--
4.21. Римская империя при Флавиях, Антонинах и Северах
IV. Античные империи.
Примерно с IV в. до н.э. античный мир вступил в новый этап своего развития, который завершился его необратимым кризисом. Нижняя и, особенно, верхняя границы этого периода размыты, как и большинство временных границ в истории. Верхней границей можно считать и начало христианства, и превращение его в государственную религию Рима. Здесь принят промежуточный временной рубеж конца II - начала III в. н.э., время, когда все существовавшие тогда крупные государства вступили в полосу потрясений. Из этих потрясений они не вышли или вышли преображенными. Несмотря на гибель основной массы документов, книг, произведений искусства, ход событий в это время известен достаточно хорошо, хотя многие факты интерпретируются по-разному.
На протяжении IV-I вв. до н.э. большая часть Ойкумены оказалась поделена между несколькими мощными империями. В связи с этим история эпохи делится на два периода - период масштабных войн по созданию империй и переделу их границ и относительно стабильный период I-II вв., когда границы империй в основном стабилизировались. Правда, такое деление актуально только для западной части Евразии. В великих державах проживало не менее 70% всего населения Земли (около 400 миллионов в I в. н.э.). Эти империи представляли пять ведущих цивилизаций - римскую, эллинистическую, китайскую, иранскую, индийскую (вернее, индобуддийскую как самостоятельный этап в индийской истории). Многие культуры второго и третьего порядка превратились в реликты или вообще прекратили свое существование.
Само возникновение империй и их относительно стабильное существование было во многом обусловлено объективными процессами развития экономических и культурных связей, которые тормозились в раздробленном раннеантичном мире. В новую эпоху впервые установились стабильные торговые связи между всеми основными регионами Евразии. Средиземноморье, Средний Восток, Индия и Китай завели между собой постоянную торговлю и начали интенсивный обмен технологическими и культурными достижениями. Уже в это время можно говорить о зарождении мирового рынка. Соответственно, события в одном из ведущих регионов Евразии стали оказывать существенное влияние на ситуацию в других регионах, причем реакция проявлялась довольно оперативно (считанные годы, иногда десятилетия). Так, бедствия в Риме или затяжная война на Евфрате могли привести к упадку городской жизни в Индии и финансовым затруднениям в Китае.
Территория цивилизованных аграрных и аграрно-торговых государств в период империй неуклонно росла. В массе своей они были основаны, как и прежде, на включении собственников в государственные структуры через возложение на них функций государственной власти. Приемы этого включения к концу I тыс. до н.э. можно в первом приближении свести к разновидностям трех основных путей. Один представлял собой полисные структуры с выполнением гражданами государственных обязанностей как своего рода платы за гражданские привилегии и за право владеть собственностью в рамках полиса. Другой, феодальный, предполагал выполнение государственных обязанностей землевладельцем с предоставлением ему почти всей полноты власти на определенной территории (от одного села до целой провинции). Третий представлял собой аграрную деспотию с максимальной концентрацией функций непосредственно в руках государства, но реально и здесь оно должно было передавать своим представителям право кормления за счет подданных. Естественно, существовало много разновидностей этих форм, они переплетались, возникали и совершенно другие методы совмещения власти и собственности. Часто этим трем формам пытаются поставить в соответствие три формы эксплуатации - рабство, получение податей с лично зависимых земледельцев и сбор подати с общин, но это годится далеко не во всех случаях. Формы эксплуатации или, вернее, получения дохода крупным собственником имели большое разнообразие и не ложились в идеальные схемы.
Симбиоз государственных и частных структур не мог быть устойчивым. Государство стремилось к максимальному подчинению собственников, собственники - к избавлению от обязанностей. Обе тенденции были опасны для общества. Во втором случае государство становилось беззащитным перед внешними врагами и внутренними потрясениями, в первом лишало общество стимулов к развитию и проигрывало более динамичным соседям. К концу эпохи античных империй по крайней мере в двух из них, Римской и Китайской, развитие товарно-денежных отношений создало возможности для выхода из этого противоречия. На рынок теперь поступала настолько значительная часть товаров, что государство могло существовать за счет сбора налогов в денежной форме. Из собранных налогов выплачивалось денежное жалованье военным и чиновникам. Этот путь в принципе был наиболее перспективным: он снимал противоречия условного владения, позволял собственнику сосредоточиться на хозяйственных вопросах, откупаясь от государства, а государству - наладить устойчивую работу своих структур. Однако оказалось, что подобные структуры тоже неустойчивы. Хозяйственный кризис или внешняя угроза вызывали усиление налогового обложения, переобложение разоряло экономику и возвращалось бумерангом против государства. Видимо, в эпоху античности устойчивое существование государств, основанных на денежном налогообложении, было еще недостижимо.
Мир аграрных государств по-прежнему находился в окружении племенного мира. Развитие этих племен теперь шло заметно быстрее. Они торговали с продвинутыми соседями, поставляли им сырье и рабов, при случае совершали набеги, сами подвергались военному давлению могучих соседей. В племенах, проживавших в пределах нескольких сотен километров от границ аграрных государств или от их торговых путей, ускорялось социальное расслоение. В целом империи успешно отражали попытки вторжений племен на свою территорию, хотя не могли полностью оградить себя от набегов варваров. Пограничные племена рано или поздно погибали или подчинялись цивилизованным соседям, иногда сами создавали классовые государства по их образцу, а племенная периферия отступала все дальше от старых центров цивилизации. Бывали по-прежнему случаи захвата варварами власти в старых государствах, но в данную эпоху такое происходило редко. В границах даже самых развитых государств существовали области с преобладанием раннеклассовых, доклассовых отношений и даже области господства хозяйства присваивающего типа.
На протяжении пяти-шести столетий господства античных империй выросла численность населения Земли, появились технические новшества общечеловеческого значения (водяная мельница, бетон, центральное отопление, стремена и пр.), увеличилось число и размеры городов, заметно выросла нагрузка на природную среду, возросла роль денег. Все эти тенденции были характерны и для более ранних эпох. Скорость изменений, пожалуй, была в этот период даже ниже, чем в первые столетия железного века. При этом условия для развития были, казалось, благоприятны. Климат оставался ровным и теплым с V-IV вв. до н.э. до I-II вв. н.э.; начался невиданный ранее интенсивный обмен товарами, технологиями и идеями; разрушительных нашествий было немного или они блокировались империями. Можно предположить, что империи, превращая в реликты множество более слабых культур, тем самым обеднили историю и лишили ее возможных альтернатив, может быть более удачных. Другая, более существенная причина в том, что техническая революция железного века уже исчерпала свои потенции, и следующий серьезный прорыв в развитии смог произойти только после начала массового внедрения механизмов. Ведущие цивилизации античности не нуждались в механизации, она была чужда самой их цивилизационной основе, а избыток дешевой рабочей силы не создавал в этом экономической заинтересованности, хотя открытия делались очень интересные.
Многие старые цивилизации стали ощущать упадок веры в древних богов. Собственно, процесс этот был не новый, он заметен еще в Вавилоне, если не в Шумере. Секуляризация сознания характерна прежде всего для образованной части населения, главным образом в больших городах. Упадок веры отчасти возмещался философией и вообще светской идеологией. Она не могла стать заменителем веры, но служила ее суррогатом, выполняла определенные функции религии. Роль таких светских квазирелигий играли учения Сократа, Платона, Аристотеля и других философов Эллады, различных школ гностиков, стоиков, учение Конфуция, ранний буддизм, учение адживиков и др. Конфуцианство со II в. до н.э. стало официальной идеологией имперского Китая и тем самым формально приняло на себя часть функций религии.
Всеобъемлющей альтернативой старым религиям стали мировые религии. Их универсальными признаками можно считать веру в единого доброго Бога (или, по крайней мере, в верховенство доброго Божественного существа), веру в бессмертие души, в необходимость руководствоваться принципами добра для спасения души, приемлемость догм религии для разных народов. Собственно, часть светских идейных учений также принимала эти принципы и тем сближалась с мировыми религиями. По пути превращения в мировую религию в это время шел буддизм, хотя и с серьезными оговорками. Буддизм уже стал государственной религией большого числа царств и княжеств в Индии и за ее пределами. От маздаизма отпочковался митраизм, также претендовавший на роль мировой религии. Митраизм отверг этническую исключительность, по ряду позиций сближался с традиционным политеизмом, по другим - с христианством. Главным же событием всей этой эпохи стало, безусловно, рождение христианства, учения самого Бога. Христианство в первые столетия подвергалось преследованиям, то ослабевавшим, то усиливавшимся, но оно быстро теснило старые религии западных цивилизаций - ближневосточной, эллинской, римской, египетской, финикийской, кельтской и прочих.
4.1. Александр Македонский и диадохи.
Весной 334 македонская армия во главе с молодым царем Александром, общей численностью до 40 000 человек, включая небольшие контингенты из Эллады, вторглась в пределы Ахеменидской империи. Первая битва с войсками малоазийских сатрапов на реке Граник закончилась победой македонян. В этой битве обнаружились преимущества македонской армии перед персидской - стойкость и дисциплина солдат и несравнимо более высокий уровень командования. После этого в течение года Александр Македонский почти без боя занял основные области Малой Азии. Персы пытались вести наступление на море, заняли часть островов, нашли сочувствие в Афинах и заключили союз со Спартой, но спартанская армия решилась на выступление только в 331 и была разбита.
Осенью 333 против Александра выступили главные силы персидской армии под командованием самого шахиншаха Дария III. Они отрезали македонскую армию от баз и встретили ее в горном ущелье у Исса на границе Сирии. Персидская армия имела примерно трехкратное превосходство (античные историки писали о двадцатикратном) и была близка к победе, но македонская фаланга держала фронт, а тем временем конница гетайров нанесла удар во фланг персам и прорвалась к ставке шаха. Дарий бежал, за ним побежало все войско. В руки Александра попали жены и дети Дария и его походная казна. В 332-331 победители заняли Сирию, Финикию, Палестину и Египет. Серьезное сопротивление оказали только Тир и Газа, а в Египте Александра вообще встретили как живого бога. Шах предложил мир на условии уступки земель до Евфрата. Это было максимумом того, что могли бы освоить победители, но двадцатичетырехлетний Александр уже мечтал о покорении всего мира и заявил о войне до полной победы. Теперь каждый новый успех приближал крах его державы.
1 октября 331 у Гавгамел в Ассирии произошла решительная битва между македонской и персидской армиями. Иранцы снова были близки к победе, их конница прорвала оба фланга противника, и только отсутствие дисциплины помешало им уничтожить всю армию македонян. Между тем фаланга в центре отражала все атаки иранской пехоты и колесниц, а полководец точно определил место разрыва в персидских боевых порядках и бросил в прорыв гвардейские части. Шах снова первым бежал от врага и дал сигнал к общему бегству. После этого всякое организованное сопротивление прекратилось, города и сатрапы переходили на сторону победителя. Македонская армия без боя вошла в Вавилон, Сузы и Экбатаны, овладела сокровищницами шахиншахов, а весной 330 взяла и сожгла Парсу с ее грандиозными дворцами. Дарий бежал в Восточный Иран, был там свергнут и убит приближенными, после чего Александр объявил себя наследником Дария и мстителем за него.
Александр Македонский, бесспорно гениальный полководец и отчаянно смелый молодой рыцарь, жестоко расправлялся с теми, кто сопротивлялся его войскам. Он устроил массовую резню пленных и мирных жителей в Тире, Газе, на землях Самарии, лично поджег знаменитый дворец в Парсе. Однако в случае покорности сдавшимся гарантировались безопасность, сохранение имевшейся при Ахеменидах автономии и умеренный уровень налогов. В результате македонская армия почти нигде не встречала массового сопротивления. Жители западных сатрапий видели, что Ахемениды утратили способность обеспечить должный уровень порядка и защитить их от врагов, а новый завоеватель казался достойной заменой. В Египте и Вавилоне жрецы объявили Александра живым богом и законным наследником древних царей. Македонские солдаты относились к полководцу с искренним восторгом - он вел их к победам, щедро делился захваченной добычей, разделял с солдатами все трудности и опасности походов.
В 330 македонская армия вступила в земли коренного Ирана, и тут ситуация в корне изменилась. Иранцы, жившие феодально-патриархальным строем, не нуждались в торговле с Элладой, в культурных заимствованиях, в сильной центральной власти. Они признавали шахов-иранцев, готовы были сражаться за них и не прекратили борьбы после падения Ахеменидов. Уже в коренной Персии Александр встретил массовое сопротивление, но продолжал поход, в погоне за новым шахом Бессом добрался до Бактрии, расправился с ним и тут столкнулся с всеобщим восстанием. Два года, с 329 по 327 в Бактрии и Согдиане продолжалась партизанская война во главе с сатрапом Спитаменом. Александр устроил страшную резню на этих землях и в то же время пытался привлечь на свою сторону иранскую аристократию. Он женился на пленной княжне Роксане, позже взял в жены еще двух пленных принцесс, раздал примерно половину гражданских должностей на местах иранцам, вводил при дворе персидские обычаи, в том числе поклонение огню и земные поклоны. Это вызвало возмущение македонской знати, презиравшей варваров и считавшей молодого царя только первым среди равных. Александр расправился с целой серией действительных и мнимых заговоров в своем окружении.
В 327 Восточный Иран был усмирен. На место погибших македонских ветеранов Александр набрал больше ста тысяч иранцев и двинулся в Индию. Уже в горах современного Афганистана завоеватели встретили упорное сопротивление, и еще больше трудностей они нашли в Индии. Индийские раджи бились каждый за себя, но их воины стояли до последнего. Единственную большую битву на Гидаспе с войсками раджи Пора Александр выиграл с большим трудом. Армию косили болезни и непривычный климат. После оккупации Пенджаба македонская армия единодушно отказалась продолжать поход и тем спаслась от гибели в джунглях долины Ганга. На обратном пути от голода погибло больше половины солдат (правда, закаленные македонские ветераны в массе своей выжили).
Столицами новой державы, напоминавшей расширенную и обновленную империю Ахеменидов, стали Вавилон и Экбатаны. Сокровища Ахеменидов в значительной части достались воинам и полководцам, были пущены в оборот, вызвали рост цен и общее оживление деловой жизни. На местах правили сатрапы из числа македонян, эллинов и иранцев. Их полномочия были урезаны по сравнению с персидскими временами. Сохранилась автономия многих княжеств и городов; часть городов получила права автономных полисов; строились и новые города-полисы со стандартным названием Александрия. При дворе все более утверждались восточные обычаи. Александр искренне стремился к сближению старых и новых подданных, поддерживал культурный обмен, смешанные браки и однажды устроил грандиозную свадьбу десяти тысяч своих солдат и офицеров с иранскими девушками.
В 323 Александр Македонский внезапно умер в Вавилоне в возрасте 33 лет - или от лихорадки, или от яда. Царь еще умирал, и вся его армия проходила в последнем прощании через его покои, а в соседних комнатах полководцы-диадохи уже сцепились в борьбе за наследство. По итогам споров царями были признаны будущий ребенок беременной Роксаны и слабоумный брат Александра, регентом стал полководец Пердикка, остальные диадохи получили главные сатрапии. Пердикка почти сразу же попытался силой отобрать Египет у диадоха Птолемея, но погиб в этом походе. После этого империя стала все больше погружаться в анархию. Диадохи вели бесконечную кровавую войну за сатрапии, лучшие части македонской армии истребляли друг друга в сражениях. Афины в 322 пытались добиться независимости, но снова потерпели поражение. С 319 война диадохов охватила территорию Эллады, многие города были разгромлены. Основными претендентами на гегемонию в Азии выступали Птолемей, сатрап Фригии Антигон со своим сыном Деметрием и сатрап Каппадокии Эвмен. Вскоре Эвмен был выдан врагу своими же солдатами в обмен на потерянный обоз.
В 312 умный и осторожный Птолемей нанес крупное поражение Деметрию при Газе. После этого бывший командир гетайров Селевк, могучий и добродушный любимец старой армии, сумел с маленьким отрядом овладеть всей Месопотамией и Ираном. За Элладу развернулась борьба между Деметрием и наместником Македонии Кассандром. Деметрий вытеснил Кассандра из Афин и Коринфа, но не смог взять нейтральный Родос, где потерял лучших солдат. Кассандр между тем захватил и казнил всю семью Александра. Моральных сдержек у большинства диадохов, как, впрочем, и у их солдат, давно уже не существовало.
В 306 Антигон разбил Птолемея у города Саламин на Кипре. После этого Антигон и Деметрий, а за ними Птолемей, Селевк, Кассандр и Лисимах почти одновременно приняли титул царей. Держава Александра распалась теперь уже и формально. Поход Антигона на Египет полностью провалился. Дальнейшая борьба, по-прежнему беспорядочная и кровавая, в которой ситуация менялась каждый месяц, закончилась большой битвой при Иссе в 301. В ней соединенные армии Селевка, Лисимаха и Кассандра разгромили Антигона и Деметрия. Антигон погиб, а Деметрий с остатками армии еще много лет бродил по Элладе и Малой Азии, пока не попал в плен к Селевку.
К 281 на месте эфемерной империи Александра существовало три великие державы и несколько десятков периферийных царств и княжеств. Селевку досталась основная часть бывших владений Ахеменидов, Птолемей владел Египтом и смежными землями, в Македонии в конечном счете воцарился сын Деметрия, а от державы Лисимаха осталось небольшое царство Пергам на землях Лидии. Эллада формально была независима, фактически три великие державы вели там дипломатическую и военную борьбу за сферы влияния.
Блестящие победы Александра Македонского были вполне заслужены в военном плане, но не неизбежны. Он мог погибнуть в любой битве или мелкой стычке, и тогда его армия, скорее всего, ограничилась бы капитальным грабежом нескольких сатрапий. Филипп II в свое время мог избегнуть покушения и ни за что бы не повел войска дальше Евфрата. Наконец, на персидском троне в принципе мог оказаться настоящий шахиншах, который сумел бы использовать все преимущества своей армии, уничтожил бы захватчиков и даже, может быть, подчинил бы Элладу. Однако никакой поворот событий не смог бы спасти Ахеменидскую державу от развала в следующем поколении или в следующем столетии. Точно так же и империя Александра ни при каких условиях не пережила бы своего создателя больше, чем на несколько лет, сколько бы он ни прожил. Даже границы новых государств после десятилетий военного хаоса примерно совпали с границами традиционных культурных областей. Неизбежна была при любом повороте событий и дальнейшая эллинизация Средиземноморья и Передней Азии. Другое дело, что стремительные победы Александра определили формы, темпы и масштабы этой эллинизации.
В ходе войны и после нее из Эллады, Македонии, Фракии в Азию и Египет переселилось до полумиллиона человек. Это заметно обезлюдило Балканы и способствовало необратимому упадку Эллады. На новых землях македоняне и фракийцы растворялись в среде эллинов, а среди самих эллинов стирались субэтнические различия. Формировался новый греческий язык на основе ионийского диалекта, ставший языком межэтнического общения. Часть местных жителей также получала звание эллинов, которое на Востоке было не столько этническим термином, сколько обозначало гражданский статус носителя. Конечно, чтобы считаться эллином, требовалось знать язык, усвоить хотя бы часть эллинских культурных традиций и бытовых норм, признавать эллинских богов. В первую очередь эллинизировались лица, близкие к новой власти, или те, кто стремился присосаться к ней.
Войны Александра и диадохов сопровождались разрушениями, грабежами, гибелью и порабощением мирных жителей. Однако все это имело, видимо, далеко не такие масштабы, как может показаться. Небольшие армии диадохов (не больше 40-50 тысяч с каждой стороны) обычно избегали доводить до крайности миллионные массы населения. Большинство пассивно наблюдало борьбу меньшинства, а в глухих углах люди часто даже не знали о смене власти. Активизация хозяйственных связей и ввод в оборот шахских сокровищ вызвали длительное экономическое оживление и перераспределение богатств. Пострадали многие старые собственники, обогатились различные авантюристы, работорговцы, спекулянты, солдаты, чиновники, особенно из числа вороватых. При этом твердо установлен общий экономический рост, от которого выиграли почти все слои населения.
