицым Кураевли глаголам сим Учителя своего; и, сказав ученикам слова сии и ещё раз простившись с ними, отбыл Андрей Вячеславович в Москву.

И, се, во Вторник Светлой Седмицы, зело заутра, явился Кураев к подмосковной резиденции патриаршей, в которой отдыхал Кирилл Гундяев, и стал громко стучать и восклицать:

- Эй, вы! Педерасты!!! Откройте! Вот он я, Кураев! Сам пришёл я к вам!!!

И тотчас открылись двери и выбежали к Кураеву охранники со множеством собак; и собаки те даже покусали Кураева. Увидев же, что перед ними - Кураев, которого Его Святейшество столь долго ищет, - ибо о том, что он ищет Кураева давно стало известно всем - охранники те немедленно схватили, скрутили и связали Кураева и доставили к Патриарху Кириллу, даже не побоявшись разбудить его.

И, увидев Кураева, возрадовался весьма Кирилл и велел охранникам развязать и избить его до полусмерти.

И, когда били охранники Кураева, то Кирилл, побагровевший, дико орал, брызжа слюной своей, и выговаривал всё, что он думает о Кураеве, в том числе матерно; паче же всего он гневался на Кураева за то, что ему, Патриарху, пришлось столь долго искать его - словно иголку в стоге сена.

И, се, когда избит был до полусмерти Кураев, повелел Кирилл связать его путами и бросить в подземную темницу подмосковной патриаршей резиденции своей. А затем Кирилл немедля оповестил всех епископов своих, чтобы они собирались в условленный срок, на следующее воскресенье, в патриаршей резиденции на берегу Чёрного Моря, которая прикровенно называлась Духовно-Просветительским Центром; и был зело велик Духовно-Просветительский Центр тот - так велик, что в нём можно было проводить целые церковные соборы и расселять по отдельным апартаментам прибывших на подобные соборы епископов. Славился же тот Духовно-Просветительский Центр и своим огромным собачьим питомником, в котором во множестве содержались и разводились Его Святейшеством любимые им огромные псы, волкодавы; и часто навещал Его Святейшество Центр сей ради единых только волкодавов сих.

А после сего Его Святейшество немедленно приказал готовить к вылету свой персональный самолёт; и на самолёте сем, вместе с Кураевым, содержимым в путах, раньше всех прибыл Кирилл в свою черноморскую патриаршью резиденцию, сиречь в оный Духовно-Просветительский Центр.

А ещё Его Святейшество позвонил на Самый Верх и попросил, чтобы светская власть выделила своих представителей для унижений, истязаний и пыток Кураевлих и для его казни - ибо, как сказал Кирилл, была у церкви такая традиция - не убивать вредных ей людишек самомй, но предавать их для мучений и казни в руки светской власти.

И выделили с Самого Верха Патриарху Кириллу, по его просьбе, некоего армейского генерала, некоего полковника полиции, некоего майора Национальной гвардии и некоего майора ФСБ. И, не медля, прибыли они к положенному сроку, к воскресенью, в черноморскую патриаршью резиденцию, где для них были отведены особые апартаменты.

Поскольку же о том, что ради пользы церковной хотят замучить и казнить Кураева стало известно многим в высших слоях общества то, се, Алексамндр Рамдиевич Дугам, именитый и славный кремлёвский политолог-евразиец, геополитик-традиционалист, профессор и заведующего кафедрой известного столичного ВУЗа, тоже узнав про это, добровольно напросился присутствовать на мучениях Кураевлих и на казни Кураевлей - как представитель Самого Верха; и одобрили на Самом Верху представительство сие. И к назначенному дню, к воскресенью, прибыл Дугам в Духовно-Просветительский Центр тот; и выделили ему особые, очень большие, апартаменты - как представителю Самого Верха.

Кураев же, по прибытии его в черноморскую патриаршью резиденцию, был, уже связанный путами, брошен в темницу оной резиденции; и держали его во тьме и мраке и питали его скудно хлебом; а в назначенное воскресение сняли с него путы и под усиленной охраной отконвоировали в огромную залу, в которой уже собрались все епископы и Патриарх Кирилл.

2. О Великом и Страшном Выходе Кураевлем из-под Юрисдикции Московского Патриарха

И, вошедши в огромную залу ту, огляделся Кураев и узрел вокруг себя множество епископов - целый Архиерейский Собор! - а также Председательствующего - Патриарха Кирилла.

И, обратясь ко всем собравшимся в зале той епископам и к Патриарху Кириллу в особенности, дерзновенно рёк Андрей Кураев, о Господе:

- Ваше Святейшество и вы, собравшиеся зде архипастыри! Вам известно, яко разрыв общения с епископом регулируется пятнадцатым правилом Двукратного Константинопольского собора; согласно этому правил, право на разрыв общения даруется "из-за некоей ереси, осужденной святыми соборами или отцами, в том случае, если он епископ проповедует ересь всенародно и учит ей открыто в церкви"; зде, очевидно, "и" надо понимать в смысле "или", сиречь зде говорится о таком епископе, который "проповедует ересь всенародно или учит ей открыто в церкви". Явно же, яко под всенародной проповедью ереси следует понимать такую проповедь, когда епископ исполняет свои обязанности пастыря и учителя церкви.

- И, се, в день праздника православной Пасхи, 16апреля 2017 года, Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл посетил с пастырским визитом находящуюся в городе Москве Российскую детскую клиническую больницу и в ходе визита, исполняя обязанности пастыря и учителя церкви, выступил с проповедью перед больными, их близкими, персоналом больницы, а также представителями СМИ; и видеозапись этой проповеди распространилась по Интернету и так была вынесена на всеобщее обозрение. И из видеозаписи оной видно, яко в ходе проповеди рёк Кирилл сии слова:

"Я знаю, что здесь - и христиане, и мусульмане; каждый обращается к одному и тому же Богу-Творцу; и, вот, в ответ на это мы каждый получаем реальную Божию помощь".

- Посему явно есть, яко Патриарх публично, при стечении народа, исполняя обязанности пастыря и учителя церкви, проповедовал, что у христиан и у мусульман - один и тот же Бог, сиречь проповедовал, что Пресвятая Троица христиан тождественна Аллаху мусульман или, по крайней мере, что Бог-Отец христиан тождественен Аллаху мусульман!

- Утверждение же сие противоречит православному вероучению, отраженному в постановления авторитетных православных соборов, а также в различных авторитетных православных богослужебных чинах, сиречь богослужениях.

- О, архипастыри Российские! Разве не ведаете вы, что, согласно православному вероучению, каждая из Ипостасей Троицы есть благой, святой, безгрешный и всемогущий Бог, но при этом не Ипостаси сии суть един Бог, а не три бога?! И разве не ведаете вы, что, согласно авторитетным постановлениям православных соборов, а также различным авторитетным православным богослужебным чинам, Аллах мусульман, общавшийся с Магометом, есть демон и, притом, что наиболее вероятно, сам Сатана?! И, таким образом, согласно православному вероучению, Магомет оный - не истинный пророк истинного Бога, а лжепророк Сатанин!

О, Архипастыри! Не явно ли есть, яко мнение о том, кто есть такой Аллах, высказанное Патриархом, есть ересь?! Ведь, согласно этому мнению, злой и греховный Сатана есть добрый и святой Бог, а лжепророк Сатанин, оный Магомед, есть пророк истинного Бога!

- И, таким образом, Патриарх Кирилл принародно проповедовал ересь, исполняя этом обязанность пастыря и учителя церкви, причём - подчеркну! - проповедовал ересь, уже осуждённую собором! Яко Томос Константинопольского Собора 1180 года, глаголавший о"боге Магомета", провозгласил сию анафему:

"Анафема Магомету, [и его]1 учению, переданному в Коране, в котором он исповедует, что Господь, Бог и Спаситель наш Иисус Христос не является Сыном Божиим; благое называет дурным, а свет выставляет тьмою, ещё же [анафема] и скверному учению его, противному священным наставлениям Христа и богомудрых святых, а также [анафема] и тому, кто внушил ему и думать и учить этим скверным и презренным вещам, буде это кто-либо из людей, или же злоначальник демонов и отец зла, или же сам скверный Магомет породил от себя столь безобразнейшие плоды; кроме того, анафема тем, кто [считает], что Магомет - пророк и посланник [истинного Бога], от которого приняли учения и заповеди, противные учению Христа".

- Итак, как видно из Томоса сего, православная церковь проклинает и анафематствует: во-первых, самого Магомета; во-вторых, его учение - в частности, Коран и сунну, в которых оно отражено; в-третьих, того, кто преподал это учение Мухаммеду - то есть Аллаха, "бога", в кавычках, Магометова, от имени которого он действовал и вещал; в-четвёртых, - тех, которые почитают Магомета за истинного пророка, сиречь, за пророка истинного Бога, то есть, по меньшей мере, всех сознательных мусульман.

- Что же касается "в-третьих", то, яко зрим, касательно того, кто выдумал ислам, в православии допустимо три мнения: это сделали какие-то люди, которые внушили свои выдумки Магомету; это сделал сам Дьявол, именованный в Томосе оном "злоначальником демонов и отецом зла", или, может быть, нечистые духи рангом пониже; это сделал сам Магомет. Естественно, второе мнение, сиречь мнение о том, что ислам выдумал сам Сатана, должно выступать для нас, православных христиан, основным: ведь для верующего в Бога и в злых и добрых ангелов христианина мало оснований сомневаться в том, что Магомет действительно вступил в общение с духами из невидимого мира; а такими духами в данном случае для христианина могут быть только лишь духи злые; и сие означает, что Аллах, с которым общался оный Магомет и волю которого передавал людям, не есть истинный Бог, а есть один из демонов - и, скорее всего, это есть сам Диавол! И, соответственно, по православной вере, Магомет - не пророк истинного Бога, а лжепророк Дьявола и слуга Сатанин.

- О, архипастыри! Разве нужно напоминать вам, что анафема сия и Томос сей являются обязательными для принятия всеми членами Православной Церкви?! И что именно этому должны учить свою паству пастыри церковные?!

- О, архипастыри! Напомню вам, что в Русской Православной Церкви имелось и имеется ныне несколько вариантов "Чина Православия" - в частности, два архангельских извода этого чина, а также один иркутский извод, также называемый московским изводом; и все три оных извода "Чина Православия" содержат такое проклятие и анафему Магомету и его учению, сиречь Корану и сунне, а также такое проклятие и анафему мусульманам2:

"Всескверный и богопротивный мусульманской турецкой веры, и всего их [, мусульман,] скверного мудрствования учитель, лжепророк демонов, сын Сатаны, Магомет, адский пес, неукротимый волк, ругатель Христа, разоритель христиан, змей безглавый, несущий душевную погибель зверь, который губит и души, и тела [людские] и в пропасть ада [людей] ввергает, тот, через которого человек теряет возможность восстать, со всеми преемниками и приближенными своими, которые суть лжеучителя, ему последующие [и] бесовские слуги, и со [всеми] блядивыми3 [, то есть: лживыми и пустословными,] хулящими христиан его писаниями [, с Кораном и сунной,] и [c] душепагубными его злокозненными законоположениям, и [с] теми, кто придерживается его злых и возводящих хулу уставов, то есть повелений, и защищает их, [да будут прокляты] как богомерзкие сосуды Сатаны, [как] явно обнаружившие себя воры, [как] неукротимые разбойники, [как] тираны над христианами, [как] слуги всякого нечестия - говорю: [как] все тартары, - да будут прокляты [они] от всей полноты Христова стада подобно Дафану и Авирону [и] в этом веке, и в будущем".

- Яко видим, Магомет зде назван "лжепророком демонским", то есть лжепророком, источником пророчеств которого был не истинный Бог, а демон или демоны; иначе говоря, и эта анафема учит нас, что Аллах мусульман - это демон.

- Также и в "Последовании отречения от ислама для бывших мусульман, приходящих к православной вере", сиречь в "Образце отрицания сарацинского сиесть турецкого зловернаго нечестия по вопросом и ответом", содержащегося в Большом требнике Петра Могилы, имеются такие слова, которые должен произнести отвергающий ислам и переходящий в православную веру:

когда его спрашивают: "Отрекаешься ли [ты] от всего богохульного писания проклятого Магомета, которое называется "Коран", и от всех учений и законоположений, и от преданий, и от хул его, и проклинаешь ли всё это как вещи богопротивные и душепагубные?", то отвергающий ислам отвечает: "Отрекаюсь от Корана и от всего писания и учения проклятого Магомета и проклинаю всё это как вещи богопротивные и возводящие хулу";

когда его спрашивают: "Отрекаешься ли [ты] от всех лживых и возводящих хулу мусульманских учителей и ото всех богохульных и блядивых3 [, то есть пустословных и лживых,] басней [как самого] Магомета [, так] и после него всех бывших [мусульманских баснотворцев], в которых говорится о некоем боге, который называется "всекованым" [и который не может ни рождать, ни быть рожденным], а также о Рае и о скотском и скверном житии в нем мусульман после воскресения, о браках и о том, что дозволяется в браке, и обо всех женах и наложницах нечистых, и о других скверных повелениях и уставах Магомета и его преемников, подобных этим, и проклинаешь ли ты всё это как вещи богомерзкие?", то отвергающий ислам отвечает: "Отрекаюсь ото всего этого и проклинаю всё это как богомерзкие вещи";

когда его спрашивают: "Отрекаешься ли [ты] ото всех скверных установлений о молитвах, которые сделал Магомет, и от поклонений в Мекке, и от молитвенного дома, который в этом городе, и от самого того места, которое называется Меккой, и от всего [религиозного] исступления, которое с ним связано, и ото всех [мусульманских религиозных] собраний, и ото всех молитвенных обычаев мусульманских и проклинаешь ли все это?", то отвергающий ислам отвечает: "Отрекаюсь ото всего этого и проклинаю всё это";

а когда ему говорят: "[Вот, ты] отрекся от скверной и богопротивной мусульманской веры и от богохульного учителя мусульман Магомета и всех его преемников, и ото всего возводящего хулу их учения; [скажи же:] проклинаешь ли ты всё это и плюешь ли на все это?", то отвергающий ислам отвечает: "[Да, я] отрекся от скверной и богопротивной мусульманской веры и от хулящего Бога учителя мусульман Магомета, и ото всех его преемников, и от всего возводящего хулу учения их; и [, вот, я] проклинаю всё это и плюю на всё это".

- Посему, - о архипастыри! - на указанном выше основании, сиречь на основании того, что Патриарх Кирилл принародно, исполняя обязанности пастыря и учителя церкви, проповедовал ересь, уже осуждённую собором, я, используя право, данное мне пятнадцатым правилом Двукратного Константинопольского собора, сейчас, пред вами, разрываю общение с Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом!!! И, таким образом, ныне я уже не нахожусь под юрисдикцией Патриарха Московского Кирилла, своего правящего епископа!

И возглас изумления и возмущения прошёл по рядам епископов, сидевших в зале; и, прежде всего, изумлялись и возмущались они неслыханной дерзости Кураевлей, сиречь дерзновению его о Господе и о святой вере Его.

Патриарх же Кирилл, усмехнувшись, встал и сказал:

- О, Кураев! Скажи - почему же ты не разорвал общения со мною сразу же после того, как я дал тебе основание сделать это? .Или хотя бы до церковного суда над тобою, на котором ты был лишён сана? Почему же ты ждал столь долго, до сего дня?! Боялся, что тебе перестанут капать денежки от Московского Патриархата?.. Да и от других поместных церквей?! Ибо скажи я и все мы, что ты - раскольник - и кто тогда тебе подаст хоть копейку?!

И пошли по залу смешки епископские.

Тогда рёк Кураев:

- Ей, не разорвал я общения сразу же - но потому, что тогда думал, что тем самым подам соблазн многим верующим; да и самом оное пятнадцатое правило Двукратного Константинопольского собора всего лишь дозволяет, но не повелевает разрывать общение; а, после же того, как был я лишён вами сана диаконского, не разрывал я общения потому, что боялся, что люди подумают, что сделал я сие просто в отместку, а не по глубокому религиозному убеждению - хотя тогда я, действительно, уже хотел разорвать общение; ныне же я глубоко сожалею о том, что не разорвал с Кириллом общения с самого начала и горько каюсь в сём - ибо, мню, разорвав общение с Кириллом как можно раньше, я не только не подал бы соблазн многим верующим, но, наоборот, показал бы им образец того, как должен поступать истинный верный православный христианин! Но, вот, хоть и с великим опозданием, я всё-таки разорвал общение с Патриархом Московским; и весьма рад я сему! (смотри: III.29) А что же до презренных денег, то я надеюсь на нетленного Бога, а не на смертных человеков и на их злато; ибо сказано Христом Иисусом: не хлебом единым жив будет человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божиих. (Мф.4:4; Лук.4:4; Втор.8:3) И, вдобавок, сказано Им же, Господом моим: "25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? 26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? 27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? 28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; 29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; 30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! 31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? 32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. 33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. 34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы". (Матф.6:2534)

И побагровел лицом Патриарх Кирилл и, брызжа слюной, проорал:

- Ах ты ж... ах ты ж, мелкий гадёныш!!! Да как ты смеешь мне дерзить!!!

И накинулся Патриарх Кирилл на Кураева и стал десницей и шуйцей своей душить его за шею. (смотри: мультсериал "Симпсоны")

Но, немного поостыв, оставил Кирилл Кураева и стал думать: что ему делать? Ведь Кураев, действительно, вышел из-под его юрисдикции и, притом, совершенно законным образом!

Тогда, подойдя к телефону, подключённому к выделенной линии, позвонил Кирилл на Самый Верх и рассказал о том затруднительном положении, в котором он оказался, сиречь рассказал о том, что Кураев законным образом вышел из-под его юрисдикции и о том, что теперь он, Кирилл, не знает, что ему с Кураевым делать.

И сказали, немного помолчав, с Самого Верха Кириллу:

- Наплюйте на юрисдикцию! Поскольку он в вашей власти, то делайте с ним всё, что хотите!

И, по повелению Кирилову, тотчас слуги его заковали Кураева в оковы ручные и в оковы ножные; и оковы, сиречь железный ошейник, возложили они на выю его; и весьма, весьма тяжёлые цепи приладили они к оковам тем; и заключил Гундяев Кураева в темницу, бывшую в патриаршей резиденции, и повелел приковать там Кураева к железному столпу, чтобы в муках от оков и цепей, на скудной пище, дожидался он там того, что решат о нём все епископы и Кирилл лично.

Примечания:

1. Здесь и далее в этой главе в квадратные скобки [] мы поместили те слова, которые приснодьякон Андрей Кураев вставил для пояснения и которых нет в оригиналах цитируемых Кураевым текстов.

2. Петр Паламарчук. Анафема. История и XX век. Издание Сретенского монастыря, 1998, с.181

3. Блядивый (церковносл., древнесл.) - здесь: лживый, пустословный.

3. О неудачной попытке представителя и посланника Вселенского Патриарха спасти Кураева от лютых мучений и казней ценою перехода его во Вселенский Патриархат и признания высшей судебной власти Вселенского Патриарха

Среди же епископов, собравшихся в патриаршей резиденции, были и такие, что не то чтобы почитали Кураева, но просто не желали ему смерти - по крайней мере, слишком мучительной. И посему решили оные епископы подготовить Кураеву побег из темницы, в которой тот томился, - но с тем условием, чтобы Кураев либо, уехав из России навсегда, перешёл во Вселенский Патриархат, либо, уехав же из России навсегда, перешёл в католичество, сиречь ушёл к Римскому Папе и стал папёжником1. И многие из них решили сделать так не потому, что сами признавали высшую судебную власть Вселенского Патриарха или же были тайными католиками, но просто и единственно потому, что хотели, чтобы их головная боль, их заноза в заднице, Кураев, перестала быть таковой и стала бы головной болью и занозой в заднице Вселенского Патриарха или же Римского Папы.

И, се, когда Кураев томился в темнице, в тяжких цепях и в тяжких оковах, навестил его один епископ, который, по договорённости со Вселенским Патриархом, предложил Кураеву стать клириком Вселенского Патриарха, уехав навсегда из России, - ибо Вселенский Патриарх обещал Кураеву восстановление в сане, аще тот перейдёт к нему и признает высшую юридическую власть Вселенского Патриарха среди православных церквей и, соответственно, право клириков этих церквей апеллировать к нему как к высшей судебной инстанции во всех делах судебных. И обещал оный епископ Кураеву, что, если он согласится на эти условия, то ему устроят побег.

И рёк Кураев епископу-посланнику и посреднику тому то, что рек прежде, отвечая на вопрос одного из учеников своих (смотри: VIII.21):

- Нет. С креста не бегут - с него снимают; ибо приблизилось время страдания моего (сравни: Иоан.7:30; Иоан.8:20; Лук.4:2930; смотри: II.19; VIII.24), время восьми казней и восьми смертей моих - как том и было предречно (III.50). И аз реку вместе с Павлом о том, что ждёт меня: "6 Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста: 7 подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: 8 прочее убо соблюдается мне венец правды" (2Тим.4:68, Библия царицы Елизаветы).

А после, многозначительно помолчав, Андрей Вячеславович, добавил:

- Если даже допустить, что до 1054 года Папа Римский обладал высшей судебной властью во всей Церкви Христовой, то всё равно - Иоанн Златоуст никакому Римскому Папе ничего не обжаловал, но взял в свои судьи и ходатаи Самогом Бога, Великого и Страшного Иегову; так и я: ибо аз полагаюсь на Господа Бога моего Иегову как на высшего Судью, а не на Вселенского Патриарха Варфоломея или же на Римского Папу; к тому же, святым Божьим человеком, некоей Великой старицей Божьей, изречены были обо мне слова Господа, что я, многогрешный раб Божий Андрей, есть приснодьякон пред ликом Господним от сложения мира (VI.2); чего же мне ещё надо, помимо слов сих, изречённых Божьим человеком, пророчицей, чтобы знать, что я не лишён сана пред Господом моим? И не довольно ли мне сего?! И стоит ли мне лишаться тех небесных благ, которые мне уготовал Господь за то, что я претерплю злострадания от нечестивых?!

И, так ничего и не добившись, ушёл из темницы Кураевлей епископ-посланник и посредник тот.

Примечания:

1. Папёжник - тот, кто считает своим религиозным главой Римского Папу, то есть католик.

4. О неудачной попытке тайного представителя и посланника Римского Папы, тайного кардинала, спасти Кураева от лютых мучений и казней ценою перехода его в веру католическую и о том, как сам этот тайный кардинал промклял веру свою и отрёкся от нея

Узнав же, что епископ-посредник и посланник, представлявший Вселенского Патриарха Варфоломея, потерпел неудачу, се, направился в темницу Кураевлю епископ, бывший тайным кардиналом и тайным посланником Римского Папы Франциска Бергольо1.

И стал склонять оный посланник Андрея Кураева к переходу в католичество и говорил он ему, что тайные католики смогут устроить ему побег.

И ответил ему Кураев:

- По двум вопросам, главным образом, расходится Православная Церковь с Католической, еретической: ибо вы, папёжники, блядствуете2 в вопросе об исхождении Святого Духа и в вопросе о взаимоотношении божественной сущности и божественной энергии3. Как же я стану блядстовать вместе с вами и так погублю свою вечную душу - ибо после смерти еретиков ждёт ад?!

И, немного помолчав, вновь отверз уста свои Кураев и стал дерзновенно хулить4 и лаять5 латинскую веру всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли папёжников Святые Соборы Православной Восточной Кафолической Церкви в своих постановлениях, анафемах и проклятиях и Святые Отцы ея и различные мудрые мужи ея, а такожде и мученики ея, от папёжников умученные.

