Язмир Михаил Моисеевич : другие произведения.

Эктропия

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:

   М.М. ЯЗМИР.
  
  
  
  
  
  
   ЭКТРОПИЯ.
  
  
  
   (Размышления о некоторых особенностях устройства мира людей).
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   Маалот. 2014.
  
  
   Оглавление.
  
   Аннотация... 4
   Предисловие... 5
   1.Коротко о некоторых экологических понятиях... 8
   2.Об экологии человека... 10
   3.Особенности отношений человека и среды, эктропия... 14
   4.К истории становления эктропных систем... 22
   4.1. Происхождение человеческих сообществ... 22
   4.2. Дальнейшее развитие... 26
   4.3. Европейские шаги в науке и промышленном развитии... 30
   5. Эктропное копирование экологических процессов... 34
   5.1. Эктропное производство первичной продукции... 36
   5.2. Эктропное производство вторичной продукции... 39
   6.Человек- движущая сила эктропии... 41
   6.1. Специализация людей... 41
   6.2. Личная свобода человека и ее значение в эктропии... 43
   6.3 Умственная работа и умственная продукция... 46
   6.4. Человек и эктропная среда... 48
   7.Эктропный круговорот химических элементов и энергии... 51
   7.1. Особенности эктропного круговорота вещества... 51
   7.2. Формирование эктропных биокосных систем... 52
   7.3. Эктропные особенности извлечения и передачи энергии... 53
   7.4. Эктропное развитие информационных систем... 54
   8.Духовное развитие вэктропии... 56
   8.1 Первобытное верование... 56
   8.2. Многобожие- поиски предназначенности человека в природе... 58
   8.3. Монотеизм- идея о главенстве человека в природе... 59
   8.4. Атеизм... 61
   8.4.1. Проблема соотношения естественного и рационального...61
   8.4.2. Атеизм- основа рационального понимания окружающих явлений...63
   8.5. Происхождение и развитие этического чувства... 64
   8.6. Спиритосфера- необходимая часть эктрописферы... 70
   9.Эктропная неравномерность устройства общества... 72
   9.1. Миграция людей... 75
   9.2. Консерватизм эктропосистем и исламская угроза... 78
   9.3. Поведение людей... 79
   10.Демография... 80
   10.1. Экологический взгляд на демографию людей... 81
   10.2. Эктропное понимание проблем демографии... 86
   11.Стихийные процессы природы и разум... 92
   12.Учение о ноосфере. Проблема эволюции эктропии... 95
   12.1. Концепция учения о ноосфере... 95
   12.2. Будущая эволюция эктропии... 97
   12.3. На пути к мировому разуму... 99
  
  
   Приложение 1. Заключительные заметки...100
   Приложение 2. Поиски идеи объединения людей... 105
   Приложение 3. Понятия прогресса и регресса вэктропии.
   ..... 107
   Приложение 4. Эктропное понимание соотношения
   индивидуальной свободы и социальной роли человека... 109
   Приложение 5. Проблема разоружения...... 113
   Приложение 6. Эктропные особенности современного
   великого переселения народов..... 114
   Приложение 7. Ошибка Абамы..... 116
   Приложение 8. Эктропное строение ООН .... 117
   Приложение 9. Интернет. Соцсети. Эктропия .... 117
   Приложение 10. Конец Мира? 117
   Приложение 11. Соревнование арабов и евреев за владение
   Израилем... 121
   Приложение 12. Глобализм и эктропия... 122
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
   "Недостаточно, чтобы мысль стремилась к воплощению в действительность, сама действительность должна стремиться к мысли". Ф. Меринг.
   "Я думаю, что человек- это мир, который иногда стоит любых миров".
   Амедео Модильяни.
   "... между двумя народами такое же точно различие, как между двумя столетиями". Проспер Мериме.
  
   Эктропия. (Размышления о некоторых особенностях устройства
   мира людей).
  
   Аннотация.
  
   Начиная с В.И. Вернадского, открывшего важную роль человека в превращениях биосферы, проблема влияния человека на окружающее его пространство и на самого себя стало интересовать многих исследователей. Теперь и философы(Лазарев, 2009) стали рассматривать человека и человеческое как особую реальность.
   Принципиальное значение человека в том, что он с древнейших временпошел не по пути приспособления к постоянным изменениям окружающей среды,а путем преобразования самой среды для своих целей. Этот важнейший и давно установленный процесс, которыйдо сих пор оценивался недостаточно, выделяется в качестве особого класса явлений- эктропии.
   В отличие от природных, эктропные процессы происходят спостоянным постижением Человеком устройства окружающего мира
   и нарастанияобособления человеческих популяций от естественной экосистемы.
   Человек в своей деятельностивынужденкопировать изученные имособенности природныхобъектов, структур и процессов и формировать из них новые, теперь искусственные,формы и процессы, привлекая для этого детали и системы из окружающей среды. Образованные человеком структуры, таким образом, уже не могут считаться собственно экологическими, и выделяются как особые эктропные образования.
  
   Предисловие.
  
   После революции, произведенной Чарльзом Дарвином в биологии,
   Пришлось заново, поставить и решать биологическую проблему происхождения людей. Появились идругие вопросы, которые обсуждаются по сегодняшний день. Это проблемы эволюции человека,эволюции его нравственности, предела численности людей, сохранения или перемешивания рас /вопросами происхождения цвета кожи людей интересовался еще Ч. Дарвин/, взаимовлияния естественной природы и человека и многие другие...
   Новые возможности понимания человека в связи с его отношениями и связями с окружающим миром живой и неживой среды возникли с введением в 1866 году Эрнстом Геккелем понятия экологии. Сегодня
   экология развилась в сложную системную науку. Одним из ее направлений стал раздел по экологии человека.
   Широко освещаемой в мире является концепция В.И. Вернадского о биосфере и постепенном превращении биосферы в ноосферу, то есть сферу разума. Последователи Вернадскоговыдвинули теперь уже многочисленные социальные варианты развития сферы разума- социально-экологического и социально-генетического развития людей. Сапуновым (2007), в частности, был опубликован т.н. социально-биологический подход к возможному решению глобальных проблем современности.
   Обращает на себя внимание особаяэкологическаясамостоятельность людей, которая не могла не сказаться на истории их социального, промышленного идуховного развития. Люди, как свидетельствует история, поэтапно и целенаправленноформируют действительностьпо образу и подобиюоткрываемых икопируемыхзаконов природы,в том числе экологических. Согласно Леви-Строссу (2001), на всех стадиях развития человечества егостремление к познанию окружающего мира являлось основным стимулом человеческой деятельности.
   По мере развития отношений с окружающей средой, люди сами изменяются как физически, так и духовно. Более того, Люсьен Леви-Брюль (1980) полагал, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления.
   С определенного исторического этапа люди начиналинуждаться в понимании устройства и происхождения того мира, в котором они живут, а также и самих себя. Вот тогда возникали поиски решения многочисленных духовных проблем феномена жизни в религии, философии, математике, экономике, строениивещества, тайнахэнергии, глубинахкосмоса, вообще в проблемах Науки с ее терминологией и влиянием...
   Особенности Мира Человека включают разнообразие исторических судеб людей, когда народы становятся то победителями, то побежденными; то достигают высокого уровняпонимания законов природы, производства и благосостояния, то, как иные общества, отстают на столетия и, даже сегодня, остаются на уровне каменного века.
   Может быть, именно углубление понимания экологической особенности прихода человека в биосферу, поможет найти выход из противоречий разных цивилизаций, выход из сложных духовных ситуаций?
   В конце концов человек должен, наконец, осознать себя в качестве феномена не только мыслящей о себе материи, но иконструктора и строителя особой экосистемы. Мало того- ему пора увидеть в окружающем пространстве кирпичи того здания, которое он уже возводит сам!
   Автору важно отметить, что человек в силу особенностей своего развития, издревле начал сокращать свое участие в общей биологической(экологической) борьбе за существование и, вместо приспособления к окружающей среде, стал ее осознаватьи приспосабливатьдля себя.Вместе с тем, людям пришлось и самим приспосабливатьсяк создаваемой имидействительности.
   Базируясь на этой исходной идее, можно увидетьэволюциюне только гигантскихдостижений, но ипотерь человека. Возникла необходимость его принципиального самоограничения, достижения своего рода"договора" с естественным миром биосферы для установления своих биологических ограничений.
   Предощущение нарастающей проблемы фиксируется не только впессимизме экологов, но также в предвидении трагических событий творческой элитой. Годфри Реджио, американский кинодокументалист, увидел "Конец Мира" в самом факте того, что человек начал жить технологией, а не только пользоваться ею.
   Как столкновение качественно различных форм движения материи (природной и социальной), рассматривает Т.В. Борзова(2005) так называемый феномен глобального антропогенного экологического кризиса.
   Целых четыре сценария "Конца Света" предвидит в развитии человечества и знаменитый астрофизик Стивен Хокинг. Кроме гибельных последствий ядерной войны и глобального потепления, ученый называет искусственный интеллект и искусственные вирусы...
   Для изложения поставленной для себя проблемы- проследить последствия человеческого преобразования природы для себя, я столкнулся с сопротивлением трех противников: с ограниченностью своих знаний,с недостатком"отведенного мне"времени,с гороподобностью и беспредельной многоаспектностью материала, что требует активной совместной работы многих специалистов.
   Но, с другой стороны- очень интересно, очень. Если не я, то кто же? Нужно ли ждать "чужого дядю" специалиста, универсального уникума, намерения которого идеально совпадут с мыслями автора?Только для того, чтобы изложить общую идею предчувствия механизма некоего антропогенного процесса?Вот почему, я почти избегаюсовершенно необходимого для подобных работ фактологического и понятийно-терминологического аппарата доказательств и ограничиваюсь общими доводами и лишь незначительным числом примеров.На этом пути я могу нечаянно высказать (в качестве своих) идеи из непрочитанных мною работ. Надеюсь, их авторы простят эту ненамеренную оплошность. Подобное совпадение должно только помочь поиску истины, но не определению приоритета.
   Ссылки.
   Борзова Т.В. Феномен глобального антропогенного кризиса: социально- философский анализ. Автореферат кандидатской диссертации. М.2005.
   Вернадский В.И.Биосфера и ноосфера. М. 2002.
   Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора..., СПБ, "Наука", 1991.
   ГеккельЭ. Generelle morphologie d, Organismen. 1866/
   Лазарев В.Ф. Новый взгляд на философию ХХ1 века. Уч. Зап. Таврического нац. Университета им. В.И. Вернадского. Сер." Философия, Социология". Т. 22(61). N1, 2009. С.3-14. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.2012.
   Леви-Стросс К. Структурная антропология. М. 2001.
Сапунов В.Б.Экология человека. СПБ: РГГМУ, 2007.
   Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПБ. 1995.
  
  
  
  
   Предисловие.
  
   После революции, произведенной Чарльзом Дарвином в биологии,
   Пришлось заново, поставить и решать биологическую проблему происхождения людей. Появились и другие вопросы, которые обсуждаются по сегодняшний день. Это проблемы эволюции человека, эволюции его нравственности, предела численности людей, сохранения или перемешивания рас /вопросами происхождения цвета кожи людей интересовался еще Ч. Дарвин/, взаимовлияния естественной природы и человека и многие другие...
   Новые возможности понимания человека в связи с его отношениями и связями с окружающим миром живой и неживой среды возникли с введением в 1866 году Эрнстом Геккелем понятия экологии. Сегодня
   экология развилась в сложную системную науку. Одним из ее направлений стал раздел по экологии человека.
   Широко освещаемой в мире является концепция В.И. Вернадского о биосфере и постепенном превращении биосферы в ноосферу, то есть сферу разума. Последователи Вернадского выдвинули теперь уже многочисленные социальные варианты развития сферы разума- социально-экологического и социально-генетического развития людей. Сапуновым (2007), в частности, был опубликован т.н. социально-биологический подход к возможному решению глобальных проблем современности.
   Обращает на себя внимание особая экологическая самостоятельность людей, которая не могла не сказаться на истории их социального, промышленного и духовного развития. Люди, как свидетельствует история, поэтапно и целенаправленно формируют действительность по образу и подобию открываемых и копируемых законов природы, в том числе экологических. Согласно Леви-Строссу (2001), на всех стадиях развития человечества его стремление к познанию окружающего мира являлось основным стимулом человеческой деятельности.
   По мере развития отношений с окружающей средой, люди сами изменяются как физически, так и духовно. Более того, Люсьен Леви-Брюль (1980) полагал, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления.
   С определенного исторического этапа люди начинали нуждаться в понимании устройства и происхождения того мира, в котором они живут, а также и самих себя. Вот тогда возникали поиски решения многочисленных духовных проблем феномена жизни в религии, философии, математике, экономике, строении вещества, тайнах энергии, глубинах космоса, вообще в проблемах Науки с ее терминологией и влиянием...
   Особенности Мира Человека включают разнообразие исторических судеб людей, когда народы становятся то победителями, то побежденными; то достигают высокого уровня понимания законов природы, производства и благосостояния, то, как иные общества, отстают на столетия и, даже сегодня, остаются на уровне каменного века.
   Может быть, именно углубление понимания экологической особенности прихода человека в биосферу, поможет найти выход из противоречий разных цивилизаций, выход из сложных духовных ситуаций?
   В конце концов человек должен, наконец, осознать себя в качестве феномена не только мыслящей о себе материи, но и конструктора и строителя особой экосистемы. Мало того- ему пора увидеть в окружающем пространстве кирпичи того здания, которое он уже возводит сам!
   Автору важно отметить, что человек в силу особенностей своего развития, издревле начал сокращать свое участие в общей биологической(экологической) борьбе за существование и, вместо приспособления к окружающей среде, стал ее осознавать и приспосабливать для себя. Вместе с тем, людям пришлось и самим приспосабливаться к создаваемой ими действительности.
   Базируясь на этой исходной идее, можно увидеть эволюцию не только гигантских достижений, но и потерь человека. Возникла необходимость его принципиального самоограничения, достижения своего рода "договора" с естественным миром биосферы для установления своих биологических ограничений.
   Предощущение нарастающей проблемы фиксируется не только в пессимизме экологов, но также в предвидении трагических событий творческой элитой. Годфри Реджио, американский кинодокументалист, увидел "Конец Мира" в самом факте того, что человек начал жить технологией, а не только пользоваться ею.
   Как столкновение качественно различных форм движения материи (природной и социальной), рассматривает Т.В. Борзова (2005) так называемый феномен глобального антропогенного экологического кризиса.
   Целых четыре сценария "Конца Света" предвидит в развитии человечества и знаменитый астрофизик Стивен Хокинг. Кроме гибельных последствий ядерной войны и глобального потепления, ученый называет искусственный интеллект и искусственные вирусы...
   Для изложения поставленной для себя проблемы- проследить последствия человеческого преобразования природы для себя, я столкнулся с сопротивлением трех противников: с ограниченностью своих знаний, с недостатком "отведенного мне" времени, с гороподобностью и беспредельной многоаспектностью материала, что требует активной совместной работы многих специалистов.
   Но, с другой стороны- очень интересно, очень. Если не я, то кто же? Нужно ли ждать "чужого дядю" специалиста, универсального уникума, намерения которого идеально совпадут с мыслями автора? Только для того, чтобы изложить общую идею предчувствия механизма некоего антропогенного процесса? Вот почему, я почти избегаю совершенно необходимого для подобных работ фактологического и понятийно-терминологического аппарата доказательств и ограничиваюсь общими доводами и лишь незначительным числом примеров. На этом пути я могу нечаянно высказать (в качестве своих) идеи из непрочитанных мною работ. Надеюсь, их авторы простят эту ненамеренную оплошность. Подобное совпадение должно только помочь поиску истины, но не определению приоритета.
   Ссылки.
   Борзова Т.В. Феномен глобального антропогенного кризиса: социально- философский анализ. Автореферат кандидатской диссертации. М.2005.
   Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М. 2002.
   Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора..., СПБ, "Наука", 1991.
   ГеккельЭ. Generelle morphologie d, Organismen. 1866/
   Лазарев В.Ф. Новый взгляд на философию ХХ1 века. Уч. Зап. Таврического нац. Университета им. В.И. Вернадского. Сер." Философия, Социология". Т. 22(61). N1, 2009. С.3-14. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М.2012.
   Леви-Стросс К. Структурная антропология. М. 2001.
   Сапунов В.Б. Экология человека. СПБ: РГГМУ, 2007.
   Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПБ. 1995.
  
  
   2. Об экологии человека.
  
   Биологи и экологи не оставляют попыток предложить некую целостную картину экологии человека, каждый раз натыкаясь на проблему соотношения в этом понятии биологической, социальной и духовно-созидательной сторон Мира Человека.
   Уже Карл Линней, который первым включил человека в свою "Систему животных", определил видовые особенности человека
   (Homosapiens- человек мыслящий)не столько по анатомии и биологическим особенностям, сколько по интеллектуальным способностям человека.
   Сегодня экология человека рассматривается и как часть общей экологии, и как комплексная эколого- социально- экономическая отрасль знаний, когда все социальные, экономические и природные условия развития человека рассматриваются как одинаково важные (В интернете: dvo.sut.ru/libr/eibzd/i154vzde/chel).
   Экология человека сегодня это научное направление, изучающее взаимодействие людей с окружающей средой (В интернете:ecology-portal.ru/pull/11-1-0-461). В ней выделяется ряд направлений, в частности:
   -биологическая экология, которая изучает особенности строения и жизнедеятельности организма людей, проживающих в разных экологических условиях;
   -социальная экология, которая исследует влияние на человека и его здоровье условий жизни общества- политики, экономики, культуры;
   -прикладная экология, которая посвящена охране окружающей среды.
   В другом варианте (См. в интернете: Humanecology.ru) отмечается, что представители различных направлений и наук, нередко вкладывают в понятие "экология человека" разное содержание:
   - С позиций биологии и генетики, например, первоочередное внимание уделяется развитию и становлению человеческих популяций в конкретных экологических условиях, адаптации к изменяющимся условиям существования, демографии и естественной динамики человеческих популяций.
   - Очень часто экология человека рассматривается с позиции гигиены и профилактической медицины.
   - Основой новой концепции стал так называемый холистический, т.е. целостный подход. Холистический подход используется для того, чтобы повысить потенциал человеческой личности в рамках ее ближайшего окружения- одежды, семьи, жилища и т.п.
   В таком же духе высказываются и другие авторы. В частности,
   экология человека(См. в интернете: humanecology.academic.ru) трактуется как наука для определенияхарактера и направленности воздействия среды на жизнедеятельность людей, а также ее влияния на человека.Объект ее изучения- сложная природно- социально- демографическая территориальная система-антропоэкосистема.
   В последнее время экологами развивается новая особая позиция о несводимости экологии человека к экологии животных. Так Владимир Антонов (2007) в статье об экологии человека в многомерном пространстве пишет: "Ведь человек- не только тело, но- прежде всего сознание. И обитает человек во взаимодействии не только с воздухом, водой, землей, другими людьми, животными, растениями, микробами, вирусами... Но еще с невоплощенным индивидуальным сознанием (духами людей и животных). И также- что самое важное из всего- с Богом."
   С.В. Чебанов(Гуманитарный экологический журнал. Вып.1 . 2001) видит вид Гомо сапиенс с религиозной точки зрения как биологический субстрат, на котором оптимальным образом реализуется психическая, социальная, культурная и духовная сущность собственно человека. По мнению исследователя, полиморфизм человека формируется под воздействием сознания. Оно оказывает влияние не только на особенности развития собственного тела, но также на применениеразличных предметов, используемых человеком. Таков, например, так называемый "полиморфизм" одежды.
   Проблема человеческой "особости" и уязвимости перед последствиями своей собственной преобразовательной деятельности была поднята Н.А. Кармаевым (2001).
   Однако, в наиболее последовательном иконцентрированном виде отрицательные особенности экологии человека рассмотрены проф. В.В. Хаскиным(2007). Согласно ему, во-первых, если человека рассматривать как крупное млекопитающее животное, тоон единственный, кто живет"в неволе",в созданной им самим искусственной среде(! М. Я.).
   Во-вторых, люди на четыре порядка превысили ту численность, которая им присуща по биологическим законам. Население Земли продолжает быстро увеличиваться со скоростью 200000 человек в день. Естественно спросить,что происходит с качеством людей при таком нарастающем количестве?
   В-третьих, природа неожиданно столкнуласьс крайним видовым монополизмом крупного конечного консумента (? М.Я.)потребителя органических ресурсов. Это противоречит системной структуре биоты биосферы, поскольку миллиарды лет для всего живого на Земле существовали условия конкурентных ограничений, в том числе- своего рода прожиточный максимум.
   В-четвертых, экспансия людей происходила и продолжается за счет прогрессирующего уничтожения многих организмов.В результате человечество пришло к глобальному 30-процентному по биомассе и продуктивности угнетению биосферы.(Угнетение продуктивности биомассы относительное, так как нужные человеку организмы прогрессивно увеличиваются в числе! М.Я.) На этом фоне быстро разросся комплекс отрицательных социальных и медицинских факторов угрожающих благополучию людей, что накладывает ограничение на перспективы цивилизации...
   Своеобразно рассматривает экологические проблемы человечестваВ.Б.Сапунов. Он отмечает глубину конфликта между человеком и природой, так как человек пошел по пути создания материальной культуры и стал противостоять природе.
   Исследователь, вместе с тем,твердо стоит на дарвинистской позиции уравновешенности биологических и социально- биологических человеческих процессов. Состояние развития Гомо сапиенс как биологического вида в целом, как он полагает,является удовлетворительным, так какпо Сапуновуесть только один дарвинистский критерий процветания вида- его численность
   (М.Я.!). Однако возможные глобальные катастрофы, могущие резко уменьшить население Земли, становятся все более вероятными. Поэтому абстрактная охрана природы должна смениться конкретно разработанной стратегией рационального природопользования.
   Наиболее фатальной, по мнению Сапунова, выглядит судьба человечества в случае мировой ядерной войны. Ее предотвращение остается важнейшей глобальной проблемой, стоящей перед человечеством. Менее трагическим с точки зрения этого ученого выглядит концепция демографического кризиса. По его мнению,численность людей на земном шаре связано сзаполнением имсвоей экологической ниши(? М.Я.) истабилизируется на уровне 9-10 миллиардов человек.(В этом утверждении проблематично само понятие об экологической нише человека. Оно отражает чисто "экологистский" подход к проблеме, так как свою нишу человек определяет и строит сам! Это не соответствует дарвинистскому взгляду на развитие видов.М.Я.)
   Итак, взгляды исследователей на экологию человека различаются. То они группируютсявокруг принципа неотделимости человека от окружающей экологической пирамиды, хотя этому противоречат нарушения, перечисленные В.В. Хаскиным. Тоизвестные особенности поведениячеловека рассматриваютсялибо как трагические из-за последствий нарушения налаженного порядка биосферы, либо как свидетельства божьего предначертания.То, и это чаще, под экологией человека понимают эклектическое объединение всех его особенностей и действий.
   Таким образом, налицо неразрешимое противоречие между биолого-экологическимместом человека в экологической системе и его преобразовательской сущностью.
   Ссылки.
   Антонов Владимир. Экопсихология."NewAtlanteans", 2007, ISBN 978-1-897510-02-5.
   Кармаев Н.А. Современные проблемы экологии человека. Сб. ст. "Отчуждение человека в перспективе глобализации мира". Изд. "Петрополис", СПБ,2001.
   Сапунов В.Б. Экология человека. СПБ: РГГМУ,2007.
   Хаскин В.В. Уязвимость рода человеческого. Экология и жизнь. N6, 2007.
   Чебанов С.В. Что такое экология человека? Гуманитарный экол. Ж.,т.3, в.1, 2001.
  
   3.Особенностиотношений Человека и Среды.
  
