Молитвослов : другие произведения.

Отреченные книги

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
  • Аннотация:
    "Отреченными" в старину называли книги, признанные церковью ложными, вредными и изымавшиеся из церковного употребления. Их еще называют апокрифическими, апокрифами (греч. "сокровенный"), но это слово имеет более узкое значение: апокрифические книги создавались на те же темы, что и канонические (вошедшие в Писание), но отличались сюжетом, трактовками, деталями, подробностями. Отличить апокриф от канонического текста было зачастую очень трудно, в народном обиходе они бытовали параллельно, дополняя и развивая друг друга. Даже в "Великие Четьи Минеи" - собрание известных на Руси священных книг, предназначенное для церковного чтения и составленное во времена Ивана Грозного по указанию митрополита Макария, - вошло несколько апокрифических сочинений. Но кроме апокрифов в число отреченной литературы входили книги и нецерковного содержания - гадальные, астрологические и др
  "Отреченными" в старину называли книги, признанные церковью ложными, вредными и изымавшиеся из церковного употребления. Их еще называют апокрифическими, апокрифами (греч. "сокровенный"), но это слово имеет более узкое значение: апокрифические книги создавались на те же темы, что и канонические (вошедшие в Писание), но отличались сюжетом, трактовками, деталями, подробностями. Отличить апокриф от канонического текста было зачастую очень трудно, в народном обиходе они бытовали параллельно, дополняя и развивая друг друга. Даже в "Великие Четьи Минеи" - собрание известных на Руси священных книг, предназначенное для церковного чтения и составленное во времена Ивана Грозного по указанию митрополита Макария, - вошло несколько апокрифических сочинений. Но кроме апокрифов в число отреченной литературы входили книги и нецерковного содержания - гадальные, астрологические и др.
  
  Апокрифическая письменность существовала уже у древних иудеев и ранних христиан. Зачастую "отреченные" книги столь же древние, как и признанная, каноническая литература: просто с течением времени некоторые из древнееврейских и раннехристианских памятников были признаны ложными, а другие вошли в состав канонического текста Библии. С другой стороны, апокрифы могли создаваться и позже, заполняя "пробелы", существующие в Писании, где многое недосказано (например, почти ничего не известно о жизни Адама и Евы после изгнания их из рая, о многих ветхозаветных персонажах, в том числе и привлекавших интерес и внимание народа, как знаменитый мудрец царь Соломон; нет известий о жизни Христа до 30 лет и т.д.). Существовали апокрифические книги Ветхого Завета, подписанные именами иудейских пророков, а также немало апокрифических евангелий, сверх четырех канонических (Иакова, Никодима, Фомы и др.). Эсхатологические ожидания породили апокрифические откровения о втором пришествии Христа и явлении перед Страшным Судом Антихриста. Эти тексты были распространены во всем христианском мире, на Западе и Востоке, откуда с христианизацией пришли на Русь. Распространялись они как письменным, так и устным путем - в пересказе. Несли с собой книги возвращавшиеся домой паломники, затем их переписывали. Апокрифические сочинения зачастую имели благочестивый христианский вид, сопровождались нравоучениями, на них стояли имена патриархов, пророков, апостолов, потому неискушенный читатель, очевидно, не сомневался в их истинно церковном характере.
  
  Для борьбы с распространением апокрифов церковь издавала индексы рекомендованных и запрещенных книг, являющиеся для нас сейчас иногда единственным свидетельством существования того или иного текста. На славянский язык они были переведены едва ли не раньше, чем сами апокрифы. Во всяком случае, первый такой индекс находится в составе "Изборника" 1073 г., переписанного в Киеве для князя Святослава Ярославича Черниговского. В нем приводится список книг разрешенных, почти совпадающий с принятым в настоящее время объемом Библии (хотя книги иногда идут в иной последовательности, недостает двух ветхозаветных книг и Откровения Иоанна Богослова), а затем перечень запрещенных книг: "Адам, Енох, Ламех, патриархи, молитва Иосифова, завет Мусин (Моисея), Исход Мусин, Псалмы Соломона, Ильино откровение, Иосино видение, Софрония откровение, Захарьино явление, Иакова повесть, Петрово откровение, учения апостольские Варнавы, Посылание, деяния Паула, Наумове откровение, учение Климентово, Игнатове учение, Поликарпове учение, Евангелие от Варнавы, Евангелия от Матвея" (последнее неясно - каноническое Евангелие от Матфея уже упоминалось в списке "разрешенном"). В этом перечне мы видим только церковные апокрифы: в XI в. в индексы еще не включали сочинений, не имеющих церковного (богослужебного или богословского) характера. Добавим, что среди. 33 рукописей, дошедших до наших дней из XI в. (все - второй его половины), присутствует апокрифическое житие Феклы.
  Апокрифические произведения традиционно делят на ветхо- и новозаветные; выделяются апокрифы о рае, сотворении мира и человека, апокрифические жития, эсхатологические и другие "ложные" книги. Они испытывали влияние не только христианских сказаний, но и мифологий Средиземноморья и Ближнего Востока; многие апокрифы близки народным легендам, они увлекательны, полны неизвестных каноническим книгам подробностей, и потому пользовались большой популярностью.
  