И не возмог слушать словес сих сей епископ, бывший тайным католиком, и сказал Кураеву:

- Попридержи язык! Вот, мне дана власть мучить и пытать тебя - но не до смерти. Итак, примешь ли ты нашу веру, латинскую6, или предпочтёшь, чтобы тебя мучили - пытали и калечили?

И рёк Кураев:

- Да свершится воля Господня!

И тотчас позвал тайный кардинал тот палача; и, се, мигом вошёл в темницу Кураевлю палач, одётый в красные палаческие одеяния, а также его прислуга. И, по приказанию тайного кардинала, отсёк острым топором палач тот на плахе десницу Кураевлю.

После же сего паки рёк тайный кардинал тот Кураеву:

- Ну что, раб Божий Андрей, - теперь ты стал сговорчивей?! Перейдешь ли в нашу веру, в веру латинскую, или я продолжу мучить тебя, пытать и калечить? Итак, исповедуй, что Дух Святой исходит и от Отца, и от Сына как от Единого Начала! Итак, исповедуй, что божественная сущность тождественна божественной энергии7!

Кураев же только рассмеялся в ответ мучителю своему и дерзновенно продолжил хулить и лаять латинскую веру всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли папёжников Святые Соборы Православной Восточной Кафолической Церкви в своих постановлениях, анафемах и проклятиях и Святые Отцы ея и различные мудрые мужи ея, а такожде и мученики ея, от папёжников умученные.

И взъярился тут тайный кардинал и приказал, чтобы вырван бысть язык Кураевлев; и палач со своими прислужниками немедля исполнили повеление сие.

И свершилось чудо: хотя Кураев и лишился языка, до самого корня его, уста его всё равно, после того, как он немного отошёл от боли, чудесным образом продолжили хулить и лаять латинскую веру всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли папёжников Святые Соборы Православной Восточной Кафолической Церкви в своих постановлениях, анафемах и проклятиях и Святые Отцы ея и различные мудрые мужи ея, а такожде и мученики ея, от папёжников умученные.

И, не возмогши слушать слов сих и будучи изумлён явлемнным ему чудом, восстав, удалился из темницы Кураевлей оный тайный кардинал, так ничего и не добившись - вместе с палачом и прислужниками его.

На следующий же день, зело заутра, оный тайный кардинал вновь навестил Кураева и узрел иное чудо: язык Кураева был на месте своём и хорошо работал; и десница Кураевля также была на месте своём и весьма хорошо работала; и изумился, видя чудеса сии, оный тайный католик и вопросил Кураева: как свершились чудеса сии?

И ответил ему Кураев:

- Сначала я приставил десницу свою к месту ея и помолился Господу, дабы Он, Всемилостивый, прирастил её обратно; и тотчас приросла десница моя отсечённая к месту своему; тогда, воодушевлённый сим чудом, я обрёл ещё большее дерзновение ко Господу и приставил вырванный мой язык к бывшему месту его и стал молиться Господу, чтобы Он, Всемилостивый, прирастил мой язык обратно; и услышал Господь молитву мою и исполнил ея.

Тогда, после чудес сих, нашёл Дух Святой на тайного кардинала того; и промклял он веру латинскую, и отрёкся от нея и, как и Кураев, стал дерзновенно хулить и лаять латинскую веру всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли папёжников Святые Соборы Православной Восточной Кафолической Церкви в своих постановлениях, анафемах и проклятиях и Святые Отцы ея и различные мудрые мужи ея, а такожде и мученики ея, от папёжников умученные, - ибо бывший католик тот научился всем тем хулениям и лаяниям папёжской веры от Кураева. (сравни: 1Цар.19:1124)

И хотел оный бывший католик тайком вывезти Кураева с патриаршей резиденции, устроив ему бегство; но Андрей Вячеславович сказал ему то же, что сказал посланнику Вселенского Патриарха:

- Нет. С креста не бегут - с него снимают; ибо приблизилось время страдания моего (сравни: Иоан.7:30; Иоан.8:20; Лук.4:2930; смотри: II.19; VIII.24), время восьми казней и восьми смертей моих - как том и было предречно (III.50). И аз реку вместе с Павлом о том, что ждёт меня: "6 Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста: 7 подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: 8 прочее убо соблюдается мне венец правды" (2Тим.4:68, Библия царицы Елизаветы).

Тогда бывший католик тот, припав к стопам Кураевлим и облобызав их, удалился из темницы его и тайком бежал из патриаршей резиденции и вообще из России.

Так окончил блаженный Андрей Кураев свой исповеднический подвиг. И так окончились неудачей попытки Вселенского Патриархата и Папы Римского спасти Кураева от лютых пыток и лютых казней, которые уготовали ему православные епископы Московского Патриархата.

Примечания:

1. Надо думать, что это был не единственный тайный кардинал среди епископов Московского Патриархата; ибо даже нелепо и помыслить, что...

2. Блядствовать (церковносл., древнесл.) - здесь: заблуждаться.

3. Здесь под божественной энергией Кураев, будучи православным, скорее всего, понимал силу божественной сущности; впрочем, что менее вероятно, он мог понимать под этим действие божественной сущности; однако в данном контексте это не имеет существенного значения.

4. Хулить (церковносл.) - здесь: укорять, осуждать.

5. Лаять (церковносл.) - бранить, ругать

6. Латинскую - здесь: католическую.

7. Здесь под божественной энергией тайный кардинал, будучи католиком, очевидно, понимал ничто иное, как действие божественной сущности.

5. О Великой и Страшной Дристосрамчке и Сракопемржке Кураевлей по приказу главы гей-лобби

И стали думать думу епископы православные, собравшиеся в патриаршей резиденции: как бы им получше унизить, измучить, запытать и казнить Кураева?

И сказал тогда Кирилл, Патриарх Московский:

- Не знаю, как и поступить в столь сложном деле... Надо, чтобы нам всем дал совет глава гей-лобби.

И вышел из зала Кирилл - ибо по правилам Тайного Протокола, записанного в Тайном Уставе, когда говорил или присутствовал один, не должно было быть другого и наоборот. И стали все ждать главу гей-лобби, ждать, что он определит о Кураеве.

И, се, вскоре вошёл в залу глава гей-лобби, весь в чёрных одеяниях - в чёрной мантии и в чёрном капюшоне, сильно надвинутым на его лицо, - так, что лица почти не было видно, - и, оборотившись к епископам, выказал он свою волю о Кураеве, отдав им повеление своё громким гласом, не приемлющим возражений и ввергающим в дрожь, страх и трепет:

- Одристосрамчьте1 и осракопемрдьте его!!!

И, отдав сей приказ, быстро удалился глава гей-лобби из зала, а в зал вскоре вновь вошёл Патриарх Московский.

И сказал Кирилл:

- Слышали, что вам было сказано?! Немедленно исполняйте! Ибо я поставлен блюсти слова господина вашего! Ибо извомлися Святому Духу и нам, ибо извомлися Святой и Преблагословенной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, одристосрачить и осракопердить Кураева!

- Ей, воистину изволилсь - изволилось Святому Духу и нам, Святейший Владыко! - соборно, хором, ответили Кириллу все епископы и приступили к делу.

И вызвали епископы множество подсобных рабочих, работавших в резиденции патриаршей. И поставили они высокий помост, сиречь подиум, на сцене зала собраний - по росту Кураевлю, и проделали в том помосте дырку - чтобы из неё высовывалась голова Кураевля, когда сам он стоял бы на полу; и принесли высокий епископский престол и поставили его над дыркой той; и в самомм престоле том проделали дырку для жопы - так, чтобы епископ, воссев на престол сей, мог срать на главу Кураевлю и бздеть на неё. Дырка же в помосте том была проделана столь великой, чтобы высранное на главу Кураевлю гомвно могло стекать по ней и обтекать всё туловище Кураевле, ниспадамя на пол.

И вызвал Кирилл в резиденцию свою чартерными авиарейсами из Парижа и Лондона множество диетологов для советов, которые помогли бы епископам правильно подобрать диету для того, чтобы каждый из них мог срать и бздеть на главу Кураевлю так, как это сочтёт потребным - жидко ли, или твёрдо или же вообще поносом; бурым ли калом или же калом цвета кабачковой икры или ещё какого цвета; и чтобы гомвно было такого запаха, который нужен срущему епископу; и чтобы бзда его воняла так, как ему угодно, с различными оттенками самых различных запахов; и подобрали диетологи пищу так, чтобы газы с великим шумом и великою мощью выходили бы из срачных ходов епископов. Словом, всё сделали диетологи для улучшения пересральтики, сиречь перестальтики, кишечников епископских и перебздельтики их.

А после того, как потрудились диетологи, вызвал к себе в резиденцию Кирилл чартерными авиарейсами множество шеф-поваров из видных московских, парижских и лондонских ресторанов, чтобы шеф-повара сии незамедлительно стали бы готовить для епископов пищу - по тому меню, которое составили диетологи для каждого из архипастырей.

И, се, на третий день от приказа главы гей-лобби пребывавшие в резиденции патриаршей армейский генерал, полковник полиции, майор Национальной гвардии и майор ФСБ, расковав Кураева в темнице, снова заковали Андрея Кураева в новые, более тяжкие, оковы - оковы, ручные и ножные; и новый, более тяжёлый, ошейник железный, с цепью, возложили на выю его и поставили его под помост тот и под престол с дырой тот - так, что только глава Кураевля возвышалась над помостом; а епископы к тому времени уже изрядно наелись и были готовы к тому, чтобы испражняться Кураеву на голову и бздеть на неё; и при сём некоторые из епископов даже с трудом удерживали себя - так сильно им хотелось срать и бздеть; а некоторые из епископов специально, незадолго до действа, приняли слабительное.

И, се, начали епископы дристорсрачить и сракопердить Кураева - по слову, сиречь по приказу, главы гей-лобби.

И первым воссел на престол с дыркой Кирилл, Патриарх Московский, - как князь всех князей церкви Российской и как глава всех верующих Патриархата Московского.

И, вознизпроизсрав на главу Кураевлю жидким поносом, рёк Кирилл:

- Прощаешь ли нас, раб Божий Андрей? Не держишь ли на нас зла?

И рёк Кураев:

- Ей, от всего сердца прощаю и не держу на вас зла; и, по слову Господа, молюсь за вас; паче же всего молюсь за то, чтобы Господь не вменил вам дристосрачения сего в грех!

И после слов сих просиял лик Кураева - просиял так, что на него невозможно было смотреть от яркости воссияния божественного того. (сравни: Исх.34:2935)

И, вознизпроизбздев на главу Кураевлю бздою мощною и смрадным газом жопы своея, рёк Кирилл:

- Прощаешь ли нас, раб Божий Андрей? Не держишь ли на нас зла?

И паки рёк Кураев:

- Ей, от всего сердца прощаю и не держу на вас зла; и, по слову Господа, молюсь за вас; паче же всего молюсь за то, чтобы Господь не вменил вам сракопержения сего в грех!

И после слов сих паки просиял лик Кураева - просиял так, что на него невозможно было смотреть от яркости воссияния божественного того.

И усмехнулся Кирилл, и сказал:

- Что же, раб Божий Андрей! Как говорится,

Обосрали - обтекай;

Обтечёшь -

Ещё придёшь!

И воздвиг сраку свою Кирилл от престола епископского, и надел трусы и портки, и удалился, закончив дело своё.

И так соделал Кирилл Великий Почин; и так началась Великая и Страшная Дристосрачка и Сракопержка Кураева - такая Великая! Такая Страшная! (сравни: Откр.16:28)

И, се, за Кириллом дристосрачить и сракопердить Кураева пришёл Тихон Шевкунов, а за ним - Иларион Афеев, а за ними стали дристосрачить и сракопердить Кураева и прочие епископы, архипастыри Российские.

И каждый из них вопрошал Кураева:

- Прощаешь ли нас, раб Божий Андрей? Не держишь ли на нас зла?

И, получив прощение и закончив дело своё, каждый из них глаголал с усмешкой, повторяя слова Кирилловы:

- Что же, раб Божий Андрей! Как говорится,

Обосрали - обтекай;

Обтечёшь -

Ещё придёшь!

И сиял светом божественным кроткий лик Кураева - сиял так, что на него невозможно было смотреть.

Кирилл же, зря это сияние, то и дело повторял:

- У-у-у!!! У, злой колдун! Не обманешь ты нас своими проделками, не обманешь своим дьявольским светом! Бессильны здесь, пред силой Христовой, твои колдовские чары!

И, сказав это, он снова и снова подбадривал собратьев своих, чтобы они смелее срали и бздели на главу Кураевлю, на главу "этого злого колдуна, на этот горький корень зла, оскверняющий всю Святую Русь".

И, се, когда уже почти все епископы возсрали2 на главу Кураевлю и возбздели на неё, оказалось, что среди них не было главы РПЦЗ МП, а по какой причине - неизвестно. И сильно возмущался Кирилл сему и говорил: "Как же так?! Ведь теперь наши радости - их радости; и наши горести - их горести; ведь теперь покончено с проклятым прошлым, разделявшим нас! Где же глава РПЦЗ?!".

Но, вот, наконец, прибыл викарный епископ РПЦЗ с объяснениями и извинениями и молвил Кириллу:

- Глава наш очень некстати внезапно тяжко заболел и лежит в больнице, в палате интенсивной терапии, и очень сожалеет, что не может лично участвовать в столь важном общем деле; а посему он передал вам целую трёхлитровую банку своего кала, который он насобирал для сего нашего общего дела, а также большой баллон со своею сжатою бздою, которую он тоже специально насобирал для сего нашего общего дела. А ещё он велел передать вам всем: "Ваши радости - наши радости; и ваши горести - наши горести; покончено с проклятым прошлым, разделявшим нас!".

И возрадовался Кирилл радостью великою и велел викарному епископу тому действовать.

И подошёл епископ тот с банкой кала к дырке на престоле епископском и, вычерпывая из банки кал ложкой, стал метать его на главу Кураевлю; а, после того, как банка опустела, взял епископ тот викарный баллон со сжатою бздою и, направив сопло его на главу Кураевлю, открыл его; и вырвался наружу смрад великий - такой великий, что сидевшие в первых рядах епископы даже стали затыкать носы и воротить головы.

И, как и прочие епископы, вопросил викарный епископ тот, закончив дело своё:

- Прощаешь ли нас, раб Божий Андрей? Не держишь ли на нас зла?

И, получив прощение, возглаголал он с усмешкой:

- Что же, раб Божий Андрей! Как говорится,

Обосрали - обтекай;

Обтечёшь -

Ещё придёшь!

И сиял, сиял светом божественным кроткий лик Кураева - сиял так, что на него невозможно было смотреть

А затем на главу Кураевлю насрали и набздели и немногие оставшиеся епископы.

И был одристосрамчен лик Кураева и всё тело его паче всякого дристосрамчения и всякой дристосрамчки; и был осракопемржен лик Кураева и всё тело его паче всякой сракопемржки и всякого сракопемржения и сракопержемния; и являл собою Андрей Вячеславович одну огромную кучу гавна, обтёкшего и главу его, и всего его самого - так обезображен был лик его.

Так был одристосрачен и осракопержен Кураев в сей Великой и Страшной Дристорачке и Сракопержке его.

Примечания:

1. Я знаю, что по правилам русского языка правильно писать "Одрстосрачте!", а не "Одристорачьте!"; но если читатель отбросит мнения профессиональных филологов и сам вслушается в то, как можно произнести это слово, то с лёгкостью заметит, что звук "ч" в нём можно произнести и более твёрдо, и более мягко. По моему глубочайшему убеждению, глава гей-лобби никак не может говорить, отдавая приказ, "Одирстосрачте!", но только лишь: "Одирстосрачьте!", то есть с сильно смягчённым звуком "ч" - и никак иначе! Я так слышу. И, кроме того, вопреки правилам, я предпочёл бы писать не "срач", но: "срачь" - хотя это слово и мужского рода; ведь посудите сами: срач - ну что это за срачь?! Разве вы не слышите, не ощущаете этого?

2. Разумеется, правильно писать "воссрали", а не "возсрали"; но написано так, как написано, только лишь из уважения к епископскому сану; а, вообще говоря, "возсрать" - это дело, конечно же, только таких людей как Кураев, а не таких, как описываемые здесь епископы; ибо я так слышу.

6. О Великом и Страшном Страдамнии, Терзамнии, Мучемнии и Сквернемнии Кураева Великими и Страшными Страдамлом, Терзамлом, Мучимлом и Сквернимлом по приказу главы гей-лобби и о страстотерпческом подвиге Кураевлем и его первом Преславном Воскресении

После же сего паки задумались епископы: что бы ещё им сделать с Кураевым перед казнью его?

И снова вызвал для совета Кирилл главу гей-лобби, а сам же удалился.

И вышел глава гей-лобби и сказал:

- Да будут принесены страдамло, терзамло и мучимло! Да будет принесено сквернимло! И да будут пущены они в дело!

И удалился глава гей-лобби, а после этого в залу вскоре вошёл Кирилл.

И сказал Кирилл:

- Слышали, что вам было сказано?! Немедленно исполняйте! Ибо я поставлен блюсти слова господина вашего! Ибо извомлися Святому Духу и нам, ибо извомлися Святой и Преблагословенной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, чтобы страдамло Кураева страдамло, чтобы терзамло его терзамло, чтобы мумчило его мучимло; и чтобы сквернимло его сквернимло!

- Ей, воистину изволилось - изволилось Святому Духу и нам, Святейший Владыко! - соборно, хором, ответили Кириллу все епископы.

И были принесены иподиаконами страдало, терзало и мучило; и было принесено ими сквернило.

И пришли епископы в страх и ужас, почти все, когда только лишь увидели страдало, мучило и терзало, а также сквернило; а некоторые из них, особенно чувствительные, даже попадали в обморок.

Сии же орудия пыток появились в России так: они перешли к Иоанну Грозному через Софью Палеолог от св. Императора Юстиниана и его жены Феодоры; этими орудиями Юстиниан и Феодора расправлялись со своими врагами и вселяли страх и ужас в сердца и души ромеев. И из-за обладания сими древними орудиями пыток как некими императорскими инсигниями, Иоанн Васильевич Грозный и начал почитать себя не Великим Князем, а царём.

И сказал Кирилл:

- Да предадим Кураева в руки представителей светской власти!

И дали епископы армейскому генералу страдало, чтобы он страдал им Кураева; и дали епископы полковнику полиции терзало, чтобы он терзал им Кураева; и дали епископы майору Национальной гвардии мучило, чтобы он мучил им Кураева; и дали епископы майору ФСБ сквернило, чтобы он сквернил им Кураева.

Поскольку же Кураев был одристорачен и осракопержен так, что к нему невозможно было и приблизиться от великой вони и великой нечистоты его, то епископы вызвали пожарную машину и пожарники из брандспойта омыли Кураева от гавна епископского. И по-прежнему был Кураев в оковах, ручных и ножных, и в ошейнике железном, с цепью; и не повелели снять епископы ни одну из оков его; и приковали генерал и штаб-офицеры Кураева к большому столпу, по приказу епископов, и начали страдать, терзать, мучить и сквернить его.

Три дня и три ночи армейский генерал страдал Кураева страдалом; и три дня и три ночи терзал полковник полиции Кураева терзалом; и три дня и три ночи мучил майор Национальной гвардии Кураева мучилом; и три дня сквернил майор ФСБ Кураева сквернилом; и во все эти дни казамки, время от времени, приходили к столпу, к которому был прикован Кураев, и, помогая мучителям его, били его плетьми и нагайками.

И, когда действовавший страдалом уставал страдать Кураева, то ему на помощь приходил Тихон Шевкунов и страдал Кураева страдалом; а, когда действовавший терзалом уставал терзать Кураева, то на помощь ему приходил Иларион Алфеев и терзал Кураева терзалом; и, когда действующий мучилом уставал мучить Кураева, то на помощь ему приходил Никон Екатеринбуржский и мучил Кураева мучилом; а, когда действовавший сквернилом уставал сквернить Кураева, то на помощь ему приходил епископ Питирим, поэт-любитель, и сквернил Кураева сквернилом. Никон же Екатеринбуржский не просто мучил Кураева мучилом, но при этом, для вящего страха, ещё и одевал на себя красные одеяния палача, которые специально тщательно приготовил для случая сего у одного из лучших парижских модельеров. (сравни: Мф.26:67; Мар.14:6; Мар.15:2932; Лук.23:3536; Мф.27:3843)

Кураев же, насколько мог, превозмогая боль свою, всё это время возвещал мучителям своим прощение своё и молился за них, за врагов своих; и паче всего молился он о том, чтобы милосердный Господь не вменил мучителям мучений их в грех им.

Под конец же прибыл старый-престарый военный комиссар, начальник военкомата, едва живой, - тот самый начальник военкомата, который хотел призвать Кураева на службу после окончания им МГУ - ибо Кураев уверовал, учась в МГУ, и такое в отместку и в насмешку за это Советская Власть решила сделать ему наказание - призвать его в ряды Советской Армии политруком.

И явился оный начальник военкомата на инвалидной коляске, держа в руке своей флаг СССР. И, подъехав к Кураеву, томившемуся прикованным к столпу, весьма и весьма сильно размахнулся начальник военкомата оный древком флага сего и ударил древком флага сего по хребту Кураевлю - так, что древко то сломалось; и прорычал военный комиссар тот с великим неудовольствием:

- Кураев! Педераст! Уклонился от службы в Советской Армии, спрятавшись за своим Боженькой! Помню тебя, Кураев! Педераст!!!

После же сего ударения древком флага окончились Великие и Страшные Страдания, Терзания, Мучения и Сквернения Кураева Великими и Страшными Страдалом, Терзалом, Мучилом и Сквернилом; и биения казамками Кураева плетьми и нагайками закончились. Но у Кураева уже не было больше сил и он упал и издшем; и пришли врачи и констатировали смерть.

И приказал Гундяев реанимировать Кураева - ибо не было намерением Гундяевлим умертвить Кураева, когда мучил он его мучилом, страдал его страдалом, терзал его терзалом и сквернил его сквернилом; но, как ни старались врачи, - все старания их оказались тщетны; и опечалился весьма Гундяев от того, что не было собственно казни Кураевлей, то есть казни намеренной, и разозлился весьма; и разошлись епископы по патриаршей резиденции в апартаменты свои в великой печали, скорбя вместе с Великим Господином и Великим Отцом своим.

Зело заутра же услышали все, яко в месте страданий Кураевлих некто гласом Кураевлим поёт псалмы и хвалит Господа; и поспешили туда все епископы и узрели там живого Кураева, воскресшего; и по-прежнему пел псалмы Кураев и хвалил Господа за то, что Тот удостоил его пострадать за Него смертью страстотерпческою; и возвещал Кураев прощение мучителям своим и молил Господа о них - прежде же всего молил он о том, чтобы милосердный Господь не вменил им мучительство их в грех им.

7. О том, как сто попов-уголовников хотели анально и орально изнасиловать Кураева в бараке по приказу главы гей-лобби и по злобе епископской, а также о Всегалактическом Русском Соборе, бывшем в патриаршей резиденции, и о его тайных и негласных решениях и, сверх сего, о странных желаниях Андрея Пригорина и Алексамндра Рамдиевича Дугим

И стали думать епископы и Патриарх Кирилл: что бы ещё сделать им с Кураевым перед тем, как собственно, то есть намеренно, казнить его? Ибо посрамил терпением и незлобием своим Кураев мучителей своих и всё простил им и молился за них; ибо измучились за двенадцать дней и ночей мучители мучить его и даже не раз и не два просили отдыха от мучительства своего.