   Несмотря на возникшие противоречия, понимание экологии Человека продолжаетбазироваться на следовании дарвиновской эволюционной теории, и "тонет" среди включенных в состав "экологии" проблем и аспектов человеческой деятельности, порожденных духовным потенциалом человека.
   Объяснить происхождение подобной человеческой многоаспектности и показатьособенностистремления Человека к образованию своей собственной"экологии", остается для исследователя заманчивой задачей.
   Не правда ли, подобная задача в чем-то напоминает проблему происхождения биологических видов? Ведь перед Чарльзом Дарвином стояла, казалось бы, немыслимая задача объяснить удивительное, несосчитываемое и, до сих пор во многом необъяснимое, их разнообразие и приспособленность! И, воистину, Дарвин дал гениальное, хотя и простое,общее объяснение. В основу этого разнообразия он положил идеюестественногоотбора организмов вследствиеборьбы видов за существование!
   Процесс естественного отбора, по мысли Ч. Дарвина, проистекает изсоревнования видов за жизнь в их стремлении приспособиться к среде обитания и дать, и сохранить потомство.
   Нечто похожее, но в значительной мере зеркальнопротивоположное явление,наблюдается в действиях современного человека в отношении природы. Оносостоит в эволюционно и постоянно развиваемой и всеми признаваемой его особенности: стремления, с помощью мышления,
   п р и с п о с о б и ть окружающую среду для своих потребностей, то есть, совершать действие,обратное экологической корреляции!
   Способность воздействия на окружающую среду в приспособительных целях, подобно свойству адаптации организмов к окружающим условиям, присутствует у многих животных и растений. Однако, только человек комплексносознательно и целенаправленнопоколение за поколениемспособен планировать и осуществлятьотборнужных ему организмов, изменять особенности их развития, перестраивать окружающую географическую среду и преобразовывать многое другое...Человек стал ведущим фактором целевогоантропоцентрическогопреобразования окружающей средыисамого себя.
   Развитие людей пошло по схеме: опыт- анализ-решение-организация-действие(исполнение)-опыт и т.д.... В процессе преобразования окружающей среды, человек, приспосабливаясь к ней, совершенствовал свои способности, в том числе, к преобразованиюорганизационной структуры своих собственных популяций.
   Заметим: Человек не соревнуется ни с каким другим животным, что не позволяет считать его просто высшим консументом. Но человеческие популяции, увы, конкурируют друг с другом как за благоприятные места обитания, так и за источники сырья, питания и энергии.Однако и здесь Человек способен заменить конкуренцию подчинением, соподчинением, сотрудничеством.
   Таким образом, становится возможным подойти к пониманию развития человечества не на базе естественного отбора, (теория социального дарвинизма оказалась несостоятельной) и не на принципе борьбы классов за господство, ибо развитие идет также в бесклассовом обществе и внутри классов (взаимоотношения классов определяют скорее структурные отношения внутри популяций).
   Получается так, что только постоянно развиваемое стремлениелюдей ко все большему овладению силами природы и к, связанной с этим, постоянной реорганизации общества, в том числе и классовой,стали своеобразной "экологией"движения людей к прогрессу.
   Подобный взгляд, если принять его за исходный, позволяет существенно с единой позиции объяснить происхождение и движущие силы технического и духовного развития людей и преобразования ими окружающей среды и самих себя.
   Полное перечисление даже направлений подобного движения вряд ли возможно. Большинство из них поддается историческому анализу и объяснению,согласноправилу постоянного стремления человека, к "исправлению" и изменению окружающего мира для улучшения своей жизни.
   Особенно трудными для понимания "экологии" человека (см. выше) являются проблемы человеческого духа: происхождения сознания и многочисленных способностей людей, генезиса религии, науки, специализации людей и многого другого, в том числе и того, что перечислено С.В. Чебановым (2001).
   Я уже отмечал экологическую связь природы и человека и, в то же время- противоречие человеческой деятельности законам экологии. Для обозначения универсальной деятельности человека и ее несводимостик собственно экологии, становитсянеобходимым введениетермина, отражающего направленность энергии людей к преобразованию окружающей природной экологической данности.И здесь становится необходимымпонятиео повороте системы человек-природа от подчинения природе к управлению ею. Искомый термин, таким образом, с одной стороны, должен отражать экологическую природу человека, а, с другой, - поворот к ее преобразованию.
   Таким удобным термином может стать слово эктропия, составленное из греческих слов экос- жилище, и тропос- поворот, преобразование, с обозначением экологически обусловленного поворота от собственно экологии к созданию искусственных процессов и управлению ими.
   Понятие это отражает широкий круг явлений, связанных не только с человеческим влиянием на окружающую среду и ее переработку, но также с влиянием переработанной среды на человека. Возникающая таким образом экосистема становится существенно эктропной системой. Описание ее особенностей как раз и является предметом настоящего сочинения.
   Вместе с тем сам термин"эктропия", несмотря на охват широкого диапазона явлений, употребляется здесь впервые.
   Эктропия, как ее понимает автор,подчеркивает особый характер генетически существенного,антропогенного преобразования окружающей среды и самого человека, а также их отношений между собой.
   Эктропные системы объединяют реальные вещи и явления- все, что выработано человеком для себя, включая собственное саморазвитие.Более того, характеристика этих систем может оказаться полезнойдля углубления понимания уровня развития общества.
   Эктропное развитие людей является причиной того, что биологический вид Гомо сапиенс сегодняэкологически не сбалансирован по взаимодействию с другими видами органического мира, что также подчеркивает особый характер этого явления.
   Обращает на себя внимание,замеченный В.В.Хаскиным (2007) важнейший парадокс - будучи порождением естественной природы, человечество "заперто" в им же созданной искусственной (эктропной- М.Я.) среде! Парадокс Хаскинапозволяет увидетьсущественную особенность "экологической" системы человечества- ееотторжение от собственно экологии. Он также помогает прийти к понятию эктропии.
   Конечно же, возникновение парадокса Хаскина вовсе не связано с желанием Человека отделиться от природы. К тому же, само это отделение не есть уход из природы. Скорее, это способ приспособить природу для себя. Поэтомучеловекпостепенно оказался в двух системах- его создавшей, экологической, и им созданной-эктропной(ЭТ).
   В определенной мере ЭТ системе может соответствовать термин "культура". В латинском языке слово cultura означало живую связь человека с природой, отводя первому роль разумного существа, всемерно содействующего развитию многообразных форм растительно-животной жизни. В 18м веке "культурное" стало обозначаться как нечто противоположное "природному". Сегодня термин "культура" понимается как определенная совокупность социально определенных и транслируемых из поколения в поколение значимых идей, ценностей, обычаев,верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою деятельность.
   Как понятие, термин "культура" используется также для характеристики исторических эпох, конкретных наций, специфических сфер деятельности, а как категория- для определения созданной людьми искусственной среды существования и их самореализации. Близким к понятию "культура" является многозначное понятие "цивилизация".
   Оба названных понятия, по существу, характеризуютте или иные уровни и элементы социального состояния общества вне связи с природой.В отличие от этих терминов, термин "эктропия" отражает социально-биологический генезис общества, показывает уровень его развития по сравнению с ранним его биолого-экологическим состоянием.
   Если в основе экологии лежит дарвиновское учение
   о приспособлении организмов к окружающей среде,
   то эктропиявозникает вследствиестремления человека приспосабливать окружающую среду для себя.
   Эктропогенез, то есть процесс формирования системы эктропии, базируется на воспринятых, осознанных и целесообразно копируемых и сконструированных человеком моделях, идеи которых позаимствованы изявлений природы. Он не мог бы реализоваться без естественно и эволюционно развитых способностей человека - сознанияиинтереса(любопытства), а также осознанного стремления к безопасной, сытой, удобной и справедливой жизни.
   В основе построения эктропныхсистем, в отличие от природных, лежат цели. Бесчисленное разнообразие и иерархия целей реализуются организованнымт р у д о м людей.
   Труд- неотъемлемая часть эктропии.Труд, в конечном счете сводится к целесообразным усилиям Человека по превращению явлений окружающей среды в необходимые ему полезные структуры и продукты. Вспомним Ф. Энгельса- "труд создал человека".Однако труд создает не только человека, он формирует саму эктропную систему и определяет ее развитие.
   Человеческий труд как особое явление удивительно пластичен. Среда, которую он перерабатывает, может быть уже переработанной, то есть она может оказаться как первичным, так и вторичным и многократным продуктом переработки. Труд может соотносится с самыми разными состояниями как внешних деталей, так и внутренних переживаний Человека. Труд стал условием превращения человека в человека- специалиста, человека- исследователя, человека- воина и т.д. Труд, в то же время, стал способом сохраненияпостоянства биологической структуры человеческого тела. Трудовые усилия являются главным условием и причиной образования эктропной системы.
   Среда обитания человека включает не только окружающую природу, но также созданные людьми ее изменения. Каждое следующее поколение попадает вранее построенную эктропнуюсистему и наращивает ее по мере своей жизни, постепенно совершенствуя ее структуру. В этой реальности уже человек, а не стихийные экологические законы определяет- каким животным существовать и размножаться, а каким- сокращаться и вымирать, где будет расти лес, а где расположится пастбище...
   Развитие эктропныхсистем с самого начала диктовалось необходимостью увеличения и ускорения способности окружающей среды удовлетворить потребности людей. Особую роль на разныхее этапах приняли специфические экономические явления: обмена, цены, стоимости, специализации членов общества, передачи знаний и т.д.
   Вместо характерного для экологии биологического приспособления видов к изменяющимся условиям окружающей среды, в эктропной системе сам человек относительно биологически консервативен. Он приспосабливает и перерабатывает для своих биологических и духовных потребностей среду обитания. Эволюционным путем был, вероятно, отброшентолько волосяной покров.
   Проблеме эволюционного развития человека посвящено множество работ. Мнения исследователей сильно расходятся. Одни считают, что, собственно биологическая эволюция человека прекратилась. Она перестала быть необходимой, учитывая виртуозную изобретательность человека. При этом существует мнение о том, что в дальнейшем люди приобретут некие особые социально- групповые особенности. А вот А.В. Букалов (2000), полагает, что расшифровка генома человека с неизбежностью приведет к оперированию кодом ДНК и созданию различных вариантовГомо сапиенс.
   Трудно представить сейчас- как может повлиять на решение подобной проблемыразвитие действительности. Человек, создавая ее, в то же время, сам вынужден приспосабливаться к своему детищу. До сегодняшнего дня- путем обучения, а завтра...- кто знает- м.б. путем целенаправленного изменения своей собственной наследственности?
   Появились и новые суждения о вероятной будущей деградации мозга из-за передачи его важных функций компьютеру. Возможность включения компьютера в мыслительный процесс становится еще более вероятной с созданием в будущем так называемых биокомпьютеров...
   Фантастический монстр с компьютером вместо мозга, очевидно,не может непотерятьгенетически обусловленный чувственный базис человеческого сознания и соответствующую связь с окружающей природой. Именно поэтому, подобная конструкция человека представляется принципиально невозможной.
   Вместе с тем, человек по мере развития, приобретая все новые знания и навыки для приспособления к последующему уровню эктропии, увы, очевидно, теряет некие возможности исторически предыдущего эктропного уровня. Может быть именно в этом и состоит развитие человека?В этом и кроется трагедия человеческого сознания?
   В.Б. Сапунов (2007) считает, что естественный отбор у человека все же идет, хотя и в слабой форме. Он идет под влиянием мутагенного воздействия крупных промышленных аварий, военных действий, политических репрессий. Забавно,что исследователь считает сталинские методы сокращения населения более биологически "прогрессивными" для России, чем "революционный террор" Ленина-Троцкого (?).
   После вышеперечисленных предварительных замечаний покажем различие экологических и эктропных процессов:
   Эктропные системыне формируются путем естественного приспособления видов друг к другу, а образуютсяв соответствии с человеческими потребностями. Таковы, например, системы растениеводства, системы откорма животных,различные производственные системы, рыбоводческие хозяйства и пр. Государство- тоже эктропная система.
   Столь же убедительно человеческая воля отличаетэктропную корреляцию организмов от естественной экологической корреляции. Так, при построении сельскохозяйственного производства, человекомспециализированно коррелируютсямикробиологическая подкормка почв, их физическая переработка, лечение растений, уборка урожая, его переработка, использование в качестве корма для скота и т.д.Таких примеров можно привести множество.
   Закон экологической адаптации организмов к окружающей среде заменяется искусственной целенаправленной эктропной адаптацией, спланированной человеком. Для этого существуют специализированные опытные хозяйства, специализированные центры и институты, где выращиваются необходимые гибриды растений и животных...
   Закон экологического ограничения численности особей отдельных видов организмов человеком нарушается. Численность самих людей зависит от культуры, создаваемых условий жизни и количества пищи. В эктропной системе они определяются уровнем производства, но не конкурентными отношениями людей с другими видами животных.
   Показано (Капица С.П.), что рост населения(людей) планеты идет, в среднем, по гиперболическому закону, что противоречит законам экологии, но удовлетворительно объясняется эктропными процессами. Человек постоянно увеличивает урожаи растений и поголовье животных, употребляемых им в качестве пищи.
   Закон, закономерного размещения животных вэкологической пирамидетоже изменен человеком. Человек использует его так, чтобы способствовать искусственному разведению животных для своих и хозяйственныхпотребностей.
   Главная особенность эктропии- без человека она не существует!Для нее характерноцеленаправленное изучение явлений окружающего мира, производство, использование и преобразование энергии и ускоренное, и необычное, по сравнению с природным, изготовление изделий и продуктов.
   Вэктропныйоборот введен ряд химических элементов, не существующих в природе в чистом виде, например, алюминий, титан, ванадий, хром, вольфрам, уран и др. В организмах эти элементы присутствуюттолько в виде микроэлементов.
   Изменяемая обществом и, таким образом, все болееискусственная среда оказывает непосредственное влияние и на людей. По мере ее усложнения, людям приходится приспосабливаться к новым ее особенностям и ускорению темпа развития. Каждое новое поколение людей с самого рождения вынуждено учиться жить в созданной предками эктропной системе.
   Вместо биологического приспособления видов к окружающим условиям, человечество само создает для себя необходимую среду: одежду, жилые помещения, аппараты и скафандры, позволяющие ему сохранять приемлемые АЭ условия для жизни и работы при всех физико-географических ситуациях на Земле, даже при недостатке или отсутствии кислорода на больших высотах, в космосе и в глубинах океана. Создание условий жизни на других планетах будет происходить при помощи и на базе эктропногопринципа развития.
   Перемещение людей, продуктов, веществ и изделий на все большие расстояния; ускорение самых разнообразных процессов, требующих огромных энергетических затрат, представляют собой особенность подобных систем.
   Еще одна замечательная особенностьэктропии-
   специализация людей по типам деятельности (в том числе по профессии) с распределением функций, подобных экологическим, и с организацией форм общественного поведения, формально напоминающего системы насекомых- муравьев, пчел, термитов... Эктропная специализация людей приводит к концентрации населения ик образованию городов...
   Эктропогенезбесконечно многообразен и постоянно и многосторонне расширяется. Но, при этом,сложившаяся чувственная этическая основаГомо сапиенс, без которой любые эктропные системы бессмысленны и мертвы, сохраняется генетически (Эфроимсон, 1995, Марков,2009).Без нее не будет ни эктропии, ни Человека.
   Этическая основа представляет собою базис, на котором основаны все учения о межнациональном мире людей разных рас независимо от очевидного различия уровней их исторического, культурного и интеллектуального развития.
   Понятия "экология человека" и "эктропия" понятия существенно разные- еслиэкология человека включает сумму его связей с природой в качестве живого организма, то понятиеэктропия несет генетический смысл и отражает историю преобразования человеком для себяпространства,и влияния последнего на человека. Таким образом,объем понятия эктропии значительно шире понятия "экология человека", которое может рассматриваться как составная часть первого.
   Еще одна особенность эктропии- достижение способности людей создавать мощности, соизмеримые с геологическими и космическими явлениями- ядерные взрывы, космические ракеты...
   В настоящей работе, предлагается объяснение некоторых аспектовстановления эктропных систем, их особенностей, истории,значенияинтеллектуального развития человека.
  
   Ссылки.
   Букалов А.В. О начале нового этапа биологической эволюции человека как вида Homosapienssapiens. Сб. Соционика, ментология и психология личности. N4, 2000.
   Капица С.П. Парадоксы роста. Законы развития человечества. Можайск, 2009.
   Марков А.В. Происхождение и эволюция человека. Обзор достижений палеоантропологии, генетики, эволюционной психологии. Иллюстрированный доклад, 19 марта 2009 года. Интернет http://macroevolution.narod.ru/markov_antropogenes.htm
  
   4. К истории становления эктропных систем.
  
   4.1. Происхождение человеческих сообществ.
  
   Археологи (Марков, 2009) полагают, что местом возникновения рода Человек (Homo) была Африка, хотя ископаемые кости далеких предков этого рода или, даже, их предшественников дриопитеков (12-40 млн. лет назад),кениапитеков и рамапитеков (8-14 млн. лет назад) находят также вЕвропе. Отделение ветви человеческих предков от предков обезьян произошло от 6 до 10 млн. лет назад. Во всяком случае, вполне человекообразный череп с возрастом 6- 7млн.лет назад был в 2001году открытвозле оз. Чад в Африке. Вероятные непосредственные предшественники рода Человек, австралопитеки, населяли, возможно, лишь Африку. Они уже передвигались на двух ногах и использовали кости, камни и палки в качестве орудий труда и, видимо, их изготавливали.
   Зачатки мышления известны у многих животных, особенно у человекообразных. Эксперименты с шимпанзе показали, что и они способны в отдельных ситуациях (при добыче пищи) планировать свои действия и использовать, и приспосабливать необходимые для этого орудия (палки, камни и т. д.) Что же говорить о рамапитеках, тем более- австралопитеках, обладавших значительно большим объемом мозга и передвигавшихся на двух ногах. Несомненно, они могли планировать свои действия и создавать орудия для охоты и потому обладали сложной социальной организацией.
   Формирование биологического рода Человек связывают с видом хабилис- Человек умелый, останки которых обнаружены в Африке и датируются от 2.6 до 3.5 млн. лет назад. Хабилисы умели изготавливать каменные орудия и пользоваться огнем. Около миллиона лет назад совместно с хабилисами существовал Человек прямоходящий. Около 0.5 млн. лет назад прямоходящий расселился по Африке (атлантропы и питекантропы), по Южной (питекантропы) и Восточной (синантропы) Азии, а также по Европе (гейдельбергский человек). Предполагают, что у этих людей уже было понятийное мышление.
   Около 250 тыс. лет назад оставила следы ветвь рода Человек - неандертальцы. Они заселили весь Старый Свет и умели пользоваться огнем, изготавливать скребки и остроконечники. Неясно - как они общались друг с другом и почему вымерли.
   Древнейшая находка костей анатомически современных людей (Марков, 2009), живших 195000 лет назад обнаружены в 1967 году в местности Омо, в Южной Эфиопии. Свидетельства зарождения "подлинно человеческой" культуры в виде остатков украшений с возрастом 72000 лет назад обнаружено в Южной Африке.
   Расселение Гомо сапиенсов из Африки по миру происходило неравномерно, сначала в Южную Азию, а затем в Европу (46 тыс. лет назад), Австралию (40 тыс. лет назад), Америку (15тыс. лет назад).
  
   0x01 graphic
  
  
   Фото 1. Черепа ископаемых людей. (Л.Ш. Давиташвили.
   Курс палеонтологии. 1949.)
   1. Питекантроп, 2. Синантроп, 3. Неандертальский человек,
   4. Кроманьонский человек (Homosapiens).
  
   Остатки Человека разумного(Гомо сапиенс) в Европе обнаружены в слоях с возрастом 30-40 тыс. лет назад. Они названы кроманьонцами. Скелеты кроманьонцев не отличаются от скелетов современных людей. У них, как предполагается, уже были членораздельная речь, одежда, постройки из костей, шкур, растительных материалов. Сделанные ими 36 тысяч лет назад в пещере Шавэ рисунки животных поражают достоверностью и делают честь творческой фантазии художника.
   ПроисхождениеЧеловека разумного представляет собою одну из величайших загадок биологической истории.Оно сегодня(Марков,2009) выводится из сложной эволюционной сети гуманоидов.
   Когда и на каком интервале эволюции человека началась собственно эктропная история людей и их переход отдикого состояния к осознанному существованию? На этот вопрос сегодня можно ответить только приблизительно. Представляется, что такой переход произошел более 75-80 тыс. лет назад, когда появляются первые следы культурных потребностей подобных людей.
   Новые, теперь многочисленные, антропологические открытия позволили исследователям понять, что для ранних представителей группы(трибы) родов родственных роду Гомо был характерен огромный размах индивидуальной изменчивости. А вот люди, физически сходные с Гомо сапиенс, происходят от небольшой популяции, жившей в Африке 160-200 тыс. лет назад.
   Внеафриканское человечество сформировалось в процессе постепенной миграции потомков этих людей из Африки около 80 тыс. лет назад в восточном и северном направлении. Расселяясь из Африки, сапиенсы постепенно теряли разнообразие и генотипическую изменчивость. Этот важный вывод(Марков,2009, Гиляров,2007) следуетиз наблюдаемого развитияу древних людей начального эктропного поведения, в том числе, - попытокконструктивного использования окружающей среды для своего существования.
   Способность пралюдей искать и находить новые способы существования, варьировать первичную специализацию и проводить необходимуюреорганизации в стае, делали излишним эволюционное приспособление.Это и препятствовало генотипической изменчивости. Вместо нее для выживания стали важными смекалка, изобретение орудий и систем труда и боя, невозможные без совершенствования мозга!
   Древние, физически вполне сложившиеся человеческие племена,вероятно, очень медленно (десятки тысяч лет) развивались в сторону первичного религиозного осознания действительности. В то же время, окружающая среда играла ведущую роль в жизни древних людей Она влияла на ассортимент и количество пищи, способы защиты от различных угроз, календарь поведения, ритуалы.
   Достижение рубежа начала исторического времениотразилось в истории в виде следов наскальной живописи (до 40 тыс. лет тому назад) и построения мегалитических сооружений, особенно дольменов с возрастом 6-10 тысяч лет (aribut.ru/forum/6-25-1).
   Дальнейшая история человечества с ускоряющимся темпом развития задокументирована в археологических материалах и записях вплоть до наших дней. Однако человеческие популяции развивались на огромной территории Земного шара неравномерно. Наряду с весьма культурно продвинутыми народами всегда существовали более отсталые племена. Некоторые из них до сих пор остаются на уровне каменного века!..
  
   Ссылки.
   Гиляров А. http: в интернете //elementy.ru/news/430569, доклад 09.08,07.
   Марков А.В. 2009. См. ссылки к разделу 3.
  
   4.2. Дальнейшее развитие.
  
   Скотоводство возникло, возможно, десятки, может быть более сотни тысяч лет назад. Прирученные животные стали первыми эктропными элементамив отношениях человека и природы.
   Скотоводство, вначале, имело, возможно, характер своеобразного симбиоза человека и животных.Первыми из прирученных,были собаки- помощники в охоте, охране и обороне. Впервые человек накормил дикого хищника более 50 тысяч лет назад, а поселил его рядом с собой более 20тысяч лет назад(http://chappie.ru/kinologya/595).
   Открытие возможности содержания животных и птиц как источников молока, мяса, шкур и яиц стало возможным в результате наблюдения за их жизнью в дикой природе.PatShipman (Минеева, 2010) выдвинула гипотезу о влиянии стремления людей приручать и культивировать диких животных в качестве фактора эволюции человека. Люди превратили животных в живые орудия труда.
Наиболее наглядным современным примером является оленеводство. Повадки диких и прирученных оленей сходные. Человек использует для управления оленями природные их потребности в перемещении от пастбища к пастбищу, в необходимости соли, во взаимной привязанности самцов и самок и естественной связи самок с детенышами...
   Скотоводство научило людей понятиям пространства и направления, периодичности природных явлений, представлению о временах года, изменчивости погоды и т.д. На базе скотоводства была решена проблема обеспечения людей пищей, одеждой. Постоянный перегон скота с места на место, с одних пастбищ на другие осуществлялся в подражание подобным миграциям скота в дикой природе. Это, возможно, был важный первый этапэктропного развития человечества.
   Следующим важным эктропнымэлементом стало земледелие.Его появление ознаменовало второй этапразвития человеческих популяций. Люди отошли от чисто экологической зависимости от урожая диких растений и стали собственным трудом выращивать свой хлеб.
   Работа с землей привела людей к оседлому образу жизнии организованному труду, повлияла на особенности обработки земли, изготовления утвари, строительства, она вынудила людей пристроиться к календарю природы, вызвала к жизни новые религиозные представления и организационные способы жизни общества...
   Соответственно человек, все еще максимально зависящий от природных явлений, начал постепенно переходить на новый трудовойбаланс отношения с природой. Сначала он существенно сократил свою собственную зависимость от диких плодов и животных, поставляемых природой. Он сам начал выращивать необходимые ему для еды растения.
   Это стало небывалым явлением в природе- консумент самприступил к целенаправленному выращиванию продуцентов! Он заменил естественно- географическое распределение растений в пользу видов и сортов им избранных, заменяя естественный отбор искусственным. Увы, он, еще не владея пониманием источников плодородия Земли, доводил почву до истощения и был вынужден переходить с одних участков на другие, оставляя за собой бесплодные пространства. Он выжигал лесные массивы, чтобы освободить территорию под пашню. Плодородная земля становилась ценностью.
   Унаследованная от предков традиция обучения подрастающего поколения и соблюдения "табу" привели к появлению людей со свободным временем для раздумывания. Почти сорок тысяч лет назад люди уже изготавливали статуэтки зверей и людей, вырезанных из бивней мамонта, рисовали диких животных и сцены охоты. В газете "Известия" от 14мая 2014года сообщалось об обнаружении Николасом Конардом из Тюбингенского университета статуэтки женщины, вырезанной из бивня мамонта около 40 тысяч лет назад и спрятаннойв одной из пещер горного массива Швабских Альп.
   Десять тысяч лет назад в Малой Азии были построены первые мегалиты. Это подтверждает то, что десяткитысяч лет назадсуществовали люди уже способные к абстрактному мышлению, изображению окружающих природных явлений, планированию и организации строительства культовых сооружений...
   Особое значение имели земли, которые в силу природных причин регулярно увлажнялись и пополнялись плодоносным илом (долина Нила, низовья рек Евфрата и Тигра, долина реки Хуанхэ и др.), где сформировались древнейшие цивилизации: древнеегипетская около 5000 лет до нашей эры, шумерская около 6000 лет до н.э., древнекитайская и древнеиндийская около 5000 лет до н.э...
   Выращивание полезных растений вызвало к жизни появление многочисленных направлений по переработке результатов сельского труда: обработку кож, выработку тканей, способов хранения зерна, способов переработки плодов и т.д.
   Стала необходимой специализация труда работников. В свою очередь специализация труда вызвала необходимость в сочетании разных специалистов в пределах небольших расстояний друг от друга- образовались первые города. Это былтретий этапэктропного развития человечества.Характерный для этого этапа религиозный политеизм еще сближал человека с природой.
   Уже в начале третьего этапа в древнейшие времена у шумеров существовали развитой язык, письменность, математика, производство металлов, строительство, ирригация, равноправие женщин и мужчин.Такие достижения не возникают моментально. Для этого требовалась историческая длительность...
   Подобное развитие эктропных систем, возникших на базе первичного разделения труда, привело к появлению систем управления, подражающих религиозно объясняемым природным отношениям. Ихособенность- религиозно- целесообразный характер существования людейс их особым античным миропониманием. Происходит постепенное отдаление людей от природных экологических связей и отношений.
   В этот период, кроме дольменов были построены и многие другие циклопические сооружения: египетские и центрально-американские пирамиды, истуканы острова Пасхи,храмы древнейших цивилизаций Средиземноморья и Ближнего Востока. Формируются правители, жрецы, воины, крестьяне, строители, рабы...
   Лик Земли преобразуется: строятся города, дороги, каналы... Захват земли рассматривается как естественное явление. Однако это, также, и эктропное явление. Трагическая история войн заполняет сотни и тысячи лет древнего мира. Гибель одних государств и экспансия других сопровождают историю человечества. Войны, стихийные бедствия, эпидемические болезни были основным регулятором численности людей.
   Античная эктропная система, сложившаяся в Римской империи, достигла предела тогда,когда наполниласьвраждебными ей рабами и "варварами", когда не могла обеспечить продовольствием растущее количества населения,была неспособна противостоять возникшим эпидемиям. И она пала под напором более примитивныхполчищ "варваров", способных довольствоваться меньшим и кормиться войной. Древние германцы, славяне, тюркоязычные народы,спасаясь от холода на севере Европы (Е.П. Борисенко, В.М. Писецкий, 1988), недостатка пищи и под напором гуннов, мигрировали на юг,постепенно вытесняя латинян, постоянных жителей империи. Трагедию империи довершили готы во главе с Аларихом и другие германские племена, а также вандалы.
   Завоеватели проникли в новую для них эктропную обстановку. Обработанные земли, удобные пути сообщения, многоквартирные жилища, аристократические системы обучения, лечения, научные достижения, литература, различные искусства, способы переработки металлов и дерева... Поэтому не потребовалось много времени, чтобы свободным иммигрантам удалось освоить уже созданную инфраструктуру...
   Возникшая в Европе в начале средневековья новая феодальная система базировалась на христианском единобожии,принятом Римом. Поначалу христианская церковь предписывала своим приверженцам применение суровых религиозных догматов, при самовластном правлении многочисленных феодалов над крепостными крестьянами.Люди при феодализме были в эктропном отношении отделены от природы больше чем в античные времена.
   Однако на европейской территории было покончено с многобожием и рабством, а религиозная система стала основой новой морали.Это наступил четвертый этап эктропного развития. Личность в европейских государствах стала связанной с единым богом, что предполагало определенную ее внутреннюю свободу.
  
   Ссылки.
   Борисенков Е.П.Писецкий В.М. Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы. Изд. "Мысль", 522с., М, 1988.
   Минеева Ю. Приручение животных- решающий фактор эволюции человека. 04.08.2010. http//www.infox.ru/
  
  
   4.3. Европейские шаги в науке и промышленном развитии.
  
   После падения Римской империи, именно на территории Европы началось поступательное промышленное развитие этого региона, сделавшее европейские страны мировым авангардом эктропного прогресса для всех стран Земного шара.
   Средневековая история Европы- это история дробления и соединения национальных государств и войн между ними, история укрепления и дробленияхристианской религии, история капиталистического становления промышленного производства, история достижений всвободе, науке, культуре, нравственности.
   В средние века в Европерасширялась площадь возделываемой земли. Совершенствовались орудия труда в земледелии, широко использовались плуги и бороны, водяные и ветряные мельницы, стали применяться искусственные удобрения. Появились доменные печи, металл стали обрабатывать на сверлильных токарных и шлифовальных станках. Вслед за китайскими мастерами был повторно изобретен порох, а затем и огнестрельное оружие. Строили все более совершенные парусные корабли. Смелые мореплаватели, применяя компас и другие приборы, обследовали значительную часть океанов. Были открыты новые материки: Америка, Австралия и Антарктида. Человек окончательно убедился в шарообразности Земли. Появились печатные станки, книги, газеты, университеты. В руках ученых впервые появились термометр и барометр, телескоп и микроскоп.
   В 1566м году в Нидерландах произошла первая буржуазная революция, одержавшая победу над феодальным строем.Жажда предпринимательства, наживы, жажда познания овладели наиболее активными людьми Европы. В результате Великих географических открытий, европейцы, перенесли свои стремления на новые территории, куда они эмигрировали-в Севернуюи Южную Америку, Австралию, Азиатскую Россию. Этобыл период ускоренного развития производства, духовной культуры, науки и техники.
   В самом мышлении сравнительно небольшого числа образованных европейцев произошел важный поворот, напоминающий искания античных философов. Но теперь новые духовные поиски сопрягались с безудержным развитием производства, промышленности, расширением круга наблюдений, постоянным совершенствованием экспериментов и анализа их результатов, разрушением табу на экспериментальную проверку религиозных утверждений.
   15- 16 века дали многочисленные образцы стремления людей к личной свободе и духовному совершенству. Мартин Лютер, Томас Мюнцер, Жан Кальвин провели реформацию церкви в Северной Европе. Величайшие художники Леонардо да Винчи и Микеланджело прославили в своих произведениях гений человека. Великие писатели- гуманисты Томас Мор, Франсуа Рабле, Вильям Шекспир открыли глубину Мира Человека, его трагедию и обрисовали мечты и надежды на лучшее будущее при жизни. Героический прорыв в научном понимании вселенной, вопреки мнению церкви, сделали Николай Коперник,Джордано Бруно, Галилео Галилей, а Джордано Бруно поплатился за это головой.
   Ни в одном регионе планеты не было периода такого взлета стремления людей к свободе и осознанию окружающего мира. Это стало основой длябудущего лидерства Западной Европы на пути к завоеванию равноправия людей и освоению природы человеком.
   В последующие 400 лет Европа продолжала путь все более глубокого понимания сущности окружающего пространства, наблюдения и изучения его явлений, расширения на научной базе производства продуктов и товаров. Это начался пятый этап развития эктропии. Он ознаменовался многочисленными изобретениями в технике эксперимента для понимания сущности изучаемых явлений природы.
   В это время было построено древо современной европейской, фактически, мировой, науки и ее основных ветвей: математики, физики, астрономии, химии, наук о Земле, биологии, экономики и на их базе грандиозной системы производства и прикладныхконструкторскихрешений. Эти достижения привели к новому философскому осознанию действительности.
   Великие шаги европейской науки можно проследить хотя бы на примерах истории физики и химии:
   Уже в 17м веке оформляются понятия об электричестве и магнетизме
   (Гильберт),движении, теплоте, оптике (Декарт), открыты барометр (Торричелли, Паскаль), маятник и часы (Гюйгенс). Великий Ньютон создал основы механики, теорию оптики, теорию тяготения, небесной механики...
   В 18м веке разработаны аналитическая механика (Лагранж), кинетическая теория газов (Бернулли), открыты два вида электричества- отрицательное и положительное (Дюфе), электрическая природа молнийи конструкция громоотвода (Франклин), первый конденсатор- лейденская банка, обоснован закон Кулона, сконструирована первая паровая машина Уатта...
   В 19м веке были созданы волновая теория света (Юнг), электродинамика (Френель), изобретен электролит (Вольта
   иГальвани), разработаны понятия об электродвижущей силе, электрической дуге, электромагнетизме, создан и усовершенствован электродвигатель ( Фарадей, Тесла), открыт закон Ома, обоснована электродинамика ( Ампер), сконструированы электромагнит, электротелеграф ( Морзе), открыты электромагнитная индукция, силовые линии, теория электромагнитного поля (Максвелл), установлены ион, катод, анод, электролит, электромагнитная теория света (Гельмгольц), сконструированы телефон, лампа накаливания, Герц создал первый радиопередатчик и установил явление фотоэффекта. В физике газов были развиты молекулярная теория, термодинамика, установлен закон расширения газов при нагревании (Гей-Люссак и Дальтон), теплопроводности (Фурье). В конце века были открыты электрон, радиоактивность, рентгеновские лучи; выделены альфа- и бета лучи (Резерфорд), гамма лучи (Вилар). Резерфорд и Содди установили связь радиоактивности с химическими изменениями...
   В 20м векевеликий Эйнштейн разработал теорию относительности и установил эквивалентность массы и энергии. В этот период создана квантовая теория поля (Планк, Эйнштейн), обоснована теория строения атома (Резерфорд, Гейгер, Бор), развита квантовая механика (Бор, Шредингер), выделены нейтрон, протон, позитрон. На базе разработок в атомной физике были созданы атомные взрывчатые заряды и бомбы, построены многочисленные атомные электростанции и корабли.
   В 21м веке проблемы физики сосредоточились на анализе взаимодействия микрочастиц, а также понимании физических полей, выявленных астрофизиками (в частности, темной материи) и т.д. Развивается т.н. нанотехнология...
   Развитие химии как науки началось с химической революции, произведенной Лавуазье, который первым (1773г.) обосновал кислородную теорию горения и закон сохранения массы в химических реакциях. Затем были открыты закон эквивалентов, закон постоянства состава, закон кратных (Дальтон) и объемных (Гей-Люссак) отношений, теория валентностей (Кекуле, Штрадниц), открыта периодическая зависимость свойств химических элементов от их атомного веса (Менделеев), разработана теория структурного строения молекул
   (Бутлеров), теория электрической диссоциации. Образованы физическая химия и химическая термодинамика. Химики создали миллионы новых веществ, в том числе взрывчатых (Нобель).
   Европейцы открыли 112 химических элементов из которыхтолько 12были известны с глубокой древности. Сегодня число открытых и созданных химических элементов достигло 118ти!
   В Европе были созданы не только физика и химия. Современные биология, геология, математика, экономика, астрономия, медицина, информатика и многие другие науки... На их базе были созданы современные технологии производства миллионов товаров, современные средства транспорта, особенно авиация, современные заводы и фабрики, сельскохозяйственные предприятия. Европейцы продолжали технологический поход не только в Европе, но и в тех местах, куда они эмигрировали- в Америке, Австралии...
   Никогда прежде не была создана доказательнаяобъективная информационно доступная, независимая от религиозных или политических пристрастий система знаний!
   Огромная, безбрежная сумма европейских знаний теперь передается через системы обучения, через учебники, через научную литературу, через обмен студентами, через передачу технологий другим континентам, через культурные достижения. Эти знания переходят к другим народам. Происходит определенное выравнивание уровня знаний, но не эктропных условий разных государств.Увы, заимствование технологических знаний в неевропейских условиях остается непропорциональной и неполной.
   Происходящая научно- техническая революция, в то же время,не сопровождается общим духовным развитием человечества, разделенного менталитетом, экономическими, религиозными и культурными границами. Попытка объединить человечество на базе научного коммунизма при несоответствии новых теорий особенностям развития эктропии, потерпели неудачу, прежде всего в духовной сфере.
   Войны, из-за продолжающихся существовать неизжитыхэктропных противоречий и различий прежде всего в сфере экономики и морали, одна другой страшнее, сотрясали человечество... Люди уничтожались миллионами. Одновременно целые регионы из-за непродуманного научно несовершенного хозяйствования и военных действий превращались в пустыню.
   Эктропные системы этого этапа характеризуются дальнейшим увеличением числа людей и постепенным усложнением, и дифференциацией жизни и производства, освобождением путей и способов движения товаров и денег и ускорения накопления богатств. Постоянное изменение и развитие этих систем происходит на базепродолжающихся научных открытий и конструкторских разработок. Сами системы расширяются за счет окружающего природного пространства.
   В последние полвека европейская духовная сфера породила еще полностью не освоенный научно - конструкторский потенциал новой фазы эктропного развития человечества. Появилось новое понимание окружающего мира и самого человека. Развитие человечества стало зависеть от более полного освоения европейских достижений отставшими странами. Эктропогенез принял еще более глобальное значение. Началась гонка в стремлении накормить все численно растущее человечество с помощью современной генетически европейской науки, но, все еще за счет природных ресурсов. - Китай, Индия, Бразилия и др.
  
