Апостол Иуда называет себя рабом Иисуса Христа, братом Иакова. Он не был одним из двенадцати Апостолов, а был братом Иакова - первого епископа Иерусалимского и, соответственно, братом Иисуса Христа по плоти, но назвал себя рабом Христа, указав лишь на своё родство с Иаковом. Поверьте, сделал он это отнюдь не из показной скромности, а просто констатировал реальность, ибо после воскресения Иисуса Христа в прославленном духовном теле уже никто не может сказать: мы с Ним родные по плоти.
Приятно поговорить с верующими о спасении, о христианском поведении, о том, что ждёт нас при втором пришествии Иисуса Христа, но в этот раз Апостол Иуда вынужден писать о другом - о подвизании за чистоту веры. Над церквями нависла коварная духовная угроза: распутные лжеучители вкрались в церкви (как точно сказано: "вкрались" - как воры вкрались) и теперь обольщают верующих "лёгким евангелием" и таким образом уводят от истины. "Боритесь за свою веру", - пишет Апостол, - и далее поясняет, чего следует опасаться и как подвизаться за чистоту веры.
Апостол Иуда привёл этот пример не для того чтобы напугать, а чтобы наглядно показать, что ожидает тех, кто отвергает истину, кто сначала уверовал в Бога и через крещение вступил с Ним в завет, а потом возлюбил грех и отпал от Его благодати, я бы даже сказал: восстал против Него.
Слово, переведённое, как мечтатели, в древнегреческом оригинале означает: "люди, рассуждающие на основании своих сновидений" - в противоположность Апостолам, вещающим слово Божье не гадательно, а получив откровение от Святого Духа.
Приведу комментарий богослова Александра Павловича Лопухина: "Сказанiе о споре Архангела Михаила с дiаволомъ о теле Моисея (при чемъ, по сказанiю, дiаволъ пытался доказать свою власть над теломъ Моисея за убiйство имъ египтянина), по свидетельству Климента Александрiйского, Оригена, св. Афанасiя Великаго, имелось в апокрифической книге "Восхожденiе" или "Вознесенiе Моисея". Ап. Iуда приводитъ его (сказанiе) съ тою целiю, чтобы - отъ противного - лучше показать дерзость лжеучителей въ ихъ воззренiяхъ и сужденiяхъ".[1]
Распутники в своем падении проходят либо все три стадии, либо одну из них: 1) стадию Каина (из зависти возненавидевшего брата, помазанного Духом Божьим), 2) стадию Валаама (возжелавшего прославиться и обогатиться за счёт имени Божьего) и 3) стадию Корея (ищущего, как за счёт подговоренных им людей возвеличиться среди народа Божьего).
Современный перевод РБО: "Эти люди - как подводные рифы на ваших трапезах любви; они сидят за столом без всякого страха - пастыри, которые пекутся только о себе".[2] В современном переводе дано уточнение, что эти люди являются пастырями в церквях. Пастырями и церковноначальниками - поэтому они и восседают за столом по-хозяйски, без стеснения, и так как они на виду у всей церкви, то являются соблазном для верующих на вечерях, ибо возбуждают в них желание иметь такую же славу и богатства в мире сём.
Здесь Апостол приводит цитату из Книги Еноха: "И вот Он идёт с мириадами святых, чтобы совершить суд над ними, и Он уничтожит нечестивых, и будет судиться с всякою плотью относительно всего, что грешники и нечестивые сделали и совершили против Него".[3] Воистину, только провидением Божьим могла сохраниться до нашего времени книга, написанная ещё до Потопа.
Апостол Иуда отделяет себя от двенадцати Апостолов, свидетельствуя, что он не был при земной жизни Христа среди них. Большинство богословов считает, что Иуда был братом Иисуса Христа, как и Иаков Праведный, написавший Послание Иакова.
"Гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью" - здесь Апостол Иуда проводит аналогию с законом Моисеевым, сравнивая учителей, которые до того впали в ересь, что стали хулить учение Христово, с прокажёнными. По закону Моисееву, чтобы не оскверниться, запрещалось прикасаться не только к самим прокажённым, но и к их одежде (Лев.13:47-52).
Хвала Богу, Который хранит от падения в ересь тех, кто всем сердцем ищет истину!
|