И, вот, разговорились как-то между собой в кулуарах Иларион Алфеев и Тихон Шевкунов; и зашла речь у них про церковную аспирантуру, а от этой темы они перешли к теме христианских мучениц первых веков - ибо по ним у Алфеева несколько аспирантов писали диссертации. И сказал Иларион:

- Вот что интересно, отец Тихон: если мученица была девственницей, то перед казнью её растлевал, то есть насиловал, палач - ибо по римским законам девственницу казнить было нельзя...

И тут Тихона осенила мысль и он замдал вопрос:

- А того... А если мученик был девственник - его насиловали?

- Нет. - ответил Иларион.

- Хм... - молвил Тихон. - А вот если бы насиловали? И не только перед казнью, но и при пытках? Если бы, скажем, несгибаемому Оригену, искавшему мученичества, предложили: отрекаешься от Христа или будешь изнасилован в рот и в жопу - что бы он выбрал?

- Да... - протяжно молвил Иларион. - Вопрос вопросов...

И переглянулись Иларион и Тихон, и поняли, что пришла им на ум одна и та же мысль; и поспешили они с ней к Патриарху Кириллу.

И притекли они к Кириллу, и сказал Тихон:

- Ваше Святейшество! А что если перед казнью Андрея Кураева оттрахать в рот и в жопу?! Ведь в Риме девственниц-мучениц перед казнью насиловал палач, ибо девственниц не казнили; а Андрей Кураев, вроде бы, - величайший девственник - не так ли?!

И улыбнулся Кирилл, и ехидно усмехнулся недоброй усмешкой, и обрадовался, и сказал:

- Интересная мысль. И плодотворная. Но... Но сначала я должен посоветоваться с главою гей-лобби...

И стали с той поры Иларион Алфеев и Тихон Шевкунов ближайшими друзьями - а до той поры они враждовали из-за того, что каждый из них намеревался занять патриарший престол после смерти Кирилловой. (срвани: Лук.23:12)

И удалился из зала Кирилл; а через некоторое время в зал вошёл глава гей-лобби и выказал свою волю о Кураеве, отдав епископам повеление своё громким гласом, не приемлющим возражений и ввергающим в дрожь, страх и трепет:

- Да будет Андрей Кураев оттрахан в рот и в жопу в бараке ста попами-уголовниками!!!

И удалился глава гей-лобби, а через некоторое время в зал снова зашёл Кирилл; и сказал Кирилл епископам:

- Слышали, что вам было сказано?! Немедленно исполняйте! Ибо я поставлен блюсти слова господина вашего! Ибо извомлися Святому Духу и нам, ибо извомлися Святой и Преблагословенной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, чтобы Андрей Кураев был оттрахан в рот и в жопу в бараке ста попами-уголовниками пред своею казнью!

- Ей, воистину изволилсь - изволилось Святому Духу и нам, Святейший Владыко! - соборно, хором, ответили Кириллу все епископы и приступили к делу.

И целую неделю в патриаршей резиденции, прикровенно называвшейся Духовно-Просветительским Центром, рабочие строили барак; и целую неделю в резиденцию чартерными авиарейсами со всей России свозили в резиденцию ту, в гостевые дома, самых отпетых попов-уголовников - воров, грабителей, убийц и прочих негодяев, бывших отпетыми педерастами-насильниками, которые променяли некогда своё воровское ремесло на ремесло поповское как более прибыльное и более престижное; и оных попов-уголовников Кирилл завёл лично для себя как свою личную Патриаршью Гвардию Особого Назначения, всегда готовую откликнуться на его приказ для выполнения разных грязных поручений; посему и назывался тот отряд попов-уголовников "гвардейским", а каждый из его членов титуловался не просто: "иерей", но: "гвардии иерей".

И одним из первых попов, прибывших по зову, сиречь призыву, Гундяевлю, был некто гвардии схиигумен Сергий. И оный схиигумен Сергий, настоятель монастыря, бывший грабителем и разбойником на большой дороге, главарь банды и убийца из бывших милиционеров, предложил великую цену, полтора миллиона евро, Патриарху Кириллу как пожертвование за то, чтобы тот сделал его старшим в бараке, в котором попы-уголовники будут насиловать Кураева; и эту великую сумму он собрал, крадя пожертвования простых верующих, в том числе и "лепты вдовиц", а также те деньги, которые должны были идти на строительство его монастыря. Патриарх же Кирилл, зная, что эти деньги у схиигумена Сергия - вовсе не последние, попросил его удвоить пожертвование; и так, за три миллиона евро, схиигумен Сергий стал старшим в бараке том и добился благосклонности самогом Патриарха. Стремился же оный сихиигумен Сергий стать старшим в бараке не только из-за страсти любоначалия, но и из-за боязни того, что другие попы-уголовники могут изнасиловать в бараке оном и его самого, вместе с Кураевым, - в наказание за то, что он прежде был милиционером. Патриарх же Кирилл понял это и потому и попросил удвоить сумму пожертвования.

И, вот, наконец, готов был барак тот; и заселили в него попов-уголовников, которые должны были изнасиловать анально и орально Андрея Кураева; и стали ожидать попы-уголовники Андрея Кураева с великим нетерпением и даже начали они уже нервничать.

Андрей же Пригорин, "жапалист1 Кирилов" - по слову Кураевлю, и холуй Кириллов, богатый московский протопоп, тоже рвался в барак тот, чтобы изнасиловать Андрея Кураева - как из желания отомстить Андрею Кураеву за все те добрые наставления и обличения, которые тот давал ему, желая его исправить и наставить на путь добродетели, так и из желания угодить своему хозяину - Патриарху Кириллу.

- Пусти меня в барак, отченька! - молил Кирилла Пригорин. - Уж больно хочется мне познать (Быт.4:1) плоти Кураевской, ввести педагогон свой в рот и в срачный ход его! Отченька! В конце концов - альфа-самец я или нет?!! Ваше Святейшество! Меня ведь даже в детстве хотели ставить на учёт в детскую комнату милиции!!!

Патриарх же Кирилл не допустил его в барак:

- Это дело не таких, как ты или я, а воров... - сказал Кирилл и осёкся, а затем продолжил, сам не вполне понимая, что он говорит: - Я имею в виду обычных воров-уголовников, то есть воров, грабителей и так далее, осуждённых по приговору суда нашего государства, России, которой мы служим всем сердцем и всеми силами души и тела своего...

Был же в том сонме, собравшимся против Кураева, как сказано, и Алексамндр Рамдиевич Дугам, видный кремлёвский идеолог, присланный с Самого Верха, чтобы наблюдать за происходящим в патриаршей резиденции. И оный Александр Радиевич Дуга, завидев то, что делает, то есть просит сделать, Андрей Пригорин, припал к стопам Гундяевлим и страстно стал просить Патриарха:

- И меня пустите в тот барак, Ваше Святейшество! Я хочу нассать в рот Андрею Кураеву!!! Да, я уже очень давно очень сильно хочу нассать ему в рот!!! Это - мечта моей жизни! Пустите, Ваше Святейшество, пустите - я непременно нассу этому гаду в рот2!!!

- Что вы, Александр Радиевич?! - изумился Патриарх Кирилл. - Здесь, у нас, промеж попов, свои собственные разборки; а вы человек светский... и, к тому же, вы - не вор-уголовник, а профессор видного столичного ВУЗа, заведующий кафедрой... Да... Да и как на то, что вы сделаете, посмотрят Там, на Самом Верху?!!

И не пустил Патриарх Александра Радиевича Дугу в барак тот, чтобы он помочился в рот Андрею Кураеву - равно как не пустил он и Андрея Пригорина, чтобы тот изнасиловал там же Андрея Кураева анально и орально.

Медлил же с изнасилованием Кураева в бараке Кирилл вот почему.

В Духовно-Просветительском Центре том, сиречь в патриаршей резиденции, намечалось проведение Всегалактического Русского Собора, который должен был утвердить - тайно и негласно, конечно! - церковный смертный приговор Андрею Кураеву, дабы никто не усомнился, что приговор оный был приведён в исполнение с согласия всего... ну, или почти всего русского народа через его доверенных представителей - хотя согласие это и предполагалось тайным и негласным. Назвался же Собор оный Всегалактическим потому, что на нём были не только православные, но и люди вообще неверующие и даже язычники; и некоторые от язычников тех верили, что русские испемрва прилетели на Землю из далёких звёздных систем нашей Галактики, используя двигатели, работающие на забытых ныне принципах и энергиях3; а самих себя эти язычники считали представителями этих самых звёздных систем; и пошёл им навстречу Патриарх Кирилл - среди них бо было много людей, воевавших в "горячих точках" и не раз доказывавших тем свою верность России и в особенности её Вождю, - и назвал Собор тот "Всегалактическим". Ввиду же специфики тематики Собора того на него не было приглашено ни одной женщины. Да ведь, к тому же, многие говорят, что женщины болтливы и не умеют хранить тайн.

Но, вот, наконец, состоялся Собор тот и утвердил церковный смертный приговор Андрею Кураеву - утвердил решением тайным и не подлежащим опубликованию; и при сём утверждении говорили многие члены его: "Давно пора раздавить этого мерзавца как гадину!", "Хватит ему гадить России - пора и заткнуть этой нечисти рот. Навечно", "Убить такую либеральную падаль - честь для меня и для всех нас!" и прочие подобные слова. В кулуарах же Собора, ещё до утверждения приговора Кураеву, Патриарх Кирилл провёл разъяснительную работу наедине с каждым из членов Собора: Патриарх Кирилл, Иларион Алфеев, Тихон Шевкунов и несколько попов-уголовников, сиречь гвардии иереев, встречаясь с каждым членом Собора по отдельности, говорили ему, что Андрея Кураева хорошо бы не только предать смертной казни, но и оттрахать в рот и в жопу перед смертью; а потом они спрашивали его: как он, член Собора, смотрит на это? При этом, разумеется, спрашиваемому говорилось, что соборную резолюцию о том, что Андрея Кураева надо оттрахать в рот и в жопу официально провести нельзя никак - даже тайно и на высшем уровне секретности; и спрашиваемому также говорилось, что на Соборе нельзя даже и сам вопрос такой поставить при всех гласно. И каждый из членов Собора того пред Патриархом и его спутниками, будучи спрашиваем наедине, одобрил то, что Андрея Кураева надо изнасиловать перед казнью анально и орально - иногда при этом добавляя весьма крепкие выражения, с матом. И пуще всего старались в том представители отдалённых звёздных систем.

И так свершилось осуждение на казнь и изнасилование Андрея Кураева не только церковным Собором, но и Всегалактическим Русским Собором.

После же сего измученного и едва могущего стоять на ногах Кураева отковали от столпа, к которому он был прикован в темнице своей, и, в кандалах и оковах, повели в барак, где его уже дожидались попы-уголовники, сто числом, чтобы насиловать его анально и орально. И под правую руку вёл Кураева в барак оный полковник полиции, а под левую - оный майор Национальной гвардии; армейский же генерал и майор ФСБ при этом плевали на Кураева, давали ему пинки и удары и заушали его заушениями; а казамки вновь стали стегать его нагайками и плетьми. (сравни: Мф.26:67; Мар.14:6; Мар.15:2932; Лук.23:3536; Мф.27:3843)

В окрестных же селениях, в хозяйственных магазинах, до этого произошло вот что. Продавщицы заметили, что в их магазинах швабры, как бы сами собой, поднялись с земли, взлетели, отворили двери магазинов и куда-то полетели, скрывшись в небесной высим; и дивились продавщицы чуду сему; а некоторые из них, верующие, заподозрили в этом чуде действие нечистой силы и стали истово креститься и молиться.

И, вот, не успели провести Кураева из темницы, бывшей в патриаршей резиденции, по направлению к бараку и двадцати шагов, как узрели Кирилл и бывшие с ним, что бежит навстречу их процессии Алексей Ильич Осипов, доктор богословия и профессор, и кричит:

- Ваше Святейшество! Ваши Высокопреосвященства! Горе! Беда! В бараке появились какие-то маленькие чёрные ефиопы со швабрами - видимо, бесы! - и засунули всем батюшкам швабры в их срачные ходы по шестую отметку, а гвардии схиигумену Сергию - аж по седьмую!!!

И, вот, едва прокричал он это ко всеобщему изумлению, как томтчас все узрели маленького чёрного ефиопа со шваброй, который метил её концом в афедрон Андрея Пригорина - как бы угрожая тем самым засунуть эту швабру в пригоринский срачный ход.

И не стерпел тут Патриарх Кирилл, и побагровел лицом, и заорал, брызжа слюной, благим матом:

- О, Кураев! О, злой колдун!!! Сильным твои чары!!! Но они - ничто пред силой Христа и епископской благодатью! И тебе не избежать смерти!!!

И заметил тут Иларион Алфеев, обращаясь как бы ко всем:

- Ничего не пойму! Но почему же этот ефиоп не засунул швабру в жопу Пригорину?! Ведь он так рвался изнасиловать Кураева!

И засмеялся тут Кураев, и сказал:

- Не ради заслуг пригоринских было сие - ибо их нет, но ради того, к кому он приближён, то есть из почтения к патриаршему сану Кирилла, Великого Господина и Отца вашего, которому Пригорин - известный холуй и жапалист!

И заметил тут епископ Тихон Шевкунов, от изумления отбросив всякие приличия:

- Ничего не пойму! Почему же при Александре Радиевиче Дуге вообще нет никакого ефиопа - ни со шваброй, ни без? Он, конечно, иногда полизывает сраку нашему Патриарху, но не такой он уж и жополиз по сравнению с Пригориным...

И засмеялся тут Кураев, и сказал:

- Не ради Патриарха не приставили к Сашке Дуге ефиопа, но ради того, кто послал сюда Сашку - ради того, кто на Самом Верху, ибо он близок ко Господу, ибо от Господа - власть его! Ибо рёк Господь: "Мною царствуют цари" (Прит.8:15).

И, узнав про грозных ефиопов со швабрами и воочию узрев одного из них, Кирилл, даже не посоветовавшись с главою гей-лобби, повелел отменить изнасилование Кураева в бараке, а попов-уголовников он немедленно, чартерными рейсами, отослал обратно по домам; барак же тот Кирилл приказал немедленно сжечь.

Примечания:

1. Жапалист (просторечн.) - жополиз.

2. О возможной причине этого странного желания Алексамндра Рамдиевича Дугим - смотри Приложение1.

3. Возможно, представители этих далёких звёздных систем понимали слово "энергия" в обычном для физиков смысле - как количественную характеристику способности совершить работу; но, что более вероятно, они понимали слово "энергия" в том же смысле, что и Патриарх Кирилл - смотри Примечание1 главы 10й.

8. О первом мученическом подвиге Кураева, об отравлении его чашей с цикутой, о втором Преславном Воскресении его, а такожде о чучелке Кураевлем

Что же касается Кураева, то Его Святейшество решил, как он выразился, "дать ему умереть через казнь поприличнее". Вспомнив же, что Кураев по образованию - философ, Его Святейшество вспомнил и про казнь Сократа, когда ему было велено выпить чашу с цикутой. И рёк его Святейшество всем епископам:

- Да будет Кураев отравлен ядом - да изопьёт он чашу с цикутой подобно Сократу! Ибо извомлися Святому Духу и нам, ибо извомлися Святой и Преблагословенной Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, чтобы Кураев был отравлен ядом, испив от чаши с цикутой подобно Сократу!

- Ей, воистину изволилось - изволилось Святому Духу и нам, Святейший Владыко! - соборно, хором, ответили Кириллу все епископы.

Да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

Но, после ответа сего, Иларион, как более сведущий в делах исторических, вспомнил, что, возможно, Сократ был отравлен не цикутой, а болиголовом и поделился своими сомнениями с Его Святейшеством. На что Его Святейшество безапелляционно рек:

- Я сказал цикутой - значит, цикутой! Не будем отступать от того, что говорит о Сократе многовековая традиция!

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

Тогда из Москвы, из тайных военных лабораторий, чартерным авиарейсом в патриаршью резиденцию привезли довольно цикуты; и взял Гундяев кубок, весьма драгоценный, и наполнил его цикутой, и помдал его Кураеву пить.

И, перед тем, как дать в руки Кураеву чашу с ядом, Кирилл сказал ему:

- Андрей Вячеславович! Отрекитесь от Христа, от Троицы, от заступничества Богородицы и всех святых - и все наши претензии к вам будут снямты; мы восстановим вас в сане; мы сделаем вас попом и даже архимандритом; мы дадим вам богатый приход или богатый монастырь; а через год мы даже сделаем вас епископом - но, прошу вас! - отрекитесь от Бога!

И так сказал Кирилл, желая лишить Кураева небесной, вечной и нетленной награды за добрые дела его и тако низвергнуть его в самые глубины ада.

Кураев же с гневом отверг предложение сие и сказал:

- Нет! Я никогда не отрекусь от Христа! Отойди от меня, Сатана! Господу одному поклоняюсь аз и Ему одному служу! (Мф.4:10; Лук.4:8)

И, после сих слов, Гундяев, усмехаясь, стал влагать в руки Кураевли чашу с цикутой.

Но Кураев отказался закончить свою жизнь самоубийством; тогда Гундяев решил влить ему в уста яд насильно и для сего призвал в резиденцию свою врачей, занимавшихся насильственным кормлением заключённых в тюрьмах, а также больных в психиатрических клиниках. И, привязав руки и ноги Кураева к железной кровати и насильно раздвинув ему рот, врачи влили в уста Кураевли смертоносный яд.

И начались смертные муки Кураевли. И, когда мучился он изрядно, то к его одру выступил Тихон Шевкунов и, с кривой усмешкой, издеваясь и пуская лицемерную слезу и выказывая, к всеобщей потехе, лицемерную жалость, продекламировал Тихон стих "Ходил он от дома к дому...", сочинённый юным Сталиным и опубликованный в далёком 1895 году:

Ходил он от дома к дому,

Стучась у чужих дверей,

Со старым дубовым пандури,

С нехитрою песней своей.

А в песне его, а в песне -

Как солнечный блеск чиста,

Звучала великая правда,

Возвышенная мечта.

Сердцам, превращённые в камень,

Заставить биться сумел,

У многих будил он разум,

Дремавший в глубокой тьме.

Но вместо величья славы

Люди его земли

Отверженному отраву

В чаше преподнесли.

Сказали ему: "Проклямтый,

Пей, осуши до дна...

И песня твоя чужда нам,

И правда твоя не нужна!".

И, помучившись довольно, Кураев издшем; и констатировали смерть его врачи; и, уже мёртвого, положили его не в лемдник, но, наоборот, в жаркое место - чтобы труп его начал быстрее разлагаться.

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

Но, после того, как труп Кураева положили в тёплое место, Кириллу пришла на ум мысль освежевать Андрея Вячеславовича, чтобы из его кожи сделать чучелко и поставить его себе в апартаменты - дабы можно было показывать всякому, кому потребуется, что Кураев умер и не воскрес - ибо Его Святейшество был осведомлён о некоторых пророчествах о Кураеве, в которых говорилось о его воскресении. И поделился Его Святейшество этой мыслью с Никоном Екатеринбуржским, бывшим в то время поблизости Патриарха; и тотчас оный Никон с ревностью, дабы угодить Патриарху, бросился освежёвывать Кураева; и освежевал он мёртвого Кураева, и принёс содранную с него кожу Кириллу, и бросил её к стопам Кирилловым; и весьма хвалил Кирилл усердие Никона.

После же сего, чартерным авиарейсом из Лондона, вызвал к себе Кирилл чучельника, сиречь таксидермиста, и за огромную сумму денег попросил его изготовить себе чучелко Кураевле; и не смог отказаться чучельник от столь больших денег и согласился он сделать Гундяеву чучелко Кураевле. Позже, когда чучелко то было готово, Кирилл, как и хотел, поставил его в своих апартаментах, в подмосковной патриаршей резиденции.

Труп же Кураевлев, освежёванный, поскольку он лежал в очень жарком месте, начал очень быстро разлагаться; и, когда на третий день Иларион Алфеев пришёл удостовериться, что Кураев по-прежнему мёртв и не воскрес, то узрел он труп Кураевлев крайне разложившимся и воскликнул на иврите: "Мак бенах!", что значит: "Плоть отделилась от костей!".

Тогда Кирилл и прочие епископы, будучи вполне удостоверены в смерти Кураевлей и в быстром разложении его тела, решили на следующий день сжечь труп Кураева в патриаршей резиденции, а пепел - развеять над Чёрным Морем с яхты Его Святейшества, дабы не возникло ненужного им места поклонения для тех, кто почитал и почитает Андрея Вячеславовича за святого.

И, се, сущу пришедшим им на четвёртый день к месту, на котором прежде лежаша останки Кураевли, узрели епископы оные здравого Кураева, живого, сидящего на камне и поющего псалмы и хвалящего Господа; и новая кожа была на нём. И изумились все предивному и пречудному воскресению Кураевлю.

Тогда Тихон Шевкунов немедленно течёт к Патрарху и возвещает ему:

- Кураев воскремсе!

И не поверил слову сему Кирилл - так как здесь же, в апартаментах Кирилловых, лежала содранная с Кураева кожа, над которой работал таксидермист, изготавливавший чучелко Кураевле.

Увидев же недоверие Патриарха, Тихон возвестил ему, яко не токмо воскремсе Кураев, но обремте новую кожу.

И, се, грядёт Кирилл к месту воскресения Кураева и зрит там Андрея Вячеславовича, живого и невредимого; и кожа его, новая кожа, была на нём.

И, узрев Кураева, побагровел Кирилл от гнева и, брызжа слюной, проорал:

- О, Кураев! О, злой колдун! Воистину - сильным твои чары! И, верно, ты отвёл нам глаза и напустил на нас момрок, а сам нисколько не пострадал! О, злой колдун!!! О, прегорький корень зла, оскверняющий всю Святую Русь! О, злой колдун!!! Сильным твои чары!!! Но они - ничто пред силой Христа и епископской благодатью! И, клянусь, не избежать тебе смерти!!!

А затем, оборотясь ко всем собравшимся вокруг воскресшего Кураева епископам, Кирилл воскликнул:

- Эй, вы! Не упустим же нашей добычи и посрамим этого злого колдуна! Готовьте ему новую казнь!!!

9. О втором мученическом подвиге Кураева, о сожжении его в паровозной топке в костре из книг его, и о третьем Преславном Воскресении его

И стали епископы выдумывать Кураеву новую казнь. Когда же спорили они, то мимо случайно проходил гвардии схиигумен Сергий, не улетевший в свой монастырь, но оставшийся в патриаршей резиденции - ибо у него было некое важное дело к Кириллу. И, услышав краем уха о чём спорят епископы, то есть о том, какой казнью лучше казнить Кураева во второй раз, он подошёл к Патриарху и, дабы угодить ему, сказал:

- Ваше Святейшество! Бывало, грабя на дорогах, я убивал автовладельцев и забирал их машины для продажи; некоторых из них я убивал, ударяя их монтировкой по голове; это оказалось простым и эффективным способом. Ваше Святейшество! Дозвольте мне перепластать этого гада Кураева по голове монтировкой пару раз - чай, если хоть раз правильно попасть, он вскорости и издохнет! А я в этом деле - человек опытный...

Кирилл же поморщился и сказал:

- Спасибо за предложение, отец Сергий. Идите... Если вы будете нужны, вас позовут...

И схиигумен Сергий удалился.