   5. Эктропное копирование экологических процессов.
  
   Человек есть создание природы. Чтобы существовать,ему нужны оптимальные условия жизни: определенный состав воздуха, воды, атмосферного давления, температуры окружающей среды, условия индивидуального, социального и интеллектуального развития.Все эти условиядостигнуты в процессе исторического развития самой природы и эволюцииее производного- человека.Дальнейшее развитие людей пошло по пути улучшения их способности воздействовать на окружающую среду с целью повышения ее продуктивных свойств, а также для обороны и нападения.
   Откуда человек мог почерпнуть способы требуемого взаимодействия с природой, получить доступные способы возможного ее улучшения?За ответами не надо далеко ходить- их онобнаружил в окружающей среде, наблюдая за ее явлениями и испытывая их методом проб и ошибок!
   На подражании природным явлениям базируется вся технология производственной деятельности человека: боевые средства и боевые приемы, семейные, общинные и кооперативные сельскохозяйственные производства, кустарные мастерские, промышленные предприятия, механизмы разного предназначения, системы пунктов обитания людей, оборонительные сооружения, транспортные средства- везде можно обнаружить природные образцы.
   Человек получает пищу из двух источников: из окружающей дикой природы и системы производства питания. Количественные соотношения этих источников между собой постепенно меняются в пользу произведенной продукции. При использовании пищи природного происхождения человек может выступатьв разных ролях: и как создатель первичной продукции,и как консумент, и, даже, как редуцент! Сама эктропная система представляет собой своеобразный, постоянно развивающийся продиктованный человеком аналог экологической системы.
   Человеческие сообщества отличаются постоянным и все увеличивающимся ускорением всей системы эктропогенеза путем применения все новых решений. Сначала прачеловек удивился как эффективно действует заостренная палка, потом...потом, по аналогии с перекати-полем, человек изобрел колесо, и еще потом... применил работу многих лошадей для передвижения телег и карет. Потом...,вслед за изобретением паровых двигателей "пошли" двигатели внутреннего сгорания, усовершенствованиедорог, конструкций автомобилей, наземного и подземного рельсового транспорта, средств передвижения по воде и под водой, создание и совершенствование авиации, освоение космоса и т.д.
   Ускорения добиваются также: в производстве разнообразных изделий, в обмене информацией (интернет), газетном деле, книгопечатании, в строительстве, в химической и биохимической индустрии, производстве питания, сельскохозяйственном производстве и в других направлениях деятельности Человека. Подобное ускорение происходит неравномерно и различные народы соревнуются друг с другом в этом движении.
   Эктропными заимствованиями из природы пронизана вся деятельность человека: микробиологическое производство, медицина и почти все другие области человеческой деятельности. Начала медицины своими корнями уходят в способы самолечения диких животных и шаманское врачевание. Человеческий интерес - исходный импульс всякой духовной работы - восходит к естественному любопытству животных.
   Исходя из сказанного, можно подойти к составлению возможной эволюционной историко-эктропной шкалы развития человеческих популяций. В ней, очевидно, придется различать примитивные, в значительной степени, еще экологические модели, и многочисленныемодели жизни,постепенно, по этапам,уводящие человека все дальше от природы, по мере роста уровня эктропии.
   Что и как повлияло на людей, привело их к тому, чтобы последовательно веками шагать в сторону организационного, психологического, продовольственного и научно-технического прогресса? Этот вопрос имеет немаловажное значение, так как ответ на него может прояснить важнейшие особенности развития эктропной структуры человечества. С точки зрения автора, ведущими в этом процессе были эволюционно созданныепсихобиологические особенности человека, характерная для гуманоидов борьба за жизнь, природное любопытство и соревновательная пожизненнаясексуальность мужчин и женщин иматеринский инстинкт добра.А основным исходным примером для подражания стала природа, которую Человек копирует и реконструирует по сей день.
  
   5.1Эктропное производство первичной продукции.
  
   Первичной, в экологическом смысле, продукцией считается накопленная, главным образом зелеными растениями, энергия, доступная для животных в виде пищи. Зеленые растения экологи называют продуцентами.
   Отношения и связи между природными производителями- продуцентами и потребителями-консументами изучаются экологией. В подобные связи и отношения входит и человек, когда собирает в лесу грибы, охотится на зверей и птиц, ловит рыбу в естественных водоемах...
   В природе консументы находятся в зависимости от урожая продуцентов, нов эктропном процессеурожай продуцентов зависит от консумента- человека!Существенная разница!
   Для получения планируемого урожая человек приспосабливает среду к требованиям выращиваемых организмов. Это прием тоже эктропный. Для увеличения урожайности поля улучшаются физические свойства почв, производится их "подкормка" химическими и органическими удобрениями, удаляются сорняки, проводится защита растений от вредных грызунов, насекомых, болезнетворных микробов. Наконец, человек высаживает в поле не дикие, а специально подобранные виды и сорта растений. И все же перечисленные агротехнические приемы проводятся в присутствии важнейших природных, не созданных человеком, факторов- климатического пояса, газового состава атмосферы, наличия водных источников, ландшафтных особенностей среды, продолжительности вегетативного периода и т.д.
   Существенное обособление первичной продукции от природы достигается при выращивании биологических форм в изолированной искусственной среде, в том числе, на гидропонике. В подобных случаях удается дозировать не только количество и соотношение химических и органических питательных ингредиентов, но также газовый, тепловой и геохимический режим внутри реактора.
   Первичная продукция, как мы видим, представляет собою самый низкоэнергетический продукт, энергетическая составляющая которого,обычно,увеличивается при последующей переработке
   Человеку, в отличие от животных, доступны и добываются не только растительные источники, но такженепищевыеисточники энергии: угля, нефти, природного газа, падающей воды, солнечной, атомной и др. Все они, в эктропном смысле, представляют собой аналогию первичной продукции.
   Таким образом, в качестве первичной продукции логично рассматривать и добычу полезных ископаемых, которые являются исходными для последующего их передела. Ведь не хлебом единым жив человек!Первичной продукцией с эктропной точки зрения можно считать любое производство исходного (первичного) материала, пригодного для последующего употребления и переработки с получением добавочной энергетической и экономической стоимости.
   Система производства первичной растительнойпродукции первоначально позаимствована человеком из примеров, наблюдаемых в дикой среде. Но там природа, а здесь- человек! Выращивание культурного растения это уже не экологический, а эктропный целенаправленный процесс. И этот последнийсовершенствовался так долго, как развивалась сама человеческая культура. И, по мере ее совершенствования, человек брал на себя все большее и большее количество управленческих функций.
   Археологи датируют древнейшие находки следов земледелия, сбора дикой опадающей и культивирование неопадающей (посаженной) пшеницы десятым тысячелетием до нашей эры. Они были обнаружены на территории Турции (K. Tanno, G. Wilcox, Science, 31.03. 2006.) В то отдаленное время, когда агротехника ограничивалась рыхлением почвы палкой, подобную работу могли выполнять женщины. Произошла т.н. "неолитическая революция", когда еды стало хватать большему количеству земледельцев. Экономическое значение женщин стало определяющим для укрепления матриархата.
   По свидетельству материалов Википедии (http://ru.wikipedia.org/wiki) 6500 лет до н.э. на территории современной Турции и Месопотамии существовал одомашненный скот(овцы, козы), в Ханаане изготавливали льняную одежду. В пятом тысячелетии до н.э. выращивали бананы и таро на Новой Гвинее, хлопок на равнине Инда, рис в Таиланде.
   В четвертом тысячелетии до н.э. появился плуг, работа с которым теперь потребовала большей силы, что повысило роль мужчин(Мерперт, Мунчаев, 1971). В это время началось возделывание риса в Таиланде и сахарного тростника в Индии. 3500 лет до н.э. началось производство оливкового масла в Средиземноморье, 2400- пчеловодство в Египте.
   Дальнейшее развитие растениеводства было связано с достижениями техники и науки, пониманием биологии и экологии растений, применением многочисленных методов гибридизации растений, улучшения вкусовых качеств плодов, красоты цветов, увеличения их урожайности, способов хранения и т.д.
   Были изучены важные вопросы приспособляемости растений к внешним условиям, были поняты причины болезней растенийи их лечения. Был открыт хлорофилл и раскрыт биохимический смысл питания и дыхания растений, а также способизвлечения углерода из окружающей среды. Стало понятным значение микроэлементов для работы живой клетки. Важнейшим биогеохимическим открытием стало установление факта круговорота биоэлементов- углерода, азота, кислорода, фосфора и калия...Человек добилсянедостижимого природой уровня производства растительной продукции с небольших по площади участков земли.
   Эктропное производство первичной растительной продукции по мере развития культуры производства, стало выполняться людьми- специалистами, профессионалами! Именно профессионализм с развитием культуры растениеводства стал фактором, стабилизирующим динамику максимальной продуктивности полезных растений.
   Выше я уже писал, что и добыча полезных ископаемых может рассматриваться как своего родааналогия производства первичной эктропной продукции. Ее особенности тоже зависят от уровня профессиональных знаний специалистов- геологов, механиков, горных инженеров, горнорабочих, шахтеров...
  
   Ссылки.
   Мерперт Н.Я. Раннеземледельческие поселения Северной Месопотамии. "Советская Археология", 1971,N3.
  
   5.2. Эктропное производство вторичной продукции.
  
   Вторичная продукция- в экологическом смысле, этоживотные- потребители (консументы)растительной продукции. По сравнению с продуцентами они, сами по себе, имеют значительно большую пищевую ценность(энергоемкость).
   Выделяются консументы первого порядка, куда входят травоядные и, вообще, растительноядные животные. Консументы второго и более высокого порядка- хищники, паразиты и т.д. занимают более высокое положение в экологической пищевой цепи.
   При эктропном подходе, также, по аналогии с экологическими построениями, в природе, можно выделять, во-первых, созданную человеком вторичнуюбиопродукцию первого и других порядков. Сюда же, во-вторых, - могут быть, по аналогии, отнесеныизделия всякой переработкипищевой продукции, увеличивающие ее ценность.
   Вторичная пищевая продукция представляет собой систему специального откорма животных: крупного и мелкого рогатого скота, свиней, птицы и рыбы, получение от животных мяса, шерсти, молока и яиц. Сюда же относятся транспортные животные - лошади, верблюды, слоны. На базе мяса животных производится специальный откорм следующего уровня консументов- различных домашних любимцев, животных для получения меха (на зверофермах) и животных- артистов. В эктропной системе это верхний уровень консументов, так как люди подобных животных в пищу не употребляют.
   История формирования вторичной эктропной продукции(путем одомашнивания животных)насчитывает многие тысячи лет. Древнейшее животное, которое приблизил к себе человек- собака! Это случилось в разных местах на просторах Евразии еще 33000 лет до н. э.Следующим (около 9-11 тысяч лет до нашей эры) приобретением стала овца. Коза, свинья и корова, а также кошкабыли одомашнены в Китае, на юге Азии и в Африке 8-9 тысяч лет до н.э. Затем наступил черед кур, верблюдов, лошадей, северного оленя, медоносных пчел, тутового шелкопряда и других животных...
   Развитие вторичной эктропной продукции продолжалось все историческое время. Оно принимало самые неожиданные формы.
   Вот вариант вмешательства в собственно экологические процессы, когда с помощью искусственных водоемов выращивают молодь ценных сортов рыб и окрепших мальков и выпускают в океан. Эктропные гидробиологическиеспособы получения вторичной продукции стали повсеместными. Это и выращивание рыбы, и съедобных моллюсков, и водоплавающих птиц...
   Огромное значение приняли новые способы получения новых пород животных, их видоизменения, лечения, нового использования.
   Еще один вариант эктропного способа полученияпродукции, которую можно назвать аналогом вторичной- это переработанная человеком первичная продукция,например, истирание зерна на муку и выпечка хлеба и других печеных изделий, изготовление растительного масла и маргарина. Здесь мы наблюдаем специальное увеличение энергетической и вкусовой значимости продукции, соизмеримое с пищевой ценностью мяса...
   Вообще, всякая многократная переработка исходного (первичного) продукта человеком может быть истолкована как эктропная аналогия вторичных экологических процессов. Таков, например, крекинг нефти с выработкой нескольких ступеней бензинов с растущей энергией сгорания. Подобные последовательности можно усмотреть и в переработке руды для получения золота, и в технологии извлечения урана из урановых руд с увеличением стоимости(экономического аналога уровня энергии) продукта.
   Высочайшие степени эктропных свершений достигаются в строительстве сложных машин, что позволяет человеку овладевать новыми энергетическими возможностями, в том числе скоростями неподвластными ни одному из известных живых существ.
   Завершая данный раздел, нужно отметить, что эктропия человека, вовсе не сводится к экологии потребителя, находящегося на вершине трофической пирамиды, как трактуют некоторые экологи (Хаскин,2007). С подобным взглядом невозможно согласиться.В эктропогенезе, как мы видим, человек несет иную роль- роль организующей энергии, изменяющей специфику и симметрию геохимического оборота веществ. В такой системе человек может быть создателем и первичной и вторичной продукции, и преобразователем, и охранителем окружающей среды, и восстановителем исчезающих видов животных...
   Человек создает серию специфических подсистем, которые могут частично напоминать экологические пирамиды, или конструкции иных процессов или их сочетания. Эктропогенез включает в качестве производных человеческого бытия не толькоместо человека в пищевом ряду, но также его требования в комфортном, безопасном и интересном быте. На это затрачивают столько вещества и энергии, что онив количественном отношении соизмеримы и даже превышают объем производства пищи.
   Таким образом, питание людей становится также и запалом для возбуждения и поддержания эктропного механизма действия системы в целом. Важнейшая составляющая в зоне действия эктропогенеза- это управляющая роль человека и его ответственность за все другие процессы в ней, в том числе,- природоохранные. Эта роль неравномерна и находится в постоянном развитии.
  
  
   6.Человек- движущая сила эктропогенеза.
  
   6.1. Специализация людей.
  
   Система специализации человеческих индивидуумов в обществе порождается все новыми открытиями и конструкциями, а также постоянно усложняющейся и совершенствующейся производственной деятельностью людей, и разветвленными и обновляемыми методами их обучения... В экологическом смысле эта система, отчасти, напоминает систему функциональной дифференциации и сочетания организмов в биоценозах и в природе вообще.
   Очевиден эктропный характер явления. В некоторой степени, люди специализируются аналогично тому, как это происходит в экологических сочетаниях биосферы, где различные группы организмов, биогеохимически взаимозависимо сочетаются друг с другом.
   В результате специализации одни из людей обеспечивают общество необходимой энергией - тепловой, электрической, химической, механической, другие- инструментами и способами ускорения жизни и защиты той или иной популяции в конкурентной борьбе. Третьи специализируются на получении первичной растительной продукции. Четвертыезаботятся о выработке различных видов вторичной продукции, пятые ведут обучение следующего поколения, шестые ведут разработку интереса- это духовная сфера. Существуют также специалисты по переработке отходов. Кто- то, также, специализируетсяна похоронах скончавшихся людей... Таким образом,человек не только организует эктропный оборот веществ, но также сам специализируется так, чтобы обеспечивать беспрерывную работу этого конвейера.
   История специализации людей показывает зависимость полноты эктропного развития человечества от степени познания окружающего мира и его законов.
   В начальном периоде развития человечества специализации почти не существовало. Она ограничивалась мужской прерогативой на охоту и женской- на собирание съедобных растений и животных, и приготовление пищи.
   На следующем этапе, когда стали развиваться сельское хозяйство и скотоводство, появилась специализации пастуха, пахаря, шамана как врачевателя и учителя, вождя.
   Дальше, с увеличением количества людей, развитием борьбы за землю, женщин, рабов, а также за свой стиль религиозных отправлений, формируются государства. В это время в Шумере, Вавилоне, Древнем Египте, Древней Греции, Древнем Риме, Китае, Индии резко расширяется круг профессий, которые сосредоточиваются в городах.Цари, придворные, воины, жрецы, переписчики, плакальщики, ассенизаторы, архитекторы, скульпторы, врачи зубные, по внутренним болезням, по лечению головы, ветеринары, изготовители лекарств, каменотесы, плотники, шлифовальщики драгоценных камней,ткачи, строители, кожевники, красильщики тканей...Возможно, число профессий доходило до несколько сот.
   В средневековье по мере технического и научного развития человечества круг профессий еще расширился. Сюда вошли картографы, астрологи,рудознатцы, шахтеры, многочисленные военные специалисты, чиновники (судьи, полицейские, сборщики налогов и т.д.), учителя, священники разной категории, профессора, инженеры, моряки, судостроители, палачи, шпионы, печатники, почтовики, виноделы... Теперь их число, возможно, доходило до тысячи...
   Начиная от эпохи возрождения и по девятнадцатый век, когда в Европе бурно развивались наука, культура, техника, производство, мореплавание, открывались новые земли, расширялось школьное и университетское образование, расширялось транспортное хозяйство, дороги, транспортные средства, нормальное течение жизни нарушалось многочисленными войнами, резко увеличилось количество профессий. Каждое из числа новых научных направлений дало толчок техническому творчеству, что породило множество новых профессий. Их число, вероятно, переваливало за тысячу.
   В двадцатом и двадцать первом столетиях человеческая деятельность достигла такой детализации и специализации, что, возможно, число профессий уже приблизилось к десяткам тысяч! Появились многочисленные новые профессии в области электричества и электроники, связи, химической переработки вещества, фармацевтики, авиации, медицины, микробиологии, нанотехнологии и др. Человечество достигло понимания некоторых фундаментальных особенностей строения и происхождения Вселенной, пространства, тяготения, вещества.Постепенно кристаллизуется идея о связи и едином системном происхождении, взаимозависимости в развитии всех процессов во Вселенной.
   Несомненно, все более дробная специализация профессий по-прежнему происходит с учетом все большего аналогичногокопирования способов корреляции природныхэкологических и небиологических систем в деятельности людей.Так стали развиваться технологии производства питания, производства электроэнергии, химического производства, производства электронных приборов и так далее.
   Число профессий и глубина специализации резко различаются у разных народов и зависят от степени их эктропного развития: многочисленность профессий выше у высоко цивилизованных народов, их число падает у народов менее развитых.
  
   6.2.Личная свобода человека иее роль в эктропогенезе.
  
   Понятия свободы могут принимать самые разнообразные смысловые значения от философских до обывательских, что затрудняет применение термина "свобода" без специального объяснения.
   Что касается автора текущего обзора, то его интересует не столько логика развития философской абстракции рассматриваемых понятий, сколько конкретное изменение связи свободного творчества с прогрессом способов выживания человекав изменяющихся условиях эктропной эволюции.
   Есть смысл подумать, также, о масштабах свободы личности, о распространенности подобного явления в общественных(государственных) структурах, о рискованности свободных поступков. Вместе с тем нужно как-то определиться с самим понятием. На наш взгляд, учитывая направленность настоящей работы, речь должна, прежде всего, идти о свободе творческих решений, возникающих из внутреннего независимого убеждения человека, о свободе совершения нового шага, изменяющего сложившуюся внешнюю по отношению к индивидууму структуру.
   Очевидные явления индивидуальной свободы- творческие озарения людей искусства, литературы, науки, инженерных, политических и военных решений. Важным вдохновителем свободного творчества является общественная в них потребность. Однако нет-нет, и среди людей появляются творцы идей опережающие свое время.Своеобразной коррупцией, сопровождающей творческую деятельность людей, является плагиат...
   На раннем историческом этапе жизни древних людей, свободы, в современном понимании, практически не существовало. Вся жизнь неандертальцев подчинялась рамкам, диктуемым окружающей природой, которые на индивидуальном уровне воспринимались как естественная свобода. Зачатки скорее необходимых, чемсвободных, теперь уже творческих решений, вероятно, могли формироваться у вождей племен. И такие были, но из-за зачаточного состояния информированности, их достижения тонули в общем потоке полудикого состояния.
   С появлением Гомо сапиенс, само их выживание в конкурентной борьбе с неандертальцами не могло не быть связано с инициативными решениями, принимаемыми в рамках осознанной необходимости. И только при создании зачатков искусства проявлялось то, что можно назвать, собственно, свободным творчеством.
   Первыесвидетельства великого творчества можно увидеть в сохранившихся творениях жрецов и политиков древних Шумера, Вавилона, Египта, живших тысячи лет назад до нашей эры. Они были связаны с виртуальным(в головах) конструированиемрелигиозных фантазий и идей в условиях ранней эктропии для планированиямногочисленных событий.
   В качестве примеров можно указать создание изобразительныхсистем письма(пиктография, клинопись, иероглифы),конструкций религиозных сооружений, способовизображения богов,погребальных церемоний, приписывание богам подсказок по разделению общества на классы, придание божественности происхождению царей и фараонов, мироздания...Творчество людей того времени удивительно богатое, тонкое в деталях и многообразное. И это, несмотря на низкий уровень еще только просыпающегося доказательного теоретического знания. Это значит, что креативные способности людей, уже тысячелетия назад не уступали современным. С тех времен в раннем эктропогенезеукоренился принцип освященного богами родственного унаследования власти от предков к потомкам...
   Новый этап свободного творчества был ознаменован гением древних греков. Древнегреческие философия и наука возникли из попыткиразрешить вопрос о происхождении действительности из нее самой. что создало базис для последующего развития всей европейской системы знаний. Древнегреческие философы первыми пришли к осознанию объективно существующего и чувственно воспринимаемого окружающего пространства, предложили гипотезукорпускулярного строения вещества и первое понимание логики познания окружающих явлений Природы... Прорыв в понимании природы существенно усилил эктропогенный потенциал античного греко-римского периода истории, что проявилось в успешных завоевательных походах древних греков и римлян.
   Средние века, века феодальных отношений, характеризуются широким развитием представлений о градации всего существующего. Такие представления в значительной мере связывали свободную мысль. В представлениях о мироздании господствовала геоцентрическая система мира Птолемея.
   Монгольское нашествие затормозило прогресс эктропогенеза почти на всей территории Евразии: Китая, Кореи, Вьетнама, Бирмы, Сибири, Средней Азии, Крыма, Европейской России, Польши, Чехии, Венгрии, Леванта, Ирана, Индии. Закат монгольских государств произошел только в 14-15м веках. Поэтому,возрождение культуры и свободной мысли в 13-16м веках сосредоточилосьна территории незатронутых монгольским нашествием государствЗападной Европы.Величие этой эпохи обозначилось сначала в Италии творчеством Данте Алигьери и позже- Леонардо да Винчи,Микеланджело, Никколо Макиавелли...
   Позднее, с началом нового времени, в европейских странах героями свободной мысли стали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Томас Мор, Франсуа Рабле, Вильям Шекспир, первооткрыватели материков Америки и Австралии...Решительные шаги к изменению отношений человека и религии сделали реформаторы христианства Мартин Лютер и Жан Кальвин. Эктропогенез теперь принял индустриальные формы производства.
   Резкое увеличение числа и деятельности инициативных персон в философии, науке, производстве произошло во второй половине нового времени, когда наметилась органическая связь науки и производства. В это время человек стал осознавать глубокие законы бытия. Вот выдающиеся герои этого периода- мыслители: Декарт, Спиноза, Кант, Гегель, Фейербах, Маркс; литераторы: Достоевский, Гоголь, Диккенс, Бальзак; классики науки:Ньютон, Максвелл, Рентген, Герц, Эйнштейн,Дарвин, Геккель, Ковалевский, Мечников и еще тысячи свободомыслящих умов. В результате их активной работы производительная мощность государств возросла несоизмеримо.
   Однако отношения государств, в принципе, остались на первобытном уровне, а потому войны, с каждым разом, использующие все более разрушительные средства, стали многократно страшнее...
   Дальнейшая история человечества показала, что территории, благоприятные для проявления личной свободы, и территории жесткого тоталитарного правления, вынуждены сосуществовать, но первые развились быстрее.
   Соотношение степени личной свободы и принуждаемой государством системы необходимости остаются сложными. До сих пор,казалось, что исторический прогресс ведет к увеличению личной свободы. Примером тому стало широкое распространение сегодня интернета и его социальных сетей...
   В то же время, некоторые государства и организации разработали способы ограничения и, в определенных случаях, привлечения интернета и других средств массовой информациидля оболванивания масс и пропаганды целесообразности ограничениясвободы. Для запугивания населенияиспользуется также фактор опасности, с учетом накопленных ядерных арсеналов и складов отравляющих веществ в разных странах.
   Нужно еще учитывать влияние исторических и физико-географических факторов, влияющих на менталитет и развитие понятия свободы. К сегодняшнему дню наиболее индивидуально свободными, в этом смысле, остаются граждане Западной Европы, Северной Америки, Австралии и, может быть, Японии...
  
   6.3. Умственная работа и умственная продукция.
  
