Статья ЛИНКОЛЬНА СТЕФФЕНСА ("Armenians Are Impossible"), написанная во время мирной конференции в Париже в 1919г. и впервые опубликованная в журнале "Outlook and Independent" в 1931г.
Американский журналист описывает свое интервью, с британским разведчиком Лоуренсом Аравийским (Томас Эдвард Лоуренс) как "самое необычное за всю мою журналистскую жизнь". Человек, способствовавший созданию королевства Ирак, остался таким же таинственным в частных беседах, каким он выглядел в публикациях периода своей политической активности.
Это интервью было моим. Я был его инициатором, моей целью было выудить что-нибудь у этого пионера Империи о практической политике в Малой Азии и на Ближнем Востоке, и мне казалось, что я направляю течение беседы. Только впоследствии я осознал, с некоторым шоком, что и он преслеќдовал свою цель, и целью этой было внушить мне британскую идею американского мандата над армянами. Однако я нисколько не был унижен, но даже напротив - восхищен, обнаружив, несмотря на свою приверженќность самоопределению, что есть особый смысл в том, чтобы мы, американцы, пересекали полмира, взваливали на себя заботу об армянах и не только для того, чтобы спасти их от турок, греков, французов, итальянцев, британцев и самих себя, но в какой-то степени спасти себя от самих себя и от них. Для мечтателя-неудачника, подобного мне, в нижайшей из наций таилась непреодолимая притягательность. Так я и сказал.
Этот британец явно оценил сказанное мною. Мне казалось, что он разразится смехом или что-то в этом роде; он раздулся до размеров Британской Империи и, казалось, вот-вот лопнет. Но он не лопнул, не рассмеялся, не выразил ничего похожего на юмор. После долгой паузы он процедил: "Точно".
И затем, после следующей паузы, заговорил серьезно, даже скучно, об американском идеализме. Он находил его очароваќтельным, я полагаю, слишком очаровательным. Мы, американќцы, чересчур идеалисты. А армян он считал чересчур практичќными. Мы дополняли друг друга, таким образом, мы были лекарством для них, они - для нас. Два безнадежных случая, особенно армяне.
Я обнаружил, что он относился к армянам с неизъяснимым состраданием, или, если можно так выразиться, обрел определенное знание армян, позволявшее ему понимать по-человечески турок или других ближайших соседей армян, кто когда-либо пытался истребить эту сиротскую расу. Казалось, именно это он и считал нужным проделать с армянами. Он не высказался явно. Его метод заключался в том, чтобы, не высказываясь самому, вынудить меня написать все в такой форме, чтобы он мог в случае необходимости отрицать все. Так, он не сказал, что армяне должны быть полностью истреблены. Он только дал мне понять, что это было бы единственным решением армянской проблемы, и именно этим объяснялось его желание, чтобы мы, американцы, взяли на себя эту заботу.
Он считал, или внушил мне, что туркам не следует браться за это: они стишком примитивны и к тому же не христиане. Греки же "испытывают от этого чрезмерное наслаждение и неэффективќны: они ничего не доводят до конца, и когда их антиэстетичное наслаждение от избиения армян будет удовлетворено, они остановятся. И так со всеми остальными древними соперничающими расами. Они останавливались, не истребив всех армян до единого. Даже если они брались за дело сообща, то неизбежно оставляли парочку тут или там: Адама и Еву, которые, стоило им улучить момент, плодились, плодились и плодились. Так что при следующем посещении Армении там можно было обнаружить миллионы и миллионы армян, смиренных и униженных, но при этом днем занятых бизнесом, а по ночам тайно плодящихся и медленно, но верно расселяющихся по свету. Он раскрыл передо мной все свое мальтузианское отчаяние и ужас перед армянами, так что я чуть, было, не проглотил всю наживку, всю схему американского мандата над армянами. Меня спас мой американский юмор.
"Но почему бы британцам самим не выполнить эту задаќчу?" - спросил я и тонко улыбнулся.
Увы. Он не уловил американского юмора. Он подождал, пока с моего лица не исчезла усмешка, и ответил со всей серьезностью.
"Буквальное избиение армян, - возразил он, - вызовет скандал, если его совершат британцы ". И он объяснил, что хотя Империя пережила подобный шок и должна пережить еще, не следует без необходимости сотрясать ее сейчас. Британская империя - это прототип мирового управления. Все наши великие проблемы - войны, революции, забастовки, бедствия и т.д. - следствие того, что земля не управляется как целое. Британия в один прекрасный день положит этому конец. Но Империя все же молода, сравнительно невелика, слаба и обременена проблемами. Подумайте об островах, колониях, стратегических пунктах, морях, торговых путях - всех новых тяготах и ответственности, обрушившихся на Империю вследќствие краха германского империализма! Нет. Империя должна быть избавлена от этого в настоящее время. Позже, когда британское владычество распространится с вод до суши, до всей суши, тогда Великобритания сможет выдержать подобный шок, но пока - нет, не сейчас, не в младенческом состоянии Империи.
Более того, - протянул он, - британский империализм в этом состоянии заинтересован более в натуральных ресурсах, чем в человеческих. Англичане - практичный народ, не идеалисты. Они осознают, что мировое управление должно быть основано не на "вашей" Лиге наций, т.е. идеях и идеалах, но на реальных вещах - нефти, воздухе, море".