Среди же епископов, споривших о том, как казнить Кураева, возобладало два мнения: Тихон Шевкунов, вспомнив о Сергее Лазо, говорил, что Кураева надо сжечь в паровозной топке, а Иларион Афеев, вспомнив о генерале Карбышеве, говорил, что Кураева надо, наоборот, заморозить, обливая водой, и так превратить в ледяной столп, сиречь в ледяную глыбу. Поскольку же этот спор продолжался довольно долго и даже сам Его Святейшество не мог склониться ни к одному из главных мнений, то он решил бросить жребий - серебряную долларовую монету. И выпал жребий, благоприятный для Тихона Шевкунова, то есть тот жребий, что надо Андрея Кураева сжечь в паровозной топке - как Сергея Лазо.

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

И, вот, приказал Кирилл доставить в его резиденцию - каким угодно способом и за какие угодно деньги, только бы побыстрее, - огромный паровоз с самой огромной топкой и довольно самого качественного угля, чтобы с избытком хватило его для сожжения Кураева. И целую неделю длились приготовления, пока, наконец, не были доставлены паровоз и уголь для его топки, а также опытная православная паровозная команда из старичков, уже давно бывших на пенсии и желавших через "благое" дело сожжения Кураева наверняка замолить грехи своей молодости - по обетованию, данному им самим Патриархом.

Кураев же всю эту неделю томился в темнице патриаршей резиденции. И, вот, за день, намеченный для сожжения, пришли к нему в темницу Тихон Шевкунов и Иларион Алфеев; и сказал Шевкунов:

- Знаешь ли, чтом ждёт тебя завтра?!

- Знаю! - дерзновенно ответил Кураев. - Знаю и радуюсь тому, что прославлю смертью своею Господа, смертью от рук нечистивых!

Тогда Шевкунов и Алфеев стали, как прежде то делал Кирилл, различными великими посулами уговаривать Кураева отречься от Христа и тем сохранить себе жизнь; и предлагали они ему за это даже самум Санкт-Петербургскую епархию - по согласованию с Кириллом, конечно, который в тот день страдал расстройством кишечника и посему не мог присутствовать вместе с Тихоном и Иларионом.

Андрей же Вячеславович с негодованием отверг все посулы сии и отказался отречься от Христа и сказал Тихону и Иллариону:

- Отойдите от меня, дьяволы сатанины! Аз Господу Богу одному моему поклоняюся и Ему одному служу и творю волю Его, ибо я - верный раб Его; (Мф.4:10; Лук.4:8) и не замедлит Господь с наградой моей, которая несравненно превыше вашего земного праха и вашей земной тщеты! Итак, славил и буду славить Иегову, Господа моего!

На следующий же день, перед самым сожжением, тогда, когда уже готовились вести Кураева к паровозу и раскочегаривать его, вспомнил Кирилл слова Кураевли, сказанные им тогда, когда вопросили его о том, как спасти Россию: "Не жги Кураева в костре из книг его!" (VIII.25). Впрочем, слова сии были не собственно словами Кураева, но словами Божьими, словами, которые Сам Дух Святой изрёк чрез уста Кураевли вопрошающим; но не поверил Кирилл словам сим. Вспомнив же сии слова Кураевли, Кирилл, как и тогда, взъярился, побагровел и, в гневе брызжа слюной, проорал:

- О, Кураев! О, злой колдун!!! Вот чего ты больше всего боишься!!! (VIII.25)

А затем вошёл Кирилл в темницу Кураевлю и сказал ему:

- О, злой колдун! Пришёл конец тебе и твоим злым чарам! Ибо, вот, я прикажу сжечь тебя в паровозной топке, но вместо угля будут тебе топливом в возгнещение огня книги твои! Ибо я знаю, чего ты боишься больше всего! А боишься ты больше всего этого потому, что через это придёт конец твоим чарам и ты испустишь дух свой в страшных мучениях!!!

И ничего не ответил ему Андрей Вячеславович на это, только вздохнул и рёк: "Да свершится воля Божья!".

И повелел Кирилл свезти в резиденцию свою целую гору книг Кураевлих изо всех церковных библиотек и изо всех церковных лавок, а также и тех книг, которые удастся купить в светских магазинах. И целую неделю чартерными авиарейсами свозили книги сии со всей страны; и, действительно, собралась этих книг целая гора - рядом с паровозом.

Наконец, настал день казни; и растоплен был паровоз книгами Кураевлими и пылал он жаром так, что к нему невозможно было подойти; Кирилл же всё никак не удовлетворялся этим и то и дело говорил машинисту и кочегару: "Подбросьте, подбросьте ещё книг в топку! Пусть этот злой колдун сгорит наверняка!". Машинист же то и дело останавливал Кирилла и говорил ему: "Ваше Святейшество! Нельзя больше! Это же грозит взрывом котла!".

И, вот, наконец, Кирилл решил, что паровоз был растоплен достаточно и повелел вести из узилища Кураева; и приведён бысть Кураев, в цепях и оковах, и был брошен в паровозную топку специально для сего вызванными пожарниками, одетыми в огнеупорные костюмы; только и успел сказать Андрей Вячеславович: "Боже! В руки твои предаю дух мой!" (Лук.23:46) как, весь охваченный пламенем, закричал от боли и вскорости потерял сознание; и был сожжён Кураев в паровозной топке; и превратилась плоть его и кости его в прах; и был прах сей смешан с прахом от сгоревших книг его.

И возрадовался Кирилл, Тихон и Иларион и все бывшие с ними епископы погибели Куревлей и тотчас отправились на великий пир, уже подготовленный ради этого случая; и три дня и три ночи пировали они; а некоторые из них при этом ещё и неистово занимались мужеложеством, у всех на виду; но при этом был и страх в сердцах их: не воскреснет ли Кураев на четвёртый день, как прежде?

И, се, на четвёртый день, зело заутра, грядут Патриарх Кирилл, Тихон Шевкунов и Иларион Алфеев к оному паровозу, в котором сожжен бысть Кураев, и зрят: сидит в топке его живой и здоровый Кураев, воскресший и восставший из пепла и праха, поёт псалмы и славит Господа и молиться за врагов своих, его погубивших и возвещает им прощение свое!

10. О третьем мученическом подвиге Кураева, о превращении его в ледяную глыбу в морозильной камере через обливание водой, и о четвёртом Преславном Воскресении его, а такожде о предивном и пречудном свидетельстве паровоза, в котором бысть сожжён Кураев, о погибели Старой Руси и Старых Русских и о предивном и пречудном пророчествовании самогом Кураева о том же

И, узрев воскресение Кураевле, взъярился Кирилл, и побагровел, и, брызжа слюной, грозно проорал:

- Так заморозьте же этого гада, обливая водой! Превратите его в глыбу льда - как немцы превратили в глыбу льда генерала Карбышева!!!

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

И повелел Кирилл любыми средствами и за любые деньги как можно скорее доставить в резиденцию свою огромную сверхмощную морозильную камеру - да не камеру, а целый большой морозильный зал! И через неделю была доставлена и смонтирована камера та. Кураев же всё это время пребывал в темнице, в цепях и оковах, на воде и на скудном хлебе.

И, се, пред рассветом дня того, в который хотели заморозить Кураева и превратить его в глыбу льда, явились в темницу к нему Кирилл, Тихон и Иларион и стали вновь уговаривать его отречься от Христа, суля ему сохранение жизни и различные благоприобретения - вплоть до епископского сана и богатой епархии; и вновь отверг эти предложения Кураев и не отрёкся от Христа.

Тогда Кирилл отослал Тихона и Илариона из темницы и остался с Кураевым наедине и вопросил его:

- Скажи же мне, о, злой колдун! Какой силой ты творишь сии великие чародеяния свои и какие энергии1 для сего используешь? Как научился ты чародейству своему? Открой мне всё о магическом искусстве твоём и научи меня ему; и научи меня использованию тех энергий, которые научился использовать ты; я же - клянусь! - сохраню тебе жизнь и отпущу тебя восвояси, куда бы ты ни пожелал, и дам тебе тридцать миллионов долларов в придачу!

И рассмеялся Кураев словам сим Гундяевлим и сказал:

- Моё волшебство - Христос и крепкая вера в Него и упование на Него!

И взъярился Гундяев, и побагровел лицом, и, в гневе брызжа слюной, проорал, проклиная Кураева:

- Так будь же ты проклят, Кураев! Будь же ты проклят, злой колдун, скрывающий ото всех свои тёмные искусства! Клянусь, ты познаешь мощь силы Христовой и энергий епископской благодати! Ибо не избежишь ты лютой смерти! Вот, уже сегодня превратишься ты в ледяную глыбу!

И вышел Гундяев из темницы и повелел привести Кураева, в цепях и в оковах, в морозильную камеру и там приковать его к столпу; и как повелел он, так и сделали слуги его. И позвал Гундяев в морозильную камеру схиигумена Сергия, и вручил ему в руки брандспойт и повелел поливать из него Кураева, доколе тот не замёрзнет намсмреть и не превратится в каменную глыбу; и было в камере морозильной той очень холодно - ниже двадцати градусов; и посему стояли все в ней в тёплых меховых одеждах - все, кроме Кураева, которого раздели домнага, оставив на нём лишь набедренную повязку.

И целых десять часов, для надёжности, поливал схиигумен Сергий Кураева из брандспойта хладною водой, которая вскоре застывала на теле Кураева; и превратился Кураев в ледышку, а затем - в ледяную каменную глыбу; и тако издшем Кураев в четвёртый раз.

Когда же Кураев превратился в ледяную глыбу, то, се, пришёл в красном одеянии палача епископ Никон Екатеринбуржский, с бензопилой, и распилил глыбу ту на маленькие куски, расчленив тем самым на малые куски и тело Кураевле.

И возрадовался Кирилл, Тихон и Иларион и все бывшие с ними епископы погибели Куревлей и тотчас отправились на великий пир, уже подготовленный ради этого случая; и три дня и три ночи пировали они; а некоторые из них при этом ещё и неистово занимались жоположеством, у всех на виду; но при этом был и страх в сердцах их: не воскреснет ли Кураев на четвёртый день, как прежде?

На четвёртый же день, зело заутра, отправились все епископы в морозильную камеру, дабы лицезреть труп Кураевлев; и, се, только вышли они все из патриаршей резиденции, как узрели огромный паровоз, поставленный на попам, от земли до неба, который шёл в обнимку с огромным Кураевым, тоже от земли до неба, - шёл на Восток, к Солнцу; и бысть глас с небес к паровозу тому:

- Возвестил ли ты внизу, в преисподней, и ввыси, в обителях праведных, о погибели Старой Руси и Старых Русских?! Возвестил ли ты, что не будет их боле и что стёрты в прах они предо Мною и изглажена пред очами Моими и сама память о них?!!

И ответил паровоз низким басом гласу небесному:

- Ей, Господи! Всё возвестил я и в преисподней, и в обителях праведных на небе - по слову Твоему; и воистину праведен суд Твой, яко сожжён бысть Кураев в костре из книг своих в топке моей!!! И аз - свидетель сему, свидетель верный и истинный!!! (смотри: VIII.25)

И издал паровоз тот три прегромких гудка, выпустив клубы пара, - как бы подтвердив тем слова свои ко Господу.

И, двигаясь на Восток, весьма быстро, вскоре скрылись из виду паровоз тот и Кураев.

И ужаснулись видемнию сему все епископы; когда же зашли они в морозильную камеру, то узрели, что не воскрес Кураев и зело обрадовались сему. Кирилл же сказал им:

- Неспроста было видемние сие. Подождём же до следующего дня...

И, се, сущу пришедшим им на пятый день в морозильную камеру, узрели они в ней Кураева, живого и здорового; и цел был он, а не растерзан на куски бензопилою; и пел Кураев псалмы, и хвалил Господа за то, что Тот удостоил его пострадать за Него дом смерти в четвёртый раз и принять третью мученическую смерть свою.

И ужаснулись сему епископы; Кирилл же, вспомнив то видемние, которое все они зрели вчера, вопросил Кураева:

- Андрей Вячеславович! Неужели погибли русские и погибла Россия?!

Кураев же, воздохнув весьма глубоко и прослезившись, возвёл очи свои горем и проглаголал:

- Ей! Дал Господь царственность России и русским, но вечности - нем дал им! Ей! Воистину пришёл конец и Старой России, и Старым Русским; и уже изошёл от Господа приговор им; и не отменить приговор сей! (смотри: VIII.24, VIII.25)

И в ужас пришли Кирилл и все бывшие с ним; и рёк Кирилл Кураеву:

- Молю! Скажи нам - ты ли тот Патриарх, что грядёт, дабы восседать на престоле Москвы сто лет? Ты ли тот Патриарх, при котором процветёт Новая Русь?! (сравни: Мф.26:63; Мар.14:61)

И, не отрицаясь, рёк Кураев:

- Ей, ты сам сказал2! И некоторые от вас и от преемников ваших ещё живыми умзрят меня, воскресшего и явившегося в славе, чтобы занять престол сей на целый век!!! (сравни: Мф.26:64; Мар.14:62)

И разодрал Кирилл одеяния патриаршьи свои, и скинул с главы своей патриаршью митру свою и растоптал её, поправ ногами своими; (сравни: Мф.26:65) и в бешенство пришёл Патриарх Кирилл от слов сих и ещё более возненавидел Кураева; и побагровел он зело лицом - так, как никогда ещё не багровел - и, крича гласом велиим и брызжа слюной, стал ругать он Кураева последними словами, даже матерно, и пинать его ногами, то и дело вставляя слова сии: "О, злой колдун! Сильным твои чары!!!"; и его примеру последовали Тихон Шевкунов и Иларион Алфеев, а за ними стали пинать и бить Кураева и прочие епископы. (сравни: Мф.26:67; Мар.14:65)

И нашёл Дух Господень на Кураева, и рассмеялся он, и возвеселился, и повторил во второй раз пророчество своё, которое изрекал он прежде для всех, слово-в-слово (VIII.24):

- Так говорит Господь, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: Не говорите в себе: "Русские мы...", "Православные мы...", ибо зря говорите вы сие: ибо, вот, Господь может воздвигнуть из ефиопов, из папуасов, из пигмеев, бушменов и прочих негров, из китайцев и индийцев русских себе и православных себе (сравни: Матф.3:9); и, ей, говорю вам: близко уже время сие! От прежних же православных русских отымется и русскость их, и православие их... (сравни: Мф.25:29; Лук.19:26; Лук.3:89; Мф.3:910,12; Мф.7:1719; Иоан.15:12) Ибо уста Господа уже изрекли сие; и останется лишь малый остаток и в презрении будет он у новых русских, которых Господь сотворит Себе!

- Возрадуйся, ефиоп и пигмей, возвеселись, бушмен, индус и китаец!!! Араб и таджик, папуас и нигериец обнимутся и русскими назовутся в храме Господа посреди среднерусской возвышенности, по брегам Волги и Днепра!!! Ибо в русские определил вас Господь и в отрасль православную отмерил себе!!!

- Се, грядет новая Русь, Русь от Господа!!! Возрадуйся, Русь, ибо будет у тебя больше чад, чем было прежде и утешься в горе своём по гибели прежних чад своих! (сравни: Гал.4:27; Ис.54:15)

-Тамк, тамк говорит Господь, Иакова возлюбивший, Исава же возненавидевший; тамк, тамк глаголет Господь, истребивший ханаанеян и содомлян, когда исполнилась мера грехов их! Тамк, тамк говорит Господь, устроивший суд над землёй Египетской!

- Вот, ефиоп подбадривает китайца: русские мы! И папуас говорит индийцу: православные мы!!!

- И свершу над Россией и Русскими страшные и великие суды Мои - в огненных столпах и в курении дыма, железной саранчой, огнём пылающей, и стальными хищными птицами, среди трумсов, потопа и пожарищ великих и великого глада, среди отвемрзения бездн, междуусобных браней и нашествий иноплеменных орд, в тьме и мраке, в казнях и момровых поветриях, в разрывах тверди небесной с излиянием вод небесных и в падении звёзд с тверди! И не эту Россию назову Я Моей Россией и не этих Русских назову Я Русскими Моими! (сравни: Рим.9:24; Ос.2:23) И узнают все что Я - Господь и нет иного бога кроме Меня, Иеговы, Бога Великого и Страшного!

И, лишь закончил Кураев пророчествовать, как упал без сознания - ибо столь сильно избили его епископы ногами своими. И, оставив Кураева едва живого, удалились епископы из морозильной камеры на совещание и стали думать о том, какую бы новую казнь придумать им для Кураева.

Примечания:

1. Здесь слово "энергия" Патриарх Кирилл использует в особом, понятном лишь ему одному, смысле; а, может быть, по сути даже в непонятном и ему самому - смотри Приложение2.

2. Выражение "ты сказал", используемое в Евангелии (Матф.26:64), - это, по-видимому, идиоматическое выражение арамейского языка, выражающее усиленное, подчёркнутое согласие и утверждение; его смысл такой: "даже ты, мой противник, сам говоришь это" (то есть: соглашаешься с этим, признаёшь это, утверждаешь это словами своими); в этом идиоматическом выражении, конечно, заложена некоторая дерзость, издёвка, насмешка, вызов, ибо очевидно, что противник ничего подобного не имеет в виду.

11. О четвёртом мученическом подвиге Кураева, об утоплении его в бочке тёмного чешского пива, и о пятом Преславном Воскресении его

И, вот, вспомнил митрополит Меркурий, что какого-то знатного англичанина, когда его хотели казнить, утопили в бочке с вином по его же собственной просьбе - ибо прежде казни той ему дали самому выбрать то, как он должен принять смерть и он изволил быть утопленным в бочке с вином. И пошёл Меркурий к Кириллу и поделился с ним тем, что вспомнил о казни Георгия Плантагенета, первого герцога Кларенса, а также тою мыслью, что неплохо бы было и с Кураевым покончить так же.

И возвеселился Кирилл, и обрадовался весьма и сказал:

- Я знаю, что Андрей Кураев очень любит тёмное чешское пиво. Утопим же его в бочке с тёмным чешским пивом!

И приказал Кирилл привезти чартерным авиарейсом из Праги огромную бочку с тёмным чешским пивом, дабы утопить в ней Кураева.

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

И, се, на следующий день привезена была бочка та; и вновь, перед казнью, с различными посулами, требовали от Кураева Кирилл, Тихон и Иларион, чтобы отрёкся он от Христа и так сохранил себе жизнь и приобрёл земное, тленное богатство; и опять отверг их соблазны дьявольские Кураев; и утоплен был Кураев в бочке тёмного чешского пива - по подобию того, как в Англии, в древности, как сказано, был утоплен в бочке вина Георгий Плантагенет, первый герцог Кларенс; и так Кураев претерпел четвёртую мученическую смерть свою.

Тихон же Шевкунов, перед тем, как стали топить Кураева в бочке, сказал:

- Слушай, Кураев! Ведь тёмное пиво, как говорят, больше любят женщины - не так ли?! Так, всё-таки, скажи нам, Кураев, - не педераст ли ты?! И не предатель ли своих?!!

И не ответил ему ничего Кураев.

Иларион же Алфеев, перед тем, как стали топить Кураева в бочке, сказал:

- Слушай, Кураев! Ведь ты - рыжий, а красишь волосы на голове в чёрный цвет; а ведь обычно красят волосы женщины - не так ли?! Так, всё-таки, скажи нам, Кураев - не педераст ли ты?! И не предатель ли своих?!!

И паки не ответил ничего Кураев.

Когда же вытащили из бочки той мёртвое тело Кураева, то увидели, что Кураев, когда захлёбывался, пытался спасти себе жизнь и так, пытаясь спасти себе жизнь, выпил почти половину бочки пива; и дивились епископы все: как столь много пива могло поместиться в столь малом теле? И было сие явным чудом Божиим и явным знаммением, обличавшим неверие их в святость Кураева.

И бросили тело Кураевле епископы рядом с бочкой разлагаться; и возрадовался Кирилл, Тихон и Иларион и все бывшие с ними епископы погибели Куревлей и тотчас отправились на великий пир, уже подготовленный ради этого случая; и три дня и три ночи пировали они; а некоторые из них при этом ещё и неистово занимались сраколожеством, у всех на виду; но при этом был и страх в сердцах их: не воскреснет ли Кураев на четвёртый день, как прежде?

На четвёртый же день, зело заутра, отправились все епископы в ту залу, где возле бочки с пивом лежал труп Кураева, и узрели сидящего возле бочки той живого и здорового Кураева, поющего псалмы и хвалящего Господа за то, что Тот удостоил его пострадать за Него дом смерти в пятый раз и, притом, в четвёртый раз - пострадать смертью мученической; и молился Кураев о прощении врагов своих и о невменении им греха их.

И побагровел весьма Кирилл и, брызжа слюной, заорал:

- Да что же нам сделать ещё с тобою, о злой колдун?! Сильным, сильным твои чары! Загадочны для меня и непонятны мне те энергии, которые ты используешь, чтобы сохранить себе жизнь, о, злой колдун!!!

12. О пятом мученическом подвиге Кураева, о закормлении и отравлении его тухлыми раками, и о шестом Преславном Воскресении его

И стали все епископы думать: какую бы новую казнь им измыслить для Кураева?

И, вот, епископ Питирим, поэт-любитель, подошёл к Патриарху Кирилл и сказал ему:

- Ваше Святейшество! В моей голове уже долго всё крутятся две строфы из какого-то стишка:

Травить его злыми собаками,

Кормить его тухлыми раками...

И Питирим продолжил:

- Ваше Святейшество! Так вот. Крутятся в моей голове эти две строфы - а откуда они и кто их написал - всё никак припомнить не могу; уже измучился я весь от этого! Но, Ваше Святейшество! Каковы идеи-то!!!

Тут засмеялся Иларион Алфеев и сказал:

- Это, Питирим, из детского стишка Сергея Михамлкова; начинается он, кажется, так:

Чудовища вида ужасного

Схватили ребёнка несчастного...

Тут хлопнул себя пом лбу Питирим и молвил:

- Точно, Иларион! И как я мог забыть?! Ну, так что - будем кормить или травить Кураева?

И разделились епископы на две группы: одна группа, которую возглавлял Тихон Шевкунов, стояла за то, чтобы "травить его злыми собаками", а другая группа, которую возглавлял Иларион Алфеев, стояла за то, чтобы "кормить его тухлыми раками". И, поскольку не могли они придти ни к какому согласию, то бросили жребий - серебряный доллар. И победила группа Илариона Алфеева. И приказал Кирилл:

- Доставьте же немедленно сюда раков, сварите их и дайте им хорошенько протухнуть! И закормите ими Кураева, чтобы он отравился ими и издох!

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

И, вот, вскорости привезли чартерными авиарейсами из лучших ресторанов Москвы, Парижа и Лондона в патриаршью резиденцию множество, целую гору, раков, а также специалистов-учёных из Оксфорда, Кембриджа и Сорбонны, которые могли бы дать полезные советы касательно того, как сделать так, чтобы раки побыстрее и посильнее протухли.

И сварили раков, и оставили их тухнуть - так, то есть в таких условиях, как и посоветовали специалисты-учёные.

И, вот, протухли те раки довольно - так, что стала восходить от них невыносимая вонь; и опять, поскольку Кураев уже ранее решительно отказался покончить жизнь самоубийством, решили прибегнуть к его насильственному кормлению.

Зело заутра же, перед закормлением тухлыми раками, пришли в темницу Кураевлю Кирилл, Тихон и Иларион и вновь, применяя различные посулы, стали заставлять Кураева отречься от Христа и тем сохранить себе жизнь и приобрести немалое земное богатство; и вновь отказался Кураев отречься от Христа. И тогда врачи из тюрем и психиатрических заведений, прямо в той же темнице, насильно закормили Андрея Кураева тухлыми раками - так, что у него едва не стал лопаться живот; и столь много насильственно кормили его тухлыми раками для того, чтобы наверняка погубить его, то есть для того, чтобы отравился он сильно и наверняка.

И, се, вскоре начал мучиться Кураев от отравления; и, помучившись изрядно, издшем.