   Умственная деятельность- это возбуждаемая и вынуждаемая вожделением, страхом, голодом, любопытством и интересом, воображаемая, мысленно намечаемая или прослеживаемая последовательность событий в уме, в высказываниях, а также излагаемая на бумаге или на других носителях информацииописание и изображение настоящего и конструирование будущего.
   Умственная продукция- это осознанный или позаимствованный опыт, передаваемый внутри поколения и от поколения к поколению в информационном виде. На ее основе возникает и разрабатывается идея, технология и алгоритм человеческого действия. Умственная продукция включает также инамерение действовать. Инстинктивный сигнал к действию у людей схож с подобными сигналами у других млекопитающих, однако люди отличаются от животных составлением рационального плана,подготовки действия и рационального анализа уже выполненногодействия.
   Природный источник умственной деятельности обнаруживается в способности к обучению и накоплению опыта у диких теплокровных животных. Развитие и унаследование этого опыта в поколениях гоминид и было, вероятно, причиной формирования пралюдей.
   Сотни тысяч лет первобытные люди ограничивались самыми примитивными способами передачи и накопления информации, постепенно увеличивая ее количество и разнообразие, прибавляя многообразные жесты и звуки. Особенно развивалась наиболее доступная звуковая связь.
   Сигналы взаимодействия требовались везде: на охоте, в том числе с подражанием звукам животных и птиц, при отношениях в пределах становища, в драке, при половом общении и т.д. На следующем этапе к звуковым сигналам, вероятно, прибавились сигналы зрительные- зарубки и метки, каменные указатели, костры...
   Природа устраивала первобытным племенам постоянные препятствия:чередование жарких и сухих, холодных и дождливых сезонов, затишья и бури, землетрясения, извержения вулканов, оледенения, нашествия насекомых и опасных животных. К этому нужно добавить постоянную борьбу человеческих стай(племен) друг с другом. Усложнение сигнальных систем, степень членораздельного произношению звуков, подражание звукам природы стали важным подспорьем в борьбе людей за существование. Те, у кого эта система была совершеннее, те выживали в подобном соревновании и давали более успешное потомство.
   Эктропная исходная система сигналов сложилась одновременно с завершением экологического развития первобытного человека. Накопленный дикими племенами опыт оказался бесценным для последующего, первично-религиозного осознания окружающей действительности, ее круговорота и связи наблюдаемых явлений. Это был революционный поворот в развитии собственно Homosapiens, то есть Человека мыслящего.
   Л. Леви-Брюль (1980) предложил теорию дологического мышления у первобытных народов, отличающегося от современного логического. Подобное мышление нечувствительно к опытному знанию и наполнено мистикой. В чем-то дологическое мышление первобытных людей проявляется и у современных детей дошкольного возраста в виде феномена Пиаже- то естьфеномена невозможности постижения этими детьми количественных моделей.
   Сегодня чувственные проявления пройденных этапов мышления прослеживаются в развитии конструирования моделей, в удовольствии от бесконечного человеческого интереса. Чувственной, генетической связью с окружающим миром и его становлением продиктовано все духовное человеческое творчество - инженерное, религиозное, философское, научное, литературное, музыкальное, изобразительное...
  
   Ссылки.
   Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М. 1980.
  
  
   6.4. Человек и эктропнаясреда.
   Человек преобразует все, к чему прикасается. Подобное преобразование базируется на использовании моделируемых явлений и законов природы, прежде всего - экологических. Созданные человеком сорта растений и животных, различные изделия и архитектурные изменения окружают людей все больше и больше и, в свою очередь, воздействуют на людей.
   Множество способов применяется человеком для получения растительной продукции. В горных районах формируются ступенчатые террасы, например, для выращивания чая. На рисовые плантации специальным образом подается вода. Для производства злаков разрабатываются специальные системы обработки почвы, ее подкормки и способов сохранения урожая. Селекционеры выращивают все новые сорта растений, акклиматизируют виды одной климатической провинции в другой. Еще больше ухищрений проявил человек в животноводстве и рыбоводстве. Стойловое содержание скота, птичники, специальные рыборазводные пруды, создание новых пород животных и рыб, системы лечения животных...
   Тем самым все дальше продвигается преобразование условий обитания самого человека. Села, города, мегаполисы представляют собой особые площади и районы, приспособленные для проживания и трудовой деятельности различных по масштабу концентраций людей.
   В этих населенных пунктах формируется особый микроклимат, создаются оптимальные физико- химические условия жизни людей: организуется круглогодичная подача тепла в жилых и рабочих помещениях, подача пресной воды, создаются пункты доставки пищевых продуктов и готового питания и т.д.
   Городская инфраструктура строится так, чтобы ускорить движение транспорта, расширять перенос энергии, улучшать связи людей друг с другом. Общество, в итоге, добивается своевременного исполнения важнейших своих функций: трудовых, учебных, воспитательных, лечебных, семейных, спорта, отдыха и др.
   Город оказывает специфическое влияние на живущих в нем людей. Это касается ориентировки на местности, способов пользования транспортом, предприятиями питания и отдыха и т.д.
   Вместо биологического приспособления видов к изменяющимся условиям окружающей среды, человечество создает конструкции жилых помещений и скафандров, позволяющих ему сохранять необходимые условия для жизни и работы при всех географических условиях на Земле, а также в жидкостях, в том числе в глубинах океана, в ядовитых газах, в космическом вакууме.
   Специальные приборы, создаваемые человеком, дают ему информацию по недоступным глубинам Земли, по атмосферам Венеры, Юпитера, Сатурна, по палящим недрам вулканов, по термоядерным котлам Солнца и далеких звезд. Человеку стали доступными миры предельно малых состояний, сведения о составных частях живых клеток и микробов, и неживого вещества, связей и отношений между различными состояниями живой и неживой материи. Таким образом, эктропия не ведет человека по пути приспособления к постоянно меняющейся среде обитания, а наоборот, консервирует основные особенности человека, который приспосабливает к себе, а, иногда, создает окружающую среду. К этому нужно добавить систему здравоохранения, которая не только сохраняет человеческие особенности, но и позволяет людям жить дольше чем их предки в естественной среде.
   Человек не только приспосабливает окружающую среду под свои желания и возможности, но также вынужден сам приспосабливаться к уже им измененной среде. Это видно по поведению и навыкам людей, живущих в разных условиях: в городе или деревне, плывущих в море, или пересекающих пространство в поезде, работающих под землей или на ее поверхности...
   Жизнь в деревне требует от жителей многих специфических навыков: ухода за домом, за различными животными, соблюдения сельскохозяйственного календаря работ. В зависимости от особенностей климата и рельефа местности, а также от уровня эктропной развитости страны, жизнь людей, занятых в сельском хозяйстве существенно отличается от городской. Специфические навыки сельской жизни определяются приспособлением людей к расписанию и условиям развития выращиваемых животных и растений. Однако элементы городской жизни постепенно входят и в сельскую. Это школьное обучение, автоматизация сельского труда, развитие медицинского обслуживания, связь, транспорт, улучшение комфортности жизни...
   Городская жизнь специализирует людей с самого рождения. Ясли, сад, школа, заводы, университеты, научно- исследовательские институты, транспорт наземный и подземный, эскалаторы, водопровод и канализация, места развлечений, постоянные скопления людей, конторы, банки, магазины, освещенность ночью, реклама, ускоренность перемен.
   Городской человек живет в максимально комфортных условиях, привыкает к асфальтированным дорогам, зарабатыванию денег и регулярному получению зарплаты, абстрактному труду, системе спорта и здравоохранения, жизни в многоэтажных и многоквартирных домах и только эпизодическому знакомству с природой. Человек, переезжающий на постоянное место жительства в город, вынужден приспосабливаться к новым условиям: тесноте, ускоренному темпу жизни и новым маршрутам быта.
   Существенной эктропной особенностью жизни в городах, особенно крупных, является специфичность информационных систем. Названия улиц, номера домов, различные указатели и условные обозначения, средства и способы связи с различными службами резко выделяют условия жизни в городах от жизни в сельской местности...
  
   7. Эктропный круговорот химических элементов.
   7.1. Особенности круговорота вещества.
   Труд человека является тем энергетическим импульсом, который под влиянием человеческого интереса существенным образом изменяет миграцию (пути, рассеивание и концентрацию) химических элементов и веществ в антропоэкосистеме.
   Под влиянием человека в сфере его жизни и кругооборота оказались все выявленные и изучаемые человеком химические элементы. Сюда входят основные биоэлементы- макроэлементы (кислород, углерод, водород, азот, кальций, фосфор, калий, натрий, сера, хлор, магний), биологически важные микроэлементы: железо, цинк, стронций, молибден, медь, бром, кремний, цезий, иттрий, марганец, натрий, магний, алюминий, свинец, кадмий, рубидий, бор. калий, кальций, ванадий, железо и др.).
   Особое внимание обращено на редкие и рассеянные элементы: селен, кобальт, ванадий, хром, мышьяк, никель,литий, барий, титан, серебро, олово, бериллий, галлий, германий, ртуть, скандий, цирконий, висмут, сурьма, уран, торий.
   Человек сумел не только выделить в чистом виде все известные химические элементы (включая инертные газы), но и использовать их и их сплавы, и соединения в промышленности, медицине и других областях.
   Благородные металлы (золото, платина) и редкие минералы( алмазы, бериллы и т.д.) сыграли значительную роль в специфическом процессе накопления людьми ценностей как концентрации богатства.
   В эктропной реальности происходит концентрирование и получение в виде чистых веществ даже первично рассеянных элементов (лантаноидов, актиноидов и др.).
   С другой стороны, атмосфера, гидросфера и биосфера, в целом, обогащаются извлеченными из недр и рассеянными отходами человеческой деятельности - соединениями серы, азота, фтора, хлора, углерода. В рассеянное состояние переходят, кроме растворимых и значительные объемы твердых продуктов. Только часть из них утилизируется.
   До сих пор научные основы утилизации отходов производственной и биологической деятельности человека разработаны недостаточно. Эффективные системы обогащения и извлечения продукта, препятствующие его переходу в природную среду в рассеянном состоянии еще не разработаны.
   При производстве первичной продукции в отличие от природных процессов, происходит интенсивное рассеивание исходных энергии и вещества. В сельскохозяйственном производстве только 15-20 процентов азота, фосфора, калия, серы, микроэлементов, вносимых в почву, участвуют в образовании зеленой массы. То есть только небольшая часть из них входит в состав самой продукции. Остальные, 80-85%, остаются в почве или уходят в гидросферу и атмосферу. Аналогичным образом при добыче руды, львиная доля остаточного и неиспользуемого нерудного вещества уходит в отвал и изменяет вещественную структуру твердой поверхности.
   При производстве вторичной продукции в эктропии, в отличие от природной, наряду с ускорением процессов и, во многих случаях, при целенаправленной утилизации отходов, достигается низкий уровень потерь.
   Таким образом, эктропная миграция элементов, есть процесс целенаправленный. В его основе находятся обнаруженные и интерпретированные человеком законы природы. Она отражает достигнутый уровень познания и использования веществ и элементов, с учетом целенаправленной утилизации отходов. Масштабы этого явления всецело зависят от уровня, организованности и интенсивности труда людей.
   В то же время, в конечном счете, эктропная деятельность вызывает значительное, по сравнению с природным, рассеяние вещества и энергии. Рассеянное вещество не возвращается в энтропный круговорот, но уходит в систему естественного круговорота химических элементов биосферы и литосферы, тем самым изменяя их.
  
   7.2. Формирование эктропных биокосных систем.
  
   Понятие биокосных систем ввел В.И. Вернадский (1938) для систем, где осуществляется взаимодействие живых и косных тел. В качестве примера биокосных систем, ученый приводил почвы, континентальную кору выветривания, илы водоемов, поверхностные воды, океан и биосферу в целом. Косное вещество в биокосных системах является субстратом для живых организмов. Понятие биокосных систем отражает переходное состояние вещества, структура и состав которого одинаково зависят как от биологических, так и геологических процессов.
   Антропоэкогенные биокосные системы представляют собою либо естественные системы существенно и целенаправленно измененные, либо целиком созданные человеком.
   К числу измененных прежде всего следует отнести почвы. Их окультуривают с помощью мелиорации, изменяют химический состав почв известкованием," облегчают" почвы внесением песка, обогащают органическими и химическими удобрениями, меняют их продуктивность путем подбора культур и сортов растений, засоряют продуктами человеческой деятельности и очищают от них. К числу измененных можно отнести также прудовые хозяйства, характеризуемые внесением удобрений непосредственно в воду. Измененными следует считать различного типа захоронения - кладбища людей и животных.
   К созданным относятся системы выращивания растений на гидропонике, очистные сооружения различного типа, голландские польдеры. Сюда же следует отнести людские жилища, населенные пункты и города, подземные и наземные коммуникации и т.д.
   В будущем, когда человечеству придется осваивать космические тела, вся переработанная и используемая человеком их структура будет представлять собою подобие биокосной антропоэкогенной системы. Сегодня подобная система включается в систему жизнеобеспечения человека.
   Ссылки.
   Вернадский В.И. Труды БИОГЕЛ ГЕОХИ АН СССР, вып. 16. М.1938.
  
   7.3. Эктропные особенности извлечения и передачи
   энергии.
  
   Человек не ограничивается энергией, получаемой из пищи, что характерно для любого другого животного. Он получает энергию из всех доступных ему источников. Кроме того, он способен абиологически переводить один вид энергии в другой, что в живой природе достигается только физиологически внутри организмов. Еще один специфический вид передачи энергии - путем обмена продуктами, изделиями, товарами (в том числе энергоносителями), а также, информацией.
   Особую роль играют специфические виртуальные переносчики энергии - деньги. Деньги - не просто изобретенные человеком знаки стоимости труда (энергии, продукта и др.). Деньги позволяют унифицировать любые формы энергетических усилий, труда людей, в виде стоимости. На современном этапе на основе денег интенсивно используется безналичный оборот с помощью электронных средств информации.
   Историческое развитие способов извлечения и передачи энергии имеет четкую связь с эктропным развитием человеческого общества, в особенности, организованности общества, уровня свободного развития личности, образования, науки и культуры. Поиски новых видов энергии и их переносчиков продолжается.
  
   7.4. Эктропное развитие информационных систем.
   Эктропное своеобразие информации заключается в ее целевом, постоянном, многообразном и развивающемся характере. Постоянство информационных связей между индивидуумами идет от особенностей стадной жизни человекообразных предков. Их многообразие и развитие связаны с эволюцией и прогрессом эктропных систем по отношению к окружающей среде.
   Можно предполагать, что развитие информационных связей у человека было длительным многостадийным процессом. В течение первых пяти - десяти миллионов лет это были характерные для стадных животных сигналы- звуковые, визуальные, запаховые. Однако совершенно новым в этом древнем этапе была знаковая (следовая) связь. Она очень естественно, в течение миллионов лет переходила от наблюдательных пассивных визуальных и запаховых сигналов к соданию активных сигналов: меток, заломов, каменных набросов, ям, а позднее -к кострам, барабанному бою.
   Естественным образом подобная, отвлеченная от сиюминутности, и рассчитанная на перенос во времени, информация, приобретает значение отвлеченного акта. Подобное действие не может не сопровождаться развитием соответствующего сигнала, отвлеченного от действительного процесса в мозгу -сначала просто звукового и затем словесного.
   Когда человек услышал музыку в звуках окружающей стихии? Однажды, один байкальский охотник рассказал мне, что ему привелось наблюдать за медведем, который играл с отщепом упавшей сосны. Он оттягивал отщеп, потом отпускал его- и слушал стонущий звук вибрирующей части расщепленного дерева. Так медведь повторял неоднократно... Можно предполагать, что и древний человек доставлял себе удовольствие путем извлечения звуков, оперируя подручным материалом.
   Когда он уловил контуры тел животных? По известным археологическим данным древнейшие наскальные рисунки были созданы около 35ти тысяч лет до нашей эры, а находке костяной флейты около 30 тысяч лет. В то же время древнейшие каменные фигурки женщин датируются возрастом до 800 тысяч лет(! М.Я.) до нашего времени(http://kotomysh.livjournal.com/98137.html) Можно предположить, что первичные информационные системы пралюдей формировались одновременно с развитием сигнальных систем, языка, подражания звукам природы, осознания контуров тел.Именно с этого времени появляются первые попытки передачи информации будущим поколениям.
   В последующие тысячелетия, в течение каменного, бронзового и железного веков, формируются все более совершенные системы связи. По мере развития производства, письменности, переписки и понимания окружающего мира, создаются специальные подразделения связи, различные гонцы, посланцы, соглядатаи, глашатаи и, в Римской империи - почта (в том числе- голубиная.) Складывается потребность в историческом освещении действительности, в летописях...
   Информационные системы совершенствовались по мере привлечения все новых видов энергии для копирования, ускорения и расширения информации. Литографское печатание, печатные станки, ксероксы, конки, железные дороги, автомобили, аэропланы; звуковые, световые и флажные сигналы, радио, телевидение и, наконец, интернет.
   Объем эктропной информации теперь охватывает пространство от микромира электронных микроскопов до пределов видимой вселенной, охватывая и то, что называют реальностью, и то, что относится к системам виртуальной реальности. Сегодня "абонентами" этой системы становятся все - от грудных младенцев до теряющих память стариков. Делаются попытки послания информационных сообщений инопланетянам...
   Интернет изменил у людей восприятие окружающего пространства. Доступность всеобщей информации подтачивает личностную обособленность абонентов, делает их, в определенной степени, людьми мира. Одновременно, формируются информационные способы удержания людей в парадигме власти. Современные информационные технологии влияют на духовные параметры взаимоотношения людей между собой.
   8. Духовное развитие и эктропия.
   8.1. Первобытные верования.
   Уровень способности первобытного человека к изготовлению орудий для поисков и добычи пищи, способность существовать в стадных условиях, первичная природная специализация каждого члена племени, усложнение звуковых сигналов для совместного добывания пищи, способность планирования своих поступков, способность запоминать особенности ландшафта окружающей среды стали решающими в борьбе за существование среди дикой природы. К этому нужно добавить богатство переживаний дикарей перед лицом природы, явления которой определяли и их жизнь, и их гибель.
   С некоторого определенного момента человек уже не мог ограничиваться впечатлениями от окружающих явлений. Ему для самосохранения потребовалось понимание их связей между собой и своего места среди них. И этим первичным пониманием стала вера в то, что он сам является звеном этих явлений.
   Планирование совместных действий в природе не является исключительной особенностью человека. Подобным образом действуют волчьи стаи, семьи гиен и других хищников. Однако,опережающее по времени планирование действий, например, строительства охотничьей ямы - ловушки для последующей добычи крупного животного, невольно приводило к обособлению самого понятия цели.
   С другой стороны, постепенное осознание повторяемости природных, прежде всего климатических, явлений, наблюдаемая зависимость от них животного и растительного мира, половые инстинкты, рождение, материнская привязанность, борьба за существование, убийство как источник питания сливались для первобытного человека в целесообразную симфонию взаимоотношения природных объектов.
   Человек наблюдал рождение животных и людей и их умирание, и ему было нетрудно экстраполировать эти первые наблюдения на все окружающие явления - скалы, ручьи, горы, деревья и т.д. Окружающий мир был для него живым и наполненным взаимной охотой, деторождением и умиранием. Это представление до сих пор живо в сказках, в которых действующими персонами являются горы, деревья, животные...
   Мир племени был тесен. Он сосредоточивался на сравнительно небольшой территории, биологическая продуктивность которой, а также ограниченная доступность источников питания ставили предел развитию племени. Огромное значение имели звериные тропы - первые постоянные пути сообщения дикарей. Они как бы увязывали окружающий мир в систему связей и встреч.
   Для воспитания подрастающего поколения было невозможным обойтись без ритуалов, имитирующих первые, возникающие в мозгах, фантастические объяснения наблюдаемых связей. Параллельно им возникли представления о табу, то есть запретах, невыполнение которых могло повредить племени. Табу, вначале, инстинктивно соответствовало пределам возможностей людей. Превышение количества людей в племени при неурожае тоже было табу. И это до недавнего времени знали бушмены.
   Особое значение имели стихийные бедствия, неурожаи, войны из-за плодотворного места. Они вынуждали людей, потерпевших поражение, мигрировать, иногда, вслед за животными, на все большее и большее расстояние. В процессе миграции система ритуалов и табу усложнялась, совершенствовались способы охоты и быта, все большее значение стали принимать шаманы и вожди - хранители знаний, способные передавать их все новым и новым поколениям. В эту пору мир для человека был наполнен духами: духами гор скал, рек, источников, зверей, предков. Дух, как верили люди, "диктовал" - как себя рисовать, и этот рисунок имел ритуальное значение. Так было совсем недавно у австралийских аборигенов...
   Человечество распространилось по всем континентам Земли и принесло с собой первичную веру в духов (тотемизм, фетишизм, анимизм, пантеизм). Эти представления были неотделимы от существования первобытных человеческих организационных ячеек. Таков тотемизм, то есть происхождение клана от фантастического предка у Североамериканских индейцев. Фетишизм, или вера в идолов, распространен у племен черной Африки и других примитивных народов Восточной Азии и Океании. Сходными были и анимистические верования, согласно которым природные и племенные явления зависят от духов и душ. Подобная вера наблюдалась у североамериканских индейцев, аборигенов Филиппинских островов... Широко и до сих пор развиты анимистические воззрения, когда природа рассматривается как бог...
   Возникновение первых религиозных фантазий 18-40 тыс. лет назад (Википедия) было связано с первичным образно-чувственным осознанием полудикими нашими предками своего места в череде явлений, которые сопровождали человека от рождения до смерти. Эти фантазии заменяли то, что в будущем будет названо понятиями.
   8.2.Многобожие- поиски предназначенности человека.
   Насколько можно судить из исторических материалов, культ многобожия возник вместо культа духов вместе с возникновением земледелия и появлением первых государств. Место духов стало заменять знание. Однако природа знания оставалась сверхъестественной. Природа уже обогатила человека многочисленными и передаваемыми по наследству важными наблюдениями, без которых было бы невозможно земледелие. Это, прежде всего, понятие о временах года, о времени и способах посадки и уборки урожая, о способах его сохранения, о стоимости угодий, о социальной системе распределения пищи и еще многое другое.
   Развитие этих и других наблюдений проходило через длинную череду поколений, их незаписанные источники терялись и фиксировались каждым последующим поколением только как некая данность, диктуемая сверхъестественными существами- богами. По мнению людей, каждое их движение и каждая мысль были продиктованы богами.
   В развитии политеизма, по крайней мере, при сравнении наиболее изученных культур: шумерской, древнеегипетской, древнегреческой и древнеримской - можно наблюдать определенный переход: от богов, управляющих механизмом природы и социальной структурой общества (шумерские боги, древнеегипетские боги: солнца- Ра, войны- Сета, возрождения, земледелия- Осириса и т.д.), к богам- "специалистам".
   У каждой отрасли хозяйства в древней Греции были свои боги- покровители: у виноделов- Дионис; у кузнецов- Гефест; у торговцев - Гермес... Подобная система существовала и в древнем Риме (Зевсу соответствовал Юпитер, Гефесту- Вулкан и т.д.)
   Интересно, что древние жители Шумера считали, что их жизнь предназначена для прославления богов. Нечто подобное имело место и в древнем Египте, и, почти, во всех религиях вплоть до нашего времени. Вот такое простое решение проблемы цели жизни! Иного и не могло быть, если отождествлять человеческую жизнь с представлением о богах... Сходное представление о цели жизни в виде прославления страны проживания порождено в социалистических странах: "Жила бы страна родная и нету других забот." из советской песни.
  
   8.З.Монотеизм -идея о главенстве человека в природе.
  
   Перспективная идея о едином создателе всего сущего единственного всемогущего, но невидимого царя вселенной возникла у небольшого народа северных семитов - евреев- во времена праотца Авраама, переселившегося из шумерского города Ур-Касдима (существовал такой в Междуречье еще до образования Вавилонского царства), в землю Ханаанскую. Впрочем, и у древних шумеров возникала мысль о главном и, возможно, единственном боге. Подобная мысль могла возникнуть даже по аналогии с соотношением царя и народа. Согласно Торе, некоторые поступки Авраама были продиктованы Господом. Такое истолкование происхождения идей, мыслей и решений, возникающих в головах, вообще характерно для духовного мира людей того времени, в особенности, - религиозных. Этим способом в Торе объясняются деяния многих исторических личностей.
   В средние века ярким примером божеского "внушения" является Орлеанская дева - Анна Даарк. Впрочем, и сегодня в основе всякой религиозной веры лежит представление о божеском происхождении движений человеческих мыслей и духа...
   Так или иначе, идея единого бога стала наиболее продуктивной из всех религиозных идей человечества. Возникла она в условиях самодостаточного народа, окруженного со всех сторон могущественными врагами, "охраняемыми" всеми мыслимыми и немыслимыми богами - чудовищами: фантастическими быками, крокодилами, подземными духами, чудом ослепительного и испепеляющего солнца, устрашающими морскими тварями.
   Авраам, очевидно, повидал многое и уловил, что каждая тварь, будь то змея, или крокодил, или лев, или гиена ограничены в своих действиях по роду своему; и, даже такие как солнце и море, как звезды тоже, действуют в рамках отведенного им пространства и времени. Солнце ежевечерне поглощается ночью, море зависит от ветра и после бури успокаивается, а звезды проходят по небу предназначенный для них путь. Кто-то ведь должен был устанавливать и поддерживать общий порядок! Не Ра, не Осирис, не Зевс и не Юпитер... Таким может быть только Бог -виртуальный создатель всего сущего.
   Открытие единого бога давало людям всеобъемлющее идеологическое оружие. У еврейского народа возник образ грозного защитника. На него опирались в своих деяниях не только Авраам, но и Моше, и Ешуа, и Давид, и Шломо, и миллионы приверженцев религиозного иудаизма. Учение о едином творце вселенной возвеличивало отдельного человека как созданного по образу и подобию божьему. Господь словами Торы установил также, что в загробном мире душа умершего человека будет вознаграждена по ее добрым делам в мире подлунном. Тем самым люди в морально- этическом смысле становились одинаково подзаконными высшему судье. Теперь, если не при жизни, то после смерти можно было ожидать справедливости и возмездия за причиненное людям зло. Устанавливалось некое равенство человека перед божеским законом. Теперь, после смерти земного владыки, не нужно было убивать его слуг и наложниц, чтобы они продолжали и в царстве теней угождать своему повелителю и услаждать его.
   Но это еще не все, вместе с понятием о вечной душе, были приняты христианством как божеские, естественно-генетические принципы социально - воспитательного, исходно материнского характера моральных принципов. Совесть, справедливость доброта, честь, гордость, порядочность и тому подобные положительные моральные особенности поведения были интерпретированы как непреложные божеские заповеди. Это дало людям религиозную основу для борьбы с отрицательными явлениями в обществе. Принципы свободы и самодостаточности личности стали исходными для борьбы людей за свои права, за право познания окружающего мира. Человек, с другой стороны, исходно рассматривался религией как вместилище страстей и пороков. Прижизненная борьба с ними стала условием вознаграждения на том свете.
   Только идеальный терпимый и всепонимающий бог стал примером и судьей для человека, верховным отцом, у которого следовало выпрашивать прощение и самые разные милости. Этими просьбами наполнены все древние горячие и искренние молитвы, которые, увы, обращались всего лишь к фантастическому продукту ничем не сдерживаемого воображения.
   Следы древней веры в предназначенность людей для возвеличения бога и его пророков (любви к нему и к ним) обнаруживаются во всех монотеистических верованиях, в которых богу и его пророкам посвящено множество молитв.
   Еще одно важное открытие было связано с установлением веры в единого создателя и руководителя всем сущим- это признание солнца и луны, земли и неба со всеми звездами в качестве созданных богом! Это был переворот в человеческом сознании, в котором тысячи лет до него все подобные космические тела воспринимались как самостоятельные боги. Именно с данного момента появилась возможность следующего шага- рационального изучения космических тел и явлений!
   Религия теперь приобрела роль базовой для организации общества в рамках каждый раз определенной эктропной системы. Вместе с тем, вера наложила запрет на попытки научного анализа явлений, связанных с этическим и эстетическим развитием людей. Религиозные философы теперь пытаются увязать уже открытые законы природы с установлениями бога.
   8.4. Атеизм.
   8.4.1. Проблемы соотношения рационального и естественного.
   Несмотря на постоянное увеличение роли науки и техники в жизни людей, которые можно рассматривать как осмысленные "умные" стороны развития человечества, человек в биологическом смысле развивается медленно и остается почти таким же, каким он был тысячи лет назад. Интуитивно он подвержен самым разнообразным инстинктивным страхам, особенно страху смерти, а также суевериям, разнообразным половым влечениям, периодическим стремлениям к забавам и веселью... Значительную роль играют психотипы людей, их темпераменты, степень умственного развития, генетические особенности...
   По мере накопления материальных благ и дифференциации людей по их достатку, происходит увеличение того, что можно назвать социогенным эктропогеннымпаразитизмом. Сюда следует отнести различные способы нетрудового извлечения кусков общественного пирога воровством, попрошайничеством..., гипертрофированным развитием религиозных движений, основанных на подаянии... Сюда можно добавить недобрые человеческие качества-властолюбие, зависть, алчность, склонность к обману, лживость, жестокость, трусость- ржавчину человеческих отношений, сексуальные излишества и преступления... Дурные качества людей, по мере увеличения технической вооруженности, находят новые опасные формы, а последствия их "деятельности" иногда приобретают характер массового бедствия.
   Сама цивилизация человечества развивается с участием не только героев и подвижников, но также подталкивается и "искривляется" энергией несимпатичных людей.
   Не стоит забывать также зависимость конкретного действия людей от личного, производственного, общественного, государственного и тому подобного интереса, подчас, не имеющего ничего общего с проблемой глобального сохранения природы и улучшения жизни человечества. Здесь для примера достаточно упомянуть, хотя бы, нынешнюю всеобщую гонку вооружений и постоянно идущие междоусобные кровавые столкновения. Вывод о направленном увеличении эволюционной цивилизованности всего человечества с течением исторического времени сомнителен. На самом деле фактические данные, в среднем, скорее исключают возможность подобного процесса, чем подтверждают его. Научные и технические достижения ни на йоту не улучшают самого человека. Эта проблема особая и она до сих пор не разрешена.
   К сожалению, трудоваяконкуренция, положенная в основу экономических систем, также не способствует укреплению моральной базы развития человечества. Точно то же самое можно сказать о принципе неограничиваемого роста потребления, приводящего к бесконтрольным затратам сил и средств на быстро выходящие из моды товары...
   Еще одна сторонаразвития человеческих обществ- неспособность науки добиться равноценного с природным, охвата глобальной связи явлений, особенно- уловить их внутреннюю многоуровневую динамику.
   Способы изучения окружающей действительности включают все более детальное, все более дальнее, все более инструментальное проникновение в нее человеком и ведут к ветвящемуся "дереву" обобщений.
   Число необходимых для изучения проблем растет быстрее чем возможность их разрешения. Таким образом, успехи наук все более и более оттеняют недостижимость полного понимания явлений природы и опровергают фантазии на эту тему. Природа продолжает оставаться недосягаемо совершенным явлением, и эктропные системы ни сейчас, ни в будущем не смогут достигнуть такого же совершенства как это происходит в природных процессах, отработанных в условиях космического развития за миллиарды лет...
   Поэтому, идея В.И. Вернадского о превращении биосферы в ноосферу на планете Земля является не только несбыточной, но и вредной, так как стремление человека целостно изменить природу может вылиться в нарушение благоприятного развития биосферы. Подобными "опытами" можно серьезно подорвать или исказить здоровье Природы, ее системные возможности и активность.
   Формирование глобальной, всецело эктропной, биосферы возможно произойдет только на заново обживаемых космических телах и по примеру развития земной биосферы. Пока же самым лучшим местом концентрации эктропии будет ее сосредоточение на ограниченных площадях земной поверхности, где люди смогут создать для себя наиболее комфортную среду обитания как подсистему в уже сложившейся биосфере. Остальные, большие, части Земли, должны быть оставлены природе. И они, как и раньше будут поставлять человеку столь необходимые климатические условия, воздух, воду, микромир и оставаться источником вдохновения для ученых и художников.
  