Время Александра Македонского и диадохов стало началом эпохи эллинизма - сближения и частичного слияния эллинской, ближневосточной и египетской цивилизаций. Переселенцы с Балкан несли с собой эллинскую культуру, религию, технологии, эллинские понятия о гражданских правах и о свободе коммерции. Сами они воспринимали технологии интенсивного земледелия и ремесла, узнали многие тайны храмовых наук, познакомились с идеей монотеизма. При этом в политической, военной, научной, идеологической области преобладало влияние старой Эллады, в сфере религии и культуры влияния примерно уравновешивались, а в хозяйственном отношении восточный опыт абсолютно преобладал. Самым сложным был социальный строй новых государств. Теперь здесь сочетались полисы, храмовые центры, государственные хозяйства, феодальные и частные поместья, свободные и зависимые общины. В целом эллинистическая культура была верхушечной, затронула городскую элиту и частично средние слои. Значительная часть населения в Передней Азии, Египте, Месопотамии, даже в Элладе, не говоря уже об Иране, практически не была затронута новыми влияниями и вела традиционный образ жизни.
4.2. Эллинистический мир.
Главными государствами эллинистического мира были держава Птолемеев в Египте и держава Селевкидов. Птолемеи, помимо Египта, владели Киренаикой, Палестиной, Кипром, основной частью Финикии, опорными пунктами в Малой Азии и Элладе вплоть до Дарданелл. Столицей государства была Александрия, крупнейший город Средиземноморья III-II вв. Общее число подданных Птолемеев составляло 10-15 миллионов человек. Основную их массу составляли коренные египтяне. Для них была доступна только жреческая карьера. Второй по численности этнической группой, имевшей существенные привилегии перед египтянами, были евреи. Число эллинов в государстве не превышало вместе с македонянами 200-300 тысяч, но они занимали почти все должности на военной, гражданской и придворной службе и пользовались наибольшими привилегиями.
Основы могущества династии заложил Птолемей Лаг (323-283). Он активно участвовал в войнах диадохов, но никогда не рисковал в них настолько, чтобы возникла угроза потери Египта. Птолемей Лаг превратил одно из военных владений диадохов в Египетское государство, управляемое иноземцами в духе фараонов. Все правители эллинистического Египта носили имя Птолемеев. По примеру фараонов они женились на родных сестрах. Сын Лага Птолемей II обращал особое внимание на покровительство наукам, развитие экономики, освоение новых земель, престижное строительство в Александрии. Птолемей III (246-221) прославился прежде всего как полководец. Всех последующих представителей династии античные историки представляли как слабых вырожденцев. Вырождение династии, конечно, имело место, что вполне объяснимо, но прежде всего на неудачах правителей сказалось сокращение ресурсов, которыми они располагали. Птолемеи перерасходовали природные ресурсы Египта, перенапрягли силы подданных, и лишь пассивность египтян не дала им этого вовремя почувствовать.
Основная часть азиатских земель империи досталась Селевку и его наследникам. Им принадлежали Месопотамия, почти вся Сирия, главные области Малой Азии, Иран, Средняя Азия. Столицами державы были новые города Антиохия в Северной Сирии и Селевкия в Месопотамии, отобравшая большую часть населения у соседнего Вавилона. Оба города имели статус полисов и мало уступали размерами Александрии, насчитывая по 300-400 тысяч жителей. Селевкиды во множестве создавали новые полисы, старались привлечь в них переселенцев с Балкан и раздавали права гражданства местным жителям, охотно брали на службу азиатов, особенно уроженцев Ирана и Малой Азии. Главной проблемой Селевкидов была разнородность их державы. Эллинизированные города, арамейско-халдейское население Сирии и Месопотамии, иранские народы с их феодально-патриархальными традициями и разноязычные воинственные этносы Малой Азии удерживала вместе в первую очередь личная доблесть царей.
Основатель династии Селевк погиб в 281 от рук человека, которому спас жизнь. Вообще, из числа полководцев Александра только Птолемей сумел умереть от старости. Наследник Селевка Антиох I долго и не слишком удачно пытался укрепить свои позиции в Малой Азии. В третьем поколении династия уже стала утрачивать имидж благородных воинов, который обеспечивал ей авторитет среди подданных. Третье и четвертое поколение Селевкидов выглядит чередой кровожадных пьяниц, которые вели борьбу за власть, не зная в этом никаких ограничений. В 223 на трон вступил самый выдающийся представитель династии (кроме, может быть, ее основателя) Антиох III Великий. Он попытался возродить могущество государства Селевкидов, и на первых порах ему это удавалось.
Третьим заметным государством эллинистического мира была Македония. Ее цари оставили имперские амбиции и вернулись к политическим традициям Филиппа II. Власть царей из династии Антигонидов была ограничена войсковым собранием. На западе Малой Азии располагалось греко-лидийское царство Пергам, небольшое, но очень богатое и располагавшее огромным парком лучших боевых машин. Восточнее сложились небольшие государства во главе с местными династиями - Понт, Вифиния, Каппадокия, Пафлагония, союз кельтских княжеств под общим названием Галатия. Далее на восток существовали три армянских государства (Великая Армения, Малая Армения и Софена), Колхида, Иберия, Албания, Мидия. Эллинистические влияния в той или иной мере проникали во все эти государства, наиболее активно - в Вифинию.
Селевкиды и Птолемеи вели борьбу за спорные территории в Ионии, Финикии и Сирии. Союзником Селевкидов обычно выступала Македония, союзником Птолемеев - Пергам. Первая война окончилась победой Египта, вторая - успехом Селевкидов. Толчком к третьей Сирийской войне стали переворот в Антиохии, захват власти разведенной царицей Лаодикой и убийство царя, царицы (египетской принцессы Береники) и их сына. Армия Птолемея III в 246 вмешалась в смуту и разгромила войска узурпаторши. Египетские войска заняли Сирию, Месопотамию и по не вполне достоверным данным дошли до границ Индии. Однако волнения на занятых территориях и в Кирене заставили Птолемея в 243 повернуть назад, ограничившись присоединением Южной Сирии. В державе Селевкидов еще несколько лет продолжалась междоусобица, стоившая государству нескольких окраинных провинций.
За гегемонию в Элладе боролись Египет и Македония. Птолемеи обычно поддерживали в городах демократические группировки, Антигониды - олигархические. В 267-261 Македония одержала несколько побед на море, вытеснила египетский флот из Эгейского моря, подчинила Афины. Египтяне взяли реванш дипломатическим путем, поддерживая и финансируя антимакедонские партии в полисах Эллады. На роль самостоятельной силы выдвинулась республика Родос. Родос обладал крупнейшим флотом, обеспечивал безопасность на морских путях, и с его позицией считались все стороны в период конфликтов.
В Балканской Греции поднялись два союза небольших городов - Этолийский и Ахейский. Они были построены по новым принципам - единая монета, единые постоянно действующие органы власти, общие собрания всех граждан городов-участников, равноправие членов союза. Этолийский союз занимал резко антимакедонскую позицию и организовывал пиратские набеги на берега других государств Эллады. Ахейский союз также занял антимакедонскую позицию после прихода там к руководству в 245 стратега Арата и присоединения к союзу Коринфа. В Спарте, где законы Ликурга были уже основательно забыты, басилеи Агис и Клеомен попытались их возродить. После неудачи мирных реформ Агиса Клеомен в 226 совершил переворот, истребил олигархов, установил единоличную власть и попытался силой восстановить древние эгалитарные порядки. Возрожденное спартанское войско заняло почти весь Пелопоннес. В этих условиях Ахейский союз помирился с Македонией, и объединенное македоно-ахейское войско разгромило спартанцев в битве при Селассии. Спарта стала республикой, законы Ликурга окончательно потеряли силу.
Практически все цари эллинистического мира причислялись к живым богам. Особенно последовательно эта линия проводилась в Египте. Птолемеи вообще старались поддерживать государственные традиции фараонов, сохранили деление на номы и древнюю структуру государственных ведомств, особенно на местах. Селевкиды делали ставку на военные методы управления и сохранили деление территории на сатрапии увеличив их число до 70. Во всех эллинистических государствах существовала категория "царских друзей" - высших сановников, которым поручали управление отдельными ведомствами и командование войсками. Солдаты селились в военных поселениях и получали там необлагаемые налогами участки, которые обрабатывали члены их семей или рабы.
Основной ячейкой большинства эллинистических государств был полис. Только Селевкиды основали свыше 70 новых полисов. Граждане полисов, как приезжие эллины, так и получившие права гражданства местные жители, собирались на собрания и решали внутригородские проблемы, а в столицах могли влиять и на политику царей. К полисам приписывались окрестные земли. Жившие на них земледельцы лишались владельческих прав в пользу горожан. Автономией во внутренних делах пользовались и военные поселения (катойкии), и храмовые владения, и свободные общины. Нередко все эти автономные единицы принимали местные законы и высекали их на камне. Только Птолемеи в пределах собственно Египта не допускали самоуправления и держали все нити управления в своих руках через посредство назначенных сверху чиновников.
В Александрии, одном из трех полисов Египта (остальные города не обладали никакой автономией), существовали эллинская, еврейская, ливийская, финикийская и другие общины со своим самоуправлением под верховной властью назначенных царем городских властей. Не имели самоуправления только коренные египтяне. Отношения между эллинской и еврейской общинами Александрии были весьма натянутыми, хотя в целом для эллинистической эпохи межэтнические трения не были характерны. Александрия вообще выглядела в Египте чужеродным явлением. Она поражала прямыми широкими улицами с бесконечным колоннадами, прекрасными парками, мавзолеем Александра, маяком в 120 м высоты. Птолемеи собрали лучших ученых со всего мира и организовали для них научный институт Музейон. При Музейоне существовала крупнейшая в мире библиотека. Антиохия славилась огромным общественным парком, Пергам - второй по значению библиотекой.
Египетские Птолемеи строили государственное хозяйство по образцу фараонов. Они владели всем земельным фондом Египта, ирригационными сооружениями, рудниками, ссудными кассами. Государство монополизировало всю внешнюю торговлю и внутреннюю торговлю основными товарами. Собственностью государства были ткацкие, маслодельные, оружейные, бумажные, ювелирные предприятия. Многие из них достигали значительных размеров, с десятками и сотнями работников. В большинстве случаев там применялся труд лично свободных подданных в порядке трудовой повинности, в ткацких мастерских работали рабыни. Государство через чиновников диктовало земледельцам, включая владельцев крупных поместий, что они должны вырастить на полях, в каком количестве, и отбирало урожай в казну по твердым ценам. Только излишек продукции мог поступать на рынок. В державе Селевкидов и малых монархиях государственное хозяйство было невелико. Главной его функцией повсюду являлась организация общественных работ.
Основной рабочей силой в эллинистических монархиях были "царские люди" (лаой). Они объединялись в общины, платили налоги в денежной или, реже, в натуральной форме, и отрабатывали трудовую повинность. При условии уплаты налогов они могли сменить место жительства. В Египте налоги шли обычно непосредственно в казну, в государстве Селевкидов - чаще в пользу полисов, военных поселений или владельцев поместий, получивших земли во временное держание. Нормы податей и отработок были очень высоки, особенно в Египте. В Азии они были ниже, но здесь ниже были и урожаи, и процветало долговое рабство, запрещенное в Египте. Рабами становились также пленники пиратов и разбойников, на рабские рынки попадала часть военнопленных, а иногда даже пленные царицы и принцессы, но общая доля рабов в населении эллинистического мира не превышала 10%. Лаой часто бежали из своих поселений, чтобы избавиться от податей, и это было серьезной проблемой во всех монархиях.
Селевкиды и мелкие монархи охотно раздавали земли в условные владения офицерам и чиновникам. Иногда эти владения принимали вполне феодальный характер, чаще сводились к праву сбора строго определенных сумм налога. В Египте предпочитали выдавать служащим плату натурой или деньгами или передавать им небольшие участки без зависимых людей. Царским приближенным раздавались земли на целине с правом освоить и заселить их, но такие пожалования требовали крупных вложений, а царь или его наследник в любой момент мог отобрать подарок назад. Храмовые владения повсюду пользовались почти полной независимостью от царской власти. В целом элиту общества в эллинистических государствах составляли офицеры, придворные, высшие чиновники, жрецы, крупные торговцы и рантье, видные ученые и философы. В средний класс входила масса граждан полисов, рядовые служащие и крепкие сельские хозяева, а держалось все общество на труде лаой.
Первые 100-120 лет эллинистической эпохи экономика Средиземноморья находилась на подъеме. Разные регионы обменивались технологиями, местными сортами растений и породами животных. За 100 лет был совершен заметный рывок в селекции и агротехнических приемах. Особое внимание уделялось техническим культурам. Рост торговли способствовал производственной специализации отдельных регионов. В Египте посевные площади почти удвоились за счет освоения новых земель на месте пустыни. Менее заметное, но все же существенное освоение новых земель шло в Передней Азии. Слабой стороной экономического бума III в. было то, что он шел в первую очередь за счет переэксплуатации труда лаой и природных ресурсов Восточного Средиземноморья и при этом в условиях тяжелой экологической ситуации.
От экономического роста, развития торговых связей, удешевления импортного продовольствия и сырья выиграли, в основном, элита и средний класс, составлявшие во всех государствах этой эпохи меньше половины населения. Лаой и городские низы жили в целом хуже, чем при Ахеменидах или в полисах Эллады классической эпохи. Вроде бы, города стали убирать, появились уличное освещение, водопровод, канализация, общественные парки. Но теснота в большинстве районов стояла страшная, в комнатах небогатых домов едва мог поместиться лежащий человек. Богачи перебирались в загородные виллы с фонтанами, мозаичными полами, дорогой мебелью.
Эллины теряли чувство гражданского долга перед полисом и ощущали себя космополитами - гражданами мира. Люди в большинстве своем жили теперь для себя и старались получить от жизни побольше. В семьях воспитывали одного-двух детей, больше старались не заводить, а если все-таки родится - выбрасывали или подкидывали в храмы.
С походами Александра перед эллинами открылся новый мир, прежде плохо известный. Олимпийские боги, уже потерявшие популярность в кругах интеллигенции, теперь стали лишаться массы приверженцев. С Востока пришли новые культы, дающие надежду на загробное спасение. Очень популярны стали культы двух богинь-матерей, египетской Исиды и малоазийской Кибелы. В обоих культах, далеко уже отошедших от своих древних образцов, большую роль играли тайные посвящения, мистерии, элементы оргий, особенно в культе Кибелы. Из эллинских культов особенно распространились на Востоке народные культы Диониса и Геракла. Создавались новые синкретические культы, основанные на слиянии нескольких богов в новый образ. Так Птолемеи возвели в ранг государственного культ Сераписа - нового бога, сочетавшего черты Осириса, быка Аписа и некоторых эллинских и азиатских богов. Селевкиды склонялись к культу Ваала. Маздаизм и иудаизм не приобрели новых сторонников из-за своего моноэтнического характера.
На рубеже IV-III вв. возникла философская школа стоиков. Ее основателем был Зенон, эллинизированный финикиец с Кипра. Стоики учили, что Бог разлит по всей природе, мир закономерно развивается по замкнутому циклу, все события предопределены. Люди должны научиться жить в соответствие с предопределением, исполнять свой долг, хорошо относиться к окружающим, разумно ограничивать себя в потреблении и развлечениях. Учение стоиков скоро стало ведущим в кругах античной интеллигенции, хотя для многих оно оставалось только модой.
Главным оппонентом стоиков был философ-материалист Эпикур. Он развивал идеи Демокрита, по сути скептически относился к существованию богов, пропагандировал частную жизнь, полную безвредных для окружающих небольших удовольствий. Появилась новая школа скептиков, отрицавшая в принципе познаваемость мира. Киники (самый известный из них - Диоген) пропагандировали полный отказ от принятых моральных и социальных норм и сведение к минимуму всех потребностей. Сохраняли много приверженцев школы Платона и Аристотеля. Но наибольшее число образованных и полуобразованных людей старалось заполнить духовную пустоту магией и демонологией. Вместо олимпийских богов мир теперь населяло множество демонов. Огромную популярность приобрели халдейская астрология, хиромантия, толкования снов, всевозможные гадания. Прикосновение к храмовым наукам Востока создавало иллюзию всемогущества тайных знаний, с помощью которых можно повелевать демонами и подчинить себе мир. В крупных городах появлялись кружки герметистов. Они отождествляли эллинского Гермеса с египетским богом мудрости Тотом и считали его создателем всеобщей тайной науки, способной получать золото из навоза, взрослого человека из пробирки, помочь человеку добиться бессмертия и диктовать свою волю духам.
Столицей философов оставались Афины, второй столицей стал Родос. Но главным научным и культурным центром эллинистического мира стала Александрия. В Музейоне работали ученые самых разных специальностей - философы, математики, биологи, химики, инженеры, филологи, историки, географы. Птолемеи щедро финансировали все научные разработки, а ученые-гуманитарии и работавшие при Музейоне поэты платили им панегириками. Ученики Аристотеля завершили создание энциклопедий по всем отраслям знаний. Александрийская школа особенно прославилась разработкой точных наук. Эвклид создал геометрию как науку, ученик Аристотеля Феофраст создал ботанику, Эратосфен с удивительной точностью рассчитал радиус Земного шара. В Александрии была построена первая математическая модель Вселенной, обращающейся вокруг Земли. Сиракузский инженер Архимед, много работавший в Александрии, заложил основы тригонометрии, теоретической механики и гидростатики. Значение александрийской школы не только в том, что здесь было представлено огромное количество гениальных и просто талантливых ученых, но и в том, что они отказались от чисто умозрительных рассуждений и основывали свою работу на эксперименте и точном математическом расчете.
Слабой стороной александрийской науки был ее отрыв от повседневной жизни. Главные практические изобретения эпохи - водяная мельница, сложный рычаг, водяные часы и пр. - рождались вне научных центров. Один лишь Архимед пытался строить по своим расчетам поразительно сложные механизмы, но из них находили применение в первую очередь военные машины. В Александрии гениальный инженер Герон создал паровую машину, сложные игрушки-автоматы, изображавшие людей и чудовищ, нивелир, дальномер. Инженер Филон построил водяную турбину. Однако все это осталось дорогостоящими игрушками и вскоре было позабыто. Александрийская наука вплотную подошла к возможности механизировать труд, но такая возможность в античном обществе была не востребована. Во-первых, труд людей был очень дешев, намного дешевле любых механизмов, во-вторых, на массовую продукцию не нашлось бы достаточно покупателей, в-третьих, правители не рискнули бы поставить под удар массу мелких производителей, и, наконец, вся система ценностей эллинов была несовместима с миром машин.
В эллинистической литературе преобладали камерные сюжеты, лирика, пасторали, приключенческие и любовные романы, бытовые комедии. Поэт Феокрит, создатель пасторального жанра, был популярен в Европе и через 2 000 лет. В скульптуре заметны отказ от идеализации образа, стремление передать портретное сходство, интерес к простым людям, а не к богам (хотя и тех изображали в изобилии). Много стало драматических и даже устрашающих сюжетов. В архитектуре и монументальной скульптуре, где определяющее значение имели царские заказы, очевидна тяга к гигантомании и декоративности. Получил особое распространение коринфский архитектурный ордер. Немногие частично уцелевшие памятники тех лет, бесспорно, поражают воображение. Еще большее впечатление оставляли погибшие памятники - Александрийский маяк, дворец Птолемеев, мавзолей Александра, новый храм Аполлона в Дидимах, храмовые комплексы Антиохии, статуя Гелиоса на Родосе (знаменитый Колосс Родосский, достигавший по минимальным оценкам около 40 м в высоту, а по описаниям современников гораздо больше). Вершиной гигантомании стал неосуществленный, но хорошо разработанный проект статуи Александра Македонского с десятитысячным городом на ладони.