И бросили тело Кураевле епископы в темнице; и возрадовался Кирилл, Тихон и Иларион и все бывшие с ними епископы погибели Куревлей и тотчас отправились на великий пир, уже подготовленный ради этого случая; и три дня и три ночи пировали они; а некоторые из них при этом ещё и неистово занимались дуположеством, у всех на виду; но при этом был и страх в сердцах их: не воскреснет ли Кураев на четвёртый день, как прежде?

На четвёртый же день, зело заутра, отправились все епископы в темницу, в которой лежал труп Кураева, и узрели там живого и здорового Кураева, поющего псалмы и хвалящего Господа за то, что Тот удостоил его пострадать за Него дом смерти в шестой раз и, притом, в пятый раз стяжать венец мученический; и молился Кураев о прощении врагов своих и о невменении им греха.

И побагровел весьма Кирилл и, брызжа слюной, заорал:

- Да что же нам делать с тобою, о, злой колдун?! Сильным, сильным твои чары! Таинственны для меня и неясным мне те энергии, которые ты используешь, чтобы сохранить себе свою проклямтую жизнь!

А затем, побагровев ещё сильнее, Кирилл, обратясь к епископам, заорал пуще прежнего:

- Так затравите же его злыми собаками!!!

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

13. О шестом мученическом подвиге Кураева, о затравлении и растерзании его злыми собаками, и о седьмом Преславном Воскресении его

И приказал Его Святейшество свезти со всех питомников страны, разводивших злых собак для пограничников и для тюремщиков, самых злых псов, кобелей; и вскоре, используя чартерные авиарейсы, исполнили слово Гундяевле слуги его. И, се, поместили псин оных, великих и страшных, в питомник при патриаршей резиденции; и не стали кормить псов тех, чтобы они стали ещё злее; а когда же псы от голода стали нападать друг на друга и пожирать друг друга, то понял Гундяев, что настал час казни Кураевлей.

И зело заутра перед затравлением злыми собаками пришли в темницу Кураевлю Кирилл, Тихон и Иларион и вновь, применяя различные посулы, стали заставлять Кураева отречься от Христа и тем сохранить себе жизнь и приобрести немалое земное богатство; и вновь отказался Кураев отречься от Христа. И тогда слуги Гундяевли вывели Кураева, всего в цепях и в оковах, из темницы его и через специальное окно на крыше собачьего питомника бросили его к голодным озверевшим псам; и набросились псы те на Кураева, и растерзали его; и издшем Кураев; и стали псы пожирать плоть его и лакать кровь его, дабы насытиться и напиться.

И бросили останки Кураевли епископы в питомнике собачьем; и возрадовался Кирилл, Тихон и Иларион и все бывшие с ними епископы погибели Кураевлей и тотчас отправились на великий пир, уже подготовленный ради этого случая; и три дня и три ночи пировали они; а некоторые из них при этом ещё и неистово познавали друг друга анально и орально, у всех на виду; но при этом был и страх в сердцах их: не воскреснет ли Кураев на четвёртый день, как прежде?

На четвёртый же день, зело заутра, отправились все епископы к питомнику собачьему, в котором лежали останки Кураева - почти обглоданный до костей труп, и узрели там живого и здорового Кураева, поющего псалмы и хвалящего Господа за то, что Тот удостоил его пострадать за Него дом смерти в седьмой раз и, притом, в шестой раз получить мученический венец; и молился Кураев о прощении врагов своих и о невменении им греха. И псы, спокойно и мирно, лежали у ног его и лизали стомпы ему.

И побагровел весьма Кирилл и, брызжа слюной, заорал:

- О, злой колдун!!! Как же нам извести тебя?!! Сильным, сильным твои чары! Таинственны для меня и неясным мне те энергии, которые ты используешь, чтобы сохранить себе свою проклямтую жизнь! Мощнам твоя энергетика1!!!

Примечания:

1. Возможно, под энергетикой здесь Кирилл понимал просто запасы энергии - в каком бы смысле он ни понимал слово "энергия"; но, возможно, под энергетикой здесь он понимал что-то вроде очень интеллектуальной электрической единой энергетической системы, способной перестраиваться и вводить резервные мощности, чтобы противостоять разрушениям - например, в случае войны или сильных магнитных бурь. Также возможно, что под энергетикой здесь Кирилл понимал что-то вроде системы энергетических (силовых) щитов, защищающих космический корабль в бою, и силовых установок, их питающих, - как это показывается в научно-фантастических фильмах вроде "Звёздные войны" и "Звёздный путь".

14. О седьмом мученическом подвиге Кураева, о его распятии и о крестной смерти его, а такожде о восьмом Преславном его Воскресении и о покаянии и страстотерпческом подвиге святого Никона Екатеринбуржского

И вернули Кураева в темницу его епископы; и стали они думать: как бы им ещё раз казнить Кураева.

И встал тут Тихон Шевкунов и сказал:

- А чего мы думаем? Давайте распнём его на кресте - и дело с концом!

И пришлось всем по душе слово сие. И сказал Патриарх Кирилл:

- Действительно - давно пора! Христос лишь до тридцати трёх лет изводил всяких фарисеев да саддукеев, а этот Кураев - он же до шестидесяти уже доюромдстовал и всё продолжает, всё ему мало - никак не угомонится! Пора и честь знать!

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

И соорудили Кураеву крест и уготовали ему распятие на кресте на следующий день.

И, се, зело заутра пред распятием пришли в темницу Кураевлю Кирилл, Тихон и Иларион и вновь, применяя различные посулы, стали заставлять Куравева отречься от Христа и тем сохранить себе жизнь и приобрести немалое земное богатство; и вновь отказался Кураев отречься от Христа. И тогда слуги Гундяевли объявили ему, что он будет рамспят на кресте.

Кураев же, услышав сие, сказал "Да свершится воля Божья!" и стал просить мучителей своих, подражая апостолу Петру, дабы распяли его не том кресте, на каком распяли жыды Господа, и не на том перевёрнутом кресте, на котором распяли римляне апостола Петра, и не на том, на котором распяли апостола Андрея - из великого почтения к ним и к их мученичеству и их страданиям, - а дабы распяли его, недостойного раба Божия Андрея Кураева, на К-образном кресте.

И услышал просьбу сию Кирилл и повелел переделать крест слугам своим; и вскоре был переделан крест сей.

И, се, вывели Кураева, всего в цепях и в оковах, из темницы его и привели его к К-образному кресту, который позже стал особо называться "крестом Кураевлим", то есть "крестом Кураевским"; и распяли слуги Гундяевли Кураева на кресте сём. И десять дней и ночей провисел и промучился Кураев на кресте сём, пока не издшем. В первые седмь дней, во время крестных мук своих, глаголал он к мучителям своим, яко простил их и молил Господа не вменить им в грех распятие его и прочие поругания его; по прошествии же седьмого дня исступил Кураев из ума своего и начал говорить нечто бессмысленное и несвязное, впавши в бред и в умопомешательство; а на день десятый, как сказано, издшем Кураев.

В седьмой же день, пока Кураев ещё не исступил из ума своего, произошло вот что. Приблизился ко кресту Кураевлю епископ Никон Екатеринбуржский и, заплакав горько, сказал он Кураеву:

- Истинно праведник ты, раб Божий Андрей! (сравни: Лук.23:47) Мне, великому грешнику, подобает страдать так, как ты - страдать и в жизни сей, и в муках адских в жизни грядущей, ибо аз достоин сего; но, вот, страдаешь ты, а не я! Верую же, яко обрёл ты благоволение в очах Божиих и посему молю тебя - помяни меня пред Господом и помолись о прощении грехов моих, ибо сам я не считаю достойным не то что молиться Господу, но даже взирать на небо! (сравни: Лук.23:3943; Лук.18:13; Лук.15:1419)

И вновь Никон склонил главу свою и заплакал горько.

Кураев же воздвиг главу свою и рёк ему:

- Истинно глаголю тебе, раб Божий Никон, Духом Святым: сегодня же будешь в Раю! (сравни: Лук.23:43)

И возрадовался Никон, но затем, хорошо осознав то, чтом сказал ему Кураев, ужаснулся: ведь ему надлежало умереть в сей же день!

Епископы же все эти десять дней, что страдал Кураев, вимся на кресте своём, стояли при этом кресте и ругались Кураеву: плевали в него, заушали его, били его палками, всячески поносили его, в том числе матерно, и метали в него камни - даже тогда, когда Кураев уже исступил из ума своего. (сравни: Мф.26:67; Мар.14:6; Мар.15:2932; Лук.23:3536; Мф.27:3843) Посему, когда некоторые от епископов услышали разговор Никона с Кураевым, то, тотчас же по его окончании гневно заорали, хором, тыча пальцем в Никона:

- Предатель!!! Смерть тебе!!! Смерть!!!

И тотчас схватили епископы собрата своего Никона и, нещадно бия его руками, ногами, палками, камнями и чем попало, потащили его по земле к собачьему питомнику; и бросили они его в собачий питомник на растерзание собакам - ибо собак тех Кирилл ещё не отправил обратно, так как был он большим их любителем и думал отобрать себе лучших и самых злобных из кобелей, зная, что ему в сём отказать не посмеют.

И бросились псы те на Никона и тотчас растерзали его; и испустил дух свой Никон; и отверзлись очи духовные у Кирилла и узрел он, как ангелы Господни беспрепятственно относят душу Никонову на небо, в Рай - по слову Кураевлю.

И побагровел Кирилл, и разгневался весьма, и, брызжа слюной, проорал, грозя кулаком распятому на кресте Кураеву - а он тогда ещё был в своём уме:

- О, злой колдун!!! Как же нам извести тебя?!! Как нам развеять тот момрок, что ты наводишь на нас, проклямтый?!! Сильным, сильным твои чары! Таинственны для меня и неясным мне те энергии, которые ты используешь, чтобы сохранить себе свою проклямтую жизнь! Мощнам, мощнам твоя энергетика!!! Но всё равно не устоять тебе пред силою Христовой и энергиями епископской благодати!

Когда же на десятый день издшем Кураев на кресте, то приказал Гундяев, чтобы, для верности, слуги его вырезали у Кураева сердце и перерезали ему глотку, от уха до уха, и перебили ему шейные позвонки; и исполнили слуги повеление Гундяевле.

Когда же сняли Кураева со креста и положили на землю, на холм, на котором стоял крест Кураевлев, то, для верности же, приказал Кирилл, чтобы размозжили честнумю главу Кураевлю молотом; и размозжил честнумю главу Кураевлю молотом один из слуг Гундяевлих, весьма сильно размозжил, - так, что далеко разбрызгался мозг Кураевлев; ибо весьма силён был слуга тот, почитавший себя за представителя одной из отдалённых звёздных систем и вовсе нембывший православным христианином.

И повесили епископы труп Кураевлев на стене патриаршей резиденции, вверх головой, на одной ноге - по злому наущению Андрея Пригорина, жополиза и холуя Кирилова; и возрадовался Кирилл, Тихон и Иларион и все бывшие с ними епископы погибели Куревлей и тотчас отправились на великий пир, уже подготовленный ради этого случая; и три дня и три ночи пировали они; а некоторые из них при этом ещё и неистово трахали друг друга в рот и в жопу, у всех на виду; но при этом был и страх в сердцах их: не воскреснет ли Кураев на четвёртый день, как прежде?

На четвёртый же день, зело заутра, отправились все епископы к тому месту на стене патриаршей резиденции, на котором, повешенный вверх головой, висел на одной ноге труп Кураевлев, и узрели там живого и здорового Кураева, сидящего на земле, прислонившись к стене, и поющего псалмы и хвалящего Господа за то, что Тот удостоил его пострадать за Него дом смерти в восьмой раз и, притом, в седьмой раз принять мученический венец на главу свою; и молился Кураев о прощении врагов своих и о невменении им грехов их против него.

И побагровел весьма Кирилл и, брызжа слюной, заорал:

- О, злой колдун!!! Как же нам извести тебя?!! Сильным, сильным твои чары! Таинственны для меня и неясным мне те энергии, которые ты используешь, чтобы сохранить себе свою проклямтую жизнь! Мощнам, мощнам твоя энергетика, злой колдун!!! Могуч твой момрок!!!

15. О восьмом мученическом подвиге Кураева, об усекновении честномй главы его, и о несении мёртвым телом Кураевлим главы его, а такожде и о пречудных глаголах главы сей, предивном ангельском каждении над нею и предивном удалении сей главы от мучителей по воде морской за горизонт

И вернули Кураева в темницу его епископы; и стали они думать: как бы им ещё раз казнить Кураева.

И, вот, вечером дня того просмотрел Его Святейшество фильм "Горец" и осенила его мысль; и немедля созвал он всех епископов и проглаголал им:

- Я понял, в чём дело! Просто надо было, как в "Горце", отрубить Кураеву голову! Тут бы ему сразу же и пришёл конец! Итак, завтра рубим Кураеву голову!

Ей, да сбудется речённое Духом Святым чрез святых стариц и святых юмродов! (III.50)

И, се, зело заутра пред декапитацией пришли в темницу Кураевлю Кирилл, Тихон и Иларион и вновь, применяя различные посулы, стали заставлять Кураева отречься от Христа и тем сохранить себе жизнь и приобрести немалое земное богатство; и вновь отказался Кураев отречься от Христа. И тогда слуги Гундяевли объявили Кураеву, что ему отрубят голову.

И сказал Кирилл:

- Понял я, злой колдун, в чём твой секрет! Тебе нужно просто отрубить голову - как в фильме "Горец"!

Иларион же Алфеев добавил:

- Да и в древности часто мученики тоже погибали только лишь после того, как им отрубали голову; а до этого же - как ни мучили их мучители, как ни казнили их - всё равно ничего не выходило! А стоило только отрубить им голову - и дело с концом!

И рассмеялся Кураев, и сказал им:

- О, глупые и несмысленные! (сравни: Лук.24:25) Разве не ведаете вы, что казнь через отрубание головы мечом была в Риме почётной казнью?! Мучеников же мучители почитали за ничто, то есть за недостойных такой казни; и, давая святым мученикам умереть только лишь через усекновение их главы мечом, Господь невольно заставлял их мучителей почтить их и показать всем, смотревшим на страдания и на казни их, что они почтеным Господом их - вопреки воле мучителей их! Что же касается меня - то, да, - это мученичество моё будет последним; но не потому, что будто бы Бог не силён воскресить меня и дать мне мученический венец ещё много раз - хоть один раз, хоть два раза, хоть десять! Но посему мученичество сие будет для меня последним, что так бысть предречено святыми старицами и святыми юмродами Духом Святым! (III.50)

И, возрадовавшись тому, что грядущая казнь Кураевля будет последней, засмеялся Гундеяв; и не поверил он вполне слову Кураевлю, и сказал:

- Всё, злой колдун! Ты сам, того не желая, признал, что истощилась твоя энергетика! И посему-то и чуешь ты, что сегодня придёт тебе конец; и посему-то и заговариваешь ты нам зубы речами про древних мучеников! О! Сам видишь, какой мощный энергетический пробой1 нанесли тебе Христос и энергии епископской благодати!

И рассмеялся Гундяев ещё раз и сказал:

- Клянусь, злой колдун, клянусь - сегодня же из черепа твоей злой главы я понаделаю анальных затычек для своих педаремй!!!

Кураев же, услышав сие, сказал "Да свершится воля Божья!" и замолк.

И вывели Кураева на место лобное и дали ему помолиться; и простил Кураев всех врагов-мучителей своих, всех епископов и всех слуг их, и помолился о них ко Господу - паче же всего помолился о том, чтобы Тот не вменил им усекновения главы своей и прочих их грехов против него в грех. И бысть усечена глава Кураевля на плахе, на лобном месте патриаршей резиденции, слугой Гундяевлим мечом длинным, двуручным.

И, по усекновении главы, восстало тело Кураевле и взяло главу свою, и облобызало её, и, держа главу в руках, отправилось оно к обрыву морскому; и расступились перед телом стены патриаршей резиденции и беспрепятственно вышло тело Кураевле за пределы ея; и, дойдя до обрыва морского, бросило тело Кураевле главу свою в пучины морские, а затем вернулось обратно и, бездыханно, упало возле плахи.

И повелел Гундяев выловить главу Кураевлю охранникам своим; но, сколько ни старались те - всё никак не могли найти её, пока, наконец, глава не всплыла из пучин морских сама и не выкрикнула им:

- Убирайтесь обратно! И скажите этим педерастам, чтобы более не искали главы моей!!!

И десница ангела Божия держала над главой Кураевлей кадило и совершала им каждение; и дивное тонкое благоухание далеко-далеко разносилось по воздуху от кадила того.

И, сказавши это, мёртвая глава Кураевля, чудом Божьим воспевая псалмы и хваля Господа, быстро стала удаляться пом морю от охранников Гундяевлих и вскоре скрылась за горизонтом; и десница ангела Господня по-прежнему держала над главою Кураевлей кадило и совершала им каждение.

Примечания:

1. Под "энергетическим пробоем" здесь Кирилл, вероятно, разумеет "пробой энергетики" Кураева. Как уже сказано, возможно, под энергетикой Кирилл понимал просто запасы энергии - в каком бы смысле он ни понимал слово "энергия"; но, возможно, как тоже уже сказано, под энергетикой он понимал что-то вроде очень интеллектуальной электрической единой энергетической системы, способной перестраиваться и вводить резервные мощности, чтобы противостоять разрушениям - например, в случае войны или сильных магнитных бурь. Также возможно, как уже сказано, что под энергетикой Кирилл понимал что-то вроде системы энергетических (силовых) щитов, защищающих космический корабль в бою, и силовых установок, их питающих, - как это показывается в научно-фантастических фильмах вроде "Звёздные войны" и "Звёздный путь". Соответственно, под "энергетическим пробоем" Кирилл мог разуметь что-то вроде необратимого критического разрушения хранилища запасов энергии; что-то вроде необратимого критического разрушения описанной выше интеллектуальной электрической единой энергетической системы; что-то вроде необратимого критического разрушения системы энергетических (сисловых) щитов, защищающих космический корабль в бою, и силовых установок, их питающих, за которым с неизбежностью следует гибель космического корабля - как это показывается в научно-фантастических фильмах вроде "Звёздные войны" и "Звёздный путь". Впрочем, об этом "энергетическом пробое" Кирилл мог мыслить и совсем просто: может быть, для него он был чем-то вроде выхода из строя высоковольтной линии электропередачи при попадании в неё молнии или чем-то вроде взрыва трансформатора на электрической подстанции (который происходит из-за возникновения электрической дуги вследствие разрыва изоляции диэлектрического масла).

16. О расчленении останков тела Кураевля, коими завладели злочестивые епископы, на семьдесят и одну часть и о сокрытии этих частей в различных тайниках, рассеянных по всей земле Российской, по приказу главы гей-лобби

И вернулись охранники Гундяевли к своему господину и доложили ему о виденном; и сказал, побагровевши, Кирилл в великой злости - ибо ему не удалось понаделать затычек анальных из черепа главы Кураевлей для своих педаремй - по клятве, им произнесённой:

- Что же... посмотрим, что по этому поводу скажет глава гей-лобби...

И удалился Кирилл, и явился вскоре глава гей-лобби; и созвал он всех епископов в зал и объявил им волю свою об останках Кураевлих:

- Да будет рассечено то, что осталось от Кураева, тело его, без главы его, на семьдесят и одну часть; и да будут разбросаны они по всей стране Российской и да будут захоронены они в тайных местах - так, чтобы никто не смог найти их!

И ушёл из залы глава гей-лобби; а вскоре в зал вошёл Кирилл. И сказал Кирилл:

- Слышали, что сказал глава гей-лобби, господин ваш! Итак, немедленно исполним сие! Я же особо буду следить за исполнением слов его! Удвою и утрою бдительность!!!

И расчленили останки тела Кураева, без главы его, епископы на семьдесят и одну часть; и разбросали, сиречь рассеяли, их по всей земле Российской и захоронили их в тайных надёжных местах - так, чтобы никто не смог найти их и чтобы не стали они сами и места их сокрытия местами поклонения тех, кто почитал Кураева за Великого Святого.

Так совершил свой подвиг исповеднический и страстотерпческий Кураев; так совершил он осмь своих подвигов мученических, будучи укрепляем силою Божьей; и так стяжал он себе вечну славу от Господа своего Иеговы, Бога Великого и Страшного.

17. О скверной и нечистой подмене святого Андрея Кураева нечестивым Андреем Пригориным, а святого страстотерпца Никона Екатринбуржского - неизвестным мужичком, мелким начальником из Софрино, а также о разговоре Патриарха Кирилла со схиигуменом Сергием

Перед тем же, как разъехаться из резиденции патриаршьей, стали Кирилл и его приближённые думать: как сокрыть им гибель святого Кураева, совершившего исповеднический, страстотерпческий и осмь мученических подвигов, а также гибель святого Никона Екатеринбуржского, совершившего един подвиг страстотерпческий? Думали-думали они и тут митрополит Меркурий вдруг вспомнил, что в Софрино одним из мелких начальничков работает один мужичок, который точь-в-точь походит на святого Никона. И срочно вызвали оного мужичка, и доставили его в патриаршью резиденцию чартерным авиарейсом, и объяснили ему, что ему нужно будет до конца дней жизни своей, сокрывшись от родных и знакомых, играть роль Никона Екатеринбуржского, для чего его посвятят в сан епископский и дадут кафедру. И радостно согласился мужичок оный на сие предложение. Тогда, получив его согласие, сказал Иларион Алфеев:

- Да только, видишь ли, в чём дело... такой-то такойтович... хм... придётся тебе, для полного вхождения в образ, стать педарем!

И засмеялся мужичок тот, и обрадовался, и сказал:

- В этом, Ваше Высокопреосвященство, нет нужды! Аз бо и так есмь педарь от юности моея! (сравни: Мф.19:1621) Токмо до сих пор приходилось мне ото всех скрываться.

Так и стал мужичок тот играть Никона Екатеринбуржского, порвав навсегда со всеми своими родными и знакомыми, для которых он просто "вышел имз дому и пропал безвести".

Сложнее дело оказалось с Кураевым - трудно было найти ему двойника. Но Патриарх Кирилл заметил, что Андрей Пригорин немного смахивает на Андрея Кураева; для полноты же сходства Пригорину пришлось бы сделать пластическую операцию и значительно похудеть.

Тогда вызвал из Парижа Гундяев чартерным авиарейсом знаменитого пластического хирурга и проконсультировался у него; и тот подтвердил: да, из Пригорина вполне можно сделать видом Кураева. И, волей-неволей, пришлось Пригорину становиться Кураевым: там же, в патриаршей резиденции, немедля сделали ему пластическую операцию и посадили на хлеб и воду, причём на очень скудный хлеб; и пребывал он долго в сильном голодании, пока не стал по комплекции как Кураев. А после того, как Пригорин стал видом как Кураев, Патриарх Кирилл дал ему особое тайное задание, сказав:

- Андрей! Эмигрируй в Европу и обоснуйся в Праге, где ты уже обзавёлся недвижимостью. И изгадь, обгадь, оболги, изврати доброе имя Кураева и все его благие дела; сделай белое - чёрным! Стань таким негодяем, подлецом и мерзавцем, какого не видывал свет и даже более того! Сделай так, чтобы все ученики Кураева отвернулись от него и промкляли его! Сделай так, чтобы от одного упоминания о Кураеве тошнило тех, кто ранее любил и знал его! Прежде же всего, Андрей, подай апелляцию о восстановлении тебя в сущем сане Вселенскому Патриарху! И непременно добейся сего, изводя его своею настойчивостью! И так, восстановив себя в сане, постарайся стать клириком Вселенского Патриарха! А, если ты ещё не агент ФСБ и ГРУ, - то непременно им стань! Ну, и агентом ЦРУ, МИ-6, DGSE, BND, Ватикана и Моссада, конечно! И не забудь вступить в масонскую ложу! И не забывай околачиваться и шакалить у всяких разных посольств, а также у радио "Свобода", "Дойче велле" и других подобных... Выклянчивай гранты! Стучи всем на всех! Глядишь - может тебя даже в университет какой возьмут - в Сорбонну или в Оксфорд!