   8.4.2. Атеизм- основа рационального понимания окружающих явлений.
   Элементы атеизма были присущи людям с древнейших времен, ибо человек в трудовом или боевом акте не отвлекается от своих ощущений на воображение о природе явлений. Поэтому, как только у отдельных людей появилась возможность уделить часть своего времени на наблюдения и размышления, возникли философские школы и течения не только идеалистического (Платон, Сократ, Пифагор), но и атеистического (Гераклит, Демокрит, Аристотель) понимания окружающего мира. В семнадцатом веке великим Готфридом Лейбницем они были названы материалистами, так как признавали объективность существования и несотворимость окружающего мира.
   Материалисты были против религиозных обрядов, которые они, даже, считали "преступными" (Лукреций Кар). Они исходили из того, что мысли и переживания людей имеют природное, естественное происхождение, а окружающие явления имеют естественные связи, и объяснимы. С точки зрения материалистов люди из-за недостаточности знания придумывают фантастических властителей- богов, которым придают значение верховных существ, определяющих жизнь человека.
   Вместе с развитием логического анализа древние материалисты рассматривали идею бога просто как проблему, как гипотезу. Именно тогда возникли трудности в объяснениипроисхождения бога ипричины его появления. При допущении бога как синонима понятия природы, возникла необходимость исключить его в качестве источника чудес, то есть действий, нарушающих законы природы.
   Не меньшие трудности возникали, при восприятии бога в качестве всемогущей персоны. Тогда становилось нелогичным сотворение им многочисленных и давно вымерших чудовищных животных. Еще болеестранным выглядит "создание" им наряду с Гомо сапиенс также и Гомо неандерталензис и других видов рода Гомо... Такое впечатление, что до человека бог был вынужден создавать его "опытные образцы". Такое предположение ставит под сомнение абсолютную способность создателяк материализации задуманного, то естьбез опытно-конструкторских разработок.
   Материалисты в основу своих представлений об окружающем мире положили признание его фактического существования и убеждение в том, что его развитие определяется законами природы, открытие которых является предметом научных исследований. А вот чудеса, рассказы о которых переполняют религиозную литературу, описываются как противоречащие установленным законам и, следовательно, бездоказательные и ложные.
   Материалисты верят в возможность рационального объяснения любыхнаблюдаемых явлений природы, даже тех, которые сегодня представляются загадочными. Вместе с тем, остаются,даже гипотетически необъяснимыми неохватность Вселенной, физическая сущность космического пространства, связь многочисленных Галактик друг с другом, присутствие космоса в обыденных явлениях, пределы деления вещества...
   Верующие люди мыслят от незнания к знанию, а атеисты- от знания к незнанию.
  
   8.5. Происхождение и развитие этического чувства.
   Особенно сложными для материалистического понимания с древнейших времен остается проблема возникновения и изменчивости этических и эстетических особенностей поведения людей. Недаром их нормирование стало важнейшей составной частью всех религиозных учений.
   Нравственность (мораль) имеет огромное значение в развитии и изменении антропоэкологических систем. Ее социальное значение невозможно преувеличить. Этические нормы склеивали первичные племена, а затем, и последующие по сегодняшний день общественные устройства людей. Мораль выполняет функцию регулирования поведения людей во всех без исключения областях общественной жизни.Мораль можно рассматривать и как передаваемое от поколения к поколению условие существования и взаимодействия индивидуумов в обществе, как их способность жить в нем
   Понятно, что этические отношения людей имеют определенное значение в устройстве эктропных систем. Однако встает вопрос- какова эта роль? Подвергается ли она изменению вслед за преобразованием эктропосистемы, или мораль сама по себе представляет некоторую жесткую структуру сохранения человечности в любых условиях, и не зависит от исторического преобразования эктропосистем?
   Ответы на этот вопрос существенно различаются. Наиболее обоснованной, как нам представляется, является дарвинистская позиция.
   Именно Чарльз Дарвин в работе "Происхождение человека и половой отбор" выдвинул идею о групповом отборе социальных инстинктов. В основе этой работы лежит убеждение ученого в том, что "едва ли можно спорить против того, что у низших животных моральное чувство инстинктивное, или врожденное; и почему же не быть тому же самому у человека?" Таким образом, Ч. Дарвин высказал убеждение о наличии у человека генетически свойственного емуморального чувства.Процессы группового отбора по Дарвину имели особенно большое значение на ранних ступенях происхождения человека, когда вырабатывались основные общественные инстинкты. Однако, Дарвин признавал, что в современном обществе роль отбора падает и возрастает значение социальных факторов.
   Естественное происхождения этического чувства, взаимопомощи и альтруизма, естественного отбора "инстинктов человечности"проповедовалв ряде статей и книг в 1880-1922 годах П.А. Кропоткин(Астауров, 1971)
   Вопросы социального отбора у людей и генетического наследования морально-этических и эстетических основ личности были основательно развиты В.П.Эфроимсоном(1995). Вот схематическое изложение взглядов этого замечательного человека.
   Спецификой эволюционного развития человечества является все удлиняющийся период беспомощности младенцев и детей. Поэтому естественный отбор у человека направлен на развитие биологических основ самоотверженности, альтруизма, коллективизма и жертвенности. ..." Совесть далеко не абсолютно условное понятие, как это кажется при подмене диалектики софистикой..." пишет Эфроимсон.
   Этичность и альтруизм начинаются с готовности матери и отца рисковать жизнью, защищая потомство. Это наследуемый инстинкт. "В природе человека заложено много "звериного", но в зверях заложено много "человеческого". Наиболее интенсивный отбор вел людей по пути все возрастающей специализации(что диктовалось процессом эктропии, М.Я.). Даже у самых примитивных племен ребенок до шести лет не способен к самостоятельному существованию. Но выживают те сообщества, которые поднимают своих детей все выше и выше. Эволюционный успех достигается прежде всего передачей умственных достижений в пределах сообщества и, даже, вида.
   Главными носителями и передатчиками этического начала являются женщины.
   Совесть и этичность есть следствие группового естественного отбора. Уже с восьмилетнего возраста для самосохранения общества необходимо появление у детей того, что мы называем совестью.
   ..." Чувство, доминирующее в поведении неизворотливого большинства, порождено не кантовскими "звездами" и "божественным законом в сердце", а отработанным за десятки тысяч поколений эволюции комплексом психических поведенческих реакций столь же необходимых человечеству, как речь, как умение пользоваться орудиями".
   "Закон естественного отбора, самый могущественный из законов живой природы, самый безжалостный и аморальный из них... породил и закрепил инстинкты и эмоции величайшей нравственной силы.
   Чувство благодарности, справедливости также являются весьма древними. Их нарушение у примитивных племен карается жестко.
   К спектру этических норм, созданных групповым отбором, В.П. Эфроимсон также отнес: привязанность к родителям, исключение из полового влечения брата к сестре, отбор на однолюбке, защита старости, отбор на стремление к познанию на основе естественного любопытства...
   Работа Эфроимсона дает стимул к атеистическому истолкованию стихии этических проблем. Тем не менее, один из самых серьезных упреков мыслителю состоит в том, что общественная безнравственность была и остается очевидным фактором жизни людей. Историческая наука предоставляет нам миллионы разного масштаба фактов аморальности людей, их, как ни странно, можно рассмотреть в ракурсе некоей извращенной морали, но морали!
   Многочисленные человеческие чувства проявляются, скорее, как биологическая потенция, реализуемая в процессе индивидуального развития человека или животного. Их связь с эволюционным процессом как и с эктропией, несомненна, но из-за несоизмеримости масштаба эволюции с человеческой жизнью, кажется недоказуемой.
   В последнее время(Марков, 2009) накапливаются факты, свидетельствующие о том, что проявления морали имеют вполне материальную основу. Выявляются особенности мозга, отвечающие за разные аспекты моральных суждений.
   Наконец, есть исследования, показавшие генетическое происхождение ряда моральных факторов. Так, Франс Де Вааль (2015),исследуя зачатки нравственного поведения среди животных, особенно приматов, пишет: "Нравственный закон не насаждается сверху и не выводится из логических принципов, скорее можно сказать, что он вырастает из прочно укоренившихся ценностей в начале времен. Самый фундаментальный из них- эволюционное преимущество жизни в группе. Желание принадлежать к общности, быть вместе, любить и быть любимым, возможно, лишь бы сохранитьхорошие отношения с теми, от кого мы зависим. Другие общественные приматы разделяют с нами эти ценности и пользуются тем же фильтром от эмоций и позволяющим достичь взаимоприемлемого модус вивенди.... Все сводится в конечном счете к сдерживанию эмоций."
   Каждый новый человек получает свою порцию древней нравственности уже от своей мамы от рождения до шести- восьми лет. А вот дальнейшее его развитие зависит от эктропной системы, в которую он попал по факту рождения.
   В будущем, вероятно, человечеству придется находить все более совершенные формы постоянного расширения нравственных горизонтов, что невозможно будет сделать без дальнейшего совершенствования эктропных реалий. От людей будущего потребуется найти новые подходы к подрастающему поколению для углубления этического отношения не только к людям своего государства, но, и, вообще к людям.
   Многообразие чувств, психики личности у человека, возможно, связано с происхождением от многочисленных и многообразных предков (что биологически обусловлено наследственной гетерогенностью). Именно их гены наградили людей тонким слухом, ритмическими и музыкальными способностями, круглогодичным половым влечением, страхом, смелостью, любовью, способностью к изображению и словесному описанию окружающей действительности. Подобные явления, так ярко ощущаемые каждым человеком, в то же время никем и никак пока не расшифровываются. В этом смысле они напоминают гравитацию- ее ощущают, измеряют, используют, но сами носители силы тяжести остаются таинственными.
   В.П. Эфроимсон рассмотрел также многочисленные аспекты влияния естественного отбора на развитие искусства и литературы. Он обратил внимание на значение феногенетических факторов наследственности, патологических причин, хромосомных аномалий, импрессингов...
   Однако, чем большее количество материальных биологических причин укладывается в попытку построения фундамента рационального обоснования причин возникновения океана духовных ценностей (в том числе многочисленных религий, искусств, поэтических сочинений, беллетристики, философских учений, научных направлений...), тем труднее становится доказательство простых построений. С другой стороны, независимо от этого обстоятельства, поиски рационального объяснения духовных поисков человечества не могут не продолжаться.
   Естественный эталон понятия добра- это отношение матери к ребенку. Так было миллионы лет назад, таковым оно существует и поныне. Однако осознание чувства добра, альтруизма, как стремления к безвозмездному оказанию помощи человеком человеку, прошло многие исторические стадии остаются все теми же.
   Другой источник нравственности- отношения мужчины и женщины. Они менялись не только исторически, но также в зависимости от классового положения сексуальных пар. Отношение к женщине- основа культуры общества. Длительное сложное развитие отношений полов определяет значительную часть того, что можно назвать цивилизацией.
   Интересно понятие "классовой справедливости", оно стало в последние века составной частью социалистических и коммунистических учений. Однако, нравственность исходно(!) не является ни классовой, ни социалистической, ни коммунистической и не может зависеть от базиcных производственных отношений и производительных сил общества. Наоборот, уровень производства может в значительной мере зависеть от добросовестности, т.е. нравственного уровня работников.
   Инстинктивное проявление нравственности под давлением экономических, политических и имущественных интересов его членов, к определенному возрасту индивидуумов подвергается деформации. И этот процесс повторяется в каждом поколении. Его интенсивность зависит от уровня антропоэкологического развития популяции. В примитивных обществах подобная деформация сравнительно небольшая, а в развитых- увеличивается!
   Так или иначе, но характерно, что каждая личность, независимо от степени деформации морали, ожидает, что, по крайней мере по отношению к ней лично, она вправе ожидать от окружающих нравственного отношения. Этим самым подтверждается, что основы морали имеют генетические корни, а уровень и степень их деформации возникают в процессе общественного развития.
   Существенно важно отметить еще одну особенность нравственного развития человека. Оно в большинстве случаев соотносится с частными потребностями конкретной группировки, к которой принадлежит человек. Борис Полгейм (Richdoctor.ru/blog/ru/plemennoe-mysh) назвал такое мышление человека племенным.
   Монолитность общества зависит от моральных отношений людей в нем. Порядочность, патриотизм, альтруизм, гордость- прекрасные качества, но, с другой стороны, они сопровождают подавление одного народа другим, становятся условием так называемых государственных интересов и разжигания войн! Мораль в скорректированном виде в течение всей известной истории становилась идейной базой разжигания войн и их жертвой... Стоит также упомянуть падение личной и общественной морали.
   Несомненно, что в современных условиях под влиянием невоспитанности и дурных условий жизни нередко наблюдается размытиеестественногонравственного чувства и его превращение в оправдываемый личными, илиеще хуже, государственными интересами, порядок отношений междулюдьми. Вряд ли развитие в последнее время моногамных половых отношений может положительно сказаться на дальнейшем развитии морали и культуры...Представляется интересным изучить эктропные факторы, способствующие периодическому распространению аморальности в разных государствах.
  
   Ссылки.
   Астауров Б.Л. "Homosapiensethumanus- человек с большой буквы и эволюционная генетика человечности. (По поводу статьи В.П. Эфроимсона об эволюционно- генетическихосновах этики). Новый мир, N10, 1971.
   Марков А.В. Происхождение и эволюция человека. Обзор достижений палеоантропологии, генетики, эволюционной психологии. Иллюстрированный доклад, 19 марта 2009 года. Интернет http://macroevolution.narod.ru/markov_antropogenes.htm
   Франс де Вааль. Истоки морали: В поисках человеческого у приматов. Изд. Альпина Нон-Фикшн, 2015, 2е издание
   Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПБ. 1995
  
  
   8.6. Этика всистемах права и межгосударственных
   отношений.
  
   В, первично субэкологических,общественных системахобнаруживается, по существу, начальнаяэктропная эволюцияправовых норм(Графский, 2007) и "международной морали" (Мунтян,2007). Ее действие фактически признается в утверждении В.Г. Графского: "Право в гораздо большей степени, чем государство, предстает устойчивой и преемственной социальной традицией. Оно всегда пронизано традицией своего усвоения и применения во внутрисемейном и ином родственном общении, в религиозных обрядах и светских церемониях, в повторяющихся по аналогии судебных решениях, в конституционном праве и в конституционно-правовых обычаях."
   В ранних человеческих обществах, родах и племенах, абсолютное значение имели эволюционно-генетические экологически полезные этические отношения людей.Помимо права в первобытной социальной культуре органически сочетаются,согласно Леви Строссу (1961) "...родственные связи, социальная организация, магия, религия и искусство." К этому нужно добавить первые эктропно установленные табу и, соответственно- первичные понятия о плохом и хорошем, полезном и опасном и т.д. Именно поэтому всеобщая история права предстает (Графский, 2003) явлением универсальным, многоединым.
   В.Г. Графский (там же) отмечает "Самое характерное в социальной истории правового обычая и закона состоит в том, что правовой обычай гораздо древнее закона, устанавливаемогогосударственной властью, и, таким образом, право гораздо старше государства." Подобное утверждение, таким образом, устанавливает связь правового обычая с биологически первичным периодом эктропогенеза, опережающим последующие эктропные изменения социальной среды...
   Несмотря на гигантское эктропное развитие человеческого общества, отношения между народами в подавляющем числе случаев и в 21м веке сохраняются на древнейшем примитивном уровне. Остаются важнейшими принципами либо увеличение, либо сохранение территории государства, что нередко приводит к войне. Только в отдельных случаях наблюдается цивилизованное объединение государств(Объединение Северо-Американских колоний, Европейский Союз), или раздел по национально-экономической причине (раздел Чехословакии на Чехию и Словакию). Распад крупного государства происходит, обычно, по внутренним причинам и при военном или экономическом давлении других государств (распад Римской империи, Австро-Венгерской империи, Советского Союза...)
   Влияние эктропогенеза на взаимоотношения государств, в самом схематическом виде, прежде всего сводятся к влиянию наизменение ассортимента международной торговли (Международная... 2000). Она начинается от межплеменного обмена изделиями. Позже в 18-20м веках развивается торговый обмен произведенным во времена промышленной революции товаром на сырье. В последующее время шел обментоваров, произведенных НТР и на сырье. В конце 20го и в начале 21го века развивается предоставление новой технологии в обмен на промышленные товары.
   Развитие эктропиив истории международных отношений усматривается, также,вспецифике соподчинения государств- от прямой зависимости между ними до оборонительных союзов друг с другомс целью сохранения эктропно близкого образа жизни.
   Отставание этического начала в наблюдаемых правовых и международных отношениях тормозит процесс эктропного совершенствования человечества в целом.
  
   Ссылки.
   Графский В.Г. Всеобщая история права и государства. М.: "Норма.", 2007.
   Мунтян М.А. Основы теории международных отношений. Учебное пособие. М. 2007.
   Международная торговля. История. Энциклопедия Кольера. 2000.
  
  
   9. Эктропная неравномерностьустройства
   общества.
  
   Удивительно, что физиологические особенности людей, независимо от местообитания и огромных расстояний их разделяющих, по существу идентичны. Это свидетельствует о том, что расселение человечества по Земному Шару, произошла тогда, когда сам вид Гомо сапиенс сложился окончательно и был под влиянием природных сил способен мигрировать по планете и приспосабливаться к существованию в разных условиях и приспосабливать окружающую среду к себе в самых экзотических местах. Это обстоятельство привело к формированию человеческих рас, привязанныхк региональным географическим особенностям Земли.
   Расселение человека по планете- это самые волнующие и героические, но малоизученные периоды истории человечества.Так или иначе, особенности расселения людей, обособление их групп друг от друга, специфическое развитие внутрирегиональных их отношений стали первой причиной неравномерного развития человечества. Ипоэтому сегодня социальные, и политические,(в их основе- эктропные) особенности народов находятся на разных исторических ступенях развития: племенных, общинно-родовых, феодальных, разных фаз капитализма и разных форм социализма.
   Подобные различияКарл Густав Юнг (1991) объяснял развитием архетипов поведения, то естьнаследуемымиструктурами психического, созданными за десятки и сотни тысяч лет. Именно они заставляют людей переживать и реализовать жизненный опыт определенным образом.Частично архетип может быть находится в основе менталитета.
   Не исключено, что архетипы влияют на темпы развития народов и их качественные особенности. Именно поэтому на исторически по-разному развивающихся населенных территориях невозможно быстро достигнуть сходных с европейскими демократических и других устройств организации общественной жизни государств.
   Вот почему так отличаются результаты арабской весны от результатов буржуазных пертурбаций в Европе в 18-19 веках. По этой причине несравнимы шведский, советский, китайский, северокорейский формы социализма и по этой же причинемечты американских демократов о быстром установлении демократии западного типа на Ближнем Востоке и в Африке иллюзорны.
   Подобные движения, возможно, зависят от образования, степени исторически достигнутых свобод членов общества, инициативности и предприимчивости людей в науке, изобретательстве, организации товарного производства, достижении высокого творческого уровня в мастерстве. Значение имеют ирелигиозные особенности человеческих популяций, и их духовные потребности.
   Сегодня поверхность суши Земного шара исторически, в результате захватнических движений и войн, а также процесса деколонизации, подразделена на 256 страни отдельных территорий. Более примитивно развитые человеческие популяции обычно входят в состав поглотивших их народов (индейцы северной Америки, эскимосы Канады, австралийские аборигены, чукчи России). Все эти страны сегодня на равных заседают в организации объединенных наций. Однако их достижения и вклад в мировую культуру непропорционален настолько, что приходится говорить о качественных особенностях людей, различающихся уже тем, что они выросли в эктропно разных обществах.Подобное утверждение вполне согласуется с выводом Леви-Брюля (1980) о том, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления.
   Выше уже было показано решающее значение Европы в продвижении других континентов в эктропном совершенствовании большинства стран. А теперь бросим взгляд на то- как Европа влияла на более отсталые государства.
   К моменту колонизации Африки политическая карта Африканского континента представляла собою мозаику стран и территорий, соответствующих разным стадиям развития человечества: племенной- в Южной Африке; каменному-железному векам с городами-государствами в Западной, Восточной и Центральной Африке; рабовладельческих государств и империй(в Западной Африке) и раннефеодальных государств- христианского в Восточной Африке(Эфиопия) и исламских в Северной Африке.
   После периода географических исследований, европейские страны приступили к "обучению" аборигенов азам "культуры". Сначала африканский рынок поставлял в другие страны невольников. Вслед за этимначалась эксплуатация природных ресурсов захваченных колоний.
   К 1900му году почти вся территория континента была поделена между европейскими странами, кроме Эфиопии и Либерии... Так или иначе, но эктропная обстановкастала приближаться к европейской только в странах, куда эмигрировало значительное количество европейских переселенцев- ЮАР и Родезии. Остальные, из-за исторической неподготовленности, погрязли в беззаконии и междоусобной борьбе и до сих пор остаются реципиентами Западных доноров.
   После 1492 года, когда Христофор Колумб впервые прикоснулся к берегам Американского материка, а Америго Веспуччи удостоверился, что Америка- это континент, началась далеко не джентльменская эпоха расхвата новых земель европейскими хищниками. Индейцы, аборигены этого континента, жили, в лучшем случае на уровне Древнего Египта, с их пирамидами, богами и кровавыми человеческими жертвоприношениями. И они гибли, не в состоянии сопротивляться новому для них оружию и болезням, привезенным белыми пришельцами.Но, по крайней мере, возникающие новые государства европейских переселенцев довольно быстро смогли встать в строй европейского мейнстрима.
   Такая же участь постигла аборигенов Австралии и Океании.
   В принципе, покорение Россией Сибири и Дальнего Востока мало чем отличалась от захвата Испанией, Португалией, Англией и Францией территории Северной Америки. У аборигенов Сибири и Дальнего Востока не было никакой возможности сопротивляться присвоению их земель царем. Таким образом, эктропная система капиталистических стран Европы и России была перемещена, соответственно, на просторы Американского материка и Северной Азии.
   Несколько иным было взаимоотношение западных стран в 18-19м веках сдревними самобытными сильными, но архаическими плотно заселеннымистранами древней культуры Индии, Китая, стран Индокитая и Кореи. Слабость этих стран возникла вследствиемонгольского нашествия в 13м веке, что задержало их развитие на века.
   С другой стороны,многие страны -- Востока- это страны влияния конфуцианства и буддизма. В отличие от других учений и верований,эти учения не признают(Лысенко, 2003, 2010) всемогущего бога-творца, бога-личности. Они отрицают сотворение мира, вечной души, искупления грехов, проявляют признаки толерантности к другим учениям- последователь буддизма может быть одновременно последователем любой другой религии. Подобные особенности восточных учений не могут препятствовать развитию современной науки. Этим объясняется быстрый научно- технический рост стран распространения конфуцианства и буддизма, Индии, Китая, Японии, Кореи.
   Япония стала первой централизованной восточной страной, которая поняла- главный источник силы Западных стран- их научно-техническое превосходство! Она избежала монгольского нашествия и имела историческую и определенную социальную подготовленность для восприятия западных знаний. Уже к концу 19го- началу 20го века она сама становится колонизатором и агрессором...
   Сегодня все отставшие в гонке за лучшей жизнью народы бросились вдогонку за цивилизованными лидерами. Однакобольшинство из них не могут быстро преодолеть свою длительную эктропную отсталость, по сравнению с развитыми нациями. Для ее преодоления потребуется не только осознание подобного факта, но и длительное изменение форм жизни.
   Отсталые народы, как оказалось, легче и скорее всего осваивают использование оружия, изобретенного развитыми народами. В условиях зачаточнойсистемыорганизации общества, когда взаимоотношения членов общества регулируются силой, это приводит к многочисленным межобщинным кровавым столкновениям. Цивилизация отсталых народов идет тяжело и медленно.
   Ссылки.
   Леви-Брюль. Первобытное мышление. "Психология мышления" М. Изд.МГУ,1980.
   Лысенко В.Г. Ранний буддизм, религия и философия. М. ИФ РАН,2003
   Лысенко В.Г. Буддизм. Новая философская энциклопедия. 2 изд. М. "Мысль". 2010.
   Юнг К. Г. Архетип и символ. "Ренессанс" М. 1991.
  
   9.1. Миграция людей.
  
   Характерная генетическая особенность гуманоидов- длительная и постоянная готовность самцов (мужчин) к спариванию, периодическая способность самок (женщин) к очередной беременности и постоянная тенденция к продолжению и развитию рода. Борьба за благоприятствование рода приводила к объединению близкородственных стай, потом- племен и родов, к борьбе за захват более продуктивных территорий. Первые войны между пралюдьми вероятно определялись именно этими обстоятельствами.
   Сначала войны были постоянным фактором развития примитивных народов. Именно они определяли степень могущества племени в овладении новых земель, рабов и женщин... Такими были междоусобные войны индейских племен Северной Америки, племен африканской Черной Африки...
   С развитием государств и религий войны приобрели новый характер- осуществления "замысла богов, бога" с помощью царей-героев, что прикрывало захватнический грабительский характер войн и захвата рабов. Такими были войны Ешуа и Давида, Александра Великого, древнеперсидских царей и захватнические войны древнего Рима, монголов и турок османов...
   Столь же захватническими стали освободительные войны национального становления феодальных европейских королевств. Именно в это время сложились те государства Европейского континента, которые известны сегодня.
   В последующем, с открытием новых земель с примитивно развитыми на них народами,Испания, Португалия, Великобритания, Голландия, Бельгия смогли завоевать и образовать многочисленные колонии в Африке, Азии, Австралии, Америке... Впоследствии часть этих колоний превратилась в эмигрантские страны Северной и Южной Америки, Австралию, Новую Зеландию, ЮАР, Либерию...
   В двадцатом веке прошли войны передела Мира- Российско-Японская и Китайско-Японская, Первая Мировая и Вторая Мировая...
   Войны привели к "перемешиванию" человечества и, тем или иным образом, способствовали изменению эктропной системы, вызывали миграцию людей.
   Миграция людей- мощный эктропный двигатель. Известно несколько типов миграции. Первый, древнейший из них- передвижение человеческих групп под влиянием неблагоприятных природных факторов: длительных засух, падения продуктивности растений, регионального похолодания, извержения вулканов, эпидемий и т.д.
   Главный древнейший способ- захват и разграблениетерриторий и подчинение, либо уничтожение одного народа другим путем войны. В некотором роде он напоминает внутривидовую борьбу за существование. Более сильный, более развитый народ расширяет свой ареал за счет другого. В природе так, например, воюют друг с другом волчьи стаи. И не только они.
   Однако войны людей отличаются многочисленными эктропными особенностями. Первая из них- постоянное изменение техники и технологии войны. Сначала это были столкновения толп с камнями и палками, затем- дружин и орд на лошадях с мечами и луками со стрелами и пиками. Потом стали применяться верблюды, слоны, военные галеры, камнеметательные средства и защитные устройства- латы, кольчуги, щиты. Позднее, с открытием пороха, было изобретено и стало применяться огнестрельное оружие- пистолеты, ружья, пушки. Еще ближе к нам были созданыбронированные чудовища- на морях броненосцы, на суше- танки, вооруженные мощными боевыми средствами- огромными пушками и торпедами. Потом появились летающие механизмы- самолеты и дирижабли, оснащенные бомбами. И далее- ядерные боеголовки, ракеты, современные средства связи и разведки...
   Войны вызывали еще один вид миграции - бегства побежденных народов от захватчиков. Они вызывались походами удачливых армий: древнеегипетских, вавилонских, древнегреческих, римских, монгольских и т.д. Еще один способ миграции- захват и перевозка рабов (например, из Африки в Америку).
   Значительный по интенсивности тип миграции- эмиграция населения из страны в страну в поисках лучшей жизни или из-за существенного ухудшения условий погоды. Такова была миграция северных народов Европы(Великое переселение) под давлением климатического пессимума 535-536го годов на юг Европы(Борисенко, Пасецкий, 1988).
   Современная миграция- миграция нового типа. Она стала возможной вследствие распространения буржуазно- демократических воззрений и законов в принимающих странах. Благодаря им, иммигрантам из отсталых стран представилась возможность зарабатывать на хлеб и сохранять свою национальную обособленность в благополучной стране.
   Уникальным является возвращение изгоев западного мира,евреев, в пределы своего древнего национального очага с образованием государства Израиль. Репатриация стала восстановлением исторической справедливости по отношению к еврейскому народу.Однако историческая справедливость в отношении одного народа вызывает неприязнь у других, в особенности у тех, для которых евреи всегда считались клапаном отвлечения народного недовольства.
   Идеологи буржуазного глобализма рассчитывают на некое объединение народов с помощью взаимомиграции. Однако сильные религиозно- национальные тенденции отсталых стран идут в противоположном направлении и либо нацелены на завоевание территорий с помощью метода "троянского коня", либо сохранения(завоевания) территорий с помощью позаимствованного оружия.
   Проблема предотвращения войн сохраняет свою постоянную актуальность.Поиски альтернативы войнам, попытки объединения народов с помощью глобальных программ переустройства экономики продолжаются и сегодня.
   Такова, например, программа уменьшения и утилизации выбросов парниковых компонентов в биосферу. Эту задачу целесообразнобыло бы выполнить путем насаждения лесов в пустынях. Растущая древесина зафиксировала бы значительное количество углерода воздуха и снизила парниковые свойства атмосферы. Для этого необходимо добиться обводнения пустынь. С другой стороны, оно позволило бы, также, содействовать решению продовольственной проблемы голодающих стран зоны пустынь. Достигнуть этого можно путем вложения значительных средств в обводнение пустынь за счет сокращения военных расходов. Решение продовольственной проблемы голодающих стран избавило бы, к тому же, успешные страны от нашествия беженцев.
   Ссылки.
   Борисенко Е.П., Пасецкий В.М. "Тысячелетняя летопись необычных явлений природы". М. "Мысль", 1988.
  