  Существовали апокрифы магического склада, основанные на использовании тайных имен.
  Это, например, "Семьдесят имен богу", где они, а также имена Богородицы, перечисляются с толкованием смысла. Апокриф утверждает, что прочитавший его будет непобедим в бою, избегнет врагов и неожиданной смерти. Вот начало списка имен: Власть. Сила. Слово. Живот. Милость. Люби. Мудрость. Осотир. Пантократор. Параклит. Свет. Трапеза. Пастырь. Овча. Цвет. Камень. Путь. Дом. Риза. Основание. Глава. Чист. Жених. Владыка. Истина. Сын Человеческы. Еммануил. Начаток. Перворожденны. Мессиа. Отец. Творец. Саваоф и т.д. Известны и апокрифические списки имен ангелов, далеко не все из которых были признаны церковным преданием.
  
  Новозаветные апокрифы - кроме неканонических евангелий - передавали легенды, связанные с пребыванием на земле Сына Божьего. Например, "Сказание Афродитиана о чуде в Персидской земле" рассказывает, как идолы в персидском языческом святилище предвестили рождество Иисуса Христа, что подтвердили посланные царем на поклонение волхвы, поставившие потом образ Богородицы и Иисуса в своем святилище. Известный апокриф "Хождение Богородицы по мукам", изображающий мучения грешников в аду, сообщал подробности народных представлений о загробных муках. В нем, кстати, встречается языческий мотив огненной реки в потустороннем мире. Сжалившаяся над грешниками Богородица просит провожающего ее по аду архангела Михаила о том, чтобы ей было позволено тоже находиться в аду и мучиться с христианами, поскольку они называются чадами ее сына. Архангел ответил, что ей должно находиться в раю. Тогда Богородица обращается с мольбой к престолу Божию, и после долгих молений ее и всех святых и ангелов Спаситель облегчает муки грешников: им дается покой от Великого четверга до Пятидесятницы.
  
  К кругу вопросоответных апокрифов, восходящих к древнейшим мифологическим текстам, сохраненным народной памятью (ср. "Стих о Голубиной книге"), принадлежит и "Беседа трех святителей": Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Такие тексты, ложно приписанные ветхозаветным пророкам, апостолам или отцам церкви, называются псевдоэпиграфами. Вопросы и ответы беседующих святителей носили космогонический характер, ключевая проблема, интересовавшая народную традицию, - кто (что) от чего происходит, сотворен(о): от скольких и каких частей сотворен Адам, от чего сотворены ангелы и т.п.; а также чего на свете сколько (великих островов - 72, столько же и языков, а костей в человеке и суставов - по 295). Некоторые вопросы напоминают народные загадки, служившие, как мы помним, эффективным способом усвоения традиционной модели мира.
  
  Среди новозаветных апокрифов существовали и эсхатологические, например "Слово Мефодия, епископа Патарского о царствии язык последних времен, известном сказании от первого человека до последнего", где изложена подробная история "последних времен".
  