И с радостью Пригорин взялся за дело сиё, и отбыл заграницу, и обосновался в Праге - ибо ничего не желал он так сильно, кроме как отомстить Андрею Кураеву, даже мёртвому. А для родных и близких - даже для своих многочисленных детей и внуков! - Андрей Пригорин тоже просто "вышел имз дому и пропал безвести".

И, се, когда разъехались уже почти все из резиденции патриаршей, пришёл к Кириллу схиигумен Сергий, с чемоданом, и, пав ему в ноги, сказал:

- Ваше Святейшество! Вы знаете прежнюю мою жизнь - жизнь вомра, грабителя и убийцы с большой дороги; и знаете, что я переменил эту жизнь на жизнь иерея Божия и монаха; и, вот, после перемены сей я опытно узнал, сколь благословенна жизнь иерейская и монашеская Господом Богом: ибо столько денег, сколько получаю я как схиигумен и настоятель монастыря, никогда и близко прежде не имел я, будучи вомром, грабителем и убийцей! И вы знаете, Ваше Святейшество, что, видя это благословение Божие на себе, я никогда не забывал делиться им с теми, на ком почивает благодать епископская, воздавая благом земным, денежным, за те духовные дарования, которые я получил от епископов (сравни: 1Кор.9:11), присно помня слова Господа "блаженнее давать, нежели принимать" (Деян.20:35); и чем более давал я - тем более давалось мне Господом; и воистину познал я слова Христа Иисуса: "Давайте, и дастся вам" (Лук.6:38) и: "Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Лук.19:26); и вы знаете, Ваше Святейшество, сколь обильны были мои доброхотные пожертвования и своему правящему епископу, и Вам лично! И, вот, уже будучи монахом и иереем, и настоятелем монастыря, возревновал я о дарованиях бомльших, желая далее идти путём превосходнейшим (1Кор.12:31), сиречь возревновал я о благодати епископской, - ибо сказал апостол Павел: "Верно слово: кто епископства желает, доброго дела желает" (1Тим.3:1); и тако, Ваше Святейшество, возжелал и аз, убогий, "приять благодать воз благодать" (Иоан.1:16, Библия царицы Елизаветы) от полноты Господа Иисуса (Иоан.1:16); да только тяжкие грехи мои зело препятствуют сему! Молю же Вас, Ваше Святейшество! Помолитесь Господу о прощении тяжких грехов моих и о том, чтобы я стал епископом - ибо верую аз, что если вы попросите Господа об этом, то Он непременно исполнит просимое. А в доброхотное пожертвование за ваш великий молитвенный труд, труд отмаливания тяжких грехов моих, - вот, примите, Ваше Святейшество, сие скромное пожертвование - два миллиона евро!

И тут схиигумен Сергий подамл Кириллу принесённый с собою чемодан.

И, приняв чемодан сей, проглаголал Кирилл:

- О, чадо! Велика вера твоя! (Матф.15:28) Велика вера твоя в Господа и в меня, недостойного и грешного! Да только уж больно тямжки грехи твои, чадо, - много, очень много придётся мне молиться о них! А у меня столько много дел и у самого у меня - столько грехов!

- Ваше Святейшество! - молвил схиигумен Сергий. - Не сочтите меня чадом неблагодарным, ибо я умею быть благодарен благодеющим мне! И я не замедлю с доброхотными пожертвованиями, чтобы укрепить Вас в Вашем молитвенном подвиге за меня, грешного и убогого!

- Долго, долго мне придётся отмаливать грехи твои, чадо! Но не теряй надежды! - сказал Кирилл.

- Ей, Ваше Святейшество! Надеюсь присно на Господа Бога и на Ваши святые молитвы! - сказал схиигумен Сергий.

О, чадо! Велика вера твоя! (Матф.15:28) И с несомненностью веруй, что получишь по вере твоей - даже если тебе придётся напоминать мне о себе и два, и три раза! Как говорится: стучите - и отверзется вам! Ибо, по слову Господа, всякому стучащему отворят. (Матф.7:78)

И пал к стопам патриаршим схиигумен Сергий и облобызал их; Кирилл же сказал:

- Восстань, чадо! Се, открыл мне Дух Святой, что слишком долго ты уже промбыл игуменом; и, вот, я поговорю с твоим правящим епископом, и по-братски попрошу его, чтобы он сделал тебя архимандритом.

И, поклонившись Патриарху земным поклоном пред стопами его, восстал схиигумен Сергий и пошёл восвояси и отбыл из патриаршей резиденции.

А вскоре патриаршью резиденцию покинули все - кроме обслуги, конечно, - в том числе и сам Кирилл, отобрав перед этим для себя несколько самых лучших псов из собачьего питомника, в который они были свезены.

18. О предивном и пречудном морском путешествии честномй главы Кураевлей вокруг Европы, о предивных и пречудных глаголах и обличениях ея, а такжоже и об обремтении ея учениками Кураевлими в Москве, на Северном Речном Вокзале

Честнамя глава же Кураевля была носима силою Божьей по волнамм морским и всюду, где ни приставала она к брегу, чудесно проповедовала она покаяние и обличала пемдарей в делах их пемдарских и возвещала грядущее, будучи обильно исполнена Духом Святым. И десница ангела Господня присно держала кадило драгоценное, златое, изукрашенное драгоценными камениями, над главой Кураевлей и кадило над нею; и дивное, тонкое благоухание далеко-далека распространялось от кадила сего, изумляя всех, обоняющих вомню1 его.

И приплыла испемрава глава сия к святой горе Афон и, плавая вдоль брегов афонских, по-древнегречески обличала дела пемдарские во Вселенском Патриархате и поимённо называла епископов-педаремй патриархата сего и возвещала о любовниках их, о счетах их в банках и суммах на них и о недвижимости их и её стоимости. Такожде и о монахах-пемдарях горы Афонской глаголала она вещее слово; и всех призывала она к покаянию, а многим указывала и смертный день их, и их посмертную участь, аще не покаются. И, под конец, возвестила глава Кураевля, яко приблизилося загнивание святой горы Афон и яко приблизилося такожде и время загнивания и всего Вселенского Патриархата2.

После же сего двинулась глава к Афинам, к помрту Пирей, и там, при бреге морском, такожоде наставляла епископов, священников и чад Элладской православной церкви: паки по-древнегречески обличала она дела пемдарские в автокефальной церкви оной и поимённо называла епископов-педаремй ея и возвещала о любовниках их, о счетах их в банках и суммах на них и о недвижимости их и её стоимости. Такожде и о монахах-пемдарях знаменитых монастырей глаголала она своё вещее слово; и всех призывала она к покаянию, а многим указывала и смертный день их, и их посмертную участь, аще не покаются. И, под конец, возвестила глава Кураевля, яко приблизилося для Элладской церкви и для всей Греции время загнивания ея.

После же сего двинулась глава в Ветхий Рим и, восплыв вверх по течению реки Тибр, близ Ватикана, у замка Святого Ангела, по-латински и по-итальянски обличала она дела пемдарские в римской, сиречь в римо-католической, церкви оной и поимённо называла епископов-педаремй ея, в том числе и кардиналов, и возвещала о любовниках их, о счетах их в банках и суммах на них и о недвижимости их и её стоимости. Такожде и о монахах-пемдарях знаменитых монастырей глаголала она своё вещее слово; и всех призывала она к покаянию, а многим указывала и смертный день их, и их посмертную участь, аще не покаются; и хулила и лаяла глава Кураевля веру латинскую, папёжскую, всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли её постановления, анафемы и проклятия Святых Соборов Восточной Православной Кафолической церкви, а такожде глаголы Святых Отцов ея, а такожде мучеников ея, от латинян умученных, которые внушил им Дух Святой; паче же всего возмущалась глава Кураевля тому, что блядствует церковь латинская в вопросе об исхождении Святого Духа и в вопросе о взаимоотношении божественной сущности и божественной энергии и то и дело гневно обличала блядство3 папёжников в вопросах сих; и призывала, весьма громко, на весь Рим, с помощью силы Божьей, глава Кураевля Римского Папу Франциска Бергольо на диспут по вопросам веры; но глава папёжников, услышав призыв сей, не пришёл, но спрятался в подземельях Ватикана своего. Тогда, видя трусость Папы, анафематствовала глава Кураевля веру латинскую и отплыла обратно в море, вниз по Тибру. Но прежде возвестила она, яко уже приблизилося время загнивания и Ватикана, и всей папёжской церкви, и всей Италии и что, се, при двемрех стоит уже время сие.

И поплыла глава Кураевля вокруг Европы в Санкт-Петербург; и во многих местах останавливалась она и возвещала вещие глаголы свои и обличения свои.

Так, достигнув устья Сены, двинулась глава Кураевля в град Париж, вверх по Сене; и, достигнув Парижа, остановилась она в самом центре, при бреге острова Оle de la Citй , у Собора Парижской Богоматери. И, по-французски, повторила она то же, что говорила в Ветхом Риме; и вызывала она громко, на весь Париж, архиепископа Парижского, Лорамна Ульримша, на религиозный диспут; но тот, услышав вызов сей, решил сокрыться в парижских катакомбах. Тогда, видя трусость архиепископа Парижского, анафематствовала глава Кураевля веру папёжников и дерзновенно возвестила, что приблизилось для Франции время загнивания ея; и, возвестив сие, двинулась глава Кураевля вниз по Сене обратно к морю.

Была глава Кураевля и в Англии; достигнув брегов ея, двинулася она вверх по Темзе, в град Лондон, и, достигнув Лондонского Тауэра, по-английски обличала онп дела пемдарские в англиканской церкви и поимённо называла епископов-педаремй ея и иных высших клириков ея, и возвещала о любовниках их, о счетах их в банках и суммах на них и о недвижимости их и её стоимости; и всех призывала она к покаянию, а многим указывала и смертный день их, и их посмертную участь, аще не покаются; и хулила и лаяла глава Кураевля веру англиканскую всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли её постановления, анафемы и проклятия Святых Соборов Восточной Православной Кафолической церкви, а такожде глаголы Святых Отцов и Учителей ея, которые внушил им Дух Святой; паче же всего возмущалась глава Кураевля тому, что тоже, как и церковь латинская, блядствует церковь англиканская в вопросе об исхождении Святого Духа и в вопросе о взаимоотношении божественной сущности и божественной энергии; а также возмущалась глава Кураевля и тому, что блядствует церковь англиканская в вопросах о рукоположении и священстве педаремй и женщин; и то и дело гневно обличала она блядство англикан в вопросах сих; и призывала, весьма громко, на весь Лондон, с помощью силы Божьей, глава Кураевля Короля Аглицкого КарлаIII на диспут по вопросам веры - ибо у англикан Краль Английский есть глава церкви их; но КарлIII, услышав призыв сей, не пришёл, но спрятался в одном из бункеров Министерства Обороны. Тогда, видя трусость КарлаIII, анафематствовала глава Кураевля веру англиканскую и дерзновенно возвестила, что приблизилось для всейАнглии и для всей англиканской церкви время загнивания ея; и, возвестив сие, двинулась глава Кураевля вниз по Темзе обратно к морю.

Достигнув же устья Эльбы, двинулась глава Кураевля вверх по реке в град Лютерштадт-Виттенберг, в тот самый град, в котором еретик Лютер прибил к дверям Замковой церкви листок со своими девяносто пятью реформатскими тезисами; и, достигнув града Виттенберга, стала глава Кураевля по-немецки обличать дела пемдарские в люторской4, сиречь в евангелической, церкви, в Германии сущей; и поимённо называла она епископов-педаремй ея и иных высших клириков ея, памтеров люторских, и возвещала о любовниках их, о счетах их в банках и суммах на них и о недвижимости их и её стоимости; и всех призывала она к покаянию, а многим указывала и смертный день их, и их посмертную участь, аще не покаются; и хулила и лаяла глава Кураевля веру люторскую всеми хулениями и лаяниями, которыми хулили и лаяли её постановления, проклятия и анафемы Святых Соборов Восточной Православной Кафолической церкви, а такожде глаголы Святых Отцов и Учителей ея, которые внушил им Дух Святой; паче же всего возмущалась глава Кураевля тому, что тоже, как и церковь латинская, блядствует церковь люторская в вопросе об исхождении Святого Духа и в вопросе о взаимоотношении божественной сущности и божественной энергии; а также возмущалась глава Кураевля и тому, что блядствует церковь люторская в вопросе о рукоположении и священстве педаремй; и то и дело гневно обличала она блядство люторов5 в вопросах сих; и призывала, весьма громко, на весь Виттенберг, с помощью силы Божьей, глава Кураевля тамошних патеров на диспут по вопросам веры; но патеры, услышав призыв сей, не пришли на диспут, но спрятались по погребам домов своих. Тогда, видя трусость их, анафематствовала глава Кураевля веру люторскую и дерзновенно возвестила, что приблизилось для всех люторских церквей и для всей Германии время загнивания их; и, возвестив сие, двинулась глава Кураевля вниз по Эльбе обратно к морю.

И, как сказано, много мест, много городов посетила глава Кураевля, когда плавала вокруг Европы, из Чёрного Моря в Море Балтийское, в Финский Залив его; побывала она, сверх сказанного, в Неаполе, Ницце, Марселе, Барселоне, Валенсии, Картахене, Лиссабоне; поднявшись вверх по ремкам, побывала она в Толедо и в Мадриде; побывала она в Порту и, поднявшись вверх по Гаронне, в Бордо; побывала она в Ла-Рошели, в Гавре, в Калем, в Антверпене, Роттердаме и Амстердаме; поднявшись по ремкам, побывала она в Бремене и в Гамбурге; побывала она в Копенгагене, в Мальмё, в Стокгольме и в Хельсинки и во многих других местах; и повсюду говорила глава Кураевля, яко, се, при двемрех уже стоит загнивание; и, наконец, достигнув Финского Залива, прибыла она в Санкт-Петербург и затаилась. И, тайно двигаясь по системе рек, озёр и каналов, добралась глава Кураевля до Москвы и прибыла к Северному Речному Вокзалу.

Трое же любимых учеников Кураевлих в тонком сне, одновременно, получили от Господа, чрез ангелов, известие о том, когда и куда им нужно идти, чтобы обрести честнумю главу Кураевлю. И, пришедши к Северному Речному Вокзалу ночью, услышали они зов главы Кураевлей, которая называла каждого из учеников по имени; а затем узрели они и саму главу Кураевлю; и, достав подсак, выловлена бысть ими глава Кураевля, когда поблизости не было людей. И сказала глава Кураевля им: "Мир вам!"; и, после слов сих, мёртвая глава сия, бывшая движимой чудесным образом Духом Святым, умолкла и стала как и прочие мёртвые члены тела Кураевля; и тотчас коснулось главы Кураевлей лёгкое тление. И, положив главу сию в сумку, отправились ученики Кураевли в Подмосковье, в домик в небольшой деревеньке, принадлежавший дальним родственникам одного из учеников Кураевлих и перешедший к нему во владение по наследству, - ибо в домике том, по откровению свыше, ученицым Кураевли собирали части расчленённого тела Кураевля. И бысть принесена глава сия Кураевля тайно в домик тот; и зело возрадовашася ученицым Куревли чудесному обремтению честномй главы Учителя своего.

Примечаня:

1. Вомня (церковносл.) - здесь: запах, благоухание

2. Святая гора Афон находится в юрисдикции Вселенского Патриархата, а не Элладской православной церкви.

3. Блядство (церковносл., древнесл.) - здесь: заблуждение.

4. Люторской - то есть: лютеранской.

5. Люторов - то есть: лютеран.

19. О том, как ученицым Кураевли с помощью Божьей собирали куски тела Кураевля, рассеянные по всей России в тайных местах, и составляли их вместе, пытаясь собрать тело Кураевле, а такожде о том, как ученицым сии изваяли золотой фаллос Кураевлев

Некоторые от учеников Кураевлих, после усекновения главы его мечом, в тонком сне получили откровение о страданиях и смертях Кураева и о расчленении тела его, без честномй главы его, на семьдесят и одну часть и о сокрытии частей тела сих по всей стране в тайных местах; и явились им ангелы и возвестили, яко воскреснет Кураев в девятый раз; и повелели ангелы, дабы веровали они все в сиё несомненно; и повелели ангелы подыскать сокровенное место, где можно было бы собирать ученикам части тела Кураевля.

И, се, как уже было сказано, у одного из учеников, в Подмосковье, близ леса, в маленькой деревеньке, в которой почти не осталось жителей, нашёлся небольшой домик, доставшийся ему в наследство от дальних родственников. И решили ученики, что домик сей и должен стать местом, где они будут собирать части тела Куравля. И собрались приближённые ученики в домике сём по повелению свыше; и, се, явились им ангелы Господни и открыли им, где какую часть расчленённого епископами тела Кураевля сокрыли епископы; только о фаллосе Кураевлем не было открыто ученикам.

Так, правую ягодицу Кураева епископы спрятали в вулкане Шевилуч, а левую - в вулкане Ключевская сопка; и всё это было сокрыто в глубоких шахтах, в магматических породах, забетонировано и засыпано обломками скальных пород; сердце же Кураевле сокрыли епископы на Таймыре, в безвестном месте, глубоко зарыв его в вечную мерзлоту; а правое лёгкое его они спрятали в горе Эльбрус, а левую ляжку его - в горе Ямантау, а правую ляжку его - в Санкт-Петербурге, под Эрмитажем; а другие части его - в других местах; впрочем, довольно говорить о сём, дабы не умножать излишне слов.

И повелели ангелы Господни ученикам Кураевлим отправиться в путь, дабы собрать части тела Кураевля и принести в домик тот; и, ведомые и наставляемые ангелами, собирали ученицы Кураевли части тела Кураевля и приносили в домик тот; и весьма трудным делом было собирание сие, но ангелы чудесным образом помогали ученикам и устраняли все препятствия на пути их. Так, когда любимый ученик Кураевлев пришёл к нужному месту на склоне вулкана Шевилуч, чтобы забрать правую ягодицу Кураевлю, то ангел помднял из шахты и разбросал вокруг неё скальные породы, которыми была завалена шахта сия и разрушил весьма претолстый слой бетона, за которым в оной шахте хранился ларец с правой ягодицей Кураевлей.

Впрочем, если писать обо всём, что произошло, когда ученицым Кураевли собирали расчленённые останки тела Кураевля, если рассказывать о том, как был найден и возвращён каждый кусок тела Кураевля и о том, какие чудеса при этом происходили, то, мню, понадобилась бы целая большая книга; мы же остановим наше слово, коснувшись этого лишь в малой части.

И, когда ученицым Кураевли приносили в домик такую часть тела Кураевля, что для неё уже имелась соседственная с нею часть, то прикасались они новой частью к соседственной части и чудом Божьим обе части соединялись и срастались в единый кусок - так, что не было видно никаких порезов или шрамов; было так, как будто бы эти части всегда были вместе и никогда не были разъединены; только лишь было видно, что легкое тление коснулось их.

Глава же Кураевля была приставлена к телу Кураевлю, ещё неполному, среди одних из последних кусков тела его.

И, се, когда были воссоединены глава Кураевля и семьдесят кусков тела его из тех кусков, на которые разделили тело Кураевле, без главы его, злочестивые епископы, то вспомнили ученики, что не достаёт ещё одного, семьдесят первого куска, а именно фаллоса Кураевля; и ничего не было известно о том, где был сокрыт он; и думали некоторые от учеников, что сожгли фаллос Кураевлев епископы, а пепел развеяли над морем; и зело опечалились ученицым те.

Тогда в тонком сне явился любимому ученику Кураевлю сам Андрей Вячеславович и сказал ему:

- Сам Господь позаботится о фаллосе моём! Итак, пребывайте в терпении и ждите дел от Самого Господа!

И рассказал ученик тот о видемнии своём другим ученикам; и не поверили ему почти все ученицым Кураевли.

Был же среди учеников Кураевлих некий студент Академии Художеств, который намеревался стать скульптором; и решил он изваять из золота член Кураевлев и рассказал он о сём намерении своём другим ученикам; и пришлось по душе ученикам слово сие; и стали они собирать семейные золотые драгоценности свои и покупать золотые драгоценности на последние деньги - пока, наконец, не было собрано нужное количество золота. Тогда скульптор тот взялся за работу и из злата этого изваял фаллос Кураевлев - так, как он его представлял себе, конечно; и окончил работу свою скульптор этот ко дню Преображения Господня.

И решили ученицым Кураевли приставить златой фаллос Кураевлев к телу Кураевлю в оный праздник Преображения Господня, пребывая в надежде и уповании, что после сего воскреснет Учитель их - хотя и не с родным, плотскимм, но со златым фаллосом.

20. Владимир Ильич Ленин и фаллос Кураева

Фаллос же Кураевлев был сокрыт в Мавзолее, под хрустальным гробом Владимира Ильича Ленина, в той шахте, в которую должен был опускаться этот хрустальный гроб в случае опасности; и был заключён фаллос Кураевлев в огромный титановый шар с претолстыми стенками; и был на цепях титановых привешен и прикован шар сей к стенамм одной из камер, соединявшихся с шахтой оной.

И, се, до того, как сокрыт был фаллос Кураевлев в тайнике сём, поразила тело Ленина весьма тяжкая болезнь - ибо завелась на теле Владимира Ильича какая-то особая ужасная плесень, грозящая разрушением всем телу Ильичёву; и весьма и весьма распространилась плесень сия по телу Ленина - так, что пришлось закрыть Мавзолей для посетителей; и множество учёных работало над тем, как излечить тело Владимира Ильича от плесени сей, но ничего не смогли достичь учёные сии, ибо все средства, испробованные им, оказались бесполезными; и стали думать все причастные к сохранению телу Ильича, что дело безнадёжно и что пожрёт плесень та все останки основателя первого государства рабочих и крестьян.

Когда же сокрыт был под хрустальным гробом Ильича в титановом шаре фаллос Кураевлев, то плесень, пожиравшая тело Вождя Мирового Пролетариата стала пропадать и сходить на нет как бы сама собой; и никто из людей, сведущих в том, что произошло с фаллосом Кураевлим, не связал то, что время начала исчезновения плесени на теле Вождя совпало со временем тайного захоронения в шахте под хрустальным гробом Ильича фаллоса Кураевля.

И, се, вскоре вовсе исчезла чудесным образом плесёнь, пожиравшая плоть Ильичёву; а само же тело Ильича при этом омолодилось - омолодилось так, что на него, на тело сие, даже страшно было смотреть: ибо зревшие Ильича видели не труп, а как бы уснувшего на краткое время Ленина, готового внезапно проснуться и пойти в Кремль в свой кабинет на работу.

Утром же перед днём Преображения Господня дал Господь крылья фаллосу Кураевлю; и чудом Божьим разрушил фаллос Кураевлев титановый шар, в котором он томился в заточении, и пробил фаллос толщу земных пород и толщу гранита под Мавзолеем, и оказался внутри Мавзолея. И, оказавшись внутри Мавзолея, стал порхать фаллос Кураевлев над хрустальным гробом, в котором лежал Владимир Ильич.