   9.2. Консерватизм эктропных системиисламскаяугроза.
  
   Еще один парадокс- архаическая религиозная общность- исламские страны- сегодня демонстрирует себя в роли особой политической популяции ("нации ислама"). Эта популяция претендует на мировое господство и формирует системы табу, нарушение которых карается смертью. Мусульмане, поселившиеся в христианских странах Европы, не стремятся к растворению среди местных демократических сообществ, но, используя современные демократические законы, пытаются при их помощи перестроить эти государства в удобную для себя политическую реальность.
   В Ираке уже идет развязанная исламистами-суннитами кровавая война против мусульман-шиитов. Водоворот этой войны постепенно втягивает в себя все окружающие страны. Так называемый халифат, или ИГИЛ, сформированный на захваченной исламистами территории Ирака и сопредельной части Сирии- есть отражение консерватизма эктропных систем. На данном примере мы видим- как отставшая в развитии цивилизации ЭТ система пытается сохранить себя теми жестокими методами и способами, которые были ей присущи в далеком прошлом.
   Консервативная стадия присуща всем эктропным системам как определенная необходимая часть их развития. Однако, следует различать особенности подобных стадий в ведущих и ведомых государствах. В последних она, временами, принимает, как видно на примере ИГИЛа, ретроградный жестокий характер.
   Консервативная стадия существует и у ведущих стран. Сегодня она сводится к расширению так называемых прав человека.В их число входят права так называемых моносексуалов- геев и лесбиянок на образование эрзацсемей, права беженцев из других государств на помощь, права политических противников государства на пропаганду своих взглядов и т.д.
   Вместе с тем, обращают на себя внимание особенности избирательных систем демократических государств, лишающих граждан способности оперативного влияния на принимаемые властью решения.Очевидно, подобные возможности возникнут у народов только на следующем будущем уровне развития эктропогенеза.
  
  
  
   9.3. Проблемы рационального и иррационального поведения
   людей.
  
   Длительное развитие живой природы привело к появлению совершенно необычайного явления- человека, живого существа, способного: понять механизм природных явлений, копировать и конструировать их, образовывать дифференцированные социальные группы, для копированияфункций биосферы и, тем самым, создавать эктропные системы и искусственные условия жизни в различных средах. Это позволяет Человеку проникнуть в космическое пространство и достигнуть поверхности других планет.
   Современная рыночная модель, возникшая на основе развития понятия стоимости и необходимости обмена товарами, вызывает экспоненциальный экономический и демографический рост человечества, который, однако, не сбалансирован никаким механизмом рационального поведения и не учитывает естественную ограниченность природных ресурсов. Само понятие "рациональное поведение" остается несформулированным.
   Рыночный механизм хозяйствованиявключает конкуренцию производителей материальных и других благ. Подобный механизм порождает массовое производство товаров, в том числе и излишней продукции.Формирование все новых потребностей становится движителем современных продвинутых ЭТ систем и, очевидно, этот механизм должен быть изучен глубже, чтобы использовать его для понимания рационального поведения каждого члена общества.
   Историческое сравнение потребностей и анализ их ассортимента остаются неизученными.Еще один парадоксальный вопрос- какова цель стремительного формирования эктропных систем и роль человека в них. Вспомним советский лозунг: "Все для человека, все для блага человека". Осуществим ли этот лозунг? И что значит "для человека" - на удовлетворение каких потребностей людей следует ориентироваться? Каковы пропорции удовлетворения потребностей для разных людей?
   Экономические кризисы обостряют возникающие рыночные проблемы, вызывают попытки реализовать мечты о распределительном механизме раздачи материальных благ. Так возникали и возникают различные виды "казарменного" "социализма", возвращают людей к племенной психологии Полгейма.
   С точки зрения ЭТ системы, рациональным, очевидно, стоит назвать такое поведение людей, которое способствует функционированию конкретной эктропной системы и укладывается в ее нормы и структуры. Рациональное поведение людей укрепляет существующую систему, нерациональное- ведет к ее изменению или разрушению.
   В качестве рациональных могли бы быть названы действия по запрещению передачи современного оружия отсталым обществам. Было бы лучше учить подобные общества современным способам эктропного развития, борьбы с милитаризмом, постепенному сокращению бедности.
  
   10. Демография.
  
   Проблема народонаселения на Земле и в отдельных странах интересует людей давно и с разных сторон. Биологи издавна отмечают несбалансированность количества людей по отношению к другим видам животных и отрицательное влияние Человека на экологические процессы. Врачей волнует влияние скученности людей на их здоровье. Политики отмечают влияние количества людей на международные проблемы. Другие исследователи озабочены продовольственными проблемами выживания людей, а некоторые- заинтригованы философским значением самого феномена демографии людей...
   Демографическая проблема в виде возможного перенаселения Земли Человеком была поставлена еще в 1798 ом году британским священником и экономистом Томасом Мальтусом в книге "Опыт о законе народонаселения". Согласно Мальтусу, рост населения Земли строго ограничен средствами существования в то время, как население Земли растет в геометрической прогрессии, а средства питания- в арифметической. Таким образом, при бесконтрольной рождаемости, человечеству угрожает перенаселение планеты и прочие неприятности. С этим тезисом согласились многие ученые, в том числе- великий Ч. Дарвин. Соотношение количества людей и необходимой для их существования пищи остается важной и сегодня.
   Мальтузианские расчеты были в последнее время пересчитаны физиком, профессором С.П. Капицей (2009). Им был установлен так называемый закон гиперболического роста населения людей на Земле. Медленное, вначале, развитие людей ускоряется и, к 2000м годам, устремляется в бесконечность демографического взрыва! Соответственно, происходит так называемое постоянное сокращение исторического времени: древний мир длился около пяти тысяч лет, средние века около тысячи лет, новое время- 300 лет, новейшая история- порядка 120 лет. Однако сжатие исторического времени не может стать меньшей чем время эффективной жизни человека-45 лет. Именно по ее достижении, по мысли ученого ожидается крутой поворот в развитии человечества. С.П. Капица намекает- наступает завершение уходящего исторического времени. Дальнейшее мало предсказуемо.
  
   10.1. Экологический взгляд на демографию человека.
  
. Со времен Мальтуса прошло больше двухсот лет. За это время наука ушла далеко вперед и встает вопрос- как эту проблему предлагает решать современная экология.
   Рассмотрим проблему так, как ее видит профессор В.В. Хаскин (2007). Вот сокращенные тезисы его статьи.
   Пределы численности видов крупных животных с хорошо выраженной заботой о потомстве определяются биологической емкостью характерной для них среды. Человечество подпадает под этот критерий и является доминирующим видом на планете. Сегодня на планете живет свыше 7 миллиардов человек. Их количество более чем в 10 тысяч раз превысило ту численность, которая была присуща людям по биологическим законам. Естественно, также, спросить, что происходит с качеством людей при таком нарастающем количестве?
   Природа неожиданно столкнулась с крайним видовым монополизмом крупного конечного консумента- потребителя органических ресурсов. Это противоречит системной структуре биоты биосферы. В итоге человечество пришло к глобальному угнетению биосферы. Наступление техносферы серьезно нарушило биосферное равновесие. Загрязнение среды существенно уменьшили замкнутость глобального биогеохимического оборота.
   На этом фоне разросся комплекс факторов, угрожающих благополучию людей. Они ограничивают будущность цивилизации перспективами исчерпания ресурсов и возможной глобальной экологической катастрофой.
   Далее В.В. Хаскин перечисляет девять факторов уязвимости человечества, возникающих: 1. вследствие увеличения плотности населения, 2.ограниченности биологических возможностей людей, 3.нарастания генетических проблем людей, 4.множественности инфекций ( в том числе новых) и связанных с ними иммунологических проблем, 5. влияния природных катастроф и климатического дискомфорта, 6.техногенных рисков и травматизма, 7.факторов групповой ксенофобии ( как следствия войн и конфликтов), 8.психической и психосоматической уязвимости, 9.факторов образа жизни и поведения.
   На базе подобного анализа экологических особенностей человека и функционирования биосферы на основе, по сути - эмерджентного понимания биологической эволюции, Хаскин приходит к весьма мрачным прогнозам о судьбах человечества:
   "Сравнительная экопатология диагностирует вид Homo sapiens как достигший эндоэкологического климакса, находящийся в фазе вымирания, как поддерживаемый искусственно и нуждающийся в тотальной диспансеризации... Не исключено, что человечество сталкивается с проявлением геноптоза- запрограммированной самоликвидации вида, не вписавшегося в эволюцию природы и нарушившего функционирование биосферы."
   "Избавив себя от большинства межвидовых факторов борьбы за существование, люди, вопреки собственным нравственным законам, не только не поступились внутривидовой борьбой, но так трансформировали атавизмы межродовой и межплеменной вражды, что отбор стал идти отнюдь не на лучшие человеческие качества. И, уж тем более, не на умственную одаренность" ... И еще: ..." из-за этнической и географической разделенности люди утратили инстинкты видовой общности и видового самосохранения. Эта утрата до сих пор не восполнена ни "общечеловеческой моралью", ни "коллективным разумом" человечества".
   И, наконец, "нормальная, хорошо развитая и, главное, долговечная цивилизация должна не выделяться из породившей ее среды, а быть полностью вписанной в нее и ее законы... а техническая цивилизация, подобная нашей, по определению и вопреки всем фантазиям не может быть долговечной.
   Ускорениетемпов жизни и производства в развитых странах имеет свои негативные экологические последствия: скученность населения (уязвимость перед эпидемиями), новые экологические условия жизни ("заимствование" у животных новых болезнетворных микробов), увеличение зависимости людей от лекарств. Хотя влияние каждого отдельного человека на окружающую среду почти равно нулю, влияние миллионов, а теперь и миллиардов индивидуумов носит глобальный характер и все увеличивается.
   Увеличение производства продовольствия с широким применением консервантов и всяческих улучшателей вкуса приводит к ухудшению здоровья людей.
   Огромную опасность представляет бесконтрольная и далеко не всегдаоправданная тенденция людей к излишнему улучшению качества жизни, увеличению количества и дальности массовых индивидуальных переездов, рекламным излишествам, массовым полетам в космос, попыткам глобальных и региональных перестроек природных объектов, что вызывает необходимость в увеличении энергетических мощностей и в переработке огромного количества минерального сырья.
   Опасность увеличивается на порядок, учитывая неорганизованный, неравномерный, противоречивый характер развития человечества и сохранение в нем принципа разрешения политических целей с помощью войн с применением различных синтетических ядовитых и радиоактивных материалов, а также термоядерных бомб.
   Вывод- человек- это животное, быстрое развитие которого происходит за счет других животных и поэтому оно вредоносное и опасное для существования биосферы.
   Классические экологисты, таким образом, рассматривают человека как создание, стихийно дрейфующее в сторону общего увеличения человеческой массы. Подобно тому, как саранча на своем пути поедает растительность, так человек уничтожает биосферу. Но, отметим, наука и, в частности, экология, сами есть порождение антропоэкологического развития человека. Это уже само по себе свидетельствует о стремлении человечества преодолеть возникающие экологические проблемы.
   Кроме того, некоторые факторы, перечисленные В.В. Хаскиным не столь очевидны. Бездоказательными являются его утверждения о быстрой эволюции вида Гомо сапиенс (ее длительность палеонтологами не установлена) и, соответственно, о так называемом ослаблении давления естественного отбора.
   Автор безосновательно пытается найти черты педоморфоза в достигнутом сегодня эволюционном уровне человечества. Что касается инфантности, то как свидетельство незавершенности селективной подгонки вида к условиям обитания, то это действительно имеет место, так как человек сам "подгоняет" условия под себя! Об этом свидетельствует также упоминаемая самим Хаскиным высокая адаптивность людей. Последнюю, однако, правильнее понимать не как экологическую, а как антропоэкологическую адаптивность, ибо речь идет не о приспособлении человека к естественной среде обитания, а о приспособлении среды для себя и приспособлении человека к им же созданной среде.
   Совершенно бездоказательным выглядит утверждение Хаскина о Гомо сапиенс как виде, достигшем эндоэкологического климакса и находящегося в начальной фазе вымирания. Человек продолжает быстро развиваться, но не в качестве биологического вида, а прежде всего в качестве созидающей основы антропоэкологических систем.
   Столь же относительным выглядит утверждение о человеке как паразитирующем организме. Человек сегодня - прежде всего созидатель! Можно назвать миллион доводов для такого утверждения. Да, человек серьезно меняет окружающую среду, приспосабливая ее для своих целей. Да, в своих действиях он изменяет девственную экологию в сторону антропоэкологически измененных провинций. В определенномсмысле подобные процессы могут рассматриваться и как трагические. Однако существуют исследователи, которые видят в развитии человечества внутренние стабилизирующие факторы.
   Профессор В.Р. Дольник (Существуют ли биологические механизмы регуляции численности людей? "Природа", 6, 1992) считает, что биологические механизмы развития численности видов в природной среде можно распространить и на Гомо сапиенс. Вот предложенное им краткое описание подобного механизма. "Популяции любых видов - бактерий, растений, животных, попав в благоприятные условия, увеличивают свою численность по экспоненте взрывным образом. Рост численности с разгона переходит значение, соответствующее биологической емкости среды обитания вида и продолжается еще некоторое время. Из-за избыточной численности, популяция обедняет и разрушает среду обитания. Наступает экологический кризис, в течение которого, численность популяции обрушивается, стремительно снижается до уровня, более низкого, чем деградировавшая емкость среды. Это и есть коллапс. За время коллапса среда постепенно восстанавливается, а вслед за этим возрастает численность популяции. Она входит в фазу стабилизации, когда ее численность будет колебаться на уровне, задаваемом емкостью среды. Человеческие популяции унаследовали эту биологическую особенность."
   В.Р. Дольник анализирует развитие человеческой популяции и приходит к выводу о том, что наблюдаемый сегодня демографический взрыв впоследствии должен смениться коллапсом, причинами которого могут быть биологические (голод, болезни) и параэкологические факторы (войны и самоограничение рождаемости).
   Автор полагает, что демографический взрыв у человечества имеет не экологические, но антропоэкологические особенности. Более сытно живущие и высокоразвитые сообщества обладают демографической устойчивостью, растут медленно или даже количественно уменьшаются. Наоборот, именно бедные сообщества растут быстрее.
   богатыми странами помощи бедным.
   Экологи говорят об отсутствии у человека того, что называется внутривидовой взаимопомощью. Но ее и не должно быть, так как человечество в антропоэкологическом смысле перестало быть просто биологическим видом. Оно стало теперь многогранным явлением природы с многочисленными биогеохимическими отправлениями и проникновением в микро-, макро- и мегамиры. Теперь, на смену внутривидовой взаимопомощи пришли понятие сочувствия, уважения личности, независимо от ее принадлежности к той или иной популяции.
   Еще одна неприятная сторона развитых человеческих популяций - появление так называемых "лишних" людей. По словам В.В. Хаскина "численность экономически активного населения, т.е. людей, которые непосредственно участвуют в производстве и распределении материальных благ, составляет менее половины (! М.Я.) трудоспособного населения планеты... Остальным нечего делать". От этой проблемы тянется хвост социальных и морально-этических болезней в обществе. Неминуемо назревает вопрос, поставленный Хаскиным- о падении качества Человека.
   Проблема "лишних" людей, очевидно, не сможет найти удовлетворительного решения до тех пор, пока место человека в обществе будет базироваться только на известном стихийно-соревновательном экологическом принципе получения "своего" места. Отрицательные стороны подобного принципа, к тому же, усугубляются многочисленными проявлениями несправедливости, искажающими принцип соревновательности. Поэтому, в идеальном будущем, чтобы избежать появления "лишних" людей в обществе, будет необходимо сочетать планируемые и соревновательные способы выбора работы, увеличить возможности получения и расширения (сужения) образования.
  
   10.2.Эктропное понимание проблем демографии.
  
   С позиции эктропииуровни демографического развития человеческих популяций не могут не соответствовать этапам преобразования ими окружающего природного пространства, включая обратное влияния произведенных преобразований на жизнь людей и их экологию.
   Демографические особенности людей и их флюктуации являются безусловным индикатором и производным всей суммы отношений между людьми, их популяциями и окружающей средой. Все эти отношения изменяются также в результате исторических преобразований.
   Согласно демографическому энциклопедическому словарю(demography,academic.ru) демографическая история человечества с той или иной степенью точности приводимых цифр включает следующие данные:
   Среднее количество людей на планете к началу мезолита (15 000 лет назад) составляло всего несколько миллионов человек.
   К началу неолита (7000 лет назад до нашей эры) на земле существовало уже около десяти миллионов человек. Темпы роста человечества достигали 10-20%, смертность- 50%.
   К началу нашей эры, то есть через 5000 лет, общая численность населения мира увеличилась с 30ти миллионов до 200-250ти миллионов человек.
   Первое тысячелетие и почти вся первая половина 2го тысячелетия были эпохой больших потрясений. Гунны, готы, арабы, монголы, турки-сельджуки, крестовые походы, эпидемии. Однако население мира достигло к этому времени 400-500 миллионов человек.
   С 1500го по1800ый годы смертность уменьшилась с 3,5%-4% до 3-3,5%.
   С 1800го по 1900ый она дошла до 2-2,5%, а к середине 20го века упала до 1-1,5%.
   Средняя продолжительность человеческой жизни (Мотревич, 2008) исторически менялась следующим образом:
   В неолите она составляла 14-15 лет;
   В Древнем Мире- 17-18 лет;
   В 16-18 веках- 25-30 лет;
   В 19 веке- 30-50 лет;
   В первой половине 20 века-40-55;
   Во второй половине 20 века- 55-75.
   Заметим, что истребление людей эпидемическими заболеваниями происходило в годы, когда и средняя продолжительность жизни была минимальной. Исключение составляет только эпидемия спида, которая свирепствовала, особенно, в отсталых странах при сравнительно благополучных 1980х годах.
   Вот краткий перечень некоторых известных крупных эпидемий:
   2ой век-Антонианская чума 165-180ых годов. Эпидемия ветряной оспы. Умерло около 5ти миллионов человек.
   6 ой век- Юстинианская чума 541 года. Константинополь. Вымерло четверть населения ближнего востока.
   14-15ый века- Бубонная чума "Черная смерть". Вымерла треть европейского населения. Столько же в Китае и Индии. Чума за 100 лет забрала почти 100 миллионов жизней.
   15-19ый века. Эпидемия ветряной оспы среди североамериканских индейцев в 1492м-1900годах из-за отсутствия у аборигенов иммунитета к этой болезни. Из 12ти миллионов человек осталось в живых только 273 тысячи.
   Начало 20го века. От гриппа "испанка" (1918- 1919 годы)- умерло 50-100 миллионов человек. Сыпной тиф во время первой мировой войны умертвил 9 миллионов человек.
   Причины, влияющие на темпы увеличения(уменьшения) народонаселения в мире, при всей их многочисленности, можно сгруппировать следующим образом:
   а) Биологические возможности: количество рождений на одну женщину, выживаемость детей, продолжительность жизни...
   б) Материальные(технологические) возможности в соответствии с историческим и региональным положением популяции: пищевые ресурсы, принадлежности для быта, производства, обороны, жилье...
   в) Религиозные, и общественные установления: национальные системы сексуальных отношений мужчин и женщин, меры по увеличению (уменьшению) рождаемости, культура...
   г) Успешность лечения болезней: уровень медицины и борьба с эпидемиями.
   д) Окружающая среда и транспортные связи: влияние на здоровье, иммигранты, эмигранты, информационные связи...
   е) Научно-технологический уровень общества: доноры прогресса, реципиенты...
   ж) Войны...
   Важно отметить, что влияние разных демографических факторов на численность населения стало предметом интереса не только экологов, но и физиков, математиков, социологови специалистов в области экономической географии. В последнее время, с учетом установления закона гиперболического роста населения Земли (Капица, 2009), группой авторов (Каратаев и др., 2007) была обнаружена связь демографиисо степенью развития технологических знаний и умений человечества.
   Фактически, подсчеты глобального количества людей являются итогом суммирования разнообразных региональных данных. Чтобы подчеркнуть их глобальную взаимозависимость,А.В. Каратаев и др.(2007) ввели понятие Мир-системы. Мир-система понимается авторами как некая, в пределах единого исторического этапа, общая, но составленная из перетекающих из одного региона в другой масс народонаселения.На региональном уровне демографические факторы ведут себя хаотически. И только их глобальная совокупность дает возможность установления математических закономерностей.Увеличение количества людей связывается собразовательным и технологическим уровнем населения.Авторы особо выделяют опережающие региональные технологические центры, достижения которых центробежно расходятся по всей мир-системе.
   Технологические усовершенствования позволяют производить в мир-системе больше товаров и пищи, что способствует увеличению числа людей. Это простое умозаключение напоминает основной тезис Мальтуса о зависимости числа людей от величиныпроизводства пищи.
   С другой стороны, остается недостаточно изученным влияние продолжительности жизни на образование гиперболической кривой. Интересно, что именно на стадии резкого поворота этой кривой вверх, то есть на 19-20е века как раз и приходится резкое увеличение продолжительности жизни до 50-75лет, то есть вдвое по сравнению с 19м веком! Еще одна несообразность "гиперболической теории" состоит в том, что увеличение количества людей в 20-21м веках приходится прежде всего на отсталые или развивающиеся страны, а не на ведущие "технологические центры".
   Основной вклад в рост населения мира вносил и вносит Китай. Нам представляется, что этот процесс инициировался не столько состоянием технологии производства, сколько вековыми религиозными и политическими установлениями этой страны, но прежде всего длительным экстенсивным ее развитием, когда важнейшим экономическим фактором являлось количество рабочих рук. Интенсивный путь развития был принят Китаем сравнительно недавно и теперь сопровождается мерами по сокращению в стране рождаемости.
   Я хочу обратить внимание читателей также на то, что название "мир-система" вроде бы напоминает вынесенное в заголовок наше название- "устройство мира людей".Сходство упомянутых названий на этом заканчивается, так как устройство мира людей, как мы его понимаем, включает не просто системные технологические отношения популяций, но прежде всего их генетические отношения. Поэтому стоит, на наш взгляд,рассматривать мир людей во всех аспектах его происхождения, становления, развития и, по возможности, вероятной будущности. Это значит, что на первый план в мире людейвыступают экологические, вслед за ними- антропоэкологические особенности человека, которые, в свою очередь, определяют его социальную будущность, его духовное и технологическое развитие...
   С позиции эктропии исторические изменения количества населения и в региональном и в глобальном масштабахмогут быть понятыми, если признать действующими процессы постепенного ухода человека от чисто экологических связей с окружающим животным и растительным миром и жесткой зависимости от условий окружающей среды.
   В действительности человек шаг за шагом преодолевает свою зависимость от окружающей среды, навязывая ей свои желания. Численный рост населения на земном шаре также не является беспредельным.
   Сегодняшние реалии позволяют заметить, что именно носители отсталых эктропных систем, как более приспособленные к внешним условиям, попадая в более развитые богатые системы, с их мощным производством продуктов питания, начинают
   бурно размножаться. Подобный процесснаблюдается в странах Европы, а также в США, Канаде, где рост населения иммигрантов опережает рост коренного населения...Столь же бурно идет рост населения Африки ( за 100 лет почти в семь раз!) за счет увеличения пищевых ресурсов и улучшения медицины, под влиянием европейских спонсоров.
   Люди более продвинутых наций несут в отсталые государства цивилизационные принципы. Отсталые же страны в попытке сохранения сложившейся у них системы жизни, стремятся к заимствованию у продвинутых наций их технологии питания и медицины. При сохранении высокой рождаемости у женщин, это ведет к резкому увеличению числа людей. В то же время они увеличивают приобретение средств нападения и обороны. Доходит до того, что общества, остающиеся по своему сознанию на уровне раннего феодализма, приобретают военные возможности атомного периода. Высокая рождаемость, увы, содействует агрессивности подобных обществ...
   Автор полагает, что демографический взрыв у человечества имеет не экологические, но эктропогенные особенности. Более сытно живущие и высокоразвитые сообщества обладают демографической устойчивостью, растут медленно или даже количественно уменьшаются. Наоборот, именно бедные сообществарастут быстрее.
   В 2012м году на земле уже насчитывалось 7 миллиардов человек! Теперь, согласно математическим расчетам(Сергей Капица: "Демографическая революция и будущее человечества",2004; "Взгляд в прошлое и будущее",2012 и др.) количество людей исторически растет по гиперболическому закону.
   Резкий подъем числа людей действительно произошел в последние 200 лет, то есть тогда, когда свершилась научно-техническая революцияи, соответственно, улучшилось питание и медицинское обслуживание населения! Однако это увеличение оказалось неравномерным: в цивилизованных странах- за счет удлинения жизни и приема иммигрантов; в странах третьего мира- за счет сохранения детей при высокой рождаемости. Таким образом, кажущееся взрывным, глобальное увеличение числа людей, фактически вызвано увеличением продолжительности жизни людей в передовых странах и снижением детской смертности в странах третьего мира.
   Человечество не ведет себя как единый вид, борющийся за свое существование и не как обычный консумент. У него нет единого демографического взрыва и, потому, возможно, не будет единого коллапса. Нации и религиозные конгломераты, находящиеся на разных уровнях развития, стремятся лишь к своему самосохранению ("защите своих интересов") и способны к уничтожению иных популяций по типу соотношения хищник- жертва.
   Много пишут о причинах сокращения высокоразвитых популяций. Экологи в качестве причины считают стремление людей к увеличению длительности существования, наполненности и комфортности жизни. Дополнительной серьезной причиной этого явления, на мой взгляд, является необходимость все более сложного и длительного обучения подрастающего поколения для приспособления к все более сложным антропоэкологическим условиям жизни. Стоимость подобного обучения растет, и родители не могут обеспечить им много детей и ограничиваются одним- двумя. Подобное сокращение ждет любую прогрессирующую нацию.
   В принципе, развивающемуся участию человека в эктропном геохимическом обороте веществ с конкретной его специализацией по исполнению отдельных функций нет предела. На подобной смысловойоснове может базироваться демографическое планирование и, в определенном смысле, привязанное к нему, планирование социальных и индивидуальных программ.
   Эктропная концепция не может избежать проблемы предназначенности человека. В прошлом веке Максим Горький высказал формулу"Человек рожден для счастья как птица для полета". Эта формула подчеркивала в качестве главной мысль о чувственной биологической, животной по происхождению, победной по смыслу индивидуальной радости жизни.
   В историческом аспекте, идея предназначенности человека связывается с демографическими явлениями с образом жизни, с политическими и экономическими реалиями. Но чаще- предназначенность человека рассматривается мифологически, в религиозном понимании. К подобным построениям стоит прибавить и широко известное учение В.И. Вернадского о ноосфере. Проблема эта остается неизученной и может быть еще не своевременной.
   Ссылки
   Капица С.П. Закон демографии: гиперболический рост населения.Vikent.RU.1980.
   Коротаев А.В., Малков А.С., Халтурина Д.А. Законы истории (Компактные макромодели эволюции мир-системы). М.2004.
   Коротаев А.В., Малков А.С., Халтурина Д.А. Законы истории: математическое моделирование развития мир-системы. Демография, экономика, культура. М.2007.
   Хаскин В.В. Уязвимость рода человеческого. "Экология и Жизнь". N6, 2007.
  
   11. Стихийные процессыприроды и разум.
  