  Книги отреченные появляются у нас вместе с принятием христианства, а вместе с ними появляются также и их Index"ы - списки. История этих списков у нас начинается с XI в. и простирается почти до к. XVIII в.
  Самый старший из русско-славянских списков есть список 1703, а из последних известен (1644) в "Кирилловской книге". Первый имеет 3 деления книг:
  1) входящие в состав Библии,
  2) не входящие
  3) "сокровенные" - отреченные.
  Впоследствии (в XVII в.) с развитием литературы появляются в списках книги светские - суеверные под названием "отреченные", так что вскоре и само название "отреченные" стало наряду с "запрещенными".
  К отреченным относятся также "волшебные, чародейные, гадательные и всякие от церкви возбраняемые книги и писания", привезенные на Русь из Византии и отчасти с Запада; к ним причислялись и те листы и тетрадки, в которых записывались народные заговоры, приметы, поверия и суеверные наставления.
  Среди отреченных книг (включенных в запрещающие списки-индексы) было немало и не связанных непосредственно с христианством, т.е. не являющихся апокрифами. Перечислим некоторые из них.
  1) "Адам" (иначе Адамль Завет) - о грехопадении первых людей; о смерти Адама и его погребении;
  2) "Енох" - одна из версий апокрифических книг "Еноха", у нас известна не позже XV в.;
  3) "Ламех" - о покаянии Ламеха, убийцы Каина;
  4) "Лоб Адамль, о древе Крестном" - группа текстов, стоящих в связи с книгой об Адаме;
  5) "Заветы 12 патриархов, сынов Иаковлих", содержат биографию каждого из них;
  6) "Иаковличи" - соединение двух книг: "Лествицы Иаковлю" и "Откровение Авраама"; 7) "Лествица" - толкования библейского рассказа;
  8) "Смерть Авраама" - сон Исаака;
  9) "Молитва Иосифа" не дошла до нас;
  10) "Асенефь" - история Иосифа и его жены Асенефь;
  11) "Завет и Восход Моисея" - о рождении и подвигах Моисея;
  12-17) "Елдад-Модад", "Псалмы Соломона, песни некие Давидовы", "Илиино объявление", "Софонино объявление", "Захарьино объявление";
  18) "Паралипоменон Иеремии и Варухово откровение";
  19) "Исаино видение";
  20) Группа "сказаний о Соломоне";
  21) Составление мирского псалма:
  а) "Грядите вси вернии",
  б) другое "грядите",
  в) "кресту Твоему, водружьшуся на земли" и
  г) "ангельски вопием";
  22) "Иаковля повесть";
  23) "Евангелие Варнавы" (не найдено);
  24) "Евангелие Фомы";
  25-27) "Евангелие псевдо-Матвея", "Варнавино послание", "Петрово объявление", "Никодимово" евангелие;
  28) "Павлово объявление";
  29) "Павлово деяние";
  30) "Учение Климента" (неизвестно в славянской письменности);
  31) "Обиходы и учения апостольские" (неизвестно);
  32-34) "Что Христа в папы ставили, что Христос плугом орал, что прав царь Христа другом назвал" (не найдено);
  35-37) "Игнатьево мучение, Поликарпово мучение"; о мученицах, "о Благовещении" (последнее неизвестно);
  38) "Списание Афродитиана Персянина";
  39) "Варфоломеевы вопросы Богородице" (греч. текста не найдено);
  40) "Хождение Богородицы по мукам";
  41-42) "О Макарии римском и о хождении Зосимы к блаженным" (братинам);
  43) "Феодор Тирон";
  44) "Георгиево мучение";
  45) "Мучение Никиты";
  46) "Мучение Ипатия";
  47-48) "Поликарпово и Климентово мучение" (неизвестно);
  49) "Иринино мучение";
  50-53) "Прение Христа с дьяволом, вопросы Иоанна на горе Фаворской, вопросы Иоанна Богослова к Аврааму о праведных душах, вопросы Иоанна Богослова на горе Елеонской"; 54) "Слово Мефодия патарского";
  55) "Худые номоканунци";
  56) "Епистолия о неделе" - книга, оберегающая от несчастий, излагающая наставления о праздновании воскресного дня, содержащиеся якобы в послании самого Господа, упавшем с неба в Риме или Иерусалиме. В тексте указывалось, что переписавший и распространяющий его получит милость от Бога
  57) "Семьдесят имен Богу и имена ангелам";
  58) "О всей твари чтение";
  59) "О двенадцати пятницах";
  60) "О службе таин Христовых";
  61) "О Василии кесарийском, и о Иване Златоусте, и о Григории Богослове вопросы и ответы о всем по ряду";
  62-64) "Лживые молитвы";
  65) "Авгарево послание";
  66) "О бражнике";
  67) "О Акире", книга с практическим характером;
  68) "Мартолой" - или, согласно объяснению индекса, "астролог", "астрономия": собрание примет, основанных на астрологических данных и касающихся рождения человека, его болезней и т.д.
  69) "Землемерие" (не найдены тексты);
  70) "Чаровник" - книга, содержавшая, согласно индексу, в своих 12 главах "лица" звериные и птичьи; в ней шла речь об обращении человека зверем или птицей.
  71) "Громник" - или "Громовник"- заключает в себе различные, расположенные по месяцам, предзнаменования (о состоянии погоды, о будущих урожаях, болезнях и прочем), соединяемые с громом и землетрясением; к этому присоединяются иногда и заметки "о состоянии луны право или полого", с указанием на значение таких признаков в разные времена года.
  72) "Молнияник" "Молник" ("Молнияник") - здесь собраны сведения, в какие дни месяца что предвещает удар молнии.
  73) "Месяца окружение";