И дал Господь Бог дар слова фаллосу Кураевлю, то есть соделал Господь его соловесным; и вернул в тело Ильичёво Господь душу Ленина из ада, в котором она находилась; и, чудом Божьим, вновь вошла душа Ильича в тело его, хотя и безмозглое; и, чудом Божьим, восполнил Господь недостатки тела Ильича и получилось так, что Владимир Ильич мог вновь действовать как бы будучи в целом и невредимом теле своём.

И сказал фаллос Кураевлев, порхая над хрустальным гробом, обратившись к Владимиру Ильичу:

- Дедушка Ленин! Пожалуйста, выпусти меня из Мавзолея своего на волю! Повели сие сделать слугам твоим, охраняющим тебя, - ибо они, увидев тебя как живого, придут в страх и трепет и непременно исполнят слово твоё.

И сказал Ленин:

- Нет, о фаллос! Не выпущу тебя - чей бы ты ни был; ибо отсечённому от тела фаллосу, согласно законам материализма и научного атеизма, полагается лежать и гнить в земле, а не порхать пом небу, словно птица, с помощью крыл своих; ибо отсечённому от тела фаллосу, согласно законам материализма и научного атеизма, полагается лежать и гнить в земле, а не разговаривать и мыслить, пугая тем живых! Нет, не отпущу тебя, но, наоборот, - прикажу слугам своим, охраняющим меня, расстрелять тебя из винтовок, чтобы не нарушал ты более законов природы!

И рёк тогда фаллос Кураевлев Ильичу:

- О, злая главо! Не надлежало ли твоим слугам выпустить меня отсюда, из твоего Мавзолея, ибо аз, внегда лежах зде, извёл Духом Святым всю плесень, пожиравшую тело твоё, и исправил, и омолодил его - так, что все изумились сему, сиречь изумились свежим Ильичём, и узрели в тебе только что усопшего Ленина, словно на краткое время заснувшего, и пришли от сего в великий ужас?!

И вновь сказал Ленин:

- Нет, о фаллос! Не выпущу тебя - чей бы ты ни был; ибо отсечённому от тела фаллосу, согласно законам материализма и научного атеизма, полагается лежать и гнить в земле, а не порхать пом небу, словно птица, с помощью крыл своих; ибо отсечённому от тела фаллосу, согласно законам материализма и научного атеизма, полагается лежать и гнить в земле, а не разговаривать и мыслить, пугая тем живых! Нет, не отпущу тебя, но, наоборот, - прикажу слугам своим, охраняющим меня, расстрелять тебя из винтовок, чтобы не нарушал ты более законов природы!

Тогда рёк фаллос Кураевлев Ильичу:

- Се, некогда блаженная девица Пелагимя предлагала тебе воскресить тебя, дабы покаялся ты, злая главо, в делах своих! Дабы рассказал ты всему миру о том, что есть Бог и о том, какое воздаяние ждёт в аду для не верующих в Него и для не живущих по заповедям Его! Но ты отказался от сего; ныне же аз, по воле Господа, вновь предлагаю тебе то же самое; итак, не хочешь ли воистину воскреснуть силой Божьей и принести покаяние в делах своих, Владимир Ильич?! Ведь уже сколько лет тебя не принимает земля! Пожалей себя, Владимир Ильич!

И тогда, разгневавшись на слова сии, грозно сказал Ильич:

- Всякое сюсюкание про Боженьку и с Боженькой есть гнусное труположество!!!

А затем Ленин стянул и скинул с себя одежды и покрывала свои, которыми был покрыт, повернулся на живот и стал на локти и на колени свои и выставил сраку свою вверх тырчком, подняв её вверх и разбив ею хрустальный гроб свой; ей, выставил он голую сраку свою вверх тырчком, направив её в небеса, в поругание Богу, - словно бывалый и сильный злой колдун, - и стал неистово хулить, поносимть и ругать Бога, Божью матерь и всех святых, в том числе матерно.

И не смог стерпеть фаллос Кураевлев мерзости сей и взмолился ко Господу, чтобы Тот выпустил его из Мавзолея; и разверзлась крыша Мавзолея чудом Божьим и чрез дыру сию в крыше вылетел фаллос Кураевлев из Мавзолея и взмыл в небеса и направился к телу своему.

И лишь только покинул Мавзолей фаллос Кураевлев, как Господь забрал душу Ленина обратно в ад; и тотчас тело его, недвижимое, рухнуло на своё место в хрустальном гробе1.

Примечания:

1. Разумеется, многих, прочитавших эту главу, заинтересует вопрос: а каким именно образом фаллос Кураева, этого Величайшего Девственника, с помощью силы Божьей, собирался воскресить Владимира Ильича Ленина? Мне страшно даже и представить, что могут подумать об этом люди, нравственно испорченные... или просто те, кому слишком хорошо врезалось в память то, как Осирис был воскрешён оком Гора. Но, разумеется, ничего подобного произойти не могло - даже если бы Владимир Ильич сам желал этого и просил об этом.

21. О девятом Преславном Воскресении Кураевлем, о пребывании его с учениками своими от Преображения Господня до Успения Пресвятой Богородицы, а такожде о пречудном и предивном Преславном Вознесении Кураевлем на Небеса во плотим и наименовании его "земным богом"

Когда же ученицым Кураевли на праздник Преображения Господня собрались в домике, в котором хранились останки Кураевли, и уже собирались приставить к телу Кураевлю недостающий фаллос его, сделанный из золота, и уже внесли его в комнату, в которой лежало тело Кураевле, то, се, чрез форточку в окне влетел к ним, в комнату ту, настоящий фаллос Кураевлев; и, покружив над телом Кураевлим, пристал фаллос Кураевлев к телу своему в нужном месте и прирос к нему; и изумлялись все ученицым Кураевли пречудному и предивному делу сему, совершённому Промыслом Божьим.

И пролежал труп Кураевлев, совершенно целый, бездыханным с четверть часа в окружении учеников его; и только лишь лёгкое тление коснулась трупа Учителя их.

По прошествии же четверти часа, се, яркое сияние заполнило всю комнату и раздалось громкое ангельское пение; и глас с небес возвестил трупу трикратно: "Восстань!"; (сравни: Мар.5:4042) и ещё большее сияние осияло тело Кураевле; и стало так светло в комнате, что ученицым Кураевли закрывали глаза свои от света; но невозможно было сокрыться им так от того, нетварного, света, который освещал и их, и тело Кураевле и который затем стал исходить от самогом тела Кураевля. (сравни: Мф.17:16; Мар.9:28)

И восстал от одрам своего бывший мёртвым Кураев и воскрес, воистину воскрес в девятый раз; и, воскреснув, возпроизбздел седмикратно; и было столь громким сие возпроизбздение, что было слышно оно даже по всей Москве; и не затихал звук возпроизбздений сих с расстоянием чудесным образом; и изумлялись москвичи все и спрашивали друг друга: что бы значил звук пердежа сего? (сравни: Откр.10:14; Откр.19:6)

И исполнилась и комната, и дом весь великого смрада от бзды Кураевлей; и был столь велик смрад сей, что едва ученицым могли находиться в доме том.

И одел Кураев на себя, на голое тело своё, подрясник, который приготовили ему ученики его; и прекратилось сияние в комнате; и проглаголал Кураев к ученикам своим:

- Мир вам!

И вопросил Кураева один от учеников:

- Учителю! Разве воскрес ты не в небесном, не в обновлённом, не в прославленном теле, в котором воскрес Христос? Ибо, вот, слышали мы, яко седмикратно возпроизбздел ты! И, се, смрад великий стоит во всём доме от пердежда твоего!

И рёк Кураев:

- Бысть сие седмикратное возпроизбздение моё в уверение всех в истинности воскресения моего во плотим! О том, же в каком теле я воскрес - не скажу вам: ибо тайна сия велика есть; и откроется она в своё время; а ныне же вам знать сие неполезно.

И добавил Кураев, помолчав немного:

- И помыслите сами: ащё аз воскрес в прославленном и преображённом теле и при этом так набздел, то не есть ли сие явленное вам чудо?!

И, после слов сих, пали ученицым Кураевли, бывшие там, к стопам учителя своего и истинно уверились в воскресении его во плотим. (сравни: Иоан.20:2429)

Кураев же сказал им:

- Восстаньте!

И восстали ученики.

И сказали им Кураев:

- Вы и все прочие ученики, которые придут сюда до вознесения моего на Небо, будут свидетелями истинности сего воскресения моего; аз же до саммого вознесения моего пребуду здесь, в отдалённом и пустынном месте сём; ибо верующие в воскресение моё пусть веруют и обретут блаженство за сие; а не верующие в воскресение моё, те, которые не поверят вам, пусть не веруют, аще хотят и, аще хотят, пусть соблазняются о чуде сём. (сравни: Иоан.20:29)

И продолжил Кураев глагол свой:

- Вы же все будете провозвестниками скорого воскресения моего и провозвестниками скорого исполнения пророчеств моих; паче же всего - пророчеств о погибели Старой Руси и Старых Русских; и реку вам: ей, претерпите вы много за провозвестие пророчеств сих. (сравни: Мф.10:1623; Мар.13:911; 2Тим1:8) И некоторые от вас доживут до того, как я сойду с небес, грядя на облаках; и некоторые из вас доживут до того, как я займу престол патриарший Новой Руси на сто лет; и некоторые из вас доживут до времён Новой Руси, преславной и преизобильной и страшной для врагов ея - той Руси, которую населят многие иные язымки, прежде не знавшие ни православия, ни словенской речи - как том и было предречено. (сравни: Мф.24:34; Мф.24:44; Мф.26:6364; Мар.9:1; Мар.13:2930; Мар.14:6162; Мф.16:28; Лук.9:27; Лук.12.3940; Лук.21:32; 1Фес.1416; 2Фес.1:10; 2Фес.2:35; также: 1Иоан.2:18; Иаков.5:7; 1Пет.4:7)

И паки продолжил Кураев глагол свой:

- И вы напомните всем о словах и делах моих, которые аз изрекал вам и всем и совершал пред вами и предо всеми и которые ещё изреку вам и совершу пред вами; ибо вы суть избранники.

И оставался Кураев в домике том вместе с учениками своими от Вознесения Господня до Успения Пресвятой Богородицы; и говорил он многое к ним; и возвещал он им глаголы премудрости небесной и премудрости земной, и поучал их делам земным и небесным - прямо, не обинуясь, и притчами; и возвещал он им грядущее и открывал прошлое; и наговорил он им столь много, что для того, чтобы записать это потребовалось бы множество книг - наверное, как у Льва Толстого и Достоевского вместе взятых. (сравни: Лук.24:4549; Деян.1:3; Иоан.21:25)

На праздник же Успения Пресвятой Богородицы, зело и зело заутра, явился Кураев со учениками своими на Горки Ленинские, сиречь на Горки Кураевские (III.10), к тому дубу, на котором, по образу католиков филиппинских, был пропят он учениками своими и мучился преизрядно (III.10); и простился он там с учениками своими.

И, се, отверзлась твердь небесная и великая толща вод небесных расступилась; и узрели в отверстии том ученицым Кураевли лик Христов. И сказал Иисус Христос:

- Приведите ко мне сюда, в Царство Небесное Моё, сего совершенного христианина, сего адаманта непорочного, сего земного бога1, посрамившего все козни человеческие и дьявольские, приведите приснодьякона (VI.2) Моего Андрея Кураева! И да пребывает он здесь, со Мною, на Небе, вкушая сладости Рая, доколе не придёт ему пора занять престол патриарший на целый век, дабы пасти овец моих от папуасов, пигмеев, бушменов и различных негров, от индийцев и китайцев, от ефиопов и индейцев, тайцев, филиппинцев и вьетнамцев и от многих прочих народов - вплоть до жителей далёких островов Тихого Океана, которые нарекутся русским именем и крестятся в веру непорочную, веру православную!

И явились два ангела - один по правую руку от Кураева, а другой - по левую руку от него; и стал Кураев возноситься на Небо; и, се, выше облаков вознёсся он и ещё выше пока, наконец, не достиг тверди небесной и не влетел в окно на ней, чрез которое созерцали ученики лик Христа.

И затворилось окно в тверди небесной и не стало видно лика Христова; и небо приняло свой обычный вид. (сравни: Лук.24:5052)

И явился ангел Господень ученикам Кураевлим и сказал:

- Скрывайтесь же и будьте осторожны до тех пор, пока не получите от Господа повеление на проповедь о воскресении Кураевлем и о будущем Руси! (сравни: Деян:1:45; Лук.24:4549) Ибо, как убили Кураева и как искали его смерти, так возжелают убить и вас и будут искать и вашей смерти, аще пребудете непорочны и благочестивы. Открывайте же всё сие только наедине достойным. (сравни: Мф.10:1623; Мар.13:911; 2Тим1:8)

И, сказав слова сии, исчез ангел тот. А ученики, славя и хваля Господа и его предивного святого Андрея Кураева, этого земного бога, разошлись и разъехались по домам своим и стали ждать повеления Господня.

Примечания:

1. Как кажется, весьма сильном именование Андрея Кураева "земным богом" - настолько сильном, что его вообще, вроде бы, не подобает прилагать к человеку; но вспомним, что святого Макария Великого ещё при жизни его называли земным богом!

Приложения

Приложение1. Его Дьячество об Алексамндре Рамдиевиче Дугем и о трагической гибели его дочери Марьи Дугим

Однажды за трапезой у Кураева и у учеников его зашла речь о гибели Марьи Дугим, известной дочери Алексамндра Рамдиевича Дугим, именитого и славного кремлёвского политолога-евразийца, геополитика-традиционалиста, профессора и заведующего кафедрой известного столичного ВУЗа; ибо оная Марья Дугам взорвалась в автомобиле, в котором должен был ехать сам Александр Радиевич - то есть, как кажется, взорвалась по случайности, вместо отца своего. И, поскольку в СМИ, как кремлёвских, так и оппозиционных, высказывались самые различные версии об убийстве Марьи Дугим, то и ученицым Кураевли тоже высказывали насчёт сего убийства самые разные версии: одни ученицым говорили, что Марью Дугум убили украинские спецслужбы, убили не желая того, - ибо истинной их целью был Александр Радиевич; другие ученицым говорили, что это сделали кремлёвские спецслужбы и что их целью и была Марья Дугам, а вовсе не Александр Радиевич - ибо они, спецслужбы сии, хотели сделать из Марьи мученицу "от хохлов пострадавшую" в глазах всего народа российского; третьи же ученицым говорили, что, действительно, взрыв тот устроили кремлёвские спецслужбы, но сама Марья при этом не погибла, а вместо неё в автомобиле находилась какая-то другая девушка, которую и было решено принести в жертву в пропагандистских целях. И великой силы достигли разногласия у учеников Кураевлих - такой, что стали они уже ругать и бранить друг друга. И тогда решили они вопросить о том, что думает по поводу гибели Марьи Дугим их Учитель, Андрей Вячеславович Кураев, ибо тот, как кажется, всё это время просто безучастно сидел за столом, наблюдая за спором, и молчал, погрузившись в себя.

И, воздохнув глубоко и возведя очи горем, прослезился Его Дьячество и рёк:

- Вы знаете, что в молодости Дугам и его учитель Голомвкин входили в так называемый "Мамлюковский кружок", названный так по имени Мамлюкова, учителя Дугим и Голомвкина; и занимались они в том кружке чёрти чем в буквальном смысле - то есть магией и колдовством; но также занимались там и половыми извращениями; а, когда Мамлюков эмигрировал по израильской визе, то образовался "Голомвкинский кружок", в котором Голомвкин был за старшего, за гуру и Учителя; и был тот кружок в глубоком подполье; и Дугам, среди прочих многих членов "Мамалюковского кружка", был членом и оного "Голомвкинского кружка", который позже был преобразован Голомвкиным в "Страшный Орден СС". И весьма, весьма восхищался Сашка Дугам Голомвкиным, гуру и Учителем своим, и всегда неотступно следовал за ним и был свидетелем всех дел его. И почитали, сначала в "Голомвкинском кружке", а затем - в "Страшном Ордене СС", все члены этих организаций Голомвкина ни за кого иного, как за вновь воплотившегося бога Диониса. О, жалкое и презренное безумие! Вот какую силу получил Голомвкин - разумеется, содействием Дьявольским и бесовским! - над почитавшими его - силу языческого божества!

- В юности же оный Голомвкин разъезжал по разным, весьма отдалённым, диким местам, в которых жили бабки-колдуньи; и он сам рассказывал о встречах с ними и об их колдовских практиках; и эти рассказы до сих пор находятся в Интернете! Какой странный интерес у молодого человека - как не оправдывай его юношеским любопытством и страстью к этнографии - не правда ли?! А ещё Голомвкин говорил, что воспитала его какая-то бабка-колдунья. Отсюда понятны и интерес его к бабкам-колдовкам, и поездки к ним, и изучение их магических практик. И не ошибёмся мы, наверное, если предположим, что, разъезжая по различным колдовкам, он сам искал демонского посвящения в колдуны - но вероятно, посвящения не от женщины, а от мужчины: ибо, он сам говорил, что женские и мужские колдовские традиции разнятся и что в России, главным образом, присутствует женская колдовская традиция. И, вероятно, в конце концов, Голомвкин нашёл того колдуна, который взял его в ученики и который передал ему свою страшную, тёмную, колдовскую силу - силу бесовскую, а также прислуживавших ему бесов, которые достались Голомвкину по наследству; отсюда и то сильное и страшное влияние Голомвкина на души окружавших его, отсюда и почитание его соратниками и друзьями за вновь воплотившегося бога Диониса.

- А вот вам ещё сведение для раздумья. - продолжил Андрей Вячеславович. - В Интернете есть рассказ, что некто, входивший в "Страшный Орден СС", по пьяни признавался, что Голомвкин, бывший главой этого ордена, ссал в рот членам этого ордена в ходе какого-то посвящения. Но ведь известно, что в некоторых мужских колдовских традициях колдовская сила передаётся от учителя к ученику через то, что учитель даёт проглотить ученику свою мочу или слюну1; но я думаю, что такие слова лишь смягчают то, что происходит в действительности: по-моему, учитель попросту ссыт своему ученику в рот или плюёт ему в рот; это, то есть нассание в рот, в таких традициях - и есть некое посвящение. И, то, что происходило в "Страшном Ордене СС", то есть нассание в рот Голомвкиным своим ученикам, было ничем иным, как магическим посвящением, через которое ученик сам становился колдуном, магом и приобретал себе бесов-прислужников. И Александр Радиевич Дугам, столь восхищавшийся своим учителем, Голомвкиным, и всегда следовавший за ним, попросту не мог избежать того, чтобы стать колдуном и магом, не мог избежать оного скверного посвящения, то есть не мог избежать того, чтобы Голомвкин не нассал ему в рот!

- И, я думаю, что Сашка Дугам, ещё со времён членства в "Страшном Ордене СС", стал чёрным магом и колдуном, которому прислуживают бесы. Но, когда человек становится колдуном, то бесы требуют чего-то взамен за то, что будут помогать ему, за то, что человек приобщился к миру злых духов; обычно они забирают способность любить или что-то самое дорогое; а, скорее всего, мню аз, убогий, и то, и другое.

А затем Его Дьячество многозначительно помолчал и добавил:

- Вот что я мню, чада! Как бы ни погибла Марья Дугам, но, в конечном счёте, утрата дочери была для Сашки Дугим расплатой с бесами за своё колдовское посвящение, за то, что он получил себе бесов-прислужников; и бесы, мню аз, забрали у него и способность любить, и самое дорогое для него - его дочь Марью. И, поскольку Сашка Дугам уже давно был неспособен любить, то, как аз, убогий, мню, скорбь его по Марье была лицемерием; гибель дочери для него была лишь одним из множества подвернувшихся помд руку поводов раздуть пропагандистский костёр "Русского мира": как же - вот вам еще одна мученица "Русского мира"! И, мню аз, убогий, что, будучи лишён истинной способности любить, Сашка Дугам скорбел по своей дочери, Марье, не так, как скорбит по своему погибшему ребёнку обычный отец или мать, но так, как например, скорбит банкир об утрате возможности получить большой барыш или об ограблении своего банка.

И паки, немного помолчав, многозначительно рёк Кураев:

- Чадца! Молю вас! Бойтесь Сашки Дугим, злого колдуна, - он лишён способности любить! И, что бы ни говорил он, чтобы запутать вас с помощью служащих ему бесов, - помните: он лишён способности любить!

И тут осенило одного из учеников Кураевлих и он воскликнул:

- Но, Андрей Вячеславович! Ведь это значит, что Голомвкину тоже в своё время нассали в рот - нассал его колдун-учитель, от которого он получил своё посвящение в колдуны и своих прислужников-бесов! И это значит, что и сам Голомвкин тоже был лишён способности любить!

- Да, ты прав! - рёк Его Дьячество. - Если и Голомвкин, и Сашка Дугам принадлежат к одной и той же мужской колдовской традиции, то как они могли избежать тех обрядов, которые обязательны для передачи этой традиции от учителя к ученику?

И возвещали слово сие Кураевле его ученицым всем, и предупреждали их: "Бойтесь Сашки Дугим - он лишён способности любить! Он - злой колдун; а морочить вам голову своими речами ему помогают служащие ему бесы!"; и, наконец, дошло слово это то самого Александра Радиевича; и взъярился он, и поклялся извести Андрея Кураева с помощью своих связей на Самом Верху и с помощью своих колдовских чар.

Примечания:

1. Смотри: АКНЦ, ф.1, оп.1, кол.142,12; ф.1, оп.6, д10, л.6768; д.338, л.2324; Воистину - сколько поводов даёт Его Дьячество для того, чтобы лишний раз поразиться его осведомлённости!

Приложение2. Как Патриарх Кирилл изъяснил, что есть такое энергия ученикам своим, Тихону Шевкунову и Илариону Алфееву

Однажды Илларион Алфеев и Тихон Шевкунов собрались при стопамх учителя своего, Кирилла Гундяева, и вопросили его:

- Наставниче! Объясни нам, что такое энергия, ибо слово сие часто мы слышим исходящим из святейших уст твоих, но никак не можем уразуметь его!

И рёк им Гундяев:

- Всё просто! Видели в "Звёздных войнах" молнии, исходящие из рук Дарта Сидиуса? Видели фаерболы, которые метают маги в различных фильмах?

- Да... - ответили ученицым его.

И рёк им Гундяев:

- Вот, том, из чего они состоят - это и есть энергия; эти молнии и фаерболы суть энергетические объекты - они же из чистой энергии! Но есть энергия сокрытая и есть энергия ямвленная; и, когда ты видишь оные молнии и фаерболы, то зришь энергию ямвленную; а до того же, как ситх или маг делают её ямленной, она хранится в них в скрытом виде. Вроде как... вроде как... ну, вроде того, как ссаки хранятся в мочевом пузыре или кал в кишечнике. И, чтобы стать ямленной, энергия сперва должна накопиться в маге или ситхе - как те же ссаки или кал должны сначала в избытке быть в самом человеке перед тем, как он поссыт или посрёт.

И, несколько смутившись, вопросил Тихон Шевкунов Гундяева:

- Ваше Святейшество! А почему ещё говорят о каких-то тонких энергиях?

И рёк Гундяев

- Всё просто! Эти плотные и тонкие энергии - как гомвно и бзда: как человек может являть из себя и гомвно - твёрдое извержения сраки, и бзду - тонкое, газообразное, так и ситх или маг могут являть из себя и плотные, и тонкие энергии; только тонкая энергия ещё тоньше, намного тоньше, чем бзда!

И рёк Гундяев:

- Ну, мои ученики, - поняли ли вы, что такое энергия?

- Да, Ваше Святейшество! - хором ответили Тихон и Иларион.