Эллинистическая или александрийская цивилизация возникла на основе нескольких наиболее продвинутых цивилизаций западной части Евразии при решающей роли старой Эллады. Это была своего рода античная глобализация. Собственно, эта локальная глобализация имела предтечу - еще более ограниченное географически влияние месопотамской культуры на соседние цивилизации Передней Азии в III - начале I тысячелетия. То, что эллинизм затронул в первую очередь элиту и средний класс, было неизбежно. Удивительно скорее то, что новая цивилизация все-таки заметно повлияла на глубинные процессы в обществе. Подобно месопотамской цивилизации II тыс., глобальная александрийская цивилизация была и цивилизацией в узком смысле этого слова - временем господства частных интересов, стремления к благоустройству быта, прагматизма, спокойных научных изысканий, массовой культуры, падения рождаемости, сосредоточения больших масс людей в городах, а богачей в благоустроенных городских пригородах. Развитие александрийской цивилизации на первых порах шло довольно быстро, но скоро эти темпы резко снизились. Причина, помимо естественных пределов роста античной цивилизации, лежит в перерасходе людских и природных ресурсов ради роста потребления зажиточной части общества.
4.3. Государство Маурьев.
Вторжение Александра Македонского затронуло только окраину Индии. Небольшие македонские гарнизоны вскоре вымерли от болезней или покинули Индию. Возникшей обстановкой безвластия воспользовались эмигранты из Магадхи, кшатрий Чандрагупта и брахман Чанакья. Они объединили силы кшатрийских республик Пенджаба и бывших княжеств, оставшихся без правителей, взяли в свою армию многочисленных беженцев из Магадхи и наемников и двинулись против Нандов. Царь Магадхи Аграмес собрал огромную армию (по сильно преувеличенным данным - свыше миллиона солдат), но в основном это были необученные ополченцы. В решающей битве в 317 опытные солдаты Чандрагупты разгромили войско Аграмеса. Чандрагупта стал царем Магадхи и основал династию Маурьев, Чанакья получил пост главного советника. Затем Чандрагупта подчинил почти все владения Нандов и укрепил свою власть в долине Инда. Селевк I после некоторых колебаний признал Чандрагупту равноправным царем, уступил ему права на долину Инда и земли нынешнего Афганистана. Взамен он получил в подарок 500 боевых слонов, сыгравших заметную роль в сражениях на Западе. Вообще-то, в истории Индии этого времени много неясного из-за отстуствия летописей и минимального количества других документов. Сомнению подвергаются традиционный сценарий прихода Маурьев к власти, происхождение Чандрагупты, само существование Чанакьи.
Империя Маурьев представляла собой умеренно централизованную аграрную деспотию. Правитель единолично издавал законы и контролировал их выполнение. Реально власть царя ограничивалась обычаями, традициями, религиозными нормами, представлениями подчиненных об их личной, родовой и сословной чести. При правителе существовали аристократический совет паришад и более широкий совет сабха с участием представителей с мест. Наместники назначались в первую очередь из числа царских родичей. Для контроля над ними рассылали ревизоров. Чиновники получали либо натуральное жалованье, либо право на сбор с общин фиксированной суммы налога. В армии, как и в других индийских государствах этого времени, главной ударной силой была элефантерия - слоновые полки.
Чандрагупта построил в Паталипутре замечательный деревянный дворец (иностранным послам он казался одним из чудес света) и почти не покидал его. Он ввел систему всеобщей слежки в столице, подвергал репрессиям подозрительных лиц, окружил себя женской гвардией. Чанакья написал специальный трактат о неограниченности царской власти и необходимости жесткого тотального контроля. В старости Чандрагупта, по сомнительной версии, принял учение джайнов, отрекся от престола и ушел в отшельники. Его наследник Биндусара (293-268) провел жизнь в завоевательных походах. Власти Биндусары подчинились сохранившиеся еще государства Центральной и Западной Индии и большая часть Декана, кроме крайнего юга полуострова и сильного государства Калинги на территории современной Ориссы. После смерти Биндусары началась междоусобица между его наследниками. В ней победил царевич Пидаяси, принявший тронное имя Ашока (268-236). Ашока с большим трудом в кровопролитной войне победил Калингу и присоединил ее к империи.
По дошедшим до нас сочинениям, страшное кровопролитие в Калинге произвело такое впечатлении на Ашоку, что он отказался от дальнейших завоеваний и принял буддизм. Обращение Ашоки в буддизм могло быть, конечно, делом случайности, но относительная прочность победы этого учения объяснялась хорошей совместимостью буддизма с традиционными культами Индии. Буддизм стал не столько государственной религией (своего культа он тогда еще не выработал), сколько официальной идеологией империи. Ашока издавал специальные указы о необходимости соблюдения основных этических норм буддизма и рассылал по империи официальных проповедников. Особый штат чиновников следил за соблюдением норм ненасилия, честности, уважения к старшим. В соседние и некоторые отдаленные страны отправились специальные представители для пропаганды идей буддизма и установления постоянных контактов с их правителями. Буддийская община получила дотации от государства. К этому времени относится строительство первых дошедших до нас буддийских святилищ - ступ. В Паталипутре собрался буддийский собор (по буддийской версии третий, но факт созыва первых двух не доказан), утвердивший канон официально признанных сочинений. Другие религия и учения не преследовались, и буддист вполне мог одновременно поклоняться всем прежде почитаемым богам или даже богам чужих стран.
Внедрение буддизма как официальной идеологии вызвало недовольство брахманов. Это недовольство подпитывалось непомерными расходами на пропаганду и дотации буддийской общине. В конце правления Ашоки министры и советники при поддержке жены и сыновей императора стали открыто игнорировать его распоряжения. Нормы ненасилия не позволяли Ашоке добиваться своего. После смерти Ашоки его наследник Дашаратха попытался передать государственные субсидии адживикам, но очень скоро буддизм вернул себе положение официального учения государства Маурьев, то есть практически всей Индии.
Возможно, уже при жизни Ашоки от его империи стали отделяться некоторые окраинные провинции. При следующих царях этот процесс ускорился. Правители быстро сменялись на престоле то ли из-за переворотов, то ли из-за их ухода в отшельники - точных сведений нет. Учения джайнов и адживиков пытались еще составить конкуренцию буддизму, но в течение II в. до н.э. джайнизм окончательно отошел на второй план (хотя его приверженцы существуют и теперь), а упоминания об адживиках исчезают. В 180 до н.э. генерал Пушьямитра сверг Маурьев и основал новую династию Шунгов. В 68 до н.э. ее сменила династия Канвов. Шунги и Канвы потерпели серию поражений и потеряли многие области своей державы, прочно удержав только коренные земли Магадхи.
Границы государств в Индии менялись довольно легко прежде всего из-за единства их общественных структур и официального языка. Переход под власть нового владыки нес с собой только персональные изменения в составе чиновников, а все порядки оставались прежними. Община платила шестую долю урожая новому владыке, по-прежнему сохраняла независимость во внутренних делах и не всегда даже вовремя узнавала о смене власти. Общины издавали свои постановления, строили деревенские укрепления и боролись с разбойниками, содержали ирригационные системы. В деревне заметную роль играли ростовщики, бравшие от 15 до 60% в год. Применялся рабский и наемный труд, но подавляющую часть работ, особенно непосредственно на полях, выполняли сами общинники. Заметно выросли посевы риса, хлопка и сахарного тростника. Ландшафт Индии стал приобретать облик, близкий к существовавшему еще недавно, хотя и лесов было еще довольно много, даже в хорошо освоенной долине Ганга.
С середины I тыс. до н.э. Индия снова втянулась в мировые торговые связи. Индийцы выпускали лучшие в мире хлопчатобумажные ткани и обеспечивали основную часть их мирового производства, стали выплавлять высококачественную сталь. Исключительного мастерства достигли индийские ювелиры, оружейники, мастера по дереву и слоновой кости. Индия выступала крупнейшим экспортером драгоценных камней, сахара, продуктов тропического земледелия. Внешнеторговый баланс был для Индии положительным, в страну рекой текли золото и серебро. На торговле и экспортных производствах быстро росли города. Паталипутра в конце I тыс. была одним из крупнейших городов Земли. Слабой стороной индийской урбанизации была ее зависимость от внешней торговли и поставок ко двору правителей и наместников. Город почти не торговал с окрестными селами, которые оставались замкнутыми хозяйственными организмами. В случае смены власти или изменения внешней конъюнктуры он приходил в упадок, жители покидали город, а джунгли быстро разрушали постройки.
Быстрый рост богатства в Индии почти не вызвал роста потребления. В условиях жаркого климата повседневные потребности оставались невелики. Индийцы всех классов питались почти исключительно растительной пищей, жили за редким исключением в легких постройках, почти не знали мебели, обходились минимумом одежды, и даже царицы не знали обуви. Доходы и бедных, и богатых семей в значительной мере вкладывались в украшения, а правители накапливали сказочные сокровища, лежавшие мертвым грузом. Цены на золото, серебро и драгоценные камни в Индии были невелики, тем более что благодаря положительному торговому балансу здесь их накапливалось все больше. Даже самая бедная женщина обязательно имела золотые, серебряные и стеклянные украшения.
Больше, чем вещи, индийцы ценили развлечения - танцы, музыку, песни сказителей, карнавалы, всевозможные игры. В это время в Индии были изобретены шахматы, быстро завоевавшие Иран, затем и другие страны. Видимо, в это время в Индии получили распространение наркотики - бханг, бетель, опиум.
Варновая система в Индии Маурьев и последующих династий окончательно пришла в упадок, хотя и не исчезла. Брахманы разработали даже свод этических и правовых норм (законы Ману), основанных на варновых различиях, и пытались утвердить этот свод в качестве обязательных к исполнению законов. Границы между варнами и в смысле межсословных браков, и в смысле места на социальной лестнице, и особенно в смысле совпадения профессии и сословного положения соблюдались не всегда. С другой стороны, внутри варн формировались более мелкие наследственные профессиональные группы людей - зачаток будущих индийских каст.
Традиционная религия в период господства буддизма тоже менялась в соответствии с духом времени. Отмирали кровавые жертвоприношения, утверждалась этика ненасилия, изменялись догматы религии и ее ритуалы. В этот период стали складываться философские школы, которые развивали учение упанишад. Самой первой и самой распространенной в самой Индии стала школа веданта, самой известной за пределами родины - йога. Запись этих учений, более древних священных текстов с комментариями, первых письменных вариантов грандиозных эпических поэм древности велась на санскрите. Этот искусственный язык был сконструирован в VI в. великим филологом Панини на основе древнеарийского. Буддисты в противовес санскриту создали свой священный язык пали, близкий к разговорному языку Магадхи. В III-II вв. до н.э. появляются первые образцы каменной архитектуры и монументальной скульптуры, посвященные Будде. В I в. до н.э. создаются первые пещерные буддийские храмы.
В Декане к IV в. до н.э. существовали мощные государства дравидов. В плане политического устройства, религии и культуры, всего уклада жизни они имели много общего с североиндийскими, так что для этого времени уже можно говорить об общей цивилизации индоарийских и дравидских народов. Города Южной Индии по размерам не уступали североиндийским и вели обширную морскую торговлю. Индийские корабли плавали в Египет и Китай, а торговые корабли Птолемеев добирались до Индии и Индонезии. Среди дравидских государств выделялись держава Андхра во главе с династией Сатаваханов, Калинга и Пандия. После ослабления Магадхи Сатаваханы подчинили себе значительную часть Центральной Индии. В конце II в. до н.э. царь Калинги Кхаравела разбил войска Магадхи и завоевал большую часть Восточной Индии. В I в. Сатаваханы навсегда сокрушили могущество Калинги, разгромили армию Магадхи и убили последнего из династии Канвов. Самым сильным из дравидских государств была расположенная на крайнем юге Декана Пандия, населенная народом тамилов. Она почти не участвовала в войнах. Период с I в. до н.э. по III в. н.э. стал временем расцвета тамильской культуры, особенно поэзии.
Восточнее Индии на островах Индонезии и Океании располагался мир австронезийских народов. К этому времени он разделился на два самостоятельных региона - индонезийский мир Великой Нусантары и мир народов Тихого океана. В I тыс. до н.э. многие архипелаги восточной и центральной части Тихого океана были заселены полинезийцами, которые отделились от австронезийской семьи. Физический тип полинезийцев уникален, у них имеются признаки всех больших рас, но в генетическом, языковом и культурном плане бесспорна их связь с древними австронезийцами. Жители Великой Нусантары тоже совершали трансокеанские плавания и достигли Мадагаскара. На этом острове индонезийцы встретили только гигантских двуногих лемуров ростом с человека, истребили их и заселили Мадагаскар.
На рубеже нашей эры в Индонезию пришла из Юго-Восточного Китая вторая волна индонезийских племен (вероятно, в результате давления китайцев). От этих племен произошло большинство современных крупных народов Индонезии и Филиппин - малайцы, яванцы, сунды, мадурцы, тагалы, минангкабау, буги, висайя и др. Потомками индонезийцев первой волны стали даяки, батаки, тораджи, ниасы.
В I в. до н.э. началась колонизация Индонезии и Индокитая выходцами из Калинги, Пандии и Магадхи. Эмигранты иногда умещались на одном большом корабле, чаще снаряжали целую эскадру. Индийцы строили на новых берегах небольшие города, роднились с местными жителями, передавали им свои технологические и культурные достижения, приносили с собой культ индийских богов и идеи буддизма. Судя по всему, проникновение было всегда или почти всегда мирным. Из индийских поселений возникали маленькие государства номового типа. Индийские переселенцы и их потомки от браков с аборигенами составляли в них верхушку и постепенно полностью растворялись среди местного населения. Очень много таких номов возникло на землях народа монов, населявшего современные Бирму и Таиланд, и на Яве и Суматре. На Нижнем Меконге возникло крупное государство Бапном, населенное народом кхмеров.
Новые государства копировали в упрощенном варианте порядки индийских, здесь распространился культ индийских богов, в качестве официального учения был принят буддизм. Варновый строй тут не привился, как, впрочем, и в Южной Индии. Пришельцы принесли с собой некоторые технические достижения, но в целом уклад жизни вырастал из местных традиций, заложенных еще в неолите и даже раньше. В основе жизни лежало выращивание корнеплодов и риса. Земледелие имело подсечно-огневой характер. Многие племена практиковали строительство террас на горных склонах, что позволяло сравнительно хорошо сохранять плодородие земель. Еще до появления индийцев в Юго-Восточной Азии разводили слонов и буйволов, освоили пашенное земледелие и металлургию железа. Народы Индокитая и Индонезии сохранили в своей культуре практически до нашего времени множество собственных изобретений, уходящих в очень глубокую древность - от духового ружья и особого типа военно-торговых судов (часто служивших для пиратских набегов) до мужской юбки-саронга и своеобразных музыкальных инструментов.
4.4. Бактрийское и кушанское царства.
Около 250 до н.э. во владения Селевкидов в Восточном Иране вторглись иранские племена. Воспользовавшись этой ситуацией, сатрап Бактрии Диодот объявил себя царем. Под власть Диодота перешли среднеазиатские сатрапии Селевкидов. Греко-бактрийские цари старались сохранить в своих владениях эллинистический стиль жизни. Антиох III в 208-206 пытался вернуть Бактрию под свой контроль, два года осаждал ее столицу и добился формального признания его суверенитета. После первой же неудачи Антиоха на Западе Бактрия окончательно порвала с Селевкидами.
Около 180 бактрийский царь Деметрий совершил большой поход в Индию и завоевал территории Афганистана и Пенджаба. Во время его похода в Бактрии произошел переворот. Началась война между индийской армией Деметрия и новыми правителями самой Бактрии. Самый известный из наследников Деметрия Менандр расширил свои владения в Индии до низовьев Инда и среднего течения Ганга. Индийская часть Бактрийского царства, хотя и подчеркивала эллинское происхождение и не переставала претендовать на Среднюю Азию, быстро индианизировалась, ее правители приняли буддизм. В самой Бактрии следовали один за другим кровавые перевороты в эллинском духе.
Около 140 в Бактрию вторглись племена тохаров. Тохары представляли собой особую ветвь индоевропейцев, со времен арийского нашествия населяли Центральную Азию, а в III-II вв. частично отступили оттуда под натиском монголоидов. Тохары отошли на запад, приняли в состав своего союза многие племена саков, родственных скифам, и обрушились на Согдиану и Бактрию. В 130х тохары уничтожили Греко-Бактрийское царство и разрушили многие его города. Индо-бактрийские княжества тоже пали под ударами врагов, пришедших с севера - саков, парфян и тохаров. Их вожди основали в Индии собственные княжества.
Около столетия Средняя Азия представляла собой конгломерат княжеств во главе с тохарскими и местными правителями. Вероятно, в самом начале I в. н.э. она объединилась под властью тохарского племени кушанов. История и хронология Кушанской державы восстановлены очень приблизительно. Известно, что кушанский князь Кадфиз подчинил себе всю Среднюю Азию, зачастую оставив у власти прежних князей на феодальных правах, принял титул царя царей и завоевал Афганистан. Наследник Кадфиза воевал с китайцами, наступавшими на Фергану, и завершил войну вничью (обе стороны объявили о своей победе, но Фергана осталась за кушанами). Тогда же началось наступление кушан на Северную Индию, раздробленную на множество владений местных раджей и пришлых царьков. Столицей Кушанского царства был Балх (бывшая Бактра) в Афганистане, позже она перешла в Пурушапуру (Пешавар) на северной границе Индии.
Наибольшего могущества Кушанская держава достигла при Канишке в конце I - начале II в. Тогда ее владения доходили до Среднего Ганга и Аравийского моря. Канишка принял буддизм и провел в своей столице IV буддийский собор. История Кушанского царства после Канишки известна только по именам правителей. Сама династия все больше занималась индийскими владениями и быстро индианизировалась. Коренные ее земли превращались в конгломерат феодальных владений.
Эпоха Греко-Бактрийского и Кушанского царств стала для Средней Азии временем небывалого экономического расцвета. Сыграли роль низкие нормы эксплуатации и хорошая защита от врагов, а прежде всего - изменение мировых торговых путей. Средняя Азия оказалась на главном торговом пути своего времени из Китая на Запад и полностью использовала все его выгоды. Еще в первой половине I тыс. до н.э. земледелие здесь возобладало над скотоводством, теперь же посевные площади увеличились в несколько раз. Внедрялись индийские и китайские сельскохозяйственные культуры, пытались даже разводить слонов. В Бактрийском царстве возникло свыше ста новых городов, которые играли роль как административных, так и торгово-ремесленных центров. После гибели многих городов в ходе тохарского вторжения города вновь отстраиваются, увеличиваются в числе и в размерах. Посевные площади и, вероятно, численность населения в Средней Азии достигают в этот период значений, на которые она снова вышла только в XX в.
Бактрийские цари опирались в первую очередь на эллинистические города, имевшие статус полисов. Основная часть сельской территории находилась под контролем феодальных князей. При кушанах, судя по всему, города теряют статус полисов. Средняя Азия становится феодальной страной. Феодалы жили в укрепленных замках, собирали подати с подвластного населения, являлись к царю на военную службу со своими конными дружинами. Индийские владения Бактрийской и Кушанской держав сохраняли характер аграрной деспотии с опорой на общины.
Языком межэтнического общения в Средней Азии был арамейский - язык сирийских торговцев, составлявших заметную часть населения многих городов. На основе арамейского письма были созданы согдийское, бактрийское и хорезмийское письмо, на основе греческого алфавита - кушанский. На рубеже нашей эры в Пенджабе и Кашмире сложилось своеобразное гандхарское искусство, соединившее индийские сюжеты с эллинской техникой и стремлением к идеальной красоте изображений. Обратное влияние Индии на Среднюю Азию было заметно сильнее. В Бактрии, Согдиане, Тохаристане распространяются не только буддизм, но и культы индийских богов, индийские сюжеты в искусстве, индийские системы письма, многие черты индийского образа жизни (насколько он был приемлем в степях Средней Азии). К этому времени относятся гигантские статуи Будды в Бамиане и пещерные буддийские монастыри Синьцзяна. Согдийские земледельцы и торговцы осваивают оазисы Центральной Азии, где еще преобладало тохарское население.
В эпоху кушанского владычества в Северной Индии произошло разделение буддизма на махаяну ("широкий путь") и тераваду, или хинаяну ("узкий путь"). Сторонники теравады в духе ортодоксального буддизма занимались избавлением души от желаний, не обращая особого внимания на окружающих. По версии махаяны, следовало работать и над своим спасением, и над спасением окружающих. Истинный святой, достигнув просветления, может отложить свой уход в нирвану ради просветления других людей. Раскол буддизма произошел мирно. Сам Канишка и большинство участников IV буддийского собора приняли версию махаяны.