"Но, - возразил я, - в Армении есть плодородные земли и богатые месторождения". Он сохраќнял спокойствие и молчал так долго, что я решил, что он не имел раньше представления о богатстве Армении, и я тем самым загнал его в угол. Но тут он вновь начал раздуваться, рискуя разорваться в клочья. И как я хотел, чтобы он рассмеялся! Я думал, это раскрепостит и меня, и его. Но нет. Он даже не улыбнулся. Он только протянул паузу и затем напомнил мне, что Армения должна быть разделена. В одной части должны быть природные богатства, в другой - ничего, кроме армян. Мандат над армянами должен быть дан Америке. Армения же должна достаться некоему другому союзнику - не Британии, но равному ей по мощи партнеру.
"Но, - возразил я, - что за польза от природных богатств страны без народа, разрабатывающего их? Шахты, нефтяные месторождения, тучные земли - природные ресурсы, - терпеќливо объяснял я ему, - не представляют пользы для капитала без труда. И жители страны являются естественным трудовым ресурсом, самым дешевым и послушным".
Он был утомлен, раздосадован, как я мог видеть, но оставался вежливым и продолжал слушать. Я приводил ему примеры, один за другим, как из американских, так и из британских колоний, чтобы доказать ему, что было бы ошибкой отлучить народ от ресурсов страны. Они должны развиваться вместе, как оно и бывает обычно. Другого пути нет. Я описал ему беспомощность турок или французских банкиров, или других неработающих людей, пытающихся добывать богатства Армении без армян. И я разливался соловьем в направлении, показавшемся мне очень удачным.
"Я провозглашаю, - восклицал я, - не идеалистически, не "Армения для армян", но практически - "армяне для Армении". Он смерил меня с ног до головы с интересом, как если бы получил новое представление о нас, американцах. Я сказал ему, что он не знает нас, но он возразил: "Любой разумный англичанин может понять любого неразумного американца". Что-то в этом роде, породившее у меня ощущение, что он воспринимает нас совершенно неверно, и я решил доказать ему до того как он разделается со мной, что мы, американцы, вовсе не такие совершенные идеалисты, как он и большинство европейцев заключили на примере президента Вильсона.
"Если мы, американцы, завладеем армянами, - объявил я, - мы сделаем это для их же пользы. Мы должны управлять ими лишь до тех пор, пока они не смогут управлять собой сами".
"Да, да, мы все это понимаем", - сказал он. Но я чувствовал, что это не так, и продолжал раскручивать свой силлогизм.
"Ну, хорошо, - тактично сказал я, - вы должны согласиться, что на пути к самоуправлению мы должны будем заставлять армян работать. И так как невозможно заставить людей работать, не имея объекта труда, мы будем нуждаться в шахтах и землях Армении: не для того, чтобы эксплуатировать их богатства, но в качестве тренажера для обучения их трудолюбию, бережливости и всем христианским добродетелям с тем, чтобы обратить их в достойных людей и хороших граждан".
Он выглядел обескураженным. Я не понимал, в чем дело, пока он не объяснился.
"У армян нет недостатка в бережливости, - сухо сказал, - и, конечно, вы знаете, что они христиане, древние христиане? Конечно, я знал это, только забыл в своем энтузиазме. Однако он поймал меня на этом, и я вернулся на круги своя.
"Но, - сказал я, - армяне должны работать. В этом секрет успеха, все равно, для человека или для нации, в работе, упорной работе. И армяне должны иметь Армению, чтобы работать над ней".
"Армяне не будут работать, - заявил он. - Вот в чем беда вашего плана и беда армян. И это беда всех древних рас, некогда цивилизованных, изучивших правила игры, которые, однажды завладев миром и поуправляв им, потеряли власть и деградировали.
Они продвинулись вперед в логике, психологии, физиолоќгии. Им не нужен тяжелый труд. В этом они отличаются от младенческих, по-настоящему отсталых наций, с которыми вам, американцам, приходилось иметь дело. Примитивные народы всего-навсего ленивы. Их можно заставить работать и развиваться, можно эксплуатировать их, если хотите. Они не безнадежны, от них есть определенная польза. Но эти выдаюќщиеся народы, экс-цивилизованные нации - они не ленивы. Они чересчур интеллектуальны, чтобы работать на других. Они эксплуатируют самих себя, инстинктивно, врожденно, безнаќдежно.
Все нации состоят из развивающихся людей. Они говорят о развитии своей страны, но здесь есть обратная связь: их страны развивают их. И древние нации представляют тип людей, который новые только еще творят. Эти древние народы являются результатом эволюции. На берегах Средиземноморья вы моќжете увидеть то, что вы отбираете, воспитываете, развиваете дома сейчас. Выжившие древние расы по своему характеру являются коммерческими, как ваша".
"Наши, - поправил я, - включая и Англию". Он продолќжал.
"Вы, новые нации, должны понять на примере старых народов, - повторил он, - что современные представители даже великих и славных наций являются неизбежным и естественным продуктом искусственного отбора в обществе, которое заключает в тюрьму храбрых, изгоняет оригинальќных, подавляет массу, душит любое отклонение от среднего и культивирует смиренных, ловких и терпеливых. Потому что это соответствует коммерческому типу. Современные греки являются прямыми наследниками эллинов, и их неприятнейшими чертами являются те, что восходят к древней греческой культуре; не к великим, исключительќным личностям, ораторам, певцам и скульпторам, а к средним грекам, практиковавшимся в бизнесе, тем, кто приговорил Сократа к смерти. Египтяне являются праправнуками египетской культуры, запоздалым отвеќтом на загадку Сфинкса, так красиво оставленную их предками. Сегодняшние арабы - это пыль пустыни. Они лишены искусства, обычаев, ремесел древней цветущей Аравии".
Он предупредил мой протест. "Древние греки, египтяќне, сирийцы, турки, наконец, они тоже имеют своих