И стали Шевкунов и Алфеев рассказывать всем о том, как просветил их Его Святейшество о том, что такое есть энергия, нахваливая при этом мудрость и дар рассудительности Кирилла; и дошёл рассказ этот до Андрея Кураева, который не преминул передать его ученикам своим; и зело смешася Кураев и ученицым его глупости и невежеству Гундяева и учеников Гундяевлих.

Приложение3. Пророчество старца схимонаха Елпидифора о будущем России, изреченное им перед смертью, бывшей в 2015 году, своему послушнику Дормедонту и записанное с его слов

Исходная версия: 1.0 от 22.02(Feb).2017

Правка:

Версия: 1.1 от 16.02(Feb).2023

Примечание издателя. Старец Елпидифор родился в 1923 году и умер в 2015 году, немного не дожив до 92x лет. Он родился в крестьянской семье на юге Украины и сперва жил как обычный советский человек, атеист. Он воевал в Великой Отечественной Войне (с самого ее начала) и побывал в Европе как победитель. В 1946 г., после демобилизации, он встретил некоего духовного руководителя, старца, который до революции много лет подвизался на Афоне, а затем, перед революцией, вернулся на Родину. После этой встречи Елпидифор уверовал в Бога и стал окормляться у этого старца. Вскоре Елпидифор был тайно пострижен этим старцем в мантию, а затем, по его благословению, он отправился вести отшельническое житие в Абхазию, где подвизался с 1949 по 1999 г. - ровно пятьдесят лет. В связи с тяжелой болезнью старец был вынужден бросить подвижничество. С 2001 года и до самой своей смерти он жил у своей дальней родни в одной из деревень Московской области. Старец был в сильной немощи и потому никого не мог принимать чисто физически; но он и по натуре своей не стремился к известности и всегда избегал людей и людской молвы. Старец не имел никакого церковного сана. Уже после смерти старца среди его личных вещей были обнаружены схимнические одеяния и записка, в которой говорилось, что во время подвигов в Абхазии он был пострижен в тайную схиму; эта записка также содержала просьбу похоронить его в этих облачениях, что и было исполнено.

Незадолго перед смертью старца Елпидифора его послушник Дормедонт вопросил его о том, что он думает про известного миссионера диакона Андрея Кураева. И вот что ответил ему этот умудренный Духом старец:

(Ответ старца, пересказанный Дормедонтом, с небольшой стилистической правкой приводится ниже)

Разве не знаете, что, по пророчествам, Андрею Кураеву надлежит жить более 170и лет? И разве не знаете из них, что в первый раз Кураев приведён в жизнь в зраке раба, в котором ему суждено все время быть диаконом, а во второй раз Кураев будет приведён в жизнь в образе могучего Владыки? Разве не знаете, что после первой смерти Кураеву чрез некое время надлежит воскреснуть и прожить ещё более ста лет, из которых он будет патриаршествовать на Руси ровно сто лет? Потом же он вновь почиет до самого Страшного Суда и всеобщего воскресения.

И по перовой смерти Кураева настанут для России дни тяжкие - ещё более тяжкие, чем при жизни Кураева. Все враги - и внутренние, и внешние - разом ополчатся на Россию и полезут на неё, словно тараканы изо всех щелей, и будут делить её: США с Англией, Германия и Турция, вообще говоря, всё НАТО - с Запада; мусульманский же мир - с юга; а Китай с Японией - на Востоке. Восстанет же в те времена среди русского народа Вождь, который, как Кутузов и Сталин, будет стремиться побороть врагов хитростью и начнет заманивать их вглубь России. И Господь будет с ним. И заманит их вождь сей в Питер, в Москву, в Волгоград и в Ставрополь; но не будет мороза зимой, чтобы замерзла вся эта армия. Тогда Вождь взорвет эти города, занятые врагом, атомными бомбами вместе со скопившимся там населением в надежде, что при взрыве погибнет и вражеская армия. Но это не поможет разгромить врага. Тогда начнёт сей вождь заманивать врагов дальше - в Нижний Новгород, Казань, Самару, Оренбург и Уфу и вообще за Урал. Но и это не поможет. Тогда Вождь заманит их за Тюмень, Екатеринбург и Челябинск.

На Востоке же Вождь заманит Китайцев и Японцев за Новосибирск, Красноярск, Улан-Удэ, Читу, Магадан и Петропавловск-Камчатский; и из всех этих городов будут вынуждены отступить русские войска.

Почти все эти города будут полностью разрушены в боях - как Сталинград или как Дрезден. Но и при этом не наступят долгожданные холода и морозы... Еще бы! - ведь всетаки всё это будет происходить летом!

И вот когда Вождь заманит войска врагов под Анадырь, на Чукотку, то увидит: некуда дальше заманивать врага! И тогда он бросит клич:

- Ни шагу назад! За Анадырем для нас России нет! И будет жестокая сеча целых три недели. И, хотя и победят русские, но всё равно будут вынуждены отойти далее и оставить Анадырь без боя, ибо узнают, что скоро подойдут к врагам на подмогу великие 200-миллионные силы Китайцев, Японцев, Великого Исламского Халифата и НАТОвцев.

Тогда скажет вождь:

- Сохраним же армию! Пока жива Русская Армия - жива и Россия! Погибнет Армия - не будет и России!

И так отойдут русские войска до самого Инчоуна, Эулена и Наукана, до самого Берингова пролива; и узнают русские генералы, что направляется к ним 400-миллионная вражеская армия, чтобы сбросить их в море или принудить к капитуляции; и на остатках Тихоокеанского флота отправится русская армия на остров Диомида. И до такого напряжения дойдет война, что все взрослые мужчины, включая детей от 14и лет и старше, погибнут. И останется на острове Диомида русская армия из 11-12-13-летних мальчишек. И многие из них будут ранеными и покалеченными.

Тогда 400 000 000 врагов скажут им:

- Русские, сдавайтесь!

- Русские не сдаются! - ответят им русские.

И, вот, когда огромный вражеский десант на сотнях самолетов и на сотнях кораблей с 20ю авианосцами подойдет к острову Диомида и когда будет казаться, что не будет никакого избавления русским, тогда явятся им в заступление архангелы Михаил и Гавриил и окажут им свою помощь. По взмаху их меча погибнет весь вражеский десант. Тогда чудесным образом остатки русских войск перенесутся по воздуху с острова Диомида на материк и неожиданно атакуют врага и с помощью ангелов разгромят 400-миллионное войско. И никто из него не уйдет живым - все они полягут на Священной Русской Земле, на Чукотке. Тогда паника охватит врага и он побежит от нашего войска. Молитвой русские воины будут сбивать ракеты и самолеты; и чтением псалмов они будут отводить от себя пули и снаряды - настолько крепкой станет их вера!

Через три месяца русские войска уже будут в Москве, Питере и Волгограде; ещё через три - в Хельсинки, Варшаве, Киеве и Константинополе; а ещё через три - в Берлине, Лондоне, Париже и Ветхом Риме.

И когда русские войска войдут в Рим, то весь мир увидит воскресение Кураева; Кураев явится всему Русскому Миру и Римскому Папе. Римский Папа, увидев воскресшего Кураева, примет православную веру и проклянет латинскую ересь, а вместе с ним - и все католики. И все изберут Кураева Патриархом - как Патриарха, дарованного Самим Богом. И будет Кураев править Русской Церковью сто лет.

Тогда расцветет Россия как крин благоуханный! Изменится климат: он станет самым что ни на есть подходящим для растениеводства и животноводства. Земля России будет приносить самый большой урожай в мире - причём два раза в год; и собранного за один год будет хватать на пять лет! Камни и скалы начнут источать мед и благоухание; даже камни на мостовой и асфальт на дорогах будут медоточить и благоухать. В городах вместо водопроводной воды в трубах будут течь изысканные французские коньяки, взятые прямо из рек, а из деревенских колодцев жители будут черпать марочные заморские вина. Нефти будет вновь открыто в России столько и добывать её будет так легко, что бензин будет по себестоимости почти как водопроводная вода. Новыми мичуринцами будут выведены новые сорта растений: яблоко будет размером с арбуз и виноградина - как яблоко; и одна картофелина с трудом будет помещаться в ведро. И произрастут по всей России ананасы, кокосы, бананы, финики, мандарины, апельсины, лимоны, персики и прочие подобные растения; и будут они расти повсюду как сорная трава. Бесчисленные стада будут бродить по России; ученые вновь восстановят бизонов и только по одной Сибири их будет кочевать 350 000 000. В одних реках будет течь дорогой французский коньяк (и из этих-то рек его и будут закачивать в городской водопровод), а в других реках будет течь молоко с киселем; и по этим рекам будет плавать сыр. И каждый второй холм рассядется надвое и из него потекут потоки лимонада к северу, к югу, к востоку и к западу. И никто не будет иметь ни в чем недостатка.

И все народы будут бояться Святую Русь и будет она жить в мире 100 лет.

Блажен, кто доживет до воскресения Андрея Кураева и до патриаршества его! И многие из слушающих или читающих сие, доживут до этих дней и увидят всё это своими глазами. Блажен, кто претерпит все бедствия и достигнет жизни в этом благословенном столетии!

По смерти же Кураева вновь развратится народ русский и вновь настанут тяжёлые времена. Сколько они будут - один Бог точно ведает. А затем настанут антихристовы времена. Слушающие это сейчас не встретят их, но многие из их внуков доживут до прихода Антихриста и многие из этих внуков воочию, ещё живые, узрят пришествие Христа во славе.

Приложение4 (III.29). Дадем поджопник ему в подсрачие его...

Однажды Андрей Кураев был приглашён на великопостное вечернее богослужение, которое проводил сам Патриарх, в храм Христа Спасителя. И, вот, когда Патриарх Кирилл клал земные поклоны на солее на виду у всех прихожан и при этом, стоя на коленях, приклонил свой лоб низко к земле, из алтаря выбежал Андрей Вячеславович и с разбега дадем поджопник ему в подсрачие его, а после сего, оборотясь к пастве, громогласно проглаголал:

- Это тебе за то, что проповедуешь, что Троица и Аллах - одно и то же, тогда как соборный разум матери-Церкви ясно учит, что Аллах - это демон и, вернее всего, сам Сатана!!!

Все на некоторое время застыли в замешательстве, но затем быстро подбежали охранники и увели под руки Кураева с солеи и заперли его в маленьком подвальном помещении храма.

Патриарх Кирилл и его приближённые в алтаре стали обдумывать - как наказать Кураева; все сходились на том, что надо обратиться в суд и привлечь его к административной или даже к уголовной ответственности. Но внезапно Кирилл изменился в лице и в ужасе проглаголал:

- Немедленно отпустите Кураева с миром и ничего ему не делайте!!!

Когда же Иларион Алфеев, митрополит и подручный Патриарха, стал допытываться о причине такого необычного для Его Святейшества решения, то, вне себя от страха, дрожа и заикаясь, Кирилл сказал:

- Вот, я вижу рядом с собою огнезрачного светлого мужа с пламенеющими мечами в деснице и в шуйце, обоедесноручного; и он требует отпустить Кураева и грозит в случае непослушания отсечь мне как правую половинку моей сраки, так и левую!!!

Надо ли говорить о том, что Андрей Кураев был немедленно отпущен с миром?!

А великая старица Феклуша Блаженная, узнав об этом случае, сказала:

- Да! Есть ещё сильные борцы за Православие, укрепляемые и защищаемые Самим Господом!

А юродивый Митрофанушка при этом добавил:

- И есть, и будут - до скончания века! Ибо Господь Бог и вчера, и днесь, и завтра, и до скончания века - один и тот же!

Приложение5 (III.50). Пророчество о восьми казнях и восьми смертях Андрея Кураева

Однажды великая старица Феклуша Блаженная пришла в гости для духовной беседы к юродивому Митрофанушке; и, се, когда пили они чай, то нашёл на них Дух Господень и они начали пророчествовать о грядущей страшной казни отца Андрея Кураева злочестивыми архиереями.

- И отравят они его чашей с цикутой, как Сократа! - прорекла Феклуша Блаженная.

- И сожгут его они в паровозной топке, как Сергея Лазо! - прорёк юродивый Митрофанушка.

- И заморозят его они, обливая водой, и превратят в глыбу льда, как генерала Карбышева! - прорекла Феклуша.

- И утопят его они в бочке тёмного чешского пива - подобно тому, как утопили в бочке вина Георгия Плантагенета, первого герцога Кларенса! - прорёк Митрофанушка.

- И закормят его они тухлыми раками и так паки отравят! - прорекла Феклуша.

- И затравят его они злыми собаками и так растерзают! - прорёк Митрофанушка.

- И пропнут его они - как жыды пропяли Христа и как римляне - апостолов Петра и Андрея! - прорекла Феклуша.

- И усекут ему они главу мечом - как римляне усекли главу апостолу Павлу! - прорёк Митрофанушка.

А затем, осознав, что они прорекли, будучи в Духе, вне себя от исступления, и Феклуша, и Митрофанушка хором, как бы едиными устами, возглаголали:

- О, Андрее преблаженный!!! О предивный осмимучениче!!! Радуйся и веселись, ибо велика награда твоя на Небесах!!! (Мф.5:12)

И это они сказали, тоже будучи в Духе Святом.

А когда пришли они в себя и продолжили пить чай и стали обдумывать им открытое Самим Богом, то великая старица Феклуша Блаженная сказала Митрофанушке:

- Батенька! Но как это возможно, чтобы человек претерпел осмь смертей, а не едину?!

На это юродивый Митрофанушка рёк, доставая из-за голенища своего сапога большую деревянную ложку:

- Элементарно, матушка! По Божьему смотрению и Промыслу и чудом Божьим! Или ты не веришь только что нашедшему на ны Духу Святому?!

И тогда Феклуша пала пред иконами в земном поклоне и возопила:

- Верую, Господи! Помоги моему неверию!!! (Мк.9:24)

Приложение6 (VI.2) Приснодьякон

Когда Великая старица Феклуша Блаженная услышала, что собирается суд над Андреем Кураевым, на котором его намереваются лишить сана, то, се, нашёл на неё Дух Господень и она, встав, возглаголала о Думсе Свямте, в присутствии юродивого Митрофанушки и Божьего странника Федюни Хроменького:

- Тамк говорит Господь Бог Израилев, Господь Саваоф, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: даже если человеки отымут дьяконство у сего верного раба Моего, Андрея, то предо Мною он присно пребудет дьяком! Ибо Я, Я определил, ещё до зачатия его и до того, как Я открылся рабу Моему Моисею в горящем кусте, и даже прежде сложения мира: от рукоположения он, раб Мой Андрей, - приснодьякон пред ликом Моим! (сравни: Пс.109:4) И кто противостанет Мне?! Я, Я - Господь Иегова и нет иного, кто сравнится со Мной! Я возвышаю рабов Моих - и кто низведёт их?! Я делаю их сосудами в честим - и кто сделает их сосудами не в честим?! (сравни: 2Тим.2:2021) Внемлите все словам Моим, словам Бога Живого: Клянусь именем Моим святым, - и не раскаюсь вовек в сём! - Кураев - приснодьякон пред ликом Моим! (сравни: Пс.109:4) Я - Иегова, Господь браней; Я - Господь воинств! И кто дерзнёт исторгнуть дьяконство его из десницы Моей?!!

Приложение7 (VIII.21). Как это чехи не дали ему под сраку?!

Когда в стране настала неспокойная политическая обстановка то отец Андрей Пригорин, богатый московский священник, стал подумывать о том, как бы ему обзавестись недвижимостью в Европе и перебраться туда; при этом он наметил местом своего будущего жительства Прагу и стал активизировать там бывшие связи. Наконец, он перебрался туда.

Когда Андрею Кураеву рассказали об этом ученицым его, Его Дьячество рек:

- Интересно, как это чехи не дали ему пацраку1, чтобы он катился обратно в Москву?! Нет, конечно, не на государственном уровне, а на уровне общественного мнения: ведь этому жапалимсту1 ГБшного сексота и стяжателя Кирилла, околачивавшемуся возле духовника Президента епископа Тихона, близкого к властным структурам, - этому жапалимсту место вовсе не в Европе, а поближе к Кремлю и Лубянке!!!

Когда же ученицым Кураевли спросили его о том, не хочет ли и он сам уехать из России, то Его Дьячество рек:

- Нет: с креста не бегут - с него снимают; ибо приблизилось время страдания моего, время восьми казней и восьми смертей моих - как том и было предречно (III.50). И аз реку вместе с Павлом о том, что ждёт меня: "6 Аз бо уже жрен бываю, и время моего отшествия наста: 7 подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: 8 прочее убо соблюдается мне венец правды" (2Тим.4:68, Библия царицы Елизаветы).

А затем Его Дьячество подумал и добавил:

- Впрочем, в Европе - умные люди; может быть, они подумали: как лизал он цраку1 Кириллу и Тихону, так будет лизать цраку и им - в том числе лизать цраку и геям; ведь, как говорится, талант - не пропьёшь!

Примечания:

1. Пацраку (просторечн.) - под сраку; иногда Его Дьячество изъяснялся просторечно; порой он даже говорил не "срака", а "црака", обосновывая это тем, что в народе говорится "пацраку" вместо "под сраку". Возможно, на то, что Его Дьячество порой произносил "пацраку" ("пацраку") вместо "под сраку" повлияло и его знание французского языка, в котором слова произносятся ритмическими группами; и здесь, в "под сраку", Его Дьячество устраивал своеобразное "сцепление" слов ("под сраку - патсраку - пацраку") - хотя, конечно, и не так, как происходит сцепление во французском языке.

2. Жапалимст (просторечн.) - жополиз.

Приложение8 (VIII.24). Пророчество о гибели старых Русских и России и явлении новых

Однажды Его Дьячество вышел навстречу демонстрации русских православных патриотов и властным жестом остановил её; и, се, Дух Господень нашёл на Кураева и воспророчествовал Его Дьячество:

- Так говорит Господь, Иегова - имя Ему, Бог Великий и Страшный: Не говорите в себе: "Русские мы...", "Православные мы...", ибо зря говорите вы сие: ибо, вот, Господь может воздвигнуть из ефиопов, из папуасов, из пигмеев, бушменов и прочих негров, из китайцев и индийцев русских себе и православных себе (сравни: Матф.3:9); и, ей, говорю вам: близко уже время сие! От прежних же православных русских отымется и русскость их, и православие их... (сравни: Мф.25:29; Лук.19:26; Лук.3:89; Мф.3:910,12; Мф.7:1719; Иоан.15:12) Ибо уста Господа уже изрекли сие; и останется лишь малый остаток и в презрении будет он у новых русских, которых Господь сотворит Себе!

- Возрадуйся, ефиоп и пигмей, возвеселись, бушмен, индус и китаец!!! Араб и таджик, папуас и нигериец обнимутся и русскими назовутся в храме Господа посреди среднерусской возвышенности, по брегам Волги и Днепра!!! Ибо в русские определил вас Господь и в отрасль православную отмерил себе!!!

- Се, грядет новая Русь, Русь от Господа!!! Возрадуйся, Русь, ибо будет у тебя больше чад, чем было прежде и утешься в горе своём по гибели прежних чад своих! (сравни: Гал.4:27; Ис.54:15)

-Тамк, тамк говорит Господь, Иакова возлюбивший, Исава же возненавидевший; тамк, тамк глаголет Господь, истребивший ханаанеян и содомлян, когда исполнилась мера грехов их! Тамк, тамк говорит Господь, устроивший суд над землёй Египетской!

- Вот, ефиоп подбадривает китайца: русские мы! И папуас говорит индийцу: православные мы!!!

- И свершу над Россией и Русскими страшные и великие суды Мои - в огненных столпах и в курении дыма, железной саранчой, огнём пылающей, и стальными хищными птицами, среди трумсов1, потопа и пожарищ великих и великого глада, среди отвемрзения бездн, междуусобных браней и нашествий иноплеменных орд, в тьме и мраке, в казнях и момровых поветриях, в разрывах тверди небесной с излиянием вод небесных и в падении звёзд с тверди! И не эту Россию назову Я Моей Россией и не этих Русских назову Я Русскими Моими! (сравни: Рим.9:24; Ос.2:23) И узнают все что Я - Господь и нет иного бога кроме Меня, Иеговы, Бога Великого и Страшного!

И в бешенство пришли православные русские и хотели растерзать Его Дьячество; но ещё не пришёл час страдания его и он невредимым ушёл от них, будучи храним Господом (Иоан.7:30; Лук.4:2930).

Так начал Его Дьячество пророчествовать о погибели старой России и старых Русских и явлении новых.

Примечания:

1. Трумс - землетрясение.

Приложение9 (VIII.25). Как спасти Россию и Русских?

Когда ученицым Гундяевли услышаша пророчество Его Дьячества о погибели старой России и старых Русских, то доложиша Патриарху у сём; и разодрал одежды свои Кирилл, и посыпал главу свою пеплом и плакал горько. А затем послал он учеников своих к Кураеву, дабы вопросить его о том, как спасти Россию и Русских.

И приидоша ученицым Гундяевли к Андрею Вячеславовичу и вопросиша его:

- Как нам спасти Россию и Русских?

И улыбнулся Его Дьячество, и прослезился, и воздохнул глубоко, и возвёл очи свои горем; и нашёл на него Дух Господень и рек Кураев:

- Так говорит Господь: единого не делай: не жги Кураева в костре из книг его!

- И всё?! - изумившись, вопросили ученицым Гундяевли.

- Всё! - ответил им Андрей Вячеславович. - Ибо таково было слово от Господа.

И удалились ученицым Гундяевли, и пришли к Учителю своему и поведали ему об ответе Куревлем.

И взъярился Кирилл и, в гневе брызжа слюной, стукнул кулаком пом столу и проорал:

- О, Кураев! О, злой колдун!!! Вот чего ты больше всего боишься!!!

Когда Великая старица Феклуша Блаженная и юродивый Митрофанушка обсуждали это, то Феклуша сказала:

- Батенька! Я слышала эту историю несколько раз, от разных людей. И, когда я услышала её в первый раз, то в ту же ночь был ко мне глас Господа; и сказал мне Господь:

- Раба Божья Фекла! Знай! Не послушают заповеди сей и непременно сожгут!

Пустая страница

Пустая страница

Пустая страница

Пустая страница

Лорин Патрик МакКевин

(Lorin Patrick McKevin)

Слово об исповедническом, страстотерпческом и

восьми мученических подвигах

святого великомученика приснодьякона Андрея Кураева,

а также о девяти его

Преславных Воскресениях и

его Преславном Вознесении на Небеса

во плотим

Общественное достояние, лицензия СС0 1.0 Universal (CC0 1.0).

Не охраняется авторским правом.

Public Domain, CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) license.

No Copyright

Дата создания макета: 17.07(Jul).2023; MS Word 2003; Формат: A4; Шрифты: Times New Roman (Rus, Eng), Arial (Rus);

Версия произведения: 1.0 от 17.07(Jul).2024, Первое цифровое издание;

Усл. печ. л. 4.9;

Изадетельство "Phoenix", Worchester, MA, USA

Почтовый адрес автора книги: lorin.patrick.mckevin@protonmail.com

temptator@protonmail.com

Сайт автора книги: http://temptator.ihostfull.com

Страничка этой книги на нём: http://temptator.ihostfull.com/books/deathsandrisingsofkuraev

Блог автора книги: http://temptator.dreamwidth.org

Печатается в авторской орфографии

Оформление обложки - авторское

Фотографии и графика, использованные для оформления обложки, принадлежат творческим общественным владениям, лицензия CC0 1.0 Universal (CC0 1.0),

или являются общественным достоянием

Дизайн обложки также передан автором в творческие общественные владения по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0)

Пустая страница