Философская основа махаяны исключительно сложна. В упрощенную, массовую версию попали представления о добрых и злых богах или духовных силах, о рае и аде как местах временного пребывания души до очередного перевоплощения или достижения нирваны. Сам Будда Гаутама теперь рассматривался как один из множества прошлых и будущих будд. Буддизм махаяны уверенно шел по пути превращения в мировую религию. Ее последователи стали строить храмы в честь Будды, помещали там статуи и стенные росписи на религиозные сюжеты, создали монашескую организацию. Миряне могли помогать себе в достижении духовного просветления не только тренингом, но и добрыми делами, в том числе и материальной помощью монашеской общине. Теравада, в отличие от махаяны, так и не превратилась в религию, хотя приобрела некоторые ее черты. Миряне обращались к ее монахам за советами, помогали им материально, отдавали своих детей на воспитание в монастыри (что для мальчиков считалось почти обязательным).
Для Северной Индии бактрийско-кушанский период истории стал временем окончательной победы буддизма и расцвета индобуддийской цивилизации. В Средней Азии сложилась своеобразная цивилизация, сочетавшая иранские, индобуддийские и эллинистические черты. Она выглядит эфемерной из-за очень слабой изученности, но просуществовала около 500 лет, а во многих чертах - до VIII в., то есть почти тысячу лет. Эта цивилизация выступала торговым и культурным посредником между цивилизациями Запада (эллинистической, иранской, ближневосточной, римской), Индией и Китаем.
4.5. Китай в эпоху Цинь и Старшей Хань.
В 246 на трон царства Цинь вступил молодой правитель Ин Чжэнь. Он лишил трона последнего безвластного вана из династии Чжао и приступил к окончательному покорению соседних царств. Его ближайшими сподвижниками были полководец Мэн Тянь, первый министр Ли Сы из школы фацзя и крупный торговец Люй Бувэй, профинансировавший первые начинания Ин Чжэня. В 230 пало царство Хань, за ним Чжао и Вэй. Овладев центральной частью Китайской равнины, Ин Чжэн в 223 нанес поражение главному сопернику, царству Чу, и в 223 уничтожил его. В 222 покорилось Янь и в 221, последним, царство Ци. В том же году Ин Чжэн принял титул хуанди (императора) и тронное имя Цинь Шихуанди. Завершив завоевание Китая, цинские армии начали завоевание смежных территорий. На юге были завоеваны государства Наньюэ, Миньюэ, Дунхай, Аулак, многочисленные горные племена. Китайские войска вышли к Южному морю. На севере Мэн Тянь оттеснил от Хуанхэ тюркоязычные племена хуннов.
Главное внимание Цинь Шихуанди и Ли Сы уделяли централизации нового государства. Всю империю разделили на 36 провинций, а провинции - на уезды и волости без учета прежних границ. В столице создавался мощный бюрократический аппарат с подразделениями на местах. Все чиновники до уровня волости назначались из центра и получали жалованье натурой (в основном, зерном), а высшие чиновники имели право сбора в свою пользу определенной суммы налогов. Этнические наименования были запрещены, всем подданным приказано именоваться черноголовыми. Старую знать для контроля сселили в столичный город Саньян, частное оружие конфисковали. Цинь Шихуанди в принципе на делал различия между старыми и новыми подданными и назначал на посты выходцев из всех царств, оставив за цинцами должности в гвардии и ревизионном аппарате. Были введены единое законодательство, единая монета, единые системы мер и веса, реформирована и окончательно унифицирована письменность. По всему Китаю строилась сеть дорог со стандартной шириной 50 шагов, и вводился единый стандарт повозок, чтобы не портить колею.
С первых лет объединения Китая развернулось колоссальное строительство. По всей империи строили дороги, крепости, каналы, государственные склады и мастерские, новую столицу Саньян, огромный дворец Гуан и 700 малых дворцов, грандиозную подземную гробницу для императора. Главной стройкой стала Великая стена, соединившая в единое целое небольшие оборонительные линии на степной границе. За 10 лет ценой огромных жертв появилась укрепленная линия длиной 4 000 км. Она не могла полностью защитить Китай от северных кочевников - для ее обороны требовалась многомиллионная армия - но все же укрепила безопасность страны. На массовое строительство, содержание бюрократического аппарата, войны требовались огромные средства. С 216 действовал единый поземельный налог, достигавший 2/3 урожая. Кроме того, собирали подушный налог в денежном исчислении, а также действовали трудовая и воинская повинности, от которых можно было откупиться.
За десять лет Цинь Шихуанди сумел создать единый Китай, существующий до сих пор. Однако налоги и повинности разоряли подданных. Особенно тяжелой была трудовая повинность. Чтобы справиться с недовольством подданных, Цинь Шихуанди ввел террористическое законодательство в духе фацзя. Недовольных немедленно уничтожали с ближайшими родственниками, соседей и дальних родственников обращали в рабство. В 213 по инициативе Ли Сы были казнены конфуцианцы, которых удалось схватить, и сожжены все книги, кроме чисто технической литературы. Часть книг, конечно, уцелела, удалось скрыться и многим конфуцианцам.
Беспощадный к другим, первый император и сам трудился на износ. В 210 он умер от переутомления в возрасте 48 лет. Еще несколько недель перед мертвым владыкой из осторожности читали доклады, пока окончательно не убедились, что он не воскреснет. В подземную гробницу опустили десятки тысяч статуй его воинов в человеческий рост, причем каждая статуя была сделана с конкретного человека.
Не прошло и года, как накопившееся недовольство вылилось в массовые восстания. Первое восстание поднял в 209 мобилизованный на стройку земледелец Чэнь Шэн. После первых побед его отряды были разбиты, но восстания охватили всю страну. Поднимались разоренные поборами земледельцы, мобилизованные строители, государственные рабы, аристократы из свергнутых династий. В охваченной смутой стране начались страшный голод и эпидемии. В 207 повстанцы взяли Саньян и истребили членов императорского рода и высших сановников. На первое место среди победителей выдвинулся энергичный и жестокий Сян Юй, выдававший себя за наследника трона Чу и принявший титул вана. В 206 против него выступил его сподвижник Лю Бан, бывший сельский староста. Он призывал к гуманному отношению к людям, и его армия быстро росла, несмотря на серию поражений от войск Сян Юя. В 202 армии Лю Бана одержали решительную победу. Лю Бан короновался как император (хуанди) новой династии Хань под тронным именем Гаоцзы. В ходе этих событий Китай утратил иноэтнические земли к югу от долины Янцзы - территории Наньюэ, Минью и Аулака.
События 209-202 стали первым и далеко не последним случаем победы китайского класса земледельцев в ходе восстания против элиты. Свой народный характер династия Хань старалась подчеркнуть все 400 лет своего существования. Основной удар пришелся по торговцам и ростовщикам, занимавшим видное место при династии Цинь. Они лишились права занимать государственные должности и подвергались дискриминации как низший класс общества. Поземельный налог был снижен до 1/15 части урожая, трудовая повинность сокращалась до одного месяца в году, освобождалась часть государственных рабов. Народу были розданы многие земли императорской семьи, в том числе территории разрушенных дворцов, императорских парков и заповедников. Лю Бан и его наследники подчеркивали уважение к сельским старейшинам, сохранили их право решать местные вопросы и временами приглашали на совещания в столицу. Террористические законы Цинь вначале были вообще отменены, затем восстановлена смертная казнь для самых опасных преступников. В идейном плане Лю Бан склонялся к даосизму.
Резкое сокращение налогов заставило сократить государственный аппарат и частично перевести его на самообеспечение. Лю Бан восстановил отмененные при Цинь высшие титулы ван и хоу и раздавал эти титулы вместе с уделами своим сподвижникам и родичам. Впрочем, сподвижников он постепенно уничтожил и заменил их на постах своими многочисленными родственниками. Были отменены многие государственные монополии, включая монополию на чеканку монеты. В интересах землевладельцев и торговцев было легализовано частное рабовладение, и подтвержден введенный при Цинь закон о купле-продаже земли с некоторыми ограничениями, налагаемыми общиной.
После смерти Лю Бана в 195 началось регентство императрицы при его малолетнем наследнике и затем двух других недолговечных императорах. За это время усилилась удельная знать из боковых ветвей рода Лю. При императоре Вэньди (179-157) власть удельных князей была наиболее полной. Они чеканили монету, назначали в своих уделах чиновников, содержали свои армии. С воцарением Цзинди (156-141) первый министр Чао Цо попытался ограничить полномочия удельных князей, носивших титулы ванов. В ответ семь главных ванов поднялись на войну с императором и добились казни Чао Цо. Не успокоившись на этом, они в 154 провозгласили принца Лю Пи императором. "Война семи ванов" закончилась их поражением. Ваны погибли, их семьи были обращены в рабство, и впредь императоры Хань старались держать своих родственников под контролем. На внешних границах все первые императоры Хань терпели поражения. Особенно страшным было поражение Лю Бана от хуннов в 200.
Перелом наступил при Лю Чэ (тронное имя Уди, 140-87), самом могущественном среди ханьских императоров. Уди добился раздробления уделов между многочисленными наследниками и свел на нет значение удельной знати. Демонстративно порвав со школой фацзя, он проводил в жизнь ее рекомендации. Снова вошло в силу террористическое цинское законодательство, хотя и в несколько смягченной форме. Купцы и ростовщики получили право покупать почетные титулы и тем снимать с себя все ограничения. Бюрократический аппарат снова разбух до 130 000 единиц. Были восстановлены государственные монополии на чеканку монеты, производство железа, соли и вина. Реформы вызвали заметный рост подушного налога и трудовой повинности. Это, в свою очередь, вызвало массовые восстания в разных провинциях. Пик восстаний пришелся на 99-98.
В 113-109 китайские армии разбили южных соседей и снова завоевали земли от Янцзы до Южного моря и Центрального Вьетнама. На завоеванные земли распространялась общекитайская система провинциального управления с сохранением автономии местных племен. Китайцы неохотно переселялись в эти места, очень непохожие на их родную равнину. В 109 армии Уди завоевали корейское государство Чосон на землях современного Ляодуна и Северной Кореи. На севере с переменным успехом шла война с хуннами.
Главным итогом китайской активности на северном и западном направлениях стало открытие караванного пути через оазисы Центральной Азии в Согдиану, Иран и далее к берегам Средиземного моря. С конца II в. началось регулярное движение караванов по этому маршруту. Он получил название Великого шелкового пути. Торговля по нему теперь почти не прерывалась независимо от политической ситуации, и все стороны, включая кочевые племена, старались обеспечить порядок и безопасность на этом трудном маршруте. Китай впервые узнал о далеких цивилизациях и вступил в торговый, технологический и культурный обмен с ними. Однако и теперь китайцы продолжали считать все прочие народы варварами, не знакомыми с настоящей и единственной цивилизацией. Сами китайцы были привязаны к специфическим условиям Китайской равнины и сопредельных земель и неохотно расширяли свою этническую территорию. Соседние народы тоже не вливались больше в китайский суперэтнос, так как стать китайцем теперь означало стать подданным централизованной империи.
Конфуцианцы пережили страшный террор Цинь Шихуанди и полулегальное существование при первых императорах Хань и неуклонно усиливали свои позиции в обществе. Собственно, их догмы не противоречили имперской идее и даже подводили под нее приемлемую для подданных теорию. Уди, поистине гениальный правитель, сразу после воцарения объявил конфуцианство официальной идеологией. Конфуцианские мудрецы заняли преподавательские посты в Академии государственной службы, готовившей кадры чиновников. Со 136 претенденты на государственную должность сдавали письменные экзамены по конфуцианству. Для их успешной сдачи требовались многолетняя подготовка, глубокое знание источников и определенный литературный талант. Система экзаменов по конфуцианству просуществовала без коренных изменений до XX в.
После Уди династия Старшей Хань уже не знала сильных императоров. Сравнительно долгие царствования Сюаньди (73-49), Юаньди (49-33), Чэнли (32-7) характерны отсутствием крупных событий и реформ. Император отвечал за проведение старинных магических обрядов и обеспечение связи империи с Небом. Реальная власть находилась в руках министров и придворных евнухов. Государственный аппарат в это время приобрел законченный бюрократический характер. Он работал четко, по детальным инструкциям, любой служебный сбой порождал поток объяснительных документов. В армии служили все китайцы в течение года, причем военная служба считалась делом крайне непрестижным.
Великая китайская империя, позже распадавшаяся и воссоединявшаяся, но никогда не терявшая уже стремления к единству, была создана в считанные годы при Цинь Шихуанди, адаптирована к потребностям общества при первых императорах Хань и окончательно оформилась при Уди. Империя была воплощением классической китайской цивилизации, оформившейся в основных чертах как раз в эту эпоху. Завершение формирования имперского конфуцианского Китая растянулось еще на ряд столетий. Главными фигурами нового Китая в теории стали соблюдающий обычаи трудолюбивый земледелец и мудрый чиновник-философ. Старый Китай, беспорядочный и жестокий, не исчез, а продолжал сосуществовать и переплетаться с новым и в глухих селах, и при императорском дворе. В Китае сочетались гуманная этика Конфуция и лютый садизм наказаний, высокий уровень развития техники и примитивная гадательная магия, стремление к максимальному благоустройству быта и простейшие орудия труда.
Конфуцианская идея во II в. была заметно переработана новым поколением философов. Их самым видным представителем был Дун Чжунфу. Дун Чжунфу соединил консервативные положения Конфуция о приоритете обычая над законом с идеями фацзя о необходимости жесткого соблюдения законов и наказания непослушных. В философию конфуцианства вводилась традиционная для Китая идея Неба как божественной силы, управляющей миром и требующей от людей добродетельной жизни. Конфуцию теперь строили храмы и приносили символические бумажные жертвы. Государственный аппарат пополнялся только из интеллигентов-конфуцианцев. Они составили новое открытое сословие шэньши. В принципе, каждый китаец мог сдать экзамены и войти в число шэньши, реально же оно пополнялось главным образом из детей самих шэньши, которых с детства готовили к экзаменам. Шэньши мог по каким-то причинам не состоять на действительной службе, но считал своим долгом вникать в государственные дела и высказывать о них свое мнение, даже с риском для себя и своей семьи.
Принятие конфуцианства в качестве официальной идеологии сделало китайское общество программно консервативным. В то же время оно поддерживало довольно высокие этические требования к представителям элиты. В целом конфуцианство отдавало приоритет традиции перед новшествами, убеждению перед принуждением, принципу тоталитарной общности перед принципом личной свободы, идее равенства перед идеей социальной стратификации. В чисто тоталитарном духе действовало китайское право. При всей бюрократичности системы приговор здесь определялся не сбором неоспоримых доказательств, и тем более не соблюдением юридических формальностей в ходе процесса (хотя их требовалось соблюдать), а убежденностью судьи в виновности или невиновности обвиняемого. Даже при отсутствии прямых доказательств вины человек, нелояльный к существующему порядку, был обречен на казнь. Это помогало борьбе с преступностью, но при этом никто не мог считать себя абсолютно огражденным от преследований со стороны власти. Единственной гарантией от произвола чиновника-судьи был тот факт, что самого судью, заподозренного в необъективности, могли отправить на казнь.
Даже после введения в конфуцианство определенных элементов религиозной системы оно оставляло незаполненной мистическую сторону человеческой жизни. Вакуум заполнялся верой в старинных богов, духов (особенно в духов предков), злых и добрых демонов, вечное Небо. Обряды совершались на могилах предков в честь их духов, главные государственные обряды - императором в храме Неба. Культ предков обусловил особенную привязанность китайцев к родным местам. Сохраняли авторитет даосы. Даосы по-прежнему обращались к прошлому, состояли в вечной полуоппозиции к империи, иногда выступали руководителями и идеологами народных восстаний, но никогда не подвергались систематическим преследованиям. Даосы обещали людям бессмертие, которое китайцы жадно искали в земной или загробной жизни. В эпоху Хань еще сохранялась вера в то, что отправленные с хозяином в могилу вещи будут служить ему в будущей жизни, и бывали еще случаи насильственного или добровольного захоронения родных и слуг покойного.
В китайском обществе сохранялось древнее деление на ранги и соответствующая регламентация разных сторон быта и норм поведения. С эпохи Цинь число привилегированных рангов, дающих право на некоторые льготы и освобождение от натуральных повинностей, достигло 18. При Цинь ранги можно было покупать, затем эту практику запретили и разрешили вновь при Уди. Главам сельских семей автоматически присваивался низший ранг. Наследственная аристократия отсутствовала, за исключением принцев дома Лю. Фактической элитой общества, помимо принцев, были шэньши, а также легальные богачи из числа землевладельцев и купивших высокий ранг торговцев.
Основная масса сельского населения Китая составляла сословие "добрый народ". Эти люди считались основой государства и несли основную тяжесть государственных налогов и повинностей. Формально ниже них стояли ремесленники и торговцы, но крупные торговцы обычно покупали себе ранг знатности. Еще ниже стояли представители некоторых презираемых профессий, личные слуги, огромная толпа люмпенов - нищих, воров, разбойников, проституток, государственные и частные рабы. Частные рабы в Китае использовались как личные слуги, стоили дорого, и обращение с ними было сравнительно мягким. Государственными рабами становились преступники с их родичами и соседями. С ними обращались жестоко, даже с женщин и детей не снимали цепей.
В целом эпоха Старшей Хань (II-I вв. до н.э.) стала временем довольно быстрого экономического развития Китая. Массовое строительство плотин и каналов позволило увеличить посевные площади и уменьшить угрозу постоянных наводнений. С I в. до н.э. стала внедряться своеобразная грядковая система обработки полей. При очень высокой трудоемкости, напоминавшей уход за огородом, урожайность на полях удваивалась. С Запада пришли новые полевые и технические культуры, новые фрукты, дыни, гранаты, виноград. Значительно увеличилось производство шелковых тканей на экспорт. При этом сельская семья обычно производила почти все необходимое для себя, не выходя на рынок, и чаще пользовалась деревянными и глиняными орудиями труда, чем железными.
Китай эпохи Хань имел много больших городов с десятками тысяч жителей. Крупнейшими городами были столичный Чанъань (будущий Сиань), Лоян, Гуаньхан, Чэнду, Наньян, Пиньян, Линьцзы, Вэнь. Города играли роль в первую очередь административных центров. Значительная часть жителей, включая семьи ремесленников и мелких служащих, занималась сельским хозяйством, как, впрочем, почти во всех городах у всех народов вплоть до XIX века. С другой стороны, в Китае имелись многолюдные поселения ремесленников и рудокопов, не уступавшие по размерам городам, но не имевшие городского статуса. В Китае эпохи Хань научились делать качественную сталь, изобрели бумагу из древесной или тряпичной массы и делали первые опыты по производству фарфора. Самыми богатыми людьми Китая были ростовщики - ссудный процент не знал ограничений. Ростовщический и торговый капитал иногда вкладывался в выгодные сферы производства, чаще - в скупку земли.
Уровень жизни зажиточных китайцев быстро повышался. Главной пищей стал рис во всех его формах. К нему добавляли специи, фрукты, овощи, рыбу, различные дары моря, мясо двух десятков сортов. По роскоши пиров богатые китайцы мало уступали своим современникам, римским патрициям. В обиход вошли веера, гребни, лаковые шкатулки, карандаши, тушь, наборная мебель. Одежду и повозки богачи старались украсить золотом, серебром, самоцветами. Большинство же китайцев обходилось самодельными изделиями, напоминавшими эпоху неолита. Бичом Китая были эпидемии и опустошительные наводнения.
В Китае эпохи Старшей Хань был изобретен компас. Великий ученый Чжан Хэн изобрел небесный глобус, сейсмограф и какие-то другие приборы, трудно поддающиеся реконструкции. Астрономы вели детальные записи наблюдений (в основном для целей астрологии) и впервые зафиксировали солнечные пятна. Китайские математики пришли к понятию отрицательных чисел. Особых успехов достигла китайская медицина - чего стоит одно иглоукалывание. Китайская наука была связана с магией, но меньше, чем другие современные ей научные школы, за исключением разве что классической Эллады. Очень популярны были занятия историей и филологией. Прозаическая литература сводилась, в основном, к историческим трактатам и художественной обработке легендарных сюжетов. О живописи, скульптуре, архитектуре можно судить очень приблизительно. До нас дошли еще не до конца раскопанные захоронения великолепных скульптур из глиняной армии Цинь Шихуана, но это скорее наследие предшествующего периода. Известно, что тронный зал во дворце Гуан вмещал около десяти тысяч человек. Новым видом прикладного искусства стали работы по лаку.