  74) "Колядник" ("Колядник") - содержит в себе приметы, определяемые по дням, на какие приходитсярождество Христово (праздник Коляды), например: "Аще будет Рождество Христово в среду- зима велика и тепла, веснадождева, жатва добра, пшеницы помалу, вина много, женам мор, старым пагуба".
  75) "Метание" ("Метаньеимец", или "Розгомечец") - книга гаданий посредством жребия. Желающие допро; сить судьбу метали жребии,, то есть прутики (розги) с нарезанными на них чертами; вместо этих прутиков могли употребляться и помеченные точками игральные кости; по числу выпавших нарезок или точек определялся номер того изречения гадательной книги, которое должно было служить ответом на задуманный вопрос.
  76) "Мысленник" - вероятно, то же самое, что "Разумник", содержащий сказания о создании мира и человека.
  77) "Волховник" - сборник суеверных примет, "еже есть се: храм трещит, ухозвон, воронограй, куроклик, окомиг, огнь бучит, пес выет" и проч. Некоторые статьи "Волховника" переписывались отдельно, под своими частными названиями, каковы: "Воронограй"- приметы и гадания по крику воронов, "Куроглашенник"- по крику петухов,"Птичник", или "Птичье чаровье"- по крику и полету птиц вообще, "Трепетник"- истолкователь примет, основанных на трепете различных частей человеческого тела: "Аще верх главы (челюсть, бровь, око и т.д.) потрепещет, лице или уши горят, во ухо десное или левое пошумит (или позвонит), длань посвербит, подошвы отерпнут...".
  78) "Сносудец" - не требует объяснения. Все перечисленные выше книги являются южнославянскими переводами с греческого, занесенными на Русь в XIV - XV вв. Сносудец тоже принадлежит к их числу, а вот сонник переведен с польского и представляет собой пример западного влияния.
  79) "Сонник";
  80) "Птичник различных птиц";
  81) "Трепетник";
  82) "Лопаточник";
  83) "О часах злых и добрых";
  84) "Лунник" - гадательная книга о погоде, судьбе человека, его жизни и здоровье в связи с днями месяца и фазами луны, о добрых и злых днях, средствах лечения в связи с приметами (тексты до XV в., греческого происхождения).
  85) "Два "Звездочетца", "Остролог" (другие названия: "Мартилой", "Острономия", "Звёздочетец" и "Зодий"). В узаконении о ложных книгах сказано так: "Звёздочетец"- 12 звезд; другой "Звёздочетец", ему же имя "Шестодневец": в них же безумные люди верующие волхвуют, имут дней рождений своего, санов получения и уроков житию".
  Это - сборник астрологических замечании о вступлении солнца в различные знаки зодиака, о влиянии планет на счастье новорожденных младенцев (то же, что "Рожденник", "Родословие"), а также на судьбы целых народов и общественное благоденствие: будет ли мор или война, урожай или голод, повсеместное здравие или моровая язва.
  86) "Рафли" - астрологическая книга, разделенная на двенадцать схем, в которой трактуется о влиянии звездна ход человеческой жизни. Тяжущиеся, как скоро доходило до судебного поединка, призывали на помощьволхвов "и в те поры волхвы и чародейники от бесовских научений им творят, кудесы бьют и в Аристотелевы врата и в Рафли смотрят, и по планетам гадают..."
  87) "Путник" - книга, в ней же есть написано о сречах (то есть о встречах) добрых или злых
  88) "Альманах" - сборники, наполнявшиеся разными астрологическими предсказаниями.
  89) "Аристотелевы врата" - это перевод очень знаменитой древней латинской книги "Secreta Secretorum", по преданию будто бы написанной Аристотелем; вратами в ней называются ее подразделения, главы или части. Она трактует о разных тайных науках, между прочим, в об астрологии, медицине, физиогномике, а также содержит разные нравственные правила и рассуждения
  90) "Зелейник"- описание волшебных и целебных трав (зелий) с указанием на заговоры и другие суеверные средства, употребительные в народной медицине; подобные тетрадки ходили в народе в списках и назывались еще "Травники", "Цветники", "Лечебники".
  
  Как мы видим, гадательные и астрологические книги были весьма распространены и популярны на Руси, как и в Византии, бывшей их основным источником для православных славян. К сожалению, далеко не все они сохранились до настоящего времени, но мы можем утверждать, что в свое время воздействие их на народное мировоззрение было весьма существенным. Не забудем и про обычное средневековое уважение к писаному слову. Под прямым воздействием отреченной книжности появлялись произведения народной книжности, духовные стихи (часто целиком или в деталях восходящие к апокрифам), иконы, выполненные в апокрифическом духе, и т.п. Переплетаясь с народными легендами и поверьями, отреченная книжность пережила Древнюю Русь; списки апокрифических произведений бытовали в народе еще в начале XX в. Изучение отреченных книг немало добавляет к постижению особенностей русской народной духовной культуры.
  
  К сожалению, большинство отреченных книг было беспощадно истреблено еще при Алексее Михайловиче, отце Петра Великого: они сжигались возами, и судить об их содержании можно лишь по названию.
   В статье использован материал с сайта www.gumer.inf
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"