"Поскорбев теперь немного" - братья и сестры во Христе, обратите внимание на эти слова, и пусть они будут якорем для укрепления вашего терпения во время испытаний. Действительно, какими бы трудными ни были ваши обстоятельства, они лишь миг по сравнению с вечностью пребывания в лоне Господнем. Какой бы сильной ни была ваша боль, она лишь миг по сравнению с вечностью пребывания в лоне Господнем. Поэтому не унывайте и не отчаивайтесь, а призывайте Господа Бога и старайтесь ещё теснее - не говорю приблизиться, а прижаться всем сердцем, всем разумом своим к Иисусу Христу.
Благовестие ваше должно исходить не от вашего красноречия и теологических знаний, и даже не от вашего духовного опыта, а от Святого Духа - от Его дара - так и только так ваше благовестие будет в силе Духа.
Что значит: бодрствуя, уповать? Это не просто быть готовым выстоять в испытаниях и гонениях - есть много примеров человеческой стойкости и без Божьей благодати, например, стойкость фанатиков. Бодрствуя, уповать - это ежедневно обновляться сердцем и умом от Святого Духа. И ещё, не путайте духовное бодрствование с религиозным усердием. Духовно бодрствовать - это в повседневной жизни поступать по духу, а не по влечению гордыни или похоти. Можно круглосуточно проводить время в религиозном бодрствовании (обращаю ваше внимание: в религиозном), например, засыпать и просыпаться с молитвой Господней в уме и на устах, жить, постясь и смиряя плоть, но если ваше сердце преисполнено завистью, если вы ищете "сучок" в поведении брата своего и бежите с доносом к начальствующему, то вы не бодрствуете в духе.
"Не сообразуйтесь с прежними похотями, но будьте святы во всех поступках" - не забывайте, что с этим предостережением Апостол Пётр обращается не к церквям, пребывающим в покое, а к христианам, гонимым за свою веру, к изгнанным из своих домов за то, что исповедовали Иисуса Христа, к рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии. Первым эмоциональным порывом является здесь желание дать страдальцам за веру послабление, ведь они и так уже много перенесли, но Апостол, наоборот, потребовал от них, духовно бодрствовать, бодрствовать и ещё раз бодрствовать в послушании Святому Духу. Почему именно в этот момент? Да потому что в этот момент у верующих их душевные и физические силы на исходе, и врагу душ их, сатане, легче, чем когда либо соблазнить их или запугать - вспомните, какой момент выбрал сатана, чтобы подступить с испытаниями к Иисусу Христу: после сорокадневного поста в пустыне (Мф.4:1-11).
Апостол Пётр продолжает тему, начатую в 13-16 стихах. Страх Божий - это чуткая совесть, настороженность к греху и благоговение пред Богом и Его словом.
Именно безгреховность Иисуса Христа сделала Его кровь святой и драгоценной жертвой пред Богом.
Жизнь в повиновении Святому Духу будет всё больше и больше изменять ваше сердце от эгоцентризма, присущего тленному, греховному человеку, к истинному братолюбию. И наоборот, упражняясь в братолюбии, в мудрой заботе о ближних своих, вы будете обретать всё больше и больше способности к познанию духовной любви Агапэ, нисходящей на верующих от Бога. И чем больше вы познаете этой Божьей любви Агапэ, тем больше в душе вашей будет нетленного, неизменного, что присуще Иисусу Христу - Сыну Божьему. Это действительно так: всё, что вы обретаете от Святого Духа, пребудет с вами и в вас навсегда, ибо Бог вечен и неизменен.
Отложить злобу, коварство, лицемерие, зависть и злословие - это гораздо больше, чем физически перестать злословить и лицемерить, гораздо больше, чем перестать ходить в места, где собираются сплетники и хулители - нужно освободить от этих желаний и помышлений сердце своё. Но разве такое возможно для человека?
"Ибо вы вкусили, что благ Господь" - это первичное и непременное условие для того, чтобы мы, верующие, обрели способность к очищению сердец от злобы, лицемерия, зависти и других мерзостей. Только тот, кто уверовал в Иисуса Христа и в покаянии исповедовал Его своим Господом и Спасителем, только тот может получить прощение грехов во имя Господне, только тот познает благость Божью.