В период экономического процветания население Китая выросло ориентировочно до 70-80 миллионов на рубеже нашей эры (официально было зарегистрировано 60 миллионов налогоплательщиков). Подобная численность населения Китайской равнины была уже близка к предельной в условиях хозяйственного типа пашенных земледельцев традиционного образца. В пределах равнины почти исчез прежний лесисто-болотистый ландшафт. Он сменился почти сплошь освоенными землями, больше половины территории которых занимали пашня, сады и огороды. Наиболее плотно были заселены бывшие земли Цинь в Шэньси и Северной Сычуани, затем земли по нижнему течению Хуанхэ. Земли к югу от Янцзы были освоены очень слабо, многие местные племена фактически сохраняли независимость.
В теории Китай представлял собой законченную аграрную деспотию. Основная масса населения работала на государство, не рассматривая это как эксплуатацию. Фактически в недрах этого общества существовали крупная частная собственность и довольно развитые рыночные отношения. Крупные собственники ("сильные дома") ссужали деньгами соседей для уплаты подушного налога, и затем за долги или порабощали часть членов их семей, или, чаще, получали за долг землю. Прежний собственник брал теперь эту землю в аренду с уплатой половины урожая. Используя связи с чиновниками, чаще всего за хорошую взятку, сильные дома старались вывести свои земли и зависимых людей из-под государственного налогообложения. Государственные доходы падали, но еще больше тревожили власти рост социальной напряженности и общий непорядок в социальном устройстве Поднебесной. Конфуцианцы уже с конца II в. до н.э. настоятельно рекомендовали ввести ограничения на владение землей и рабами, но до реального внедрения этих проектов в жизнь дело не доходило.
4.6. Упадок империи Хань.
В 9 н.э. в Китае произошел государственный переворот, положивший начало второй китайской революции, если считать первой свержение Цинь. Регент Ван Ман сверг малолетнего императора, принес жертвы в храме Неба и объявил программу реформ по возвращению к идеальному прошлому. Программу разработали конфуцианские теоретики. В основе ее лежало возвращение к древней, уже полностью изжитой системе "колодезных полей", отмена частного землевладения и рабовладения. Сразу после воцарения Ван Мана было объявлено о запрете на куплю-продажу земли и рабов и ограничении размеров землевладения примерно 2 га (что очень мало даже по китайским меркам). Вводились новые государственные монополии, власть попыталась регулировать цены и создать собственную систему кредита.
Утопичные и плохо подготовленные реформы Ван Мана буксовали, а земельная реформа вообще стояла на месте. Уже в 12 император отменил ключевой указ о запрете на торговлю землей и рабами. Одновременно резко увеличились налоги и усилился террор против нарушителей государственных монополий, их родственников и соседей. Денежная реформа вызвала обесценение монеты и резкий рост цен. В довершение всего на Китай обрушилась череда бедствий - засуха, саранча и страшная катастрофа на Хуанхэ, которая разделилась на два русла, смыв целые округа и оставив без воды другие. Ответственность за все это возлагали на узурпатора, лишенного мандата Неба.
В 18 действия отдельных повстанческих и разбойничьих отрядов переросли в гражданскую войну. Отряды объединялись в целые армии, принимали в свои ряды массу разоренных земледельцев, горожан, дезертиров из армии, провозглашали императорами уцелевших принцев из дома Лю. Сильнейшими армиями командовали дальний родственник свергнутого императора Лю Сю и атаман разбойников Фань Чун. Армии Ван Мана разваливались, солдаты разбегались еще до боя или переходили на сторону повстанцев. В 23 одна из повстанческих армий заняла Чанъань, Ван Ман был убит в дворцовом парке. Несколько позже в полуразрушенный Чанъань вступили войска Лю Сю. Отряды "краснобровых" во главе с Фань Чуном не собирались признавать их первенство и начали войну на полное истребление верхушки общества. Чанъань переходил из рук в руки и был разрушен, страшному опустошению подверглись все пристоличные области, погиб грандиозный ирригационный комплекс Вэйбэй. В 27 Лю Сю, накануне принявший титул хуанди, разгромил армию "краснобровых" на улицах города Иян и вскоре после этого завершил объединение Китая, кроме некоторых отпавших окраин. От военных действий, голода и эпидемий погибли многие миллионы китайцев (по явно преувеличенным данным китайских историков - больше половины населения).
Лю Сю (25-57) принял тронное имя Гуан Уди, перенес столицу в Лоян и положил начало правлению Младшей, или Восточной Хань. Он проводил в жизнь многие пункты программы Ван Мана и его советников, но более продуманными и реалистичными методами. Сразу после гражданской войны были возвращены к прежним небольшим нормам все налоги, введены различные льготы для разоренных семей. Часть обнищавших людей получила земли, оставшиеся без хозяев. Серией указов было запрещено порабощение свободных людей, освобождены многие частные рабы и основная масса государственных. После череды мятежей провинциальных богачей в 50-52 прошли массовые конфискации земли у сильных домов с раздачей их малоземельным. Большинство сильных домов было физически уничтожено в ходе гражданской войны и конфискаций.
После Лю Сю Младшая Хань уже не выдвинула ни одного сильного императора. Сравнительно долго правили Минди (58-75), Чжанди (76-88), Хэди (89-105), Аньди (106-125), Шуньди (125-144), Хуаньди (146-168), Линди (168-189). Интересы этих императоров ограничивались гаремом и литературой, а фактически империей правили высшие сановники. За высшие посты шла жестокая, часто кровавая борьба между придворными группировками и кланами. В первом приближении ее можно свести к борьбе ученых конфуцианцев-шэньши с евнухами, часто связанными с кланами провинциальных богачей. В середине II в. род Лян в союзе с евнухами монополизировал реальную власть и перевел налоги в денежную форму. В 167 видный конфуцианец Доу У отстранил Лян от власти, но в 169 евнухи совершили контрпереворот. Императрица-регентша попала в темницу, было казнено около тысячи видных шэньши, разгромлены столичные школы. Новые правители в противовес конфуцианцам наладили связи с даосами.
Во время второй революции Китай утратил часть территорий, завоеванных при Уди, но сохранил основной массив владений между Янцзы и Южным морем. Уже Лю Сю вернул временно отпавший Северный Вьетнам. В дальнейшем главной внешней проблемой Китая стала хуннская. Хунны совершали набеги на земли Северного Китая, китайские армии совершали походы вглубь степи, и обе стороны пытались установить контроль над опорными пунктами на Великом Шелковом пути. В 90 полководец Бань Чао по собственной инициативе захватил оазисы Тохаристана и дошел до Ферганы. В начале II в. эти территории были оставлены по идеологическим и финансовым соображениям. Внешняя политика Китая и в эпоху Хань, и много веков спустя во многом определялась конфуцианским тезисом о том, что Китаю не нужны земли варваров, не знающих ритуала.
В эпоху Хань китайский суперэтнос сплотился как этнос. Суперэтническое самосознание полностью возобладало над субэтническим, хотя в разных провинциях Китая говорили (и говорят сейчас) на разных языках, и только стандартные иероглифы обеспечивают взаимопонимание. Со временем самоназванием китайского суперэтноса стало "ханьцы". До сих пор эпоха Хань считается в Китае своего рода образцовой, несмотря на все пережитые в то время беды. Внутри Китая в эпоху Младшей Хань произошли заметные миграции. Запустели процветавшие до этого провинции Северо-Запада, прилегавшие к старой столице и совершенно разоренные войной. Свыше 20 миллионов человек переселилось в земли по нижнему течению Хуанхэ и в долине Янцзы. Эти переселения были во многом вынужденными, вызванными разорением гражданской войны и недостатком свободных земель. В спокойное время китайцы неохотно меняли свое родовое место жительства из-за привязанности к местам захоронения предков. Еще неохотней они оставляли пределы Китая, окруженного варварскими странами, совершенно чуждыми и по природе, и по обычаям.
Конфуцианство в ходе бурных дискуссий I в. н.э. приобрело характер закрытой идеологии с догматически установленными толкованиями идей Конфуция. Их неортодоксальное толкование могло повлечь за собой репрессии. В I-II вв. в Китай по Великому Шелковому пути проник буддизм направления махаяны. Буддизм мирно уживался с конфуцианством, затрагивая разные сферы духовной жизни. Под влиянием буддизма изменился, приобрел более мистический характер даосизм. Многие даосские секты активно вмешивались в политику, были связаны с евнухами и дамами императорского гарема, некоторые занимались подготовкой антисистемного переворота. Так в конце II в. общекитайский характер приобрела даосская секта Тайпиндао во главе с великим врачом и заклинателем Чжан Цзио. Ее деятельность была направлена на полное разрушение государственного и социального устройства империи.
Период середины I - середины II в. стал для Китая временем экономического подъема и технических изобретений. Однако на уровень экономического развития, достигнутый к концу I в. до н.э., так и не удалось выйти вплоть до VII в. Многие города запустели. Комплекс Вэйбэй, который уже сильно выработал свой ресурс, после разрушения был заброшен, а с ним и многие освоенные ранее земли. Характерно, что и в эту эпоху, и даже позже, в качестве производственного материала бронза и особенно камень, дерево и глина не уступали по значению железу. Производство велось за счет физической силы людей, в меньшей мере силами скота, а энергия воды и воздуха и помощь простейших механизмов играли незначительную роль.
Община в эпоху Младшей Хань уже не имела существенного значения. Земля находилась в фактической собственности больших семейных кланов или даже малых семей. Роль первичной ячейки сельского устройства играли официально сформированные объединения пяти, десяти и двадцати пяти дворов. Правительство пыталось создавать образцовые хозяйства, в которых поселенцы несли бы гарнизонную службу и одновременно вели хозяйство, получали от государства семена и скот и отдавали на склады основную часть урожая. Эффективность таких хозяйств, судя по всему, была низкой, а жизнь в них - просто каторжной.
Разрушительную роль в жизни китайского села играло ростовщичество. Сельские семьи почти не выходили на рынок, но должны были платить подушный налог деньгами и неизбежно залезали в долги, с которыми часто уже не могли расплатиться. Реформы клана Лян по переводу натурального земельного налога в деньги стали для китайского села настоящей катастрофой. Сильные дома, которые начали возрождаться уже во второй половине I в., теперь стали быстро усиливать свое влияние. Новые помещики часто поглощали земли целых сел и даже волостей, укрепляли свои усадьбы, заводили вооруженные отряды. Обычно их хозяйства были также замкнутыми, почти не выходили на рынок и обеспечивали себя практически всем необходимым. В 160х-170х число официально зафиксированных налогоплательщиков резко падает, и соответственно падают доходы казны. Власти время от времени расправлялись с отдельными богачами, но искоренить их как класс не могли, и старались просто не замечать их существования.
Основным противоречием классического Китая стало противоречие между характером государства как тоталитарной аграрной империи и достаточно большой ролью денежных отношений и частной собственности. Основными классами в Китае были земледельцы, работавшие на государство, и государственные чиновники, основными налогами - натуральная подать и трудовая повинность, общая идеологическая ориентация была на консерватизм, порядки древности. В то же время реально земля находилась в собственности отдельных семей и крупных землевладельцев, активную роль играли купцы и ростовщики, собственно государственный сектор был невелик, часть налогов взималась деньгами. Остановить рост частного сектора не удавалось не только из-за далеко зашедшего процесса монетизации, но и потому, что китайские поля, больше похожие на огороды, можно было эффективно обрабатывать только силами собственника-труженика. Выходом могло стать признание частного сектора и сбор налогов со всех собственников. Другой вопрос, конечно, удалось ли бы это сделать, и каковы были бы долгосрочные последствия. Однако на такую реформу китайские правители эпохи Хань вообще не решались пойти - слишком был велик разрыв с неприкосновенной идеологией. В результате возобладал "китайский синдром" - способность власти не замечать нежелательные явления. На протяжении трех столетий (I в. до н.э. - II в. н.э.) возможности имперской власти сокращались, пока не пришла третья китайская революция 184 н.э.
4.7. Древняя Сибирь и хунны.
Самым крупным и процветающим народом Сибири I тыс. до н.э. были динлины, потомки древнего европеоидного населения Южной Сибири. Они населяли бассейн Верхнего Енисея и прилегающие территории. Археологически их связывают с тагарской культурой. Главным занятием динлинов было земледелие, строились значительные по размерам ирригационные сооружения. Динлины широко использовали лошадь и, видимо, приручили северного оленя, ставшего главным домашним животным у всех народов Сибири. Основными материалами служили дерево и бронза, причем из-за богатства Южной Сибири цветными металлами железо здесь вообще долго не могло привиться. Общество имело раннеклассовый характер. Набеги племен скифского круга с запада ослабили динлинов, и уже с середины I тыс. в их земли начали проникать монголоидные прототюркские племена.
Прибайкалье стало местом формирования тунгусского этноса. В течение II-I тыс. здесь существовало раннеклассовое общество с большим количеством рабов на базе охотничье-рыболовческого хозяйства. Богатейшие природные ресурсы Прибайкалья позволили этой культуре долго не переходить к производящему хозяйству. Постепенно тунгусы расселялись на восток и в течение I тыс. до н.э. заселили весь бассейн Амура, Приморье, часть Сахалина, Маньчжурию. Их потомками стали эвенки, дауры, нанайцы, удэгейцы, маньчжуры. Среди северных народов Сибири выделялись юкагиры. Юкагиры, как и все их соседи, вели жизнь охотников и рыболовов. Они пользовались металлом, кочевали по тайге на оленях, имели свою примитивную письменность пиктографического типа, единственную в Сибири. Урал был территорией угорских народов, занявших здесь место ариев после их расселения по Евразии. Северный Урал и бассейн Нижней Оби занимала культура неизвестного по имени народа, с которым связывают легенды о Золотой Бабе. В период потепления конца I тыс. до н.э. угры продвинулись на север и истребили этот народ или вытеснили его в непригодные для жизни места.
Практически всю Великую Степь до Центральной Монголии занимали ираноязычные кочевники скифского круга, очень близкие друг другу по культуре. По всей этой территории они оставили курганы с захоронениями вождей и героев, каменные скульптуры, пластику "звериного стиля". Очень характерны для этой культуры фигурки грифонов и других фантастических животных. Самые роскошные курганные погребения, помимо причерноморских, находят на Алтае. Оседлые народы платили кочевникам дань или подвергались постоянным набегам. В середине I тыс. после страшного поражения иранцев от китайских войск монголоидные прототюркские племена вытеснили иранцев из Центральной и Западной Монголии, образовав при смешении народ хуннов, а затем заняли и Алтай.
В 209 до н.э. хуннский царевич Модэ убил своего отца и других родственников и стал шаньюем - единоличным повелителем хуннов. Модэ террористическими методами установил в среде хуннов железную дисциплину и повел их в завоевательные походы. Первый и самый страшный удар пришелся по кочевникам дунху, населявшим Восточную Монголию. Затем были подчинены динлины, киргизы и другие народы Южной Сибири. В 200 Модэ разгромил китайскую армию и едва не взял в плен самого Лю Бана. Самая упорная война шла у хуннов с ираноязычными кочевниками усунями, населявшими степи к югу от Алтая. Усуней окончательно разгромил уже наследник Модэ, после чего они отошли в казахские степи.
Между Хуннской державой и Китаем шла война с переменным успехом, несмотря на очевидное превосходство Китая в ресурсах. Обе стороны были заинтересованы в торговле, но китайское правительство ставило ей препоны для оказания давления на хуннов, а те часто предпочитали брать товар и рабов в набегах, а не на рынке. С конца II в. до н.э. к традиционным причинам войн добавилось соперничество за контроль над Великим Шелковым путем. В 121-119 армии Уди нанесли хуннам серию страшных поражений на их же земле. В 90 до н.э. хунны взяли реванш в большой битве у горы Яньжань. В 71 китайцы подняли против хуннов их данников - динлинов и усуней. В борьбе с ними хунны понесли огромные потери и лишились внешних владений. Это, в свою очередь, дало толчок междоусобицам в Хуннской державе.
Хунны были кочевниками, заимствовали у племен скифского круга основные навыки кочевого скотоводства, военную тактику конных лучников, звериный стиль в искусстве, жилище-кибитку (хотя она не вытеснила традиционную юрту). Крупным изобретением хуннов стали стремена, сильно изменившие кавалерийскую тактику во всем мире. Мужчины-хунны занимались организацией кочевки, охотой и войной, их жены и дети - домашним хозяйством. Черные работы по хозяйству и непрестижные виды ремесла лежали на рабынях и рабах. Религия была типичной для племен сибирско-китайского круга, основывалась на почитании множества божков, демонов и духов, особенно духов предков. Практиковался шаманизм, имели место человеческие жертвоприношения. По своему устройству хуннская держава сочетала черты союза племен и централизованного государства. Шаньюй передавал определенные территории под кочевья отрядам своего народа-войска во главе с родовыми аристократами, те собирали с подчиненных небольшую дань и водили их на войну. При этом в государстве поддерживалась жесткая дисциплина, существовала развитая система учета, имелась письменность, верхушка перенимала китайский стиль жизни.
В середине I в. н.э. в Хуннской державе началась очередная междоусобица между северными и южными хуннами. Южные хунны, более восприимчивые к китайским влияниям, в 89 при китайской помощи разгромили и частично истребили северян. Около 160 вождь племени сяньби Таншихай, в свою очередь, разгромил южных хуннов. Сяньби (самоназвание их, было, вероятно, сибирь) говорили на протомонгольском языке, который как раз в это время начал отделяться от тюркского. Остатки хуннов откочевали на запад, в земли угров, часть укрылась на границе Китая. Таншихай завоевал всю Монголию, Маньчжурию, Алтай, разгромил усуней и динлинов, совершил ряд набегов на Китай. Размерами кочевая держава Таншихая не уступала Хуннской, но распалась сразу после смерти своего основателя в 181.
Разгром хуннов совпал по времени с крупными этническими изменениями в Сибири и Великой Степи. Могучий народ динлинов исчез с карты Сибири. Его земли заняли киргизы, уйгуры и другие тюркские племена. В Монголии европеоидный элемент также практически исчез, в Казахстане его сильно потеснил монголоидный. Остатки хуннов, ушедших на запад, смешались с уграми и стали грозой соседних народов. Угры, в свою очередь, заметно расширили свою этническую территорию на запад (где частично смешались с финнами), на север и восток. Конечно, причинами всех этих событий служили не столько политические события и случайности военных действий, сколько колебания климата - в степи даже одна холодная зима или засушливое лето могли поставить целый этнос на грань гибели.
Не менее масштабные переселения племен происходили на западе Великой Степи. Еще в IV в. до н.э. ираноязычные племена сармат, кочевавшие по Нижней Волге, перешли Дон и обрушились на кочевья скифов. На первом этапе экспансии ударной силой сарматского войска были отряды девушек-амазонок. Позже, в III-II вв., главной силой сармат стали всадники-катафрактарии, вооруженные длинные мечами, одетые в латы, которые покрывали и коней. Уцелевшие от резни скифы укрылись в Крыму. Здесь в IV-I веках боролись три небольших, но богатых и густонаселенных государства - Скифское царство, Боспорское царство и город-республика Херсонес. Среди сармат выделился племенной союз роксолан, а позже все сарматы приняли имя алан. В Скифии и Сарматии в эту эпоху возросло значение оседлого земледельческого населения, появились каменные города, системы ирригации.
4.8. Европейская периферия античного мира.
В начале III в. до н.э. греческий мир получил первый за тысячу лет серьезный удар с севера. Племена галлов после упорной борьбы с фракийцами прошли через их земли и обрушились на Македонию, Элладу и Малую Азию. Македония в 280-276 подверглась страшному опустошению, галлы разгромили македонскую армию, взяли в плен и казнили царя. Македоняне развернули партизанскую войну и через два года изгнали галлов. В Элладе галлы одержали несколько побед, прошли Фермопилы, подошли к Дельфам, и в окрестностях этого города их армия была уничтожена. В Малой Азии галлы добрались до восточных окраин полуострова. Армия Антиоха I разгромила галлов во многом благодаря боевым слонам, но галлы выкроили себе несколько княжеств в центре Малой Азии. В целом эллинистический мир выдержал испытание. Галлы осели на землях Карпатского региона, по Среднему и Нижнему Дунаю и Днестру чересполосно с местными племенами.