   Развитие биосферы, как теперь постепенно устанавливается, шло непрерывно, несмотря на рисуемые любителями драматические остросюжетные псевдонаучные картины космических катастроф. На самом деле, продаваемые сегодня массовому зрителю ужасные сценарии трагических последствий извержений так называемых мегавулканов и падения гигантских астероидов не отвечают наблюдаемому палеонтологами историческому течению жизни.
   Заметим, теория периодических катастроф была изобретена не сегодня. Ее еще в 18м веке придерживался великий биолог, геолог и палеонтолог Ж. Кювье. Его ученик и последователь А. Д, Орбиньи насчитывал в истории Земли до 27 все уничтожающих катастроф и актов божественного творения. Действительно, если проанализировать историческое распределение ископаемых остатков животных и растений по геологической вертикали, то можно насчитать даже еще большее количество вымираний отдельных биологических родов, семейств и отрядов.
   Чарльз Дарвин обратил внимание исследователей на существенную неполноту геологической, летописи- ибо часто в геологических последовательностях переходные формы ископаемых животных отсутствуют. Ч. Дарвин объяснял подобное явление нарушениями условий сохранности слоев. Зафиксированные в слоях палеонтологические факты фрагментарны и едва ли отвечают одному проценту следов исчезнувшей жизни. Сейчас, когда геологи открыли механизм движения земной коры, когда убедились в безостановочном поглощении старых и созидании новых ее участков, какие-то участки эволюционной кривой могли исчезнуть и в этом процессе. Наконец, необходимо отметить важные особенности переходных форм-их незначительную численность, короткий период существованияна небольших площадях и, поэтому, недолговечность их посмертных остатков.Поэтому выводы катастрофистов в познавательном отношениималоперспективны.
   Самое надежное- это опора на филогенетические-онтогенетические данные и построения палеонтологов, а также палеоэкологические реконструкции. Как раз они-то с полной очевидностью показывают непрерывность развития органического мира с постоянным вымиранием одних и развитием других форм при, в общем-то, постоянном усложнении как самих органических форм, так и их экологических взаимоотношений. Очевидно, известные эволюционные особенности нашей планеты этому процессу благоприятствовали. К сему нужно добавить- живое вещество внесло определяющий вклад в формирование биосферы и земной коры, преодолевая многочисленные геологические и космические коллизии.
   Подобная непрерывность определялась и определяется поныне сложившейся динамикой отношений продуцентов, консументов, редуцентов и биокосных продуктов и результатами ихобщей деятельности. На ней базируется существование живой, чувствующей оболочки Земли- биосферы. Однако естественный отбор слеп, его кажущаяся целенаправленность возникает в результате дрейфа всех действующих элементов природной среды под влиянием эволюции эндогенных процессов и космических факторов.
   С появлением человека начался переход от ощущающей себя биосферы к биосфере, осознающей- осознающей не только себя, но и весь доступный космос. С появлением и развитием человека начался этап эктропного созидания окружающей действительности, бесчисленные свидетельства чего наполняют мир вокруг нас. Новый этап развития биосферы выводит человека из состава обычного элемента общей экологической системы. Теперь человек становится базовым звеном в созданном им эктропном мире, судьба которого есть его собственная судьба.
   Интересную мысль астрофизика Брендона Картера высказал писатель Арье Барац (Расчеты еврейского наблюдателя, 02.08.2013," Мнения" Захав.ру): "... если зарождение жизни во Вселенной и возникновение разума не игра случая, а происходит закономерно, то значит, законы мироздания создавались таким образом, чтобы в результате Большого взрыва во Вселенной появился ее наблюдатель!" В этом выражении, если исключить чисто религиозную позицию автора( ..законы мироздания создавались...), содержится намек на удивительное единство мышления с процессами в окружающем мире.
   Учитывая все сказанное, жизнь человечества не может рассматриваться только с позиции чистой экологии с ее принципами и терминами. Человек не просто консумент, превысивший в "10 тысяч раз положенную"(?М.Я.) ему по экологическим законам численность. Кстати, в отличие от других консументов, его количество увеличивается не в благоприятных (как диктует экология), но и в неблагоприятных условиях жизни.Поэтому, преждевременно говорить о "достигнутом человеком пределе видовой емкости среды и беспредельноми неудержимом размножении человеческой плоти..." (Хаскин, 2007)
   Человек не просто биологический вид, борющийся с другими видами за свое существование. Многообразие человеческих популяций, занимаемых ими эктропных ниш, способов питания, самобытности языков, законов общественной жизни и ментальностей, технического уровня производства товаров и продуктов, систем обучения подрастающего поколения и т.д., и т.п. делают отношения популяций какостро конкурентными (как у конкурирующих видов), так и взаимополезными (симбиотическими- подобно далеким таксонам, дополняющим друг друга).
   Очевидно, дальнейшее биологическое развитие человека пойдет по такому противоречивому пути. Иными словами, человечество, являясь биологически единым видом, в то же время подразделяется на функциональные группы, уподобляющиеся как бы разным таксонам(животного, растительного и микромира) и выполняющим разные эктропные функции. Развитие человечества включает как отбор прогрессивных групп, так и планирование необходимых изменений.
   По словам В.В Хаскина человечество все целиком, живет теперь "в неволе" - в созданной им самим искусственной среде. Такое, конечно, можно для красного словца сказать, но подобное выражение беспредельно далеко от действительности. Ведь само понятие "неволя" ассоциируется с какими-то рамками, устанавливаемыми как бы извне: человек в тюрьме, зверь в клетке, раб на цепи..., но люди, покоряющие океанские просторы и глубины с помощью изобретенных ими надводных и подводных аппаратов вряд ли являются невольниками подобных изделий, не считая необходимого соблюдения техники безопасности. И вообще - любая специализация, приобретение в биологии, есть одновременная потеря: приобрел крылья- плохо бегаешь, развил плавники- лишился суши; летишь на самолете- лишаешься возможности поплавать. Без этого, однако, нет реального движения вперед.
   Путь к совершенствованию жизни людей идет через эктропное развитие человечества. Несмотря на сравнительно быстрое продвижение, оно, увы, все еще находится далеко от цели. Быстрому продвижению по-прежнему мешают территориальныйэгоизм, фантастические видения, лежащие в основе многочисленных религиозных воззрений, ипроистекающие из них особенности нравственных установлений.
   Остаются болезненными неблагоприятные факторы, главными из которых являются: антропогенные- загрязнение окружающей среды и проблема "лишних людей", а также- планетогенные и космогенные. Столбовая дорога прогресса- это осознанное и планируемое движение к разумной системе жизни на планете с опорой на новые науку и технологию. Необходимы многочисленные политические решения с приоритетом сохранения известных национальностей с их культурами, но с корректировкойместных интересов. Одно из важных направлений- создание мощной индустрии полной утилизации отходов,рекультивации загрязненных участковземли, освобождениякрупных регионов чистой природы от эктропных действия человека.
   В последнее время стали очевидными угрозы из космоса. Это падающие на Землю небесные тела, радиационные влияния солнца и звезд и еще не определенное воздействие самого космического пространства. Сродни космическим проблемы геологические- остается неизученным влияние Космоса на Землю в зависимости от положения Солнечной системывГалактике... Сегодня строятся планы уничтожения небесных скал до их падения на планету, проектируются полеты на Марс с целью его изучения и обживания...
  
   12. Учение о ноосфере. Проблема эволюции эктропии.
  
   12.1. Концепция учения о ноосфере.
  
   В. И. Вернадский один из первых, кто связал эволюцию биосферы с интеллектуальной эволюцией человека. "В биосфере, - писал он, - существует великая геологическая, быть может космическая сила... Эта сила есть разум человека..." Под названием ноосфера (понятие предложено Эдуардом Леруа под влиянием лекций Вернадского по геохимии) он понимал и как развивающуюся стихийно и исторически стадийно под влиянием человека среду его обитания, и как проект построения сознательно сформированной людьми и благоприятной для человека будущности.
   В трудах В.И. Вернадского указан ряд условий, необходимых для становления и существования ноосферы:
   1. Заселение человеком всей планеты.
   2. Резкое преобразование средств связи и обмена между разными странами.
   3. Усиление связей, в том числе политических, между всеми государствами Земли.
   4. Преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере.
   5. Расширение границ биосферы и выход в космос.
   6. Открытие новых источников энергии.
   7. Равенство людей всех рас и религий.
   8. Увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики.
   9. Свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений, создание в общественном и государственном строе условий, благоприятных для свободной научной мысли.
   10. Подъем благосостояния трудящихся. Создание реальной возможности не допустить недоедания и голода, нищеты, ослабить влияние болезней.
   11. Разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать ее способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения.
   12. Исключение войн из жизни общества.
   Составленный В.И. Вернадским перечень отражаетвлияние коммунистических идей на автора, без пропаганды которых он не смог бы издать в Советском Союзе свою работу. Из его 12 ти пунктов восемь (1,3,7,8,9-12) отражают их советский характер.
   В этом перечне, увы, нет Человека, того самого, который по идее должен быть творцом ноосферы. Нет внимательного рассмотрения его психосоциальных возможностей для реализации декларированных условий реализации ноогенеза. Нет в этом перечне и еще одного важного участника преобразования планеты- экологического аспекта. Какова будет ее экология, когда вся планета будет заселена человеком и будут реализованы условия "разумного преобразования первичной природы Земли с целью сделать ее способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения"?Приведенный перечень доводов ученого показывает допущение им разрушения существующих в природе экосистем, от судьбы которых зависит само существование человечества. Концепция ноосферы, носит идеологизированный и потому утопический характер. Таковы:"подъем благосостояния трудящихся", "исключение войн из жизни общества", "равенство людей всех рас и религий" и др. И, вообще, как можно в царстве мыслиудовлетворить ...все материальные, эстетические и духовные потребности... все большего количества людей?
  
   12.2. Будущая эволюция эктропии.
  
   Эктропный подход, как мы его понимаем, призван служить пониманиюмеханизма борьбы Человека за оптимальные условия и дальнейшее развитие своей жизни. Достижения человеческого ума, однако, невсегда могут стать заменой человеческого счастья и не всегда приводят к улучшению жизни. Достижение социального оптимума происходит с постепенным развитием эктропии и ей сопутствуют:
   1. Неравномерное развитие популяций. В зависимости от материальных условий и конкуренции между собой одни человеческие общества-развиваются ускоренно, создают все более совершенные способы преобразования природы, а другие длительное время отстают или остаются на примитивном уровне.
   2. Способность копировать явления природы, перенимать у природы способы сохранения и улучшения условий жизни и лечения, специализироваться подобно специализации коррелирующихся друг с другом биологически разнородных членов экосистем.
   3. Постепенное увеличение естественного периода обучения подрастающего поколения.
   4. Постоянное совершенствование организационного устройства популяций для совместного выполнения все более сложных действий, непосильных для примитивного общества или одиночки.
   5. Развитиекоммуникационных способностей: речи, языка, этических и эстетических норм, информационных средств.
   6. Постепенное развитие абстрактного мышления и атеистического осознания действительности.
   7. Дальнейшее развитие науки и систем общественного устройства и производства.
   8. Формирование специфических эктропных систем, вся жизнь в которых соотносится с тем, как это происходит в природе.
   9. Осознаниежизни как меры ощущения счастья.
   Вместе с тем, нужно учитывать человеческие инстинкты, без развития или обуздания которыхневозможно представить себе объединенное человечество.К ним в первую очередь следует отнести:
   1. Инстинкт территориального захвата. Также как стада обезьян прогоняют чужаков, или как медведи метят свою территорию, так и люди с древнейших времен захватывают территорию, которую могут отстоять. Попытки захвата территорий являются одними из главных причин многочисленных войн.
   2. Национально-культурное и религиозное обособление народов. Этот серьезный исторический фактор также является одной из главных причин возникновения войн.
   3. Демографические угрозы, соотношение мужского и женского начала и сексуальные стимулы развития человечества придостижении неограниченного производства продовольствия, остаются проблемами дальнейшего существования людей.
   4. Человек дитя и ученик природы(!) и без нее он существовать не сможет!
   Концепция эктропогенеза не допускает самоубийственной фундаментальной переработки всей природы. Осознаниенеобходимости сохранения природы приходит к самым разным мыслящим людям. Так, 25го августа на сайтеNEWSru.co.ilв Израиле был опубликован призыв профессора Хайфского университета Ури Шейниса собирать деньги на приобретение 1,4%-2,3% поверхности Земного Шара под заповедники.
   Девственная природа необходима как неисчерпаемый источник разнообразия и могущества Жизни, как пример удивительной ее устойчивости и приспособления ко всем перипетиям истории планеты, как исключительный фундаментальный элемент сохранения биосферы, как предмет для беспредельного научного изучения самого феномена Живого начала!
   При определенном уровне переработки отходов, человек, на наш взгляд,сможет удовлетвориться и десятью процентами суши Земли. Полная переделка поверхности планет с созданием антропоэкогенного аналога биосферы будет целесообразна только при заселении иных космических тел.
   Это заключение было уже написано, когда я узнал о мнении известного биолога д-ра Эдварда Осборна Уилсона о необходимости более справедливого распределения территории Земли между людьми и десятью миллионами других биологических видов. Безусловно, оно подкрепляет вышесказанное предложение.
   Движение к научной разработке основ создания безотходной (альтервитальной) технологии, а также неотвратимости ее реализации в будущих эктропных системах отражены в статье Юрия Магаршака (2016). В этой работе излагается обоснование необходимости и возможности разработки особого эктропного способа безотходного разрушения человеческих отбросов.
   Может быть, страх уничтожения сознательной жизни на Земле, несколько умерит пыл поборников социалистического или какого-либо религиозного переустройствавсей биосферы, и, в будущем, людямудастся договориться об общих взаимных уступках в интересах сохранения природы и дальнейшегоэктропного развития человечества?
  
   12.3. На пути к мировому разуму.
  
   По мере выравнивания культурного уровня отдельных социальных групп и глобального роста эктропии, будет становиться все более важной проблема будущности человечества.Очевидно, такая стадия эктропиибудет сопровождаться изобретениями, резко увеличивающими проникающую силу органов чувств людей и ценность жизни. Человеку предстоит овладеть масштабными космическими средствами преобразования и перемещения планет для возможной перемены своего местообитания.
  
   Ссылки.
   Магаршак Юрий. От природоподобных технологийк альтервитальной цивилизации. Знание- сила. 2/2016.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЯ,
  
  
   Приложение 1. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕТКИ.
  
   Происхождение человека связано с развитием финальной ветви эволюции гоменид. Разум людейсовершенствовался под воздействиемсоревнованияплемен между собой,когда "изобретались" все новые способыприспособления их к окружающей среде.Однако наступил период, когда человек развился настолько, что догадался сам копировать и изменять природу для своих целей. С этого момента началась новая фаза развития человечества- фаза постепенного образования эктропной реальности.
   История показала, что человечество находится в постоянном движении, что не существует "вечных" народов, что особенности природы есть всего лишь особенности места временного прибежища людей, а не их собственность. По большому счету не существует ни русских Байкала и Волги, ни немецкого Рейна, ни французских Альп, ни арабского Нила, ни американского Гранд Каньона и Великих озер, ни бразильской Амазонки. Все перечисленные географические пункты - суть создания великой матери - природы и "принадлежат" только ей.
   Однако история, с другой стороны, показала, как долго сохраняется культура народов, запечатленная в архитектуре и, вообще, в инфраструктуре существования наций. Вот тогда и природные явления стали восприниматься как часть национальной культуры, как ее вдохновитель.
   Биология и медицина открыли космическое величие жизни и обнажили научный смысл проблем живой материи. Все народы не только дышат одним и тем же воздухом, но связаны генетически и общей стихией микробов, в которую погружены все другие организмы и продуценты, и консументы.
   Геология и палеонтология еще больше расширяют и углубляют понимание места человека на планете Земля. Постоянное течение и развитие жизни, ее изменчивость, вымирание одних и появление других организмов, участие их в построении биосферы стали достоянием человеческого сознания.
   Точные и экспериментальные науки помогают человечеству проникать во все более глубокие пласты физического смысла строения вещества на Земле и в доступной нам части Вселенной. Наука стала общим языком ученых, независимо от страны проживания, а элементарная математика - языком людей старше шести-восьми лет.
   Наука лежит в основе эктропных возможностей человека - обеспечения его продовольствием, техническими изделиями, способами передвижения, информацией. С другой стороны, наука как схема природы, совершенствуясь,создавая доказательное понимание окружающего мира, создает новую картину мира, новую реальность, котораяотделяет нас от "чуждой"недопонятой, враждебной или, наоборот, - дружественной частиприроды.
   Мировая дифференциация большинства народов и в двадцать первом веке по-прежнему включает культуры уровня пятнадцатого - девятнадцатого веков с их соответствующими интересами. Эти интересы(нередко эгоистические и религиозные) не всегда благоприятствуют интересам всего человечества, более того - ведут к столкновению стран и народов.
   В отличие от собственно экологических, эктропные закономерностивозникают вследствии организованных Homosapiens действий по преобразованию окружающей среды (на основе способов, позаимствованных у природы) для своих нужд. В соответствии с этими действиями, и вне зависимости от желания отдельного человека, происходит постепенное формирование специфических систем и, в конечном счете, глобальной их системы в целом. Эктропогенез развивается в недрах экосферы и порождает специфические взаимоотношения людей между собой и с преобразованной ими окружающей средой.
   В последние десятилетия мощь и особенности эктропной, теперь уже глобальной, системы стали таковыми, что, образно говоря, она начала "пожирать" свою мать- природную экосистему. Представляется, поэтому, важным понять особенности подобных систем, использовать разум и знание для решения текущих проблем, для противодействия разрушительным силам, ведущим биосферу к местным и глобальным экологическим катастрофам.
   В определенном смысле эктропные системы подобны экологическим. Однако многочисленные экологические функции в них выполняют люди, или созданные ими конструкции и устройства (предприятия, механизмы и т.д.). В них, подобно природным экосистемам, осуществляется дифференциальное распределение и специализация потребления получаемой извне энергии.
   Эти системы, в отличие от экологических, имеют ярко выраженное целевое предназначение, а именно, -обслуживание существования и расширенного воспроизводства одного только вида- Гомо сапиенс. Его потребности и интеллект вызывают стремление людей к овладению всей поверхности Земного шара, даже областями, прежде безлюдными.
   Историческое развитие человечества свидетельствует о его постепенной все ускоряющейся эволюции, вначале от прямой экологической зависимости людей от окружающей природы, а затем ко все большему их обособлению от нее и образованию собственно эктропныхсистем.
   Расширенное воспроизводство людей происходит вопреки естественным законам экологии. Людям, чтобы выжить, нужна сегодня не столько территория сбора плодов, сколько работа, которая, согласно К. Марксу, абстрактно соотносится с биологическими потребностями человека в пище, одежде и крыше над головой. Работа- это особенный труд человека по переработке окружающей среды и приспособления к создаваемым людьми условиям. Работа развивается и усложняется по пути дифференциации и специализации членов общества. Именно количество, дифференцированность, согласованность и интенсивность работы определяют демографические границы народонаселения.
   Важный аспект эктропного экогенеза- специализация производственной деятельности людей. Подобно известной природной общественной дифференциации, паразитизму и хищничеству у животных, в человеческом обществе тоже происходит своеобразное перераспределение товаров и услуг не только с производителями благ и с нанимаемыми обществом воинами, священниками и др., но также с бандитами, ворами и просто ловкими людьми. Интегральное поведение людей в данной системе это и есть их культура.
   Таким образом, эктропия не ведет человека по пути приспособления к постоянно меняющейся среде обитания, а наоборот, консервирует основные особенности человека, который приспосабливает к себе а, также, создает окружающую среду.
   Такова система здравоохранения, которая не существует в природе, но позволяет людям жить дольше, чем их предкам, экологически связанным с естественной средой.
   Изменяемая обществом и, таким образом, все более искусственная среда, оказывает непосредственное влияние на людей. По мере ее усложнения, людям приходится применяться к ее условиям и, диктуемому ими, ускоряющемуся темпу жизни. Дороги, транспорт, все новые коммуникации, новые виды связи, интернет, автоматические устройства, все новые виды энергии, как природные, так и вызванные умом и трудом человека, жизнь в мегаполисах... С самого своего рождения человек вынужден учиться жить не в природной, а в этой, им же созданной системе.
   Мы, люди, постоянно выстраиваем свое бытие из понимания нами же образованной системы. На этом основана вся методика воспитания и образования.
   Важное и, как многие думают, определяющее значение в судьбе человечества, имеет демографический фактор, точнее давление анархии роста народонаселения на эктропную среду. Целесообразно, однако, предположить, что и эктропия в силу обратной связи воздействует на демографию, что проявляется в гиперболическом росте народонаселении в соответствии с Эк развитием. Кроме того, подобное воздействие в будущем будет состоять такжев увеличении множества человеческих ролей, которое необходимо для нормального функционирования и развития эктропной системы в целом и для обуздания демографической стихии, в частности. Возможно, демографические процессы должны будут совершенствоваться на уровне семьи.
   Планета Земля по прогнозу астрономов теплым домом для жизни может оставаться еще в течение нескольких миллиардов лет. Разумеется, ей угрожают многие глобальные, космогенные и, даже, антропогенные "неприятности". Однако, если человечеству удастся соорганизоваться, Земля еще долго сможет оставаться колыбелью жизни и разума, какой она была на протяжении уже истекших сотен миллионов лет. Для этого необходимо, чтобы "суверенитет" планеты и "суверенитет" права и заслуженной справедливости стали выше суверенных прав и интересов отдельных наций.
   Эк глобализация - это еще очень далекое будущее. Как глобальной становится информация (интернет), так и наша планета со временем будет опоясана не только нефтяными и газовыми трубами, но также межрегиональным водопроводом. Это позволит резко повысить биопродуктивность поверхности планеты и понизить (за счет насаждения лесов в пустынях) содержание двуокиси углерода в воздухе.
   Судьба человечества, исходя из известных экологических законов, с одной стороны, и религиозных представлений о цели человеческого существования, с другой, широко обсуждаются в мире. Однако ни первые, ни вторые, увы, не внушают исторического оптимизма.
   Осознание эктропнойдействительности, на наш взгляд, может служить идеологическим основанием для конструированияблагоприятного развития Мира Человека, прежде всего на базе науки и технических достижений. И еще, -чтобы эктропныесистемы и подсистемы развивались вблагожелательном направлении, в основе они должны опираться на естественные законы нравственности. Эти законы одинаково применимы как для отдельного человека, так и для его организационных структур, включая государства. Аморальные действия государства не могут не сказаться на морали и судьбе его граждан. Сами естественные нравственные законы должны быть изучены и найти отражение в конституционных системах государств.
   Учитывая существенное Эк различие человеческих архетипов- популяций, народов и стран,представляется несостоятельной ныне широко распространенное мнение об их этической равнозначности.Каждая длительно существующая человеческая популяция отличается, присущими только ей, особенностями, независимо от способа формирования власти. Эти особенности сохраняются долговременно также у индивидуальных ее носителей, отдельных людей и семей, даже если они эмигрировали в другую систему. Эти особенности должны учитываться в правовых отношениях.
   Предпочтительно для цели сохранения биосферы исохранения человеческихпопуляций и перспектив,сосредоточить людей на небольших территориях Земли с развитой безотходной технологией ведения хозяйства.Освободившаяся от экономической деятельности человека поверхность Земли должна быть возвращены Природе.И эта свободная территория будет гарантировать выживание биосферы в веках.
  
   20.12.2011г. Маалот.
  
   Приложение 2. ПОИСКИИДЕИ ОБЪЕДИНЕНИЯ ЛЮДЕЙ.
   Многочисленные религиозные, философские и политико- экономические идеи организации человеческого социума во все исторические времена были направлены на формирование неких международных целей жизни, достиженияновых принципов организации общества.
   Первоначальная организация людей шла, очевидно, по принципу экологического приспособления индивидуумов к условиям существования своего племени, приспособления племени к окружающей среде, формирования отношенийс дружественными и враждебными племенами.
   Однако, на следующих исторических этапах, когда вместо племен стали формироваться города и государства, чисто экологические причины стали недостаточными. Тогдав основу образования государств были положены религиозные построения, гарантирующие особость государствообразующего народа и систему его жизни.
   С течением времени начинали формироваться религиозные же идеи отношения своего народа к другим народам. Вначале они отражали чисто утилитарно- материальное стремление к захвату новых земель, приобретению рабов, получению дани, принуждению покоренных народов к участию в новых и новых войнах. Позднее, плюс к этому,захватнические походы стали способом распространения своей религии среди других народов.Возникло то, что можно назвать религиозной и религиозно-культурной экспансией одного народа в отношении к другим.
   Распространение своихспособов мышления и ритуалов на другие народы, прикрывающие, вконечном итоге, захват новых земель, сводились ко все более новым и новым попыткам разделения людей на своих и чужих. Своих поднимали ко все более новым войнам за овладение чужим достоянием, что мало чем отличалось, в принципе, от первобытного захвата земли у соседнего племени.
   Поиски способов "глобального примирения народов" путем распространения на земном шаре единой идеологии были предприняты неоднократно. Таковой была попытка распространения христианства, затем- коммунистических идей. Сегодня мы видим возрождение стремлений к воссозданию исламского халифата с планируемым принуждением людей во всем мире к исламскому образу жизни. Как известно, подобные "глобальные примирения народов" в конечном итоге разрешаются все более жестокими войнами.
   Понятно, что войны порождают опять войны, что можно увидеть в постоянном расширении уже сегодня внутриисламских войн. Такими же были и другие концепции- религиозные(в том числе, христианские) и коммунистические... Кажется, что человеческая мысль зациклилась на создании все новых и новых способов объединения против кого-нибудь.
   Образовался круг постоянной идеологии вражды. Существует ли выход из него? Да и нужен ли он?.. Действительно, связь междусоревновательным характероми борьбой народов между собой и историческим развитием их культуры, как будтоочевидна?
   Однако по мере приобретения человечеством все более разрушительных и тотальных технологий,эта борьба приобретает угрозу разрушения благоприятной для человека системы биосферы. Возможно ли избежать фатального исхода, когда некоторые страны скорее готовы пойти на разрушение биосферы, чем уступить какой-то пункт из перечня своих интересов?..
   Нам представляется, чтопуть к выходу из описываемой упрямой инерциивозможен на основе самого эктропногопринципа исправления окружающей действительности для блага Человека. Его действие может быть обнаружится уже скоро. В это будущее времяразумных эктропныхсоциальных решений для объединения людей, они будут конструироваться под диктовку жизненной необходимости. В этот грядущий период человечеству придется отказаться от экологического принципа религиозного разделения общества. Ему придется также признать свою исторически сложившуюся дифференцированность с установлением градаций народов по их готовности к установлению у них некоторого эктропного системного способа жизни. Ожидаемое объединение человечества, возможно, будет представлять собою совокупность градаций разного уровня, объединенных нравственным единством.
   Единство нравственных норм станет новой объединительной религией человечества.И лишь после этого предварительного периода, последующая история людей, возможно, будет характеризоваться сближением градаций народов с образованием общей всемирной нации, главным интересом и целью которой станет сохранение человечества, биосферы и выход в космос..
  
   Приложение 3. ПОНЯТИЯ ПРОГРЕССА И РЕГРЕССА С ПОЗИЦИИ
   ЭКТРОПИИ.
   .
  
   Понятия прогресса и регресса в разных ситуациях рассматриваются по-разному. Согласно современным философским взглядам, движение общества по восходящим ступеням развития обозначается как прогресс. Нисходящая тенденция от высшего к низшему отвечает понятиюрегресс.
   В отношенииэктропного развития человечества необходимо учесть то, что прежде всего оно направлено на сохранение жизни и основных биологических(видовых) особенностей человека. Я уже упоминал, что оно исторически начинается от экологической фазы развития человека и постепенно, фаза за фазой движется в сторону расширения собственно эктропных функций. Оно проявляется во многих явлениях:начиная с первых догадок о способах изготовления орудий для усовершенствования охоты, рыболовства; первых наблюдений за поведением животных, свойств и календаря развития растений.
   История человечества предоставляет исследователям многочисленные свидетельства постепенного прогрессирующего проникновения человека в тайны природы, овладения им способами получения и переработки пищи, энергии, выработки необходимой ему разнообразной продукции, достижения скоростного перемещения в разных средах, улучшения условий и комфортности жизни. Шаг за шагом человек изобретал и осваивал все новые профессии. Его деятельность проникала во все новые сферы все более заменяя природу.
   Вместе с тем, сам человек и организационные формы его существования не избежали существенных изменений, особенно в морально- этическом отношении. Более того, появились исследователи, рассматривающие развитие общества не как процесс эктропии, а как условие запланированного совершенствования человека, его способностей и интеллекта. Однако такое условие, не считая советского "кодекса коммунизма" и гитлеровского "арийского" воспитания, ни одним государством не ставилось и не предусматривалось.
   Однако, эктропогенез, как процесс улучшения и сохранения жизни людей, на определенных этапах развития государств приводил по разным причинам то к благоприятному ее росту, то к ее падению. Отметим, также, периоды развития государств- роста их могущества и затухания деятельности.
   Очень любопытна роль религиозных учений в прогрессе человечества и, соответственно вэктропогенезе. Ранние политеистические религии на завершающем этапе развития привели к образованию древних империй- Персидской, Александра Македонского, Римской, империи Инков, основанных на захвате соседних территорий. Более поздние империи были образованы на монотеистической основе- христианской и мусульманской- Британская, Османская, Российская...
   Основы единобожия были заложены древними евреями, однако- только применительно для еврейской нации. В те времена еще процветали древнейшие политеистические империи, которые не дали развиться новому учению в первичном виде.
   Длительное развитие прошли страны Востока-странс религией своеобразного этического прозрения реальности- буддизма, индуизма, конфуцианства и других учений.
   Прогресс христианского вероучения произошел в период смягчения и распада христианства. Особенно значительную роль сыграл протестантизм, на который опиралась буржуазия Северной Европы в промышленном росте Великобритании, Нидерландов, Германии, Швейцарии...
   Ислам нес прогрессивную миссию до 13го века. После этого периода ислам остановился в своем развитии вплоть до начинаний Ататюрка в Турции. Усиление в последнее время роли Ислама в Турции и так называемая "Арабская весна" вновь привели к регрессу исламских стран. Такова попытка восстановления Арабского Халифата, существовавшего в средние века на территории Ближнего Востока и Южной Европы.
   Наоборот, резкий скачок прогрессанаблюдается в развитии стран Южной Азии и Дальнего Востока- Индии, Китая, Японии, Южной Кореи. Их прогресс, вероятно, связан с этической традицией благожелательного восприятия новых теорий и конструкций, поступающих с Запада.
   Однако настоящий прогресс еще ожидает человечество тогда, когда оно примет решение связать грядущий эктропогенез с совершенствованием самого человека, прежде всего- в сференравственности, физического состояния и пропорциональной приспособленности к своим технологическим достижениям.
  
