"Избранной госпоже и детям её" - одни богословы считают, что послание обращено к конкретной женщине (диаконисе) и её семье, другие - что к некой поместной церкви, я же не вижу здесь повода для споров, ведь и в первом, и во втором случае подразумевается, что Апостол Иоанн написал послание к собранию верующих, а собрание верующих - это церковь.
Ради истины Господь Иисус Христос создал Церковь, ради истины Святой Дух пребывает в нас, христианах, и вершит благодать Божью - всё ради истины, ибо Бог есть Истина, и нет в Нём никакой лжи.
"Нашёл из детей твоих, ходящих в истине" - раз Апостол использовал слово "нашёл, обнаружил", значит и в этой поместной церкви не все ходили в истине, а были те, кто отпал от истины, прельстившись соблазнами сатаны, отца лжи.
Ходить в истине
Церкви, как сейчас, так и в первом веке, состояли не из неких абстрактных святых, а из реальных людей с их религиозными и культурными традициями, с их образом мыслей. Поэтому сначала, когда церкви состояли в основном из иудеев, Апостолам приходилось противостоять их попыткам превратить христианство в одно из иудейских религиозных течений. Потом, когда в церквях стали преобладать эллины со своими философскими учениями и культурными традициями, пришлось противостоять другим ересям, например, в конце первого века среди верующих получило распространение учение, что Иисус Христос приходил лишь в иллюзии человеческого тела. Эта ересь была связана с эллинистическим философским учением о том, что любая материя несовершенна, греховна и, следовательно, безгрешный Христос не мог быть в настоящем теле, а был в его безгрешной духовной иллюзии. Апостолу Иоанну - уже последнему из оставшихся в живых первых Апостолов - было очень важно отстоять истину в этом вопросе, ибо сия ересь была очень коварна, потому что губила корень, основу веры в спасение во Христе. Посудите сами: если бы было на самом деле так, как учили те еретики, и если бы Иисус Христос приходил лишь в иллюзии человеческого тела, то тогда получается, что и воскресения бы не было, а была лишь иллюзия воскресения в славе. И, рассуждая дальше, если не было реального воскресения Христа, то тогда вера наша основывалась бы лишь на иллюзии. Мы, человеки, живём в настоящих материальных телах, а не в их духовных иллюзиях, поэтому спасти нас может только реальное искупление за наши грехи.
В древнегреческом оригинале слово, переведённое здесь, как преступающий, означает не просто грешника, нарушителя слова Божьего, а отступника: "сворачивающий в сторону, уклоняющийся, отпадающий". Раз Апостол говорит здесь об отклонившихся от учения Христова, то, значит, в своё время эти люди покаялись и уверовали в Иисуса Христа, а потом по каким-то причинам отпали от Его благодати - их ждёт вечное отторжение от Бога (не имеет и Отца и Сына).
"Не приветствуйте" - древнегреч. chairo соответствует нашему: "Я очень рад Вас видеть!", или: "Желаю всего доброго!".
Апостол Иоанн знал, что жизнь во Христе мы постигаем не столько от услышанных в проповедях слов, сколько, видя хождение в вере самого учителя или проповедника, видя его жизнь по водительству Святого Духа. Таким же способом учил и Иисус Христос: Он не просто дал заповеди ученикам, а Сам жил по ним и явил дела веры и верности Отцу - верности до самой крестной смерти.
То есть: "Приветствуют вас члены нашей поместной церкви". Сейчас мы настолько привыкли к тому, что верующие обращаются друг к другу: "брат, сестра", что уже даже не осознаём суть этого обращения. А в первом веке назвать кого-либо братом или сестрой значило признать за ними очень многие права, в том числе на защиту и материальную заботу.
|