В Южной Фракии после крушения Македонской империи и царства Лисимаха образовалось несколько небольших государств. Вперед вышли северофракийские племена гетов, обитавшие в Трансильвании. Вождь гетов Буребиста в 60х I в. до н.э. объединил все северофракийские племена, создал сильную армию и завоевал почти все земли в Карпатах, по Нижнему и Среднему Дунаю и в Причерноморье до Буга. Побежденные племена, особенно кельты и скифы, подверглись почти поголовному истреблению. Жестокость и деспотичность Буребисты вызывали недовольство даже в ближайшем окружении. В 45 он был убит, его держава распалась. В 60х-70х I в. н.э. северофракийские племена снова объединились в более тесных границах под властью вождя племени даков Децебала.
В эпоху Буребисты и Децебала у фракийцев утверждались раннефеодальные порядки. Знать обитала в каменных замках, имела различные привилегии перед массой населения, получала с него дань. Некоторая часть рядовых фракийцев находилась в прямой зависимости от знати, основная масса сохраняла свободу в рамках родовых общин. Буребиста пытался создать обширное государственное хозяйство, но без особого успеха. При Буребисте же утвердился единый пантеон богов, в центре которого эллинские писатели ставили полулегендарного обожествленного жреца VI в. до н.э. Замолксиса. Сведения о Замолксисе сомнительны, но религиозная реформа действительно имела место и пережила державу Буребисты. В столице Децебала Сармигетузе обнаружены не только руины дворцов и циклопических укреплений, но и монументальные святилища.
С IV-III вв. в Центральной Европе шли почти непрерывные передвижения племен. Этническая принадлежность многих племен неясна, в том числе венедов, бастарнов, костобоков, племен лужицкой, ястфорской, пшеворской, зарубинецкой и других культур. Вероятно, их языки принадлежали к исчезнувшим языковым группам индоевропейской семьи. Костобоки, жившие в Восточном Прикарпатье, могли быть протославянами. Со II века до н.э. начинается мощная экспансия германских племен с их родины в Скандинавии и Ютландии. Самым известным эпизодом этих событий стало нашествие кимвров и тевтонов на Галлию, Испанию и Италию. Другие германские племена заселили всю современную Германию, низовья Рейна, основную часть Польши, Верхний Дунай и двигались дальше на юго-восток. Местных жителей, в основном кельтов, германцы истребляли, с некоторыми роднились и принимали в свою среду. Самыми крупными племенными союзами германцев в I в. н.э. были маркоманны во главе с удачливым вождем Марободом в Моравии и смежных землях, свевы и херуски в Западной Германии, свионы (шведы) в Средней Швеции.
Основным занятием германцев было разведение скота, в основном коров и свиней. Земледелие с применением тяжелого плуга имело второстепенное значение. Выращивали ячмень, корнеплоды, овощи. Из ремесел были достаточно развиты металлообработка, деревообработка, ткачество. Имущественного расслоения германцы практически не знали. Рабов было немного, в основном из пленниц, большинство же пленных убивали или продавали работорговцам с Юга. Германцы жили небольшими деревнями и хуторами, род часто уже делился на малые семьи. Во главе племен и их объединений стояли наследственные конунги. Их власть над массой населения сводилась в основном к военному руководству, причем каждый воин имел право голоса на ежегодном собрании. У германцев сложилась развитая мифологическая система, напоминавшая олимпийскую и имевшая те же арийские корни. Во главе почитаемых богов (ванов) стояли главный бог знати Один и главный бог простых людей Тор. Ваны вели борьбу с враждебным божественным кланом асов, которая должна была завершиться концом света. Германцы верили в рай Валхаллу только для военных героев, приносили человеческие жертвы, не имели профессионального жречества, но почитали девушек-колдуний. В целом их переселение привело к заметному обезлюдению и одичанию Центральной Европы, причем со временем оно только усиливалось.
Одновременное наступление гетов, германцев и римлян резко сократило пределы кельтского мира. К рубежу нашей эры от него остались только Британские острова, собственно Галлия до Рейна и как анклав в центре Европы Богемия (Чехия). В Богемии кельтская культура продержалась еще несколько столетий. Уцелевшие от резни галлы стекались в Богемию и Галлию. Это обострило политические и социальные конфликты в Галлии. Для римских путешественников это выглядело как борьба демократической и аристократической партий в галльских городах. В I в. до н.э. в Галлии уже почти везде власть племенных вождей сменяется властью выборных вергобретов, усиливается социальное расслоение, утверждается монетная система, перестраиваются в камне города, знать пересаживается с колесниц на коней. Старокельтские порядки почти в неизменном виде сохранились на Британских островах.
В целом северная периферия средиземноморских цивилизаций от Ирландии до Сарматии имела раннеклассовый характер с наличием протофеодальных черт. Для этой эпохи характерно общее оскудение и сокращение населения. Большую роль здесь играли постоянные межплеменные войны для захвата пленных на продажу богатым соседям, а также разрушительные передвижения племен и похолодание климата в I-III вв. н.э. В то же время контакты со Средиземноморьем способствовали развитию товарных отношений и росту социального расслоения в Средней и Северной Европе.
4.9 Объединение Италии под властью Рима.
В 396 в ходе набега галлов на Среднюю Италию Рим был разгромлен, но очень быстро восстановил свои позиции. Несомненно, римлянам просто повезло, что галлы ограничились только набегом, а в основном осели в долине По. Только в середине IV в. галлы возобновили натиск на Среднюю Италию, но к тому времени Рим уже мог их остановить. Постепенно римлянам подчинились один за другим города этрусков, племена эквов, марсов, вольсков и другие ближайшие соседи.
В 343 Рим и Самнитская федерация вступили в борьбу за господство в богатой Кампании. Первая война закончилась с перевесом римлян. Города осков, населявших внутреннюю Кампанию, включая второй после Рима италийский город Капую, стали младшими союзниками Рима. В 327 началась вторая, решающая римско-самнитская война. Самниты одержали несколько внушительных побед, самую крупную - в Кавдинском ущелье в 321, где сдались армии обоих римских консулов. В конечном счете сказались лучшая военная организация, дисциплина и вооружение римлян, а также позиция эллинских городов Кампании, где римлян считали меньшими дикарями, чем самнитов. По условиям мира 304 самниты признали господство Рима в Кампании и заключили с ним союз. Эллинские колонии Кампании признали Рим старшим союзником.
В 298 началась общеитальянская война, которую в Риме называли Третьей Самнитской. Против римлян объединились галлы Северной Италии, самниты, умбры, сабины, большинство этрусских городов. Римлян поддержали пицены, луканы и некоторые другие племена. Силы антиримской коалиции были больше, но Рим доказал превосходство своей военной и политической организации. Удерживая частью сил северный фронт, римляне прошлись по землям сабинов и самнитов, затем взялись за этрусков. Часть самнитов прорвалась на соединение с галлами и умбрами и вместе с ними пошла на Рим. В 296 консул Фабий Руллиан разгромил это войско в битве при Сентине. После этого римляне добили своего самого упорного противника, самнитов, и заставили их капитулировать. Этрусские города сдались уже без большой борьбы. В 285-283 галлы еще раз пытались захватить Среднюю Италию, вступив в союз с луканами и частью этрусков, но римляне одержали решающую победу при Вадимоновом озере.
В 280 Рим вступил в войну с Тарентом, крупнейшим эллинским полисом Италии. На помощь Таренту пришел царь Эпира Пирр, талантливый полководец-авантюрист, считавший себя вторым Александром Македонским. В двух битвах при Гераклее и Аускуле Пирр одержал полную победу над римскими легионами, но его армия понесла в этих битвах невосполнимые потери. Тем временем в войну втянулись Карфаген на стороне Рима и Сиракузы на стороне Тарента. Пирр отправился в Сицилию против карфагенян и там тоже не довел дело до конца. Между тем римляне оправились от поражения и подчинили себе племена и города Южной Италии. Пирр с остатками армии вернулся в Италию, потерпел здесь в 275 сокрушительное поражение от римлян при Беневенте, отбыл на Балканы и там погиб в войне с Аргосом и Спартой. В 272 капитулировал Тарент. Рим стал гегемоном всего Апеннинского полуострова.
Италия под властью Рима представляла собой конфедерацию городов и племен. Собственно римских граждан насчитывалось к началу III в. почти 300 тысяч. Они населяли сам Рим, приписанные к городу окрестные территории и разбросанные по Италии колонии. Латинские союзники и получившие аналогичный статус города (в том числе большинство этрусских городов) пользовались самоуправлением и должны были поставлять вспомогательные войска. На римской территории их граждане имели права римских граждан, но без права голосования. Другая категория союзников не имела на римской территории никаких гражданских прав, не могла заключать с римлянами браки и покупать землю, зато их зависимость ограничивалась подчинением во внешней политике. Часть побежденных, включая самнитов, лишилась значительной части своих земель, на которые были выведены римские колонии. Реальная схема была сложнее, договоры с отдельными городами и общинами варьировались. Во всех случаях римляне заставляли младших союзников отказываться от самостоятельной внешней политики, старались утвердить у них государственное устройство по собственному образцу и не допустить прихода к власти антиримских деятелей. В то же время никто из младших союзников не платил Риму дани, а военная помощь была незначительной. Такая структура обеспечила конфедерации большую устойчивость.
Одержать победу римлянам помогла их отлаженная военная и политическая организация. Легион в этот период делился на манипулы и центурии и мог совершать сложные маневры в ходе боев и маршей, не теряя управляемости. Римское войско, состоявшее из граждан-солдат, способно было с полным снаряжением совершать марши по 30-40 км и в конце дневного перехода обязательно строило укрепленный лагерь. Главным оружием римского легионера был короткий меч, тело защищал панцирь. Младшими офицерами становились опытные солдаты, старшие офицеры (от помощников командира легиона и выше) назначались народным собранием или магистратами. Гражданскую карьеру в Риме невозможно было сделать без военных заслуг, основной функцией консулов и преторов было командование войсками. В IV в. окончательно утвердилась система магистратур (2 консула, 2 претора, 4 квестора, 4 эдила, 10 народных трибунов, второстепенные и чрезвычайные магистратуры), порядок их возможного прохождения. Заметно возросла роль консулов и народных трибунов. В сенат при очередном обновлении его состава попадали в первую очередь бывшие консулы и преторы. В народном собрании практически установился принцип "один человек - один голос", и с 287 решения народного собрания приобрели силу закона без предварительного одобрения сенатом. Право голоса имели все граждане, но жители колоний и часть сельских жителей посещали собрание только в момент своего пребывания в столице. В целом это были порядки классического полиса с сочетанием аристократических и демократических черт.
Реформы V в. по расширению прав плебеев укрепили римское общество и войско и способствовали военным успехам. В свою очередь, военные победы позволили разделить конфискованную землю между римскими гражданами и ликвидировать на время прослойку безземельных пролетариев. Конечно, часть римских горожан реально не имела земли, но при желании каждый мог ее получить в колонии после очередной успешной войны. Верховная собственность на конфискованные земли ("общее поле") формально сохранялась за государством. В IV в. было окончательно ликвидировано долговое рабство для римских граждан и ограничены права кредиторов. Утвердился негласный принцип распределения магистратур между патрициями и плебеями на паритетной основе, кроме должностей народных трибунов, которые могли занимать только плебеи, и некоторых жреческих постов, предназначенных только патрициям.
Верхушка плебеев вместе с патрициями составила новую верхушку римского общества, нобилитет, организованный по принципу олигархии. В среде нобилей, в свою очередь, выделилось несколько десятков ведущих кланов - Корнелии, Фабии, Юлии, Семпронии, Лицинии, Клавдии, Эмилии и другие. Обычно только они выставляли свои кандидатуры на консульские посты и играли ведущую роль в сенате. Экономическая мощь нобилей основывалась на крупном землевладении, в том числе за счет земель общего поля. Второе по богатству сословие всадников поставляло второстепенных магистратов и офицеров среднего ранга. Это были владельцы некрупных поместий-вилл, торговцы, финансисты, подрядчики. В III в. всадники очень редко осмеливались еще вступать в борьбу с нобилями.
Система личной зависимости в Риме в III в. утратила экономическое значение. Клиенты больше не работали на патрона, а, наоборот, кормились за его счет, выполняли мелкие поручения, составляли его свиту и политическую опору. Число рабов выросло до 15-20% населения. Римляне обращали пленных в рабство в масштабах, о которых среди цивилизованных народов стали уже забывать. Рабство сохраняло еще оттенок патриархальности, раб формально считался младшим членом семьи (фамилии). Глава семьи располагал абсолютной властью над женой, детьми и рабами, мог в случае вины убить или продать любого члена семьи, не говоря уже о рабе, но не должен был злоупотреблять этим правом. Раз в году, на празднике Сатурналий, рабы и хозяева в порядке игры менялись местами. Надежный раб мог надеяться получить свободу, причем вольноотпущенники получали римское гражданство с некоторыми ограничениями.
Экономика Италии в IV-III вв. находилась на подъеме. Почвы еще сохранили необычайное плодородие, которое стало убывать в последующие столетия. Италия обеспечивала себя хлебом и вином, выступала экспортером простейших ремесленных изделий, шерсти, оливкового масла. Крупные поместья и мелкие земледельческие хозяйства обеспечивали себя почти всем необходимым для повседневной жизни. Тем не менее, товарность экономики быстро росла, развивалась торговля продуктами и изделиями массового потребления. Римская монета стала основной во всей Италии и приобретала характер международной валюты. Полуостров пересекли лучшие в мире дороги, часть которых прослужила две тысячи лет. Рим в III в. стал огромным для своего времени городом с населением порядка двухсот тысяч человек.
Основная масса римлян до конца III в. жила в одноэтажных темных домах при хорошо развитой коммунальной сети (водопровод, канализация, дороги). При большой разнице в доходах бытовые различия были тогда невелики. Ели лепешки, кашу, бобы, овощи, реже мясо, пили вино. Интеллектуальный уровень римского общества был невысок, несмотря на всеобщую грамотность. Римляне любили пиры, посещение кабачков, цирковые представления, различные игры, в том числе жестокие. Очень популярны были кровавые бои гладиаторов. Другим любимым зрелищем был триумф - торжественный въезд в Рим победоносного полководца в сопровождении закованных в цепи знатных пленников, включая женщин и детей.
Победы римлян и само существование римской демократии с его собраниями сотен тысяч граждан на Марсовом поле были невозможны без дисциплины и высочайшего правового сознания римлян. Мальчиков учили прежде всего грамоте и законам. Верность долгу и участие каждого в делах государства даже в мыслях не могли быть поставлены под сомнение. В то же в Риме сложилось понятие о правах гражданина. Никто не мог посягнуть на жизнь, имущество и достоинство римского гражданина, кроме особо оговоренных законом случаев.
Староримская религия не имела развитой мифологии, основывалась на гаданиях, заклинаниях, жертвоприношениях массе богов и демонов. Человеческие жертвы очень рано сошли на нет. Постепенно религия стала принимать все более формализованный характер. После знакомства с олимпийской мифологией римляне отождествили эллинских богов с римскими, дав им латинские имена и сохранив все эллинские мифы. Только в случае полного отсутствия греко-римских аналогий, как с эллинским Аполлоном или римским Сатурном, приходилось обходиться без синтеза. Ход этого процесса во времени трудно восстановить, но в конце III в. до н.э. он, во всяком случае, уже завершился.
Римская цивилизация выросла из культуры среднеевропейских племен бронзового века, которые восприняли достижения и характерные черты этрусской цивилизации. Основные черты староримской культуры сложились, видимо, в VI-V вв., и по мере укрепления римского господства в Италии она распространилась на весь полуостров. Победа полисного строя облегчила восприятие римлянами многих достижений эллинской цивилизации. К III в. эллинистические черты стали уже неотъемлемой частью римской цивилизации, и все попытки римских консерваторов бороться с ними были обречены на неудачу. Тем не менее, римская культура так никогда и не стала провинциальным вариантом эллинской, сохранив свои собственные особенности.
4.10. Борьба за Сицилию.
В Сиракузах в 216 захватил власть командир наемников Агафокл, в 305 принявший титул царя Сицилии. Подчинив соседние города, Агафокл начал очередную войну с Карфагеном. В 310 наемная армия Агафокла высадилась в Африке и взяла важные города Утику и Гадрумент, но волнения в Сиракузах заставили Агафокла бросить свою армию, которая без полководца сдалась, и позже заключить мир на условиях статус-кво.
После смерти Агафокла в 289 его царство распалось. Карфагеняне продвигались по Сицилии, подчинив Акрагант, Гимеру и другие эллинские города. Падение Сиракуз казалось неизбежным, когда в дело вмешался Рим, еще недавно союзник Карфагена. В 264 с трехстороннего конфликта из-за города Мессаны началась Первая Пуническая война между Карфагеном, Римом и Сиракузами.
В начале войны римляне захватили больше половины Сицилии, взяли Акрагант, вывели из войны Сиракузы, ограничив их владения городским округом. Карфагеняне укрепились в Западной Сицилии и совершали опустошительные морские набеги на Италию. За несколько лет римляне создали большой военный флот и, что самое удивительное, овладели тактикой морской войны. В 260 они одержали морскую победу при Милах, в 256 потопили большой карфагенский флот у мыса Экном. После Экнома римская армия высадилась в Африке, взяла несколько городов, но в конечном счете десант был разбит. В 240х новый карфагенский командующий Гамилькар Барка успешно вел с Римом войну на истощение. В 241 римляне одержали большую победу на море, после которой карфагенское правительство признало свое поражение.
По условиям мира Риму досталась вся Сицилия, кроме Сиракуз, Карфаген заплатил большую контрибуцию. Контрибуция не позволила карфагенскому правительству рассчитаться со своими наемными солдатами, и те начали истребительную войну против карфагенских граждан. К наемникам примкнули подчиненные карфагенянам ливийские общины, независимые племена, некоторые финикийские колонии, беглые рабы. После серии больших сражений с переменным успехом Гамилькар в 238 окружил часть армии наемников в долине Прион, уговорил их сдаться и поголовно казнил, а затем разбил главные силы врага. За время мятежа Рим присоединил к своим владениям Сардинию и Корсику.
Глава карфагенской военной партии Гамилькар получил пост командующего в Испании. Действуя на свой риск, он сумел покорить около половины племен полуострова и превратил эти земли в своего рода удельное княжество. После гибели Гамилькара ему наследовал зять, а затем старший сын Гамилькара Ганнибал, исключительно талантливый, умный, жестокий, упорный человек, лучший полководец-тактик своего времени.
К началу Первой Пунической войны Карфаген многократно превосходил по объему контролируемых ресурсов Сиракузы и немного превосходил Рим. Рим брал верх за счет, во-первых, способности мобилизовывать все ресурсы государства, в том числе частного сектора, на военные цели, во-вторых, за счет храбрости и самодисциплины своих воинов. Карфагеняне занимались бизнесом и воевали исключительно силами наемников. Государственных ресурсов в критических ситуациях для этого не хватало, а из частных лиц только немногие тратили свои средства на нужды войны. В этом плане продвинутость Карфагена по пути экономического развития определяла его относительную военную слабость. Карфаген не мог мобилизовать все свои ресурсы по римскому образцу. Задавить свою военную партию и договориться с Римом о разделе сфер влияния карфагенские правящие советы тоже не могли, не теряя равновесия сил между олигархическими кланами. В результате после войны было принято наихудшее решение - к войне не готовиться, но предоставить военной партии в качестве компенсации свободу действий на периферии.
4.11. Вторая Пуническая война.
III в. до н.э. стал временем расцвета римской демократии. Ораторы-демократы пользовались наибольшей поддержкой в народном собрании. Именно народное собрание в противовес сенату настаивало на продолжении войны с Карфагеном и более жестких условиях мира. В 241 были ликвидированы пережитки старинных имущественных привилегий при голосовании в собрании. Лидер демократов Фламиний проводил решения о выводе новых колоний, в 220 добился решения о запрещении сенаторам и их детям заниматься морской торговлей и владеть кораблями. Торговля перешла в руки всадников и, отчасти, богатых вольноотпущенников.