"Приступая к Нему, камню живому... устрояйте из себя дом духовный" - раньше я понимал эти слова, как апостольское увещевание стать "кирпичиком" в духовном Божьем Храме, "краеугольным Камнем" которого является Иисус Христос. Но это неверное понимание, потому что Иисус Христос - не краеугольный камень, и вообще не часть Храма Божьего, а одновременно и Глава Церкви - Храма Божьего, и вся полнота Церкви, ибо Церковь есть Тело Христово (сказано: "И вы - тело Христово, а порознь - члены. (1Кор.12:27)". Сравнение же с камнем живым, человеками отверженным, но Богом избранным Пётр использует для наглядности - ключевое слово здесь не: "камень", а: "избранный Божий". Следовательно, мы должны не просто стать частью некой организации - Церкви, а уподобиться Иисусу Христу. Уподобиться не некоторым из черт характера Иисуса Христа, и не некоторым из Его служений, а уподобиться Ему и в послушании Святому Духу, и в сердечных желаниях, и в мышлении - во всём, ибо Святой Дух (не часть Духа, а Святой Дух во всей Своей полноте) пребывает в каждом из нас.
Христиане являются родом избранным, царственным священством по аналогии с избранием Богом Израиля, а не по аналогии с земными аристократами.
Удаляйтесь от греха не столько ногами (уходя в монастыри или денно-нощно погрузившись в религиозную жизнь), а уходя сердцами своими. Так вы станете благовествовать миру о воскресшем Иисусе Христе не просто словами, а жизнью своей - Его жизнью, явленной в вас.
Апостол призывает гонимых людей быть покорными властям не из принуждения и страха, а доброхотно, как поступают истинно свободные (ибо только свободные могут подчиняться добровольно). Если Церковь будет в молитве просить того, что послужит во благо всей стране, а не во зло, то это будет не только необычно и непривычно для мира сего, но и будет свидетельством, что христиане - это люди не такие, как все вокруг.
"Всех почитайте" - это значит относиться с уважением ко всем людям, независимо от их социального положения и даже независимо от их поступков. Но разве можно уважать, например, убийцу или насильника? Можно. Уважайте в преступнике его человеческое достоинство, а преступные дела его, бесспорно, подлежат осуждению и суду.
Современный перевод РБО: "Хвала тому, кто переносит беды потому, что сознаёт волю Бога, и страдает незаслуженно".[4]
"Призваны... дабы мы шли по следам Его" - здесь говорится не о том, что мы призваны страдать, а к тому, чтобы, даже несправедливо страдая, делали добро, как делал его Иисус Христос. Поступая так, вы принесёте добрый духовный плод, о роли и величии которого сейчас знает только один Бог. Иисус Христос поступал в послушании Святому Духу, и посмотрите, какой дивный духовный плод Он явил: спасение всякому верующему в Него и жизнь вечную всему миру, ибо Он явил победу не только над сатаной, но и над смертью.
Читая наставление Апостола Петра: "Жёны, повинуйтесь своим мужьям" - обратите внимание на то, каким мужьям он велит повиноваться. То, что жёны христианки должны повиноваться мужьям христианам - это Апостол подразумевает, как само собой разумеющееся. Здесь речь идёт о тех мужьях, которые не покоряются слову (о Христе), - то есть жёны христианки должны повиноваться мужьям, даже если они иудеи или язычники. В основном, конечно, Пётр имел в виду мужей иудеев, так как послание было написано для христиан иудеев (1Пт.1:1).
Хотя на первый взгляд кажется, что тут всё ясно и просто, на самом деле, это место Священного Писания требует внимательного изучения.
"Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, оказывая им честь" - после наставления жёнам Апостол Пётр призывает верующих мужей, чтобы они не руководили жёнами, как начальник руководит подчинёнными, а окружали их заботой, сходящей сверху вниз, охраняли их интересы, более того, оказывали им честь (дословно с греч. оригинала "честь, почёт, почесть, почитание, попечение"). Чтобы мужья помнили, что Господь Бог приготовил для их жён такую же славу, что и для них самих. Чтобы помнили, что только здесь, на земле, жена подчинена мужу - только здесь, на грешной земле.
"Наконец" - сказав так, далее Апостол завершает учение о том, какими должны быть мужья и жёны, верующие в Иисуса Христа.
Другие признают, что вы истинно уверовали в Иисуса Христа, если увидят, что ваше сердце изменилось настолько, что вы, как само собой разумеющееся принимаете и желаете исполнять Христовы заповеди (не внешнее ваше поведение изменилось, ибо внешнее поведение можно и подделать, особенно религиозникам, а именно сердце). Когда увидят, тогда и они захотят услышать о том, что сделал Иисус Христос в вашей жизни, и поверят вашим словам - они могут принять благую весть или не принять - это их выбор, но слушать вас будут с открытыми ушами и сердцами.
"Находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал" - Иисус Христос силой Святого Духа и раньше - ещё до Потопа, проповедовал через Еноха и Ноя грешным людям, но тогда они не захотели слушать Его, и... все погибли: спаслось всего восемь душ. Потом, после Потопа, через пророков силою Святого Духа проповедовал грешникам о покаянии. Потом, при первом Своём пришествии, уже лично проповедовал живым о покаянии, вере и Царствии Божьем, а после крестной смерти, сойдя в преисподнюю, всё той же силой Святого Духа проповедовал душам умерших о спасении верой в Него, как в Спасителя.
"Но обещание Богу доброй совести" - приведу другие варианты перевода этого места Писания:
Если вы решились пойти путём жертвы за Истину и вступили в завет с Господом Богом через водное крещение, то знайте, что поступки праведности и жертвы во имя Христа вам придётся совершать всю жизнь (здесь не как в мире: совершил подвиг и получаешь награду). Вы не должны, да уже и не сможете жить по-старому, а если кто вернётся к старому, тот станет отступником - не только здесь, на земле, но и в вечности будет без Бога. Господь Бог не шутил, когда Сын умирал на кресте, и сейчас не шутит, когда заключает с нами завет, поэтому и нам нельзя несерьезно относиться к завету с Ним.
Если вы являетесь рождённым Свыше христианином, то мир сей не будет понимать ни ваших ценностей, ни ваших целей, поэтому, рано или поздно, но обязательно мир возненавидит вас. Возненавидит за то, что вы любите Бога, которого люди мира сего боятся - боятся так же, как убоялся Адам, когда согрешил против Него.
"Живые" - здесь имеются в виду люди, жившие в то время, когда Апостол Пётр писал послание, а сейчас - живущие в наше время. "Мёртвые" - Апостол подразумевал тех, кто умер до первого пришествия Иисуса Христа, до сошествия Святого Духа на Церковь.
Подведя итог учению о водном крещении и воскресении мёртвых, Апостол Пётр снова возвращается к назиданию гонимых христиан, рассеянных в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии. И в первую очередь он увещевает их: "Будьте благоразумны, бодрствуйте в молитвах и имейте усердную любовь друг ко другу" - здесь буквально в трёх словах Апостол сумел сказать очень много.
"Будьте страннолюбивы" - то, что мы, христиане, должны быть гостеприимными, радушно принимать гонимых братьев и сестёр во Христе, с этим, думаю, все согласятся. Да и где гонимым за веру ещё найти убежище, как не у своих по вере? Но, читая этот стих, помните, что послание было написано для гонимых за веру и рассеянных по разным странам, то есть, Апостол обращается к самим гонимым, к самим беженцам со словами: будьте страннолюбивы. Но как может страннолюбивым тот, кто сам не имеет постоянного жилья, а то и вообще никакого жилья не имеет?
Апостол объясняет верующим, что быть гонимыми - это обычное явление в жизни Церкви, поэтому не нужно относиться к гонениям за веру, как к чему-то невиданному. Иисуса Христа гнали, хулили, а потом ещё и убили, а мы избрали идти Его путём...
"Божие стадо... наследием [Божиим]... стаду (Божьему)" - хорошо бы, чтобы пастыри читали и перечитывали эти стихи каждый день, чтобы не забывать, о ком Господь Бог поручил им заботиться, и не относились к верующим в церкви, как к своим "овцам".
"Повинуйтесь пастырям, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать" - Апостол Пётр ведёт речь здесь не о слепом и безоговорочном послушании пастырям, ибо дальше он воскликнул: "Итак смиритесь под крепкую руку Божию. (1Пт.5:6)". Он пишет о том, чтобы младшие не были заносчивыми и надменными (в греческом оригинале здесь стоит слово yperifanos, означающее именно это), а повиновались старшим, слушались их.
"Смиритесь под руку Божию" - здесь Апостол употребил уже другое слово: tapeinoo, означающее не просто послушание власти Божьей, а смирение пред Самим Богом, умаление пред Ним.
"Заботы ваши возложите на Него" - здесь речь идёт не о том, чтобы во время гонений мы сидели сложа руки и ожидали пока всё само собой рассосётся, а о том, чтобы чрезмерно не заботились, пытаясь сами всё исправить, и чтобы чрезмерно не волновались. Для наглядности приведу пример, где ещё используется греческое слово, переведённое здесь, как забота: "Рабом ли ты призван, не смущайся (не заботься); но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. (1Кор.7:21)".
Апостол Пётр ещё раз напоминает гонимым верующим, что в их гонениях явлена благодать Божия. Именно благодать, ибо и родители учат и воспитывают детей, чтобы они могли правильно поступать, чтобы научились преодолевать трудности в земной жизни. Здесь же неизмеримо больше: проходя через испытания, вы не только возрастете в вере и в духе, но ещё и обретёте от Бога неувядающий венец славы.
|