  
   Приложение 4. ЭКТРОПНАЯЭВОЛЮЦИЯ
   СООТНОШЕНИЯ ЛИЧНОСТИ И ОБЩЕСТВА.
  
   Соотношение между свободными и социально связанными поступками личности формировалось на всем протяжении эктропогенеза и истории человечества. Это соотношение все время менялось, оно изменяется и в наши дни, и, возможно, будет совершенствоваться до последних дней человечества.
   К сегодняшнему дню определились некоторые доводы к пониманию исторической тенденции развития представлений о взаимоотношении коллектива и личности(http://otherreferats.allbest.ru/psichology/00061021-0.html). Вот они:
   С самого начала развития рода людского, индивидуум рода Гомо былсуществом общественным и не было личностью. Человек не выделял себя из среды, о чем свидетельствуют тотемические верования в зверей как прародителей.Личностной самости также не было, по утвержденям некоторых философов, и в рабовладельческом обществе (Лосев, 1989).
   Становление личности, в строгом смысле, связывают лишь с наступлением периода средневековья, когда отдельный человек стал самостоятельной производственной единицей. С этого времени специалисты фиксируют устойчивыйпроцесс развития диалектического взаимодействия коллектива и личности.
   Интересно и, довольно убедительно,объяснил происхождение диалектики отношений личности и коллектива еврейско-американский психоаналитик Эрих Фромм (2001): "Человек вырван из изначального единства с природой, которое характерно для животного существования. Обладая одновременно разумом и воображением, он сознает свое одиночество и отделенность, свое бессилие и незнание, случайность своего рождения и смерти.Он не смог бы находиться перед лицом такого состояния ни секунды, если бы не был способен находить новые связи со своими ближними, взамен старых, определяемых инстинктами...Необходимость единства с другими живыми существами, связанность с ними- насущная потребность, от нее зависит психическое здоровье человека..."
   Э. Фромм указывает несколько способов обретения единства с миром: путем подчинения другому человеку(богу), или путем обретения власти над другими людьми, делая других частью себя. Это симбиотический тип взаимодействия личности и коллектива. Стоит также отличать чувство продуктивной общностиколлектива, когда коллектив способствует творческой индивидуальности, и иллюзию конформной защищенности.
   И еще одно замечание Э. Фромма: "В развитии человеческого рода степень осознания человеком себя как отдельного "Я" зависит от степени, в которой он отделился от клана, и от степени развитости процесса его индивидуализации".
   Соотношение коллектива и индивидуума, как я понимаю, зависит от уровня(стадии) эктропной эволюции человечества. На самом раннем этапе подобные отношения целиком соответствовали экологическому выживанию стада(племени). В это время формируется важная, в социальном смысле, конкурентная система выбора полового партнера и вожака. Подобная система в будущем станет биологическойосновой всякой эктропной личностной конкуренции.
   На следующем начальном этапе, человек впервые догадался действовать в направлении изменения окружающей среды дляулучшениясвоей жизни. Подобное улучшение не могло произойти без изобретательных индивидуальностей. Появление таких индивидуальностей и самих способов их действия стали важным эктропным и, одновременно, социальным фактором движения общества.
   Подчеркнем- возникновение все новых эктропных факторов каждый раз было продиктовано нуждами человеческих коллективов, и сопровождалось чувством продуктивной общности личности и племени.
   Вряд ли, поэтому, можно согласиться с утверждением Э. Фромма об отсутствии самостоятельно и вопреки всем мыслящих личностей в рабовладельческом обществе, учитывая многочисленные свидетельства особого пути ученых, философов, конструкторов, воинов, поэтов, скульпторов и художников того времени.
   Эктропная система рабовладельческого общества характеризуется серьёзным совершенствованием удобств жизни и способов производства и войны, науки и искусства.Кто-то ведь должен был инициировать новые пути в подобных системах.
   Еще один важнейший аспект- любовь! Пара влюбленных- это уже такая двойная личность, что ее внутренние решения могут выходить за пределы принципов общества, в котором находятся влюбленные! Описанный Иосифом Флавием (1994, стр. 217) случай восхождения на парфянский престол рабыни Формусы и ее действий, очевидно, не были случайными в античное время. С другой стороны, подобные случаи свидетельствуют также, о моральном неблагополучии в античных обществах.
   Дальнейшее развитие отношений между коллективом и индивидуумом характеризуется новыми эктропными особенностями. Вот и Э. Фромм отмечает, что в средневековом мире индивид идентифицировался со своей социальной ролью(! М.Я.), а это типичное эктропное отношение! Средневековье, вместе с тем, укрепило еще два важных эктропных аспекта в проблеме отношений общества и личности. религию и ментальность!
   Именно в это время укрепляютсяосновные религиозные провинции и зоны и поведенческие стереотипы: индуизма, конфуцианства, буддизма и близких к ним течений, а также пары т.н. Аврамические религий- Христианства иИслама, возникших на фундаменте Иудаизма, что позволяло увидеть в окружающем мире почти все стороны бытия.
   Индуизм- древнейшая религия мира, Она возникла на Индостанском субконтиненте, стране с экологически благоприятными возможностями для жизни людей. Сюда вошли самые разные верования: монотеизм, пантеизм, монизм и, даже, атеизм!Отсюда многочисленные обряды и ограничения, существенно ущемляющие личное достоинство людей, например, обряд самосожжения вдов, разделение общества на касты...
   Буддизм, или учение о сознании- этико-философское учение, рассматриваемое его приверженцами как религиозное стремление к духовному пробуждению и избавлению от страданий. Отдельные элементы буддизма присутствуют в других восточных религиях- индуизме и конфуцианстве.
   Конфуцианство развито в Китае, Корее, Японии- это этико- философское учение, рассматриваемое как мировоззрение, этика, политическая идеология, научная традиция, образ жизни. Общая нацеленность учения- нравственное поведение человека.
   Все три поименованные религии, включая их отдельные фракции, оказывали и оказывают своей необъятностью и концентрированностью огромное влияние на жизнь людей, закрываявсякую возможность принципиального несогласия, опытной проверкихотя бы одной их молекулы.Каждая из них оказывает сильное влияние на образ жизни народов южной и восточной Азии.
   Их общие особенности таковы, что в своем разнообразии они достигают каждой личности и снижают возможности индивидуума уклониться от общенародной инерции.Очевидно, именно поэтому, столь невелико число известных личностей, серьезно повлиявших на развитие уже существующего мировоззрения народов Южной и Восточной Азии.Даже принятие западных идеологических конструкций, например, Марксизма, сопровождалось таким изменением его существа, что он сам стал как бы вариантом одной из господствующих мировоззрений, например, Конфуцианства. С другой стороны, мы замечаем,также, как легкои другие западные конструкции поглощаются системой азиатских реалий.
   Интересно, что весьма разнообразное развитие духа и практическихнауки и техники народов Южной и Восточной Азии когда-товсе же остановилось перед необходимостью теоретического осознания материальных процессов.
   Аврамические религии- Иудаизм, Христианство и Ислам-имеют разную судьбу в связи со сложными историческими обстоятельствами их происхождения и развития; их влияние на общественные возможностиличности существенно различаются.
   Древнейшая из них, Иудаизм отражает религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа. Трагическая история народа в последние две тысячи лет, постоянные попытки использования его в качестве виноватого во всех бедах наций, среди которых ему пришлось существовать, расшатало естественное народное единство. Поэтому так много выходцев из еврейской среды отпочковались от нее и пошли по пути индивидуального развития.
   Христианство, хотя и вышло из иудаизма, но отринуло его узко национальный характер, и привлекло в свои ряды миллионы страждущих общей справедливости и любви, если не сейчас, то на том свете.Борьба первых христиан осветила создаваемое мировоззрение ореолом жертвенности и подвига. Однако, лишь в конце средних веков, в связи с разложением абсолютизма, в связи с процессами национального возрождения, развитием буржуазии и ее выразителя протестантизма, индивидуальное творчество стало востребованным.Его символами стали Роджер Бэкон, Леонардо да Винчи, Николай Коперник. Джордано Бруно, Галилео Галилей.
   Дальнейшее "развитие западной культуры,- отмечает Э. Фромм(2001) шло в направлении создания основы для полного выражения индивидуальности. Политическое и экономическое освобождение человека, приучение его думать за себя и избавление от авторитарного давления давали надежду, что он сможет ощутить свое "Я" как центр и активный субъект своих способностей, каким оно и является". И действительно, политическое и экономическое развитие постсредневековой Европы привело к появлению большого числатворческих лиц, которые создали всю духовную и материально-конструкторскую основу ранее небывалой эктропной европейской системы жизни.
   Ислам сформировался в арабской племенной среде, где преобладали политеистические взгляды. Его становление и развитие проходило сначала в противоборстве с диким арабским сопротивлением, а с течением времени и с сопротивлением носителям христианского мировоззрения. Наступательный характер ислама сохраняется и в наше время.
   Слово "ислам" по-арабски означает "покорность". Проповедуемое в исламе учение о божественном предопределении К.Маркс назвал "стержнем мусульманства". К этому нужно добавить непререкаемую убежденность исламистов в верности любой строчки Корана и в необходимости уничтожения артефактов других верований. Характерно их пренебрежение к жизни немусульман и своих нарушителей заповедей, таких как Рушди.
   В этих условиях порождение творческих индивидуальностей среди мусульман становилось делом трудным, может быть, даже, запрещенным и опасным. Вот почему остаются отсталыми и культура, и наука исламских народов...
  
   Ссылки.
  
   Иосиф Флавий. Иудейские древности, т.2, М. "Крон-пресс", 1994
   Э.Фромм. Искусство любить. СПБ. Издательство "Азбука". 2001
  
  
  
   Приложение 5. ПРОБЛЕМА РАЗОРУЖЕНИЯ.
  
   Стремление к вооруженности- древнейшая, постоянно совершенствуемая эктропная потребность человека. Сначала диктуемая потребностями охоты изащитой от хищников, а потом- войнами, соревнование в вооруженности стало одним из способов научно-технического развития людей. Ситуация изменилась, когда было изобретено оружие, применение которого наносит тяжелый ущерб окружающей среде. В состав подобного оружия относят боевые отравляющие вещества и ядерное оружие.Складированные ядерные боеголовки и БОВ сами представляют собою опасность для владеющих ими государств.
   Сегодня эта проблема считается нерешаемой. Большинство членовООН состоит из правящих режимов т.н. развивающихся стран. Увы, они заинтересованы вооружаться. Этим самым они способствуют сохранению своей отсталости и содействуют развитым странам в извлечении прибыли из своего военного производства и достижении своих политических целей. Это вместо того, чтобы повышать свой эктропный уровень, развивая производство, образование и здравоохранение...
   В свою очередь, развитые страны, вооружая отсталые режимы, получают в их лице наиболее одиозные варварские движения типа Исламского государства.
   Как из этого малопочтенного круга выйти?Нам представляется, что достигнуть этого возможно только содействием странам пояса пустынь Северной Африки, Азии, Америки и Австралии в решении основной их проблемы воды. Обеспечение этого региона водой привело бы, в частности, к повышению уровня жизни африканцев, прекращению их эмиграции на север, репатриации части эмигрантов из Европы обратно на свою африканскую родину.
  
  
  
   Маалот. 2014.
  
  
   Приложение 6. ЭКТРОПНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
   СОВРЕМЕНОГО ВЕЛИКОГО ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НАРОДОВ,
  
   В последнее время, начиная с окончания 2ой мировой войны. произошло значительное перемещение людей, продиктованное существенными эктропными различиями народов. Общее количество мигрантов в мире по данным ООН в настоящее время достигло 232 миллиона человек. Скорее всего, эта солидная цифра уступает текущей действительности.
   Тысячи иммигрантов рвутся в благополучные страны в поисках улучшения своего благосостояния.Сегодняшнее утопление Западной Европы и Северной Америки под волнами нищих иммигрантов очень напоминает "Великое переселение народов" (назовем его "ВПН"), произошедшее в Европе в 4м- 6м веках. Однако эктропная ситуация раннего европейского средневековья существенно отличается от сегодняшней.
   Главной причиной движения северных народов на юг в четырехсотые- шестисотые годы к окраинам Римской империи, было значительное похолодание, охватившиеСеверную Европу, что вызвало снижение урожаев хлеба и, по этой причине, голод. С другой стороны, это были последние годы римской рабовладельческой империи.
   Сегодняшние соотношения, назовем- "Севера" и "Юга", можно сказать противоположны тем, что привели к древнему Великому переселению народов: На Европейском и Американском Севере сегодня господствует научно обоснованная система производства продуктов питания и промышленных товаров. На подобной передовой системе хозяйствования, несмотря на недостаток тепла, население здесь достигло высокого уровня благосостояния.
   В это же время на Юге, особенно в Африке и Юго-Западной Азии, несмотря на субтропические и тропические климатические условия, позволяющие получать по три урожаяполезных растений в год, хозяйственная деятельность оставалась примитивной и соответствовала глубокому отставанию эктропного развития народов этого региона. Его отставание было усугублено,также,сначала грабительской политикой держав Севера, а затем- привлечением политически недоразвитых стран Юга к разборкам европейских государств.Началось насыщение южных государств оружием, усугубились и стали более кровавыми их внутренние войны. (Только ЮАР достигла западного уровня, что подчеркивает значение степени эктропной развитости даже части населения для развития государства. То же самое можно сказать об Израиле.)
   Таким образом, не климатические преимущества, а только высокий уровень эктропной развитости, теперь стал главной приманкой для людей, бегущих от смерти и голода из своих неразвитых, да еще и воюющих, стран...
   Есть только один способ остановить этот поток беженцев и, даже, повернуть его вспять. Нужно прекратить продажу оружия этим странам и помочь им, прежде всего, восстановить и усовершенствовать сельское и водное хозяйства и национальную культуру, то есть начать процесс совершенствования эктропной структуры.Именно совершенствования, а не приравнивания к западному образцу.
   Только морально-идеологическими причинами, прежде всего- антисемитизмом так называемых коренных народов, обусловлена эмиграция евреев из сравнительно благоустроенных стран Европы, Азии, Африки и Америки. Территория древней родины еврейского народа была занята агрессивными и эктропно отсталыми арабскими племенами. Евреев встретили ненависть этих племен и экономическая запущенность страны. В борьбе с ними и на пути преодоления местных географических факторов, и родился Израиль.
   Однако фактор Израиля вызывает, по многим причинам, демонстративное неприятие его западными странами, кажется, они готовы предать его. Израилю в ближайшие годы предстоит принять нелегкие решения для укоренения в ближневосточную реальность и самосохранения. Израиль- "лакмусовая" бумага дальнейшего нравственного прогресса в Мире людей. Его поражение станет поражением цивилизации.
  
   Приложение 7. ОШИБКА ОБАМЫ.
  
   Ошибка президента США Обамы и всего западного сообщества в отношении арабской Африки и исламских стран Востока происходит из недоучета существенного различия эктропных особенностей этих стран и Западной Демократии. Мы видим- к чему привели попытки "демократизации" Египта и Ливии и как реагируют исламские силы на попытки их совершенствования по западному образцу.
   Ошибки Запада ловко используются Россией и Китаем, которые умело учитывают реакцию тоталитарных режимов на американское либерализаторство, обеспечивая их оружием и политическим прикрытием. Впрочем, и продажа им оружия вполне окупается. Деньги, как говорится, не пахнут.Подобный ход намного дешевле и результативнее, чем попытка купить подобные режимы с помощью западнойфинансовой помощи.
   И еще- Запад торгует знаниями, забывая, что знания есть продукт Свободы. Отдавая Знания, особенно, военные, в несвободные общества, Запад рискует в один злосчастный день оказаться безоружным перед лицом объединенных сил вооруженного западными знаниями тоталитаризма.
  
   Приложение 8. АНТРОПОЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ ООН.
  
   Организация Объединенных Наций представляет собою представителей стран с разным уровнем эктропного развития: квазипервобытного состояния, квазифеодализма, квазидемократии, автократии, тоталитарного социализма и различных оттенков европейской демократии. В этом конгломерате стран наблюдаются определенные квазисоюзы, обеспечивающие необходимые этим союзам решения...
  
  
   Приложение 9. ИНТЕРНЕТ. СОЦИАЛЬНЫЕ СЕТИ. ЭКТРОПИЯ.
  
   Владельцы социальных сетей распространяют их по всему миру на всех языках. Причиной тому стали; возможность получения дополнительных дивидендов и странная убежденность в своей культурной миссии. Таким образом, достижения западных науки и культуры, вызванных развитием европейских демократических институтов,становятся достоянием других народов, в том числе с ментальностью дикости и с недавним племенным устройством...
   Однако власти тоталитарных отсталых режимов быстро сообразили- какое оружие оказалось в их руках.Возможность подстрекательства масс обывателей, не обладающих культурой анализа действительности- вот что дал им интернет.
   Эктропное различие народов, увы, не учитывается при введении интернета и некоторых других модерновых устройств в отсталые или дикие общества. Это может дорого обойтись человечеству!
  
   Маалот, 2015.
  
   Приложение 10. ПРЕДВОСХИЩЕНИЕ КОНЦА СВЕТА И
   ЭКТРОПИЯ.
  
   Как только человечество достигло осознания своего существования как конечного сознательного явления, появилось множество гипотез его гибели. По мере эктропного развития и накопления знаний, эти гипотезы совершенствовались. От первичных сверхъестественных представлений и, вслед за ними, религиозных картин конца света(в том числе "страшного суда"), человечество пришло к пониманию сегодняшних природных и технологических предпосылок угроз гибели рода людского и, даже, биоса в целом.
   По представлению геологов и астрофизиков серьезные последствия ожидают людей при падении крупных космических тел, астероидов. Их величина может достигать сотен километров, а их количество размером от одного километра и больше, может достигать двух миллионов. Более 10 тысяч астероидов вращаются вокруг Земли. Из них почти 1500 являются потенциально опасными. Геологами открытыдесяткиастроблем (древних ударных структур), несомненно повлиявших на жизнь на планете. Таков, например, знаменитый Аризонский кратер в США диаметром 1200 метров и глубиной 229 метров. Этот кратер возник 50000 лет назад вследствие падения астероида весом около 300 тысяч тонн. Сила удара равнялась взрыву8000 атомных бомб, типа сброшенных на японский город Хиросиму. Известны древние астроблемы диаметром в сотни километров!
   Еще одно естественное явление, вулканы, тоже считаются опасными явлениями, способными уничтожить жизнь на значительном пространстве на поверхности Земли. Мировую известность приобрело извержение вулкана Везувий 24 августа 79 года, когда были уничтожены и похоронены под вулканическим пеплом три города Помпеи, Геркуланум и Стадии.Один из других примеров- вулкан Кракатау в Индонезии. В 1883 году взрыв этого вулкана наполовину уничтожил остров, на котором он был расположен.
   В геологическом прошлом вулканическими извержениями были покрыты огромные территории, включая, например, почти всю территорию междуречья рек Лены и Енисея в Восточной Сибири и Деканского плоскогорья в Индии. Вулканическимиявляются древние и современные отложения Тихоокеанского огненного кольца и Срединно-Атлантического хребта вдоль Атлантического океана.
   Мощные землетрясения на суше тоже представляю собою серьезную опасность для людей. Землетрясение 1555 года в Китае унесло 830 тысяч человек, в Японии в 1923 году-до 700 тысяч, в Китае в 1976 году- 655 тысяч. История знает сотни землетрясений с многочисленными человеческими жертвами. Трагические последствия несут также подводные землетрясения, вызывающие цунами. Так, цунами 26 декабря 2008 года в Индийском океанепривело к гибели около 250000 человек!
   Новые силы создало человечество. Они порождены безостановочным демографическим ростом населения и неравномерностьюего эктропного развития. Различие интересов разных народов приводит к войнам. Войны диктуютизобретение все новых и новых средств защиты и нападения, в том числе ядерного оружия.
   Безостановочный, ничем не сдерживаемый демографический рост населения и стремление людей к благосостояниювызывают необходимость увеличения производства продуктов питания истроительства жилищ. Поэтому растет использование все более мощных источников энергии, особенно химической, когда сжигаются леса, миллионы тонн угля и нефти. В итоге атмосфера Земли обогащается продуктами сгорания- двуокисью углерода и другимитак называемыми парниковыми газами. Эти газы содействуют потеплению атмосферы, таянию ледников и вызывают наступление океана на обжитые территории.
   Развитие сельского хозяйства с применением ядохимикатов и активных биологических добавок, достижения здравоохранения с внедрением антибактериальных и антивирусных средств, достижениягенной инженерии для исправления природы человека, существенно и непредсказуемо влияют на сам биологический базис вида Гомо сапиенс.
   Огромное и не всегда благоприятное влияние человек оказывает на достигнутый биосферой уровень экологического равновесия в системе живых организмов. Природа начинает терять то удивительное количество форм и отношений достигнутых биосферой за миллиарды лет. В то же время человек, порой, влияет на неожидаемое формообразование, особенно вирусов.
   Вернемся к войнам, характерному способу решения международных конфликтов, вытекающих из разнообразия эктропного уровня развития народов и стран. Войны никогда не прекращаются. Они перемещаются по Земному Шару словно циклоны и ураганы. В них используются все более совершенные системы оружия. Они вызывают гибель сотен тысяч людей и порождают миллионы беженцев.
   Еще более губительные последствия могут возникнут в войне с применением атомного оружия. В мире накоплено свыше 20000 атомных бомб. Этого материала хватило бы на уничтожение всех городов на Земле. Пока атомные запасы находятся в подчинении вразумительных властителей, но что будет если их смогут использовать религиозные фанатики?
   Казалось бы, человек обречен! Против него действуют мощные природные силы; и сам он, к тому же, вызвал к жизни процессы с которыми ему не справиться.Вот почему в последнее время появилось так много сочинений, изображающих апокалипсис нашей планеты и различные "научные" картины гибели всего сущего...
   Что можно сказать по этому поводу с позиции эктропогенеза?
   Начнем с того, что наша планета по расчетам геологов существует свыше четырех миллиардов лет! Наблюдаемый палеонтологами процесс развития живой материи идет от архейских прокариотов и включает поступательное изменение и усложнение состава организмов.Царство животных начало развиваться около 800 миллионов лет тому назад. Первые предки позвоночных возникли чуть меньше 500 миллионов лет назад, земноводных- около 400 миллионов, первых млекопитающихся- 135 миллионов лет. Животные антропоидного облика появились 30 миллионов лет назад, примитивных людей- 13 миллионов, человеческих племен- 1миллион. Таким образом, в течение времени существования планеты Земля, при всех переменах условий жизни на ней, жизнь на планете ни разу не прерывалась. Вымирающая группа животных всегда замещалась в экосистеме новой экологически ее заменяющей группой, чтообеспечивало беспрерывность эволюционного процесса.Соответственно, нет никаких оснований допускать то, что в ближайшие 1-2 миллиарда лет появятся космические или другие угрозы для жизни на Земле, коль скоро в прошедшие миллиарды лет она оставалась надежным жилищем для биосферы.
   Менее предсказуемым для судеб Земли остается нерасчетливое поведение Человека.Во многих главах я уже рассматривал огромные возможности человечества и его уязвимость. Главная из них- различие эктропного уровня разных народов, что предопределяет попытку отставших наций повысить свое военное могущество за счет технологии ведущих стран. В мире продолжает господствовать недоверие и страх.
   Хотелось бы надеяться, что в создавшихся условиях продолжает действовать главное правило эктропии: превращение окружающей среды в удобную арену для развития дальнейшего сознательного и чувственного удовольствия жить, постигать и достигать!Это то, что сближает людей разных народов.
   Человекоподобные автоматы никогда не заменят человека в умении жить, а человек всегда будет связан с биосферой. Как ни странно,еще предстоит научить людей умению жить, а также, сочетать свои и чужиедуховные чаяния. Движение в эту сторону можно ожидать разве только при взаимодействииведущих и отстающих народов при декларируемом стремлении к постепенному сближению их уровня.
   Как определять социальные уровни человеческих обществ? Скорее всего- по прохождению каждым определенной суммы исторически необходимых стадий. Их перечень может быть установлен специально подготовленными специалистами. Остается, правда, неясной целесообразность их сочетания.
  
   Приложение 11. СОРЕВНОВАНИЕ АРАБОВ И ЕВРЕЕВ ЗА ВЛАДЕНИЕ
   ПАЛЕСТИНОЙ.
  
   В нынешнем состоянии умов только очень увлекающиеся люди, особенно, левоориентированные евреи, допускают возможность либерально-демократической смычки евреев и арабов без принятия законов о еврейском характере государства.
   Здесь необходимо рассмотреть исходные установки обеих групп:
   Евреи.Евреи кладут в основу прав на обитание здесь, на территории древних Израиля и Иудеи, археологические факты плюс две тысячи лет своей истории и писаний. Они считают себя ведущим народом на этой земле, а арабов- меньшинством. Этот довод положен в основу юридических отношений между названными народами.
   Арабы. Арабы просто не признают евреев евреями, или евреями, но "не теми", или, вообще, считают евреев чужеземными захватчиками. Важно учесть, что арабы вовсе не меньшинство на этой условно вычлененной евреями земле. Следует учитывать, что на территории Восточного Присредиземноморья арабы составляют большинство населения и терпеливо ждут того времени, когда смогут поглотить государство Израиль! Наконец, арабы- это ислам. И он стремится вернуть эту землю себе.
   Однако быть временным меньшинством арабам удобно. Подобное гражданское состояние позволяет им, используя феномен глобализации, расширять свои юридические права за счет прав евреев.
   Эктропные особенности и цели арабов и евреев, таким образом, существенно различаются- арабы стремятся максимально расширить владение землей и свое присутствие в еврейских городах, а евреи- обособиться от арабов. Это, увы, единственный путь сохранения государства Израиль.
  
  
   Приложение 12.ГЛОБАЛИЗМ И ЭКТРОПИЯ.
  
   Глобализм, как стремление цивилизованных наций к объединению народов, к совместному преодолению глобальных экологических, экономических, космических и многих иных проблем человечества, принципиально отвечает общемунаправлению эктропных процессов.В принципе, это стремление является постепенным и допускает индивидуальное соревнование каждого государства за достижение более высокого уровня развития по сравнению с другими государствами.
   Современный глобализм, однако, готов голову себе сломать, чтобы добиться моментального установления ожидаемого уровня. С этой целью идет попытка приравнивания друг другу самых разных эктропных особенностей исторически возникших человеческих групп и государств.Считается возможным ускоренное установление демократии и капиталистических рыночных отношений революционным путем. Так была организована так называемая "арабская весна", наиболее крупное "достижение" агрессивного глобализма.
   Считается, что движение в сторону глобализации произойдет быстрее, если человечество избавится от природной дифференциации людей по половым, национальным, историко-географическим, культурным признакам.Поэтому, например, наблюдаются попытки приравнивания культур аборигенов и иммигрантов в Австралии. Участившиеся т.н. "парады гордости" тоже следствие глобализма. В научно-культурном отношении передовые страны, например, Германия, стали себя растворять среди иммигрантов из менее развитых стран.
   Идет процесс нарушения природного равновесия мужского и женского начала, лежащих в основе естественного человеческого альтруизма. Мораль и аморализм стали рассматриваться как равноценные относительные категории, стала пропагандироваться так называемая политкорректность...
   Эктропный принцип исходит из признания существенно неравномерного развития человеческих социумов и непростого исторически обусловленного развития их соотношения друг с другом. Из доглобалистских общественных систем наиболее частыми являются автократия и тоталиторизм. Подобные режимы оказываются более устойчивыми в переходные периоды и возникают вновь и вновь после каждой революции.От синдромов тоталитаризма не застрахованы и развитые страны.Трудности взаимоотношения наций происходят еще и от случайности появления национальных лидеров, а также эгоистического характера так называемых национальных интересов стран. Гармоническое сочетание этих интересов невозможно без их научного исследования и принятия взаимно приемлемых решений.
   Человечество уже теперь находится под угрозой неблагоприятного развития верхних оболочек Земли. Именно поэтому оно будет вынуждено объединяться, чтобы предотвратить гибель разумной жизни. На мой взгляд, путь к подобному объединению, лежит только на основе сохранения естественной морали и невоенной помощи развитых стран менее развитым. На основе подобной взаимопомощи, со временем,очевидно, и произойдет процесс разумного спасительного объединению наций.
  
  
  
  
  
  
  
  
  

1

  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"