Внешняя политика демократов была направлена на захват северных земель. В 229 римский флот прошел вдоль побережья Иллирии и уничтожил укрепленные городки племен, занимавшихся пиратством в прибрежных водах. На побережье Иллирии были выведены римские гарнизоны. В 232 римляне отразили последнее нашествие галлов и перенесли войну на их территорию. В 223-222 армия Фламиния захватила всю долину По до Альп и превратила ее в римское владение под именем Цизальпинской Галлии. В эти земли были выведены римские колонии.
Сицилия, Цизальпинская Галлия, Сардиния и Корсика получили статус римских провинций. В дальнейшем число провинций выросло до сорока. Провинции стали главным источником обогащения для римского государства и его верхушки. Земля в провинциях считалась собственностью римского государства. На ней могли быть созданы колонии римлян и италиков. Жители провинций платили постоянные налоги, от которых были свободны римляне и их союзники. Управляли провинциями наместники из числа бывших консулов, причем контроль над ними был очень слабым. С другой стороны, в провинциях после завоевания установился мир. Римская армия взяла на себя функции защиты от внешнего врага. Довольно жестко соблюдались законы. Налоги были невелики (обычно около 10% от дохода). Часть городов и общин имела статус союзников и была свободна от податей и конфискаций. Значительно сильнее, чем от римского государства, провинциалы страдали от произвола наместников и, особенно, от нахлынувших в провинции римских и италийских дельцов. Они скупали землю и создавали поместья, занимались доходным бизнесом, брали на откуп налоги, занимались ростовщичеством, продавали в рабство должников, что было запрещено в самой Италии.
Агрессивные группировки и в Риме, и в Карфагене провоцировали новую войну. В 218, после захвата Ганнибалом испанского города Сагунт, Рим по требованию военной партии объявил Карфагену войну, а в это время Ганнибал уже вел свою армию в Галлию. Его пехота состояла, в основном, из испанцев (иберов и кельтов), конница - из африканцев (ливийцев и этнически близких к ним нумидийцев). Ганнибал провел армию через Галлию, совершил тяжелый переход через Альпы и осенью 218 вышел в долину По. Здесь он дважды разгромил армии обоих консулов и пополнил армию галлами. Весной 217 Ганнибал двинулся на Рим. Преградившая ему путь армия консула Фламиния попала в засаду у Тразименского озера и была полностью уничтожена. Однако в Средней Италии Ганнибал, вопреки своим предположениям, не нашел никакой поддержки среди этрусков и италиков - они явно предпочитали римское господство карфагенскому. Ганнибал двинулся на юг полуострова. Новый римский диктатор Фабий Максим принял тактику затяжной войны, стараясь измотать Ганнибала, но добился только страшного опустошения Италии.
В июне 216 состоялась решительная битва при Каннах в Апулии. Считается, что римское войско насчитывало около 90 000 солдат, карфагенское - около 50 000, но при таком соотношении очень трудно объяснить ход сражения. Вероятно, численное превосходство римлян было все же невелико. Ганнибал, сосредоточив лучшие части на флангах, сумел меньшими силами окружить и почти полностью уничтожить римскую армию. В первые дни после Канн он имел реальный шанс одним ударом по Риму закончить войну - в Риме не было войск, известия там получили с опозданием, а когда они пришли, в городе воцарились паника и хаос. Однако уже через несколько дней Рим восстановил порядок, мобилизовал все уцелевшие силы, и новая небольшая армия была уже способна отстоять город в случае удара.
После Канн на сторону Ганнибала перешли племена самнитов, луканов, бруттиев, Капуя, Тарент, ряд других городов Южной Италии. В союз с ним вступили Сиракузы и Македония. Только из Карфагена помощи почти не поступало - карфагенские граждане не желали и не умели воевать, а в правящих советах многие опасались Ганнибала как потенциального диктатора. Римляне еще в 218 открыли второй фронт в Испании, в 213 подняли против Карфагена часть нумидийских племен. В 214 римская армия Марцелла осадила Сиракузы. При обороне Сиракуз использовались механизмы, созданные Архимедом - сверхмощные катапульты, боевые краны, какие-то машины, хватавшие с городских стен римские корабли и солдат, зеркало-рефлектор, с помощью которого подожгли римский флот. Их описания при всей фантастичности полны деталей, которые римляне не стали бы выдумывать, и они заставляют поверить в реальность событий. В 212 Марцелл путем измора взял Сиракузы и до своей гибели в 208 возглавлял успешное наступление на Ганнибала в Италии. Здесь после Канн римляне вели осторожную тактику, не вступая в решительные сражения, но истребляя отдельные отряды и гарнизоны противника. С каждым годом армия римлян возрастала в числе, армия Ганнибала таяла. В 211 римляне взяли Капую, в 209 - Тарент. Младший брат Ганнибала Гасдрубал в 207 повел часть испанской армии через Альпы на помощь главным силам, но был разгромлен на реке Метавр.
В Испании римляне в 216 одержали большую победу на Ибере, но затем война пошла с переменным успехом. В 210 новый молодой командующий Корнелий Сципион взял столицу владений Баркидов в Испании, город Новый Карфаген. Сципион своей гуманной политикой привлек на сторону Рима многие иберские и кельтские общины и даже некоторые финикийские города. В 206 он одержал решающую победу в большой битве при Бэкуле, в следующем году взял Гадес и окончательно вытеснил карфагенян из Испании. В 204 армия Сципиона высадилась в Африке. С помощью нумидийского царька Массиниссы римляне уничтожили наемные войска Карфагена и ополчение союзных ему нумидийцев. Ганнибалу пришлось покинуть Италию, так и не проиграв ни одного крупного сражения. В 202 поредевшая армия Ганнибала была почти полностью уничтожена легионами Сципиона в битве при Заме.
Мирный договор 201 превратил Карфаген во второстепенную державу. Он выплачивал Риму огромную контрибуцию, лишался военного флота и боевых слонов и терял право на самостоятельную внешнюю политику. В приморской части Испании создавались две римские провинции, племена Внутренней Испании получили независимость. Территория Карфагена сводилась к его городским землям (примерно половина современного Туниса). Западнее Карфагена появились два царства Нумидия и Мавритания, остальные ливийские племена стали независимыми. Царь Нумидии Массинисса вел постоянное наступление на владения Карфагена, а римляне запрещали карфагенянам сопротивляться этой агрессии.
Вторая Пуническая война была, пожалуй, самым значительным по последствиям конфликтом древней истории, определившим ход всемирной истории. Вполне возможная победа Ганнибала уничтожила бы римскую сверхдержаву в самом начале ее истории. Карфаген не смог бы занять место Рима ни под властью династии Баркидов, ни, тем более, под властью традиционной олигархии. В древней, и, возможно, средневековой истории воцарились бы большая политическая анархия и значительно больший плюрализм культур. Вероятно, бессмысленно обсуждать, хорошо это или плохо (и для кого хорошо и для кого плохо), и какие могли быть долгосрочные последствия такого поворота. Однако победа Ганнибала была хотя и возможна, но явно менее вероятна, чем римская. Карфагенские наемники превосходили римских легионеров боевым опытом и уровнем высшего командования, но уступали в дисциплине, инициативе, упорстве, качестве младших и средних командиров. Рим опять показал свою способность постоянно мобилизовывать все новые людские и материальные ресурсы даже в самых критических ситуациях. Италийская конфедерация доказала свою прочность, большинство союзников Рима сохранило ему верность. Сказался и почти откровенный саботаж войны со стороны карфагенской олигархии, часть которой боялась диктатуры Ганнибала больше, чем внешнего врага.
Война дорого обошлась Италии. Погибло не менее миллиона человек. Большая часть полуострова подверглась страшному многолетнему опустошению. Разоренные войной сельские жители хлынули в города, прежде всего в Рим. Контрибуция с Карфагена и доходы с новых провинций позволили возместить материальные потери, но эти доходы проходили через руки нобилей и, если доставались рядовым гражданам, то уже в качестве подачек со стороны патронов. Демократическая партия, дискредитированная неудачами в начале войны, отошла на второй план. Реальная власть в Риме сосредоточилась в руках нескольких сотен олигархических семей. Под их властью Рим быстро пошел по пути превращения в гегемона всего средиземноморского мира. С этого же времени ускоренно пошел процесс эллинизации римского общества. Стремительно стали расти потребности прежде всего римской олигархии, но и среднего слоя римлян.
4.12. Золотой век Римской республики.
Пока Рим воевал с Ганнибалом, союзная Карфагену Македония вела успешное наступление на Этолийский союз в Элладе и планировала захватить Пергам. В 200 Рим объявил Македонии войну. На стороне Рима выступили Пергам, Родос, Афины, Византий, Этолийский и Ахейский союзы. В битве при Киноскефалах в 197 римский полководец Фламинин использовал слабые стороны македонской фаланги, рассыпал строй легионов и нанес фланговые удары. Македонская армия перестала существовать, и на этом кончилась эпоха фаланг в военной истории. По условиям мирного договора Македония вернулась в свои этнические границы и сохраняла только небольшую армию. На Истмийских играх 196 Фламинин торжественно провозгласил свободу Эллады. Сенат поправил филэллина Фламинина. В нескольких ключевых точках Эллады римляне сохранили гарнизоны и заключили со всеми полисами союзные договоры.
В 223 на трон Селевкидов вступил выдающийся полководец и политик Антиох III. Антиох пытался опереться на представителей всех этносов, населявших его державу, и создал самую сильную армию в истории эллинистического мира. Первый натиск на Египет был неудачен. Птолемей IV набрал большую армию из коренных египтян и нанес поражение Антиоху в битве при Рафии в Палестине. В 210-204 Антиох III совершил восточный поход по следам Александра. К этому времени почти весь Иран фактически отпал уже от Селевкидской державы, перешел под власть возникшего в 247 Парфянского государства или мелких князей. Антиох добился признания своей власти (хотя бы формально) во всем Иране, в Бактрии и Восточной Аравии. В 200 Антиох разгромил египетскую армию при Панионе и отобрал у Птолемеев их азиатские владения.
В 192 армия Антиоха III Великого высадилась в Элладе. Здесь его политика опоры на "варваров" обернулась против него. В поддержку Антиоха выступил только Этолийский союз, на стороне Рима - остальная Эллада и Пергам. Римляне одержали победу при Фермопилах, нанесли поражение флоту Антиоха и перенесли войну в Малую Азию. В битве при Магнесии в 189 восьмидесятитысячная армия царя была почти полностью уничтожена значительно меньшей римско-пергамской армией братьев Сципионов, причем помогла римлянам именно многочисленность и разнородность сирийского войска. Первыми под натиком римлян разбежались вспомогательные войска, они нарушили строй боевых колесниц и слонов, те, в свою очередь, частично смяли тяжелую латную конницу иранских аристократов, и тогда обнажились фланги организованной по македонскому образцу фаланги. Сципион продиктовал условия мира. Антиох выплачивал Риму контрибуцию и передавал владения в Малой Азии Пергаму. После этого римские союзники расправились с этолийцами.
Римская гегемония скоро стала вызывать недовольство в Элладе. Его пытался использовать македонский царь, и в 171 началась новая римско-македонская война. В 168 римские легионы разбили македонян при Пидне. Римляне дочиста ограбили Македонию и обратили в рабство почти все население Эпира. Македонию разделили на небольшие княжества, жителям которых запрещалось вступать между собой в браки и сделки. Теперь римляне урезали независимость своих союзников в Элладе, ликвидировали Беотийский союз и стали притеснять Ахейский. Даже Родос, ближайший союзник Рима, лишился своих владений на материке.
В 180х Римская республика стала единственной сверхдержавой Средиземноморья, его абсолютным гегемоном. Египетские Птолемеи заискивали перед римскими послами, Селевкиды немедленно исполняли их самые унизительные требования, пергамский царь лично ездил в Рим для согласования политики. Римский гражданин повсюду считался неприкосновенной личностью. Ущерб, нанесенный ему, мог стать поводом для войны. На смену анархической жестокости эллинистического мира пришла упорядоченная жестокость римского. Страдали от нее в основном те, кто не хотел подчиняться раз и навсегда установленному порядку.
Римская республика была классическим правовым государством с четко разработанной системой юридических норм и строгим соблюдением законов. Около 300 лет в Риме даже не было попыток переворотов. Народное собрание, сенат и избираемые на год магистраты взаимодействовали по сложной схеме. Римляне считали власть консулов воплощением монархического начала, народное собрание - демократического, сенат - аристократического начала. Сенат пополнялся почти исключительно из сословия нобилей, которые старались не допускать к консульским выборам людей не из своего круга. В среде нобилитета постоянно шла борьба различных партий. Само слово "партии" пришло из римской политической жизни этой эпохи, хотя оформленного членства в римских партиях, конечно, не было. Вожди партий были исключительно выходцами из кланов нобилей (патрициев и плебеев), а массовую опору они находили среди всадников, мелких и средних собственников, люмпенов.
В начале II в. в сенате шла борьба партии Сципионов и Фламинина с партией Катона. Сципионы и их сподвижники, либеральные аристократы, были сторонниками эллинизации Рима и активной внешней политики, но без расширения непосредственных владений республики. Противника, по их мнению, следовало разоружать, брать контрибуцию и держать под постоянным контролем. Консерваторы из партии Катона выступали за культурную изоляцию Рима, возрождение староримских нравов, превращение побежденных царств в римские провинции и их максимально интенсивную эксплуатацию. Каждое выступление в сенате Катон заканчивал требованием разрушить Карфаген. В 199-184 в сенате безусловно господствовала партия Сципиона, который обычно избирался принцепсом (первым голосующим) сената. В 184 Катон был избран цензором и удалил из сената всех своих противников. Его партия провела законы против роскоши и распространения эллинской культуры. Так, были изгнаны из Рима философы-эллины и проведены массовые казни участников подпольных вакханалий. Ни остановить распространения эллинской культуры и восточных культов, ни приостановить демонстративный рост расходов в олигархических семьях новые законы не смогли. Единственным долгосрочным успехом партии Катона стал курс на увеличение числа провинций. В середине II в. молодое поколение Сципионов и связанные с ними семьи снова стали играть ведущую роль в политике.
Экономика Италии, включая долину По и Сицилию, во II в. достигла расцвета. Он обеспечивался открытием рынков Средиземноморья, почти полным отсутствием налогов, низким ссудным процентом (6%), притоком дешевых рабов и денежных средств от контрибуций и грабежей. Рим практически не знал ограничений для товарных отношений и частной собственности, кроме запрещения негражданам приобретать римскую землю и некоторых ограничений, касающихся защиты личных прав римлян. Крупные и особенно средние поместья приобрели товарный характер. Обычно они специализировались на производстве одного-двух видов продукции - фруктов, овощей, вина, цветов, технических культур, разведении скота. Главной рабочей силой в средних и крупных хозяйствах были рабы. В небольших имениях работал хозяин со своими родными, иногда с одним-двумя рабами на подхвате. Вольноотпущенники занимались ростовщичеством и меняльным делом, им же принадлежало большинство мастерских, трактиров, гостиниц - граждане по рождению считали неземледельческий труд унизительным. Городское ремесло стало быстро развиваться с конца II в., не столько в Риме, сколько в небольших городах. Ремесленники объединялись в коллегии, которые служили и коммерческим целям, и организации взаимопомощи, и проведению культовых обрядов, и просто общению по интересам.
С конца III в. Италию наводнили рабы. Их сотнями тысяч пригоняли из победоносных походов, их доставляли на рынки пираты и разбойники, ростовщики из провинций и восточных царств, царьки вечно воюющих пограничных государств. Среди рабов преобладали уроженцы Сирии и Малой Азии, но были представители практически всех известных римлянам этносов. Римских граждан и подданных держать в рабстве запрещалось, но тюрьмы для рабов мало кто проверял. Этническая разнородность рабов и разница в их положении делали рабские восстания редким явлением. Во II в. доля рабов в населении Италии достигла 35-40%, и впервые в истории рабы превратились в главную рабочую силу на производстве. О положении рабов существуют самые разнородные сведения. Известно, что по правилам рабов, кроме самых доверенных слуг и служанок, полагалось связывать на ночь, а на тяжелых работах держать в цепях, но также достоверно известно, что многие из них свободно ходили по дорогам и даже занимались разбоем. Общим местом считалось отношение к рабу, как к говорящему орудию, из которого надо выжать все возможное, но около половины рабов получали свободу во вполне трудоспособном возрасте. Видимо, многое зависело от характеров хозяина и раба, а также от рода рабской службы. Самой тяжелой, как и везде, считалась работа в рудниках и на мельницах, а также у хозяев-садистов, достаточно легкой - домашняя служба у нормальных хозяев и работа пастуха. Своеобразной рабской аристократией считались гладиаторы.
Золотой век республики меньше всего принес процветания рядовым земледельцам, основе римского полиса и римской армии. Их разоряли конкуренция богатых соседей и, особенно, участие в заморских военных походах. Земледельцы продавали свои участки агентам богачей и уходили в Рим, где старались пристроиться в клиенты к кому-нибудь из нобилей или всадников. В середине II в. римская армия уже заметно сократилась численно, возникли проблемы с качественным составом и, особенно, с дисциплиной.
Первым признаком ослабления традиционных структур стал ход Третьей Пунической войны. В 149 римляне решили покончить с главным экономическим конкурентом и объявили Карфагену войну по совершенно издевательскому поводу. Карфагеняне давно не вели войн, но защищать город поднялись все до последнего. Три года у стен Карфагена шли вялотекущие бои, показавшие ослабление боевых качеств легионеров и резкое падение дисциплины. Возглавивший армию Сципион Эмилиан, сын приемного сына знаменитого победителя Ганнибала, навел порядок в армии и весной 146 взял Карфаген в ходе непрерывного шестидневного штурма. В уличных боях и пожарах погибли почти все горожане, уцелевших продали в рабство, Карфаген был стерт с лица земли. Даже современные раскопки не обнаружили почти никаких следов старого Карфагена. На месте карфагенских владений появилась римская провинция Африка, ставшая главной житницей Рима.
В 148, в разгар боев под Карфагеном, против Рима восстала Македония, и выступил Ахейский союз. Римляне сравнительно легко справились с македонянами и превратили страну в римскую провинцию. Затем был разгромлен Ахейский союз, в 146 до основания разрушен Коринф, второй главный конкурент Рима. Рим наполнили рабы и художественные сокровища из Эллады. Как эллины в свое время присвоили стране Кемт имя Египет, так теперь римляне назвали Элладу Грецией. Она была превращена в римскую провинцию. Только немногие города, как Родос, Афины, Византий, Спарта, Самос, Массилия сохранили статус римских союзников.
В 133 последний царь Пергама, по официальной римской версии, завещал свое царство Риму. При известии об этом в Пергаме поднялось всеобщее восстание, образовалось несколько демократических правительств. Самым влиятельным из них было правительство Аристоника, сына предпоследнего царя от рабыни. Аристоник под влиянием утопических романов провозгласил Государство Солнца, в котором не может быть места рабству, неравенству и бедности. Трудно сказать, насколько эти идеи удалось провести в жизнь. Войска Аристоника свыше трех лет успешно боролись с армиями Рима, малоазийских царей и олигархических режимов Эллады и даже однажды взяли в плен римскую армию вместе с консулом - исключительный случай в римской истории. К 129 римляне справились с Аристоником и другими демократами и превратили бывшее Пергамское царство в провинцию Азия. Эксплуатировали ее римляне с известной осторожностью.
На западе римляне сразу же после Второй Пунической войны постарались установить контроль над Испанией с ее серебряными и ртутными рудниками. Шаг за шагом они продвигались вглубь полуострова. Особенно упорное сопротивление им оказывали племена лузитан и кельтиберов, занимавшие соответственно запад и север полуострова. Только в 139 римляне справились с лузитанами, организовав убийство их вождя Вириата, а в 133 Сципион взял главный центр сопротивления кельтиберов Нуманцию. Одновременно римляне захватили Балеарские острова и прибрежную полосу Галлии между Италией и Испанией. Таким образом, к 120 римские владения охватывали весь северный берег Средиземного моря от Гибралтара до Карии, почти все острова, а за морем - современный Тунис.
Верхушка римлян во II в. стала учить греческий язык, посылала сыновей заканчивать образование в знаменитых школах Эллады. В моду вошло иметь греческих рабов - секретарей, учителей, артистов, камердинеров, девушек для развлечений. Необычайно росло престижное потребление. Римские дома нобилей и их сельские виллы напоминали теперь небольшие дворцы, заполненные дорогой посудой, мебелью, камеями, статуями, картинами, заморскими раритетами. Входили в моду роскошные пиры с большим количеством экзотических блюд. При этом потребности олигархов росли с каждым поколением, и нобилям I в. до н.э. образ жизни их дедов и прадедов уже казался убогим. Основой олигархических состояний были поместья-латифундии, разбросанные по всей Италии, а также доходы от грабежа провинций (в качестве наместников в случае нобилей и в качестве откупщиков в случае всадников).
Вслед за эллинскими богами в Рим пришли восточные культы. Особенно популярны были культы египетской Исиды и малоазиатской Кибелы. Во II в. под прямым влиянием эллинских образцов развиваются римская литература, изобразительное и театральное искусство. Общеизвестны тяга римских мастеров к монументальности и грандиозным размерам. Римские скульпторы и художники не создали, насколько теперь нам известно, великих произведений, но добились неведомого эллинам портретного сходства. В конце III - начале II в. был отработан классический литературный латинский язык. Подражая эллинам, римляне при этом относились к ним с демонстративным презрением, как к выродившемуся народу. Они возводили роскошные храмы греческим богам, но молились своим домашним божкам, духам предков, демонам. Образованные римляне прекрасно говорили по-гречески, но использовали этот язык только для литературных и философских бесед, в отличие от эллинов презирали гомосексуалистов и мало занимались спортом, культивировали служение Риму, верность слову, прямоту, дисциплину и другие староримские доблести.
4.13. Упадок эллинистических государств.
Селевкидская держава после крупных успехов при Антиохе III вошла в состояние кризиса. После битвы при Магнесии Антиох III лишился основной части своих владений в Малой Азии. На короткое время в число держав первой категории вошел Пергам, получивший примерно половину Малой Азии. Чтобы пополнить казну, Антиох III попытался конфисковать сокровища храма Бела в Эламе и погиб при этом. Его наследник Антиох IV круто изменил политику и занялся насильственной эллинизацией своей державы. Он насаждал культ бога-царя, искоренял традиции коренных жителей Азии и при этом вел себя предельно демократично с подданными-эллинами. В 171-168 в ходе двух походов в Египет Антиох IV взял в плен царя, захватил важнейшие крепости и осадил Александрию. Снова вмешались римляне, заставившие сирийскую армию отступить без боя.
Антиох IV в рамках своей эллинизаторской политики запретил исповедание иудаизма и попытался превратить иерусалимский храм Бога в храм Зевса. Ответом стало массовое восстание евреев в защиту своей религии. Восстание возглавил сын раввина Иуда Маккавей и его братья. Четверть века плохо вооруженные повстанцы вели борьбу с лучшими частями армии Селевкидов. Восстание сопровождалось массовым избиением нееврейского населения Палестины и соседних земель. Изгнав армии Селевкидов из Палестины, еврейские армии захватили некоторые финикийские города и совершили поход вглубь Египта. На трон после гибели первого поколения повстанческих вождей вошли их родичи, основавшие династию Хасмонеев. Сначала Хасмонеи носили титул первосвященников, затем приняли царский титул.
Со II в. до н.э. еврейский (иудейский) этнос переживал настоящее второе рождение. В эту эпоху утвердилось обязательное обучение в религиозных школах и уже не подвергались правкам книги Ветхого завета, но сами эти книги допускали разное прочтение. Сторонники ортодоксального учения, фарисеи, придерживались концепций бессмертия души и всеобщего предопределения. Они тщательно соблюдали все бытовые и ритуальные ограничения, налагаемые иудаизмом, старались вести достаточно скромный образ жизни, выступали против каких-либо контактов иудеев с инородцами. Саддукеи, к которым принадлежала большая часть правящей элиты, отвергали идеи предопределения и бессмертия души, ссылаясь на отсутствие четких указаний на это в Библии. В культурном плане они были сторонниками эллинизации в сочетании с формальной верностью иудаизму. В 37 до н.э. аристократ Ирод, близкий к саддукеям, совершил переворот и занял место последнего Хасмонея.
Египет во II в. переживал трудные времена. Обработка лежащих вдали от Нила земель требовала огромных трудовых затрат, а силы египтян были подорваны непомерной эксплуатацией. К тому же выяснилось, что долго поддерживать плодородие новых земель не удается по объективным причинам. Началось массовое бегство египтян со своих участков. Цветущие поместья и деревни заносило песками. Доходы государства упали, и соответственно сократились его административные и военные возможности.
Уже в 240х, а еще активней во II в., начались массовые восстания египтян против греко-македонской элиты. Основной силой восстаний были эксплуатируемые "царские люди", но их поддерживала и египетская верхушка, прежде всего жрецы. В начале II в. Птолемеи пошли на уступки жрецам, расширили привилегии храмов и вообще стали больше опираться на коренное население. В 163 в Египте началась первая в истории династии Птолемеев междоусобица. Она закончилась в 145 победой Птолемея VII, который убил правившего до этого брата, затем перебил большинство других своих родственников и устроил массовое побоище в Александрии. После смерти Птолемея VII в 116 власть династии заметно ослабела, прежде всего из-за сокращения материальных ресурсов. В борьбу за престол и в определение политической линии стали все чаще вмешиваться жители Александрии, эллины и евреи. Одновременно эти две крупнейшие общины Александрии периодически вступали в столкновения.
Антиох IV, подобно отцу, погиб в 163 при попытке захватить храмовые сокровища. Вообще, из всех Селевкидов только двое умерли своей смертью. С гибелью последнего царя, располагавшего еще заметными военными ресурсами, начался распад державы. Отпали последние малоазиатские владения, Палестина, весь Иран, Месопотамия. Селевкиды один за другим гибли в междоусобицах или в попытках вернуть Иран. Антиоху VII (138-129) удалось на несколько лет овладеть Иерусалимом, Селевкией, Вавилоном, даже Экбатанами, но в горах Ирана он погиб со всей армией в борьбе с парфянами и местным населением. После это от могучей еще недавно державы осталась только Сирия.
Считается общим местом, что рыночные отношения в античной Европе были более развитыми и свободными, чем в странах Древнего Востока, и в целом это так. Однако в Вавилонии, классической стране древнего капитализма, с началом эллинистической эпохи наступил очевидный кризис частного сектора. Первый удар по могущественным финансовым и торговым фирмам Вавилона нанесли еще Ахемениды, ликвидировав привилегии древних храмовых центров и обложив всех подданных высокими налогами. При Ахеменидах это отчасти компенсировалось громадными размерами рынка, покровительством со стороны шахов и сатрапов, сдачей налогов на откуп. При Селевкидах привилегированное положение заняли жители новых полисов, а старые центры с их рыночными традициями пришли в упадок. Вавилон в III-I вв. вообще опустел, его жители перебрались в соседнюю Селевкию. Постепенно рушились дворцы, храмы, кварталы глиняных домов. В Сирии и Малой Азии роль частного капитала возросла, это было заметно даже в финикийских городах с их старыми торговыми традициями. Однако частный капитал здесь играл скорее разрушительную роль, его главной сферой применения было ростовщичество. Сельское и отчасти городское население Сирии и Малой Азии во множестве разорялось, неоплатных должников обращали в рабство и продавали в Элладу, Рим, Карфаген. Массовое порабощение населения стало, видимо, главной причиной экономического упадка Передней Азии во II-I вв. до н.э., а остановить этот процесс у правителей не было ни возможностей, ни воли.
В целом эллинистические государства, кроме небольшого Пергама, с конца III в. переживали очевидный упадок. Селевкиды пытались соединить под своей властью наследие Кира и Александра, но даже без вмешательства Рима их успехи могли быть только кратковременными. Главной опорой Селевкидов были эллинизированные города и военные поселения Сирии и отчасти Месопотамии. Их ресурсы были не слишком велики и быстро исчерпались. Ресурсы Птолемеев таяли медленнее, то тоже очень ощутимо. Основной тенденцией эпохи стало ослабление пришлого эллинского элемента. Его оттесняла местная знать, склонная к восприятию многих элементов эллинской культуры в сочетании с местными традициями. Крупнейшими такими местными по происхождению и внешне эллинизированными государствами были Парфянское, Армянское и Понтийское царства.
4.14. Парфия.
Около 250 до н.э. в Северо-Восточный Иран вторглись ираноязычные племена скифского круга. Их вождь Аршак захватил власть в Парфии и основал независимое государство Аршакидов. Преемники Аршака приняли титул шахиншахов и объявили себя наследниками Ахеменидов. Кочевники быстро слились с родственным им населением Парфии в единый парфянский этнос. Основу их войска составляли тяжелая латная конница феодального типа и отряды конных стрелков из лука, засыпавших противника отравленными стрелами. Тяжелые всадники-катафрактарии были вооружены копьями, а устойчивость в седле давал панцирь, закрывавший сразу всадника и коня. Атаку даже нескольких сот катафрактариев почти невозможно было остановить, но и у этого рода войск имелись слабые стороны.
В течение ста с лишним лет парфяне вели борьбу с Селевкидами за Иран, пользуясь поддержкой основной массы иранского населения. Шаг за шагом они продвигались на запад и юг, подчиняя отдельные территории разваливающейся Селевкидской державы. Почти каждый из Селевкидов совершал против парфян большой поход, иногда добивался временного успеха, чаще погибал в этой борьбе, и в конечном итоге Парфия раздвигала свои границы. В середине II в. шахиншах Митридат I (171-138) подчинил главные области Ирана - Мидию, Персию, Элам. В 141 он взял Селевкию, одну из двух столиц Сирийской империи, и принял титул царя Вавилона. Антиох VII в 130-129 предпринял последний поход на восток и окончательно погубил свое государство. От полной гибели Селевкидская держава спаслась благодаря нашествию кочевников-саков на Восточный Иран. Борьба парфян с саками заняла несколько десятилетий, в ней погибли два шаха.
Митридат II в самом конце II в. до н.э. окончательно остановил набеги саков и оттеснил кочевников в самые пустынные области Восточного Ирана. Парфянские феодалы и сакские князья увлеклись походами в Северную Индию, где выкраивали себе княжества. Войны на восточной границе отвлекли внимание парфян от Средиземноморья, где как раз появилась возможность легко захватить Сирию, Палестину и восток Малой Азии и возродить империю Ахеменидов. В дальнейшем у парфян такая возможность появилась еще раз в 40х до н.э., но теперь ее упустили из-за внутренних смут в державе. С середины I в. до н.э. начинается трехсотлетнее противостояние Парфии и Рима. Борьба шла с переменным успехом. Почти с самого начала граница стабилизировалась на Верхнем Евфрате, где первоначально встретились парфянские и римские войска. В итоге в состав Парфии прочно вошли Иран примерно до современной афганской границы, Месопотамия и Восточное Закавказье.
О внутренней истории Парфии, ее социальных структурах, экономике, культуре, мировоззрении известно очень мало. Преемники Аршакидов, Сасаниды, методично истребляли всякую память о пятисотлетнем парфянском периоде в истории Ирана, уничтожали книги, документы и памятники той эпохи. Известно, что вскоре после захвата Месопотамии Аршакиды построили рядом с Селевкией свою новую столицу Ктесифон. Ктесифон быстро рос и со временем поглотил Селевкию. Помимо Ктесифона, шахи жили попеременно в Экбатанах, Гекатомпиле и древней столице Парфии Нисе. Почти каждая смена шаха сопровождалась междоусобицами. Внутренняя и внешняя стабилизация наступила при Фраате IV (37-2 до н.э.). Его отравила любимая рабыня, и в Парфии началась череда переворотов и смут.
Вступивший на престол в 12 н.э. Артабан III справился со своими родичами и полунезависимыми феодалами и укрепил центральную власть. С его правления начинается укрепление государственных позиций маздаизма. После смерти Артабана III в 38 начался новый период переворотов и междоусобиц. Сильные законные претенденты истребили друг друга, и трон достался сыну греческой рабыни Валаршу (Вологесу) I. Валарш раздал многие коронные земли в уделы, часто с правом носить титул шаха (при подчинении шахиншаху), и опирался в значительной мере на маздаистских магов. Вообще, при этом полугреке Парфия окончательно отворачивается от эллинистических влияний в пользу староиранской традиции. Дальнейшая история Парфии известна очень плохо. Судя по всему, уже в конце правления Валарша I, умершего или свергнутого в 80, появилось сразу несколько соправителей-претендентов. В конечном счете, в 128 верх взял Валарш III, правивший до 147. Ему наследовал Валарш IV (147-180).
II век н.э. стал временем относительной внутренней стабилизации Парфии и формального укрепления власти шахов. Однако все труднее становилось собирать феодальные ополчения. Государство опустошали войны и эпидемии, ухудшились экологические условия. Во II в. н.э. Парфия пережила три опустошительных вторжения римских легионов - в 115-117, 164-165 и 198-199. Особенно страшным был поражение от легионов Септимия Севера в 198. Каждый раз римляне громили Ктесифон и Селевкию, захватывали шахские сокровища и гаремы. Селевкия, Сузы, Ашшур так и не смогли оправиться от разрушений, столичный Ктесифон каждый раз отстраивали ценой огромных затрат. В то же время закрепиться в Месопотамии римляне не могли, и каждый раз граница возвращалась на Евфрат.
Феодальные порядки, характерные уже для державы Ахеменидов, получили при Аршакидах особое развитие. Феодализм вообще всегда, с возникновения классового общества, был характерен для Ирана, разделенного горами на полуизолированные области. Парфия же стала, пожалуй, первым в мире феодальным государством классического типа. О ее социальном строе можно отчасти судить по Грузии и Армении, где классический феодализм, восходящий к парфянским структурам, дожил до недавних времен. Феодальные владения считались наследственными, но служба с них требовалась неукоснительно. Шахиншах раздавал земли с населением в наследственное служебное владение аристократам. Среди этих аристократов выделялись семь знатнейших феодальных династий Ирана. По мере расширения парфянских владений в среду парфянской аристократии вливалась персидская, мидийская, армянская знать. Аристократы приводили на службу шаху отряды воинов. Часть земель аристократы и сам шах раздавали за службу мелкому дворянству. Шах, аристократы и рядовые воины-рыцари собирали подати с земледельцев и скотоводов, сидевших на их земле.
Шахиншах в теории считался абсолютным повелителем подданных. При дворе действовал сложный этикет, подданные даже не могли напрямую глядеть на повелителя. Официальными языками канцелярий были арамейский и греческий, в армии преобладал парфянский, близкий к мидийскому. От Селевкидов Аршакиды унаследовали систему сатрапий и автономных полисов. Эта система в целом укладывалась в феодальные структуры. Так, начальниками сатрапий, более крупных и мелких административных подразделений назначались феодалы соответствующего ранга, передававшие свои обязанности по наследству. Отдельные правители полунезависимых областей Ирана и периферии (в том числе Персии и Гиркании) носили титул шаха, чеканили свою монету, и их зависимость от шахиншаха ограничивалась обязанностью поставлять войска и не вести независимой внешней политики. Впрочем, и эти ограничения соблюдались не всегда и не всеми.
В основе парфянского общества лежала сельская община. Общинники платили натуральные подати шаху или феодалам и выполняли трудовые повинности. Часто поземельная зависимость дополнялась личной. Рабы из пленных и преступников обычно вели свое хозяйство, имели семью и по положению сближались с крепостными. Эллинизированные города сохраняли самоуправление полисного типа. Дань с торговых городов была главным источником доходов казны. О степени развития товарных отношений, уровне развития экономики, уровне доходов населения судить трудно из-за крайней скудости источников. В любом случае ясно, что характерной для Нововавилонского царства свободы рынка в Парфии не было. Месопотамия вообще пришла в относительный упадок, сократилась площадь обрабатываемых земель и их урожайность, окончательно опустел Вавилон, море ушло от древних торговых центров Урука и Ура.
Этнические парфяне составляли небольшую часть населения державы. Больше половины населения составляли иранцы (собственно парфяне, персы, мидийцы, гирканцы, иранизированные эламиты и другие), которые постепенно сливались в единый народ. Этот процесс завершился позже, уже при Сасанидах. В густонаселенной Месопотамии большинство составляли потомки вавилонян, шумеров, амореев, ассирийцев, халдеев, говорившие на арамейском языке. Впрочем, в старых центрах слышался еще и вавилонский, и даже шумерский язык, но в основном уже в храмах и школах. Эллины составляли меньшинство даже в полисах, они превратились во влиятельное, но уже не господствующее меньшинство, и с каждым поколением их положение ухудшалось. По всему царству, в основном в городах, проживало значительное число евреев. В парфяно-римских войнах евреи по обе стороны границы дружно поддерживали парфян, в то время как эллины Месопотамии и Сирии стояли на стороне римлян.
В первые столетия существования Парфии в ней господствовали культурный плюрализм и полная веротерпимость. Элита подверглась сильному эллинистическому влиянию. Однако эллинизация эта была чисто верхушечной. В Месопотамии преобладали традиции ближневосточной цивилизации, в Иране - староиранской. При этом иранская культура вбирала в себя все больше ближневосточных элементов и теряла связь с арийскими традициями. При Артабане III и особенно при Валарше I эллинистические традиции при дворе отмирают, выходят из официального употребления греческий язык и греческие имена, маздаизм приобретает черты государственной религии при сохранении веротерпимости. Маги при поддержке шахиншаха собрали вместе и издали древние зороастрийские тексты под названием "Авеста". В целом относительная компактность Парфянской державы уберегла ее от судьбы более могущественной Ахеменидской империи - быть разрушенной из-за своей внутренней неоднородности. При всем плюрализме культур в Парфянском царстве иранцы составляли в нем большинство и определяли пути культурного, социального и политического развития. Сирийско-месопотамские элементы, преобладавшие в западных сатрапиях, способствовали эволюции иранской цивилизации в сторону сближения ее с ближневосточной, лишенной в это время своей государственности.
4.15. Понтийское и Армянское царства.
Северную часть Малой Азии занимали сравнительно небольшие государства во главе с местными или иранскими по происхождению династиями. Среди этих государств во II в. до н.э. выделилось Понтийское царство в центральной части Черноморского побережья. Здесь потомки знатного персидского рода объединили под своей властью общины каппадокийцев, иберов, халибов, эллинские колонии. Стремительное усиление Понта началось с восхождением на престол Митридата VI Евпатора (111-63). Правитель очень властный, сильный, целеустремленный, прекрасный дипломат и организатор, получивший греческое образование, Митридат VI почувствовал возможности, которые появились в результате кризиса великих эллинистических государств и неурядиц в Риме.
Покоряя мелкие малоазийские княжества, Митридат в первую очередь обратил внимание на Крым. Здесь в IV-III вв. Боспорское царство достигло своего расцвета, покорив почти все земли вокруг Азовского моря. Боспор кормил хлебом Элладу, а получал этот хлеб за счет податей со скифского населения и труда крепостных в поместьях царя и эллинской верхушки. С 370 боспорские цари первыми в Элладе начали чеканить золотые монеты. Во II в. Боспор заметно ослабел, зато усилился Херсонес, одна из последних независимых демократических республик Эллады. Скифское царство во II в. сумело вновь ненадолго усилиться и повело наступление на Херсонес и Боспор. На Боспоре в 107 поднялось восстание замученных непомерной эксплуатацией рядовых скифов. Они свергли Спартокидов и возвели на трон вождя восстания Савмака, возможно, бывшего раба, во всяком случае, человека из низов. Митридат прислал армию на помощь крымским эллинам, помог Херсонесу одержать победу в войне со Скифским царством и расправился с повстанцами на Боспоре. Боспор и Херсонес попали под власть Митридата. Несколько позже царь Понта мирным путем присоединил Колхиду и горные племена Западного Кавказа. Митридат надеялся подчинить своему влиянию многочисленные племена Северного Причерноморья и направить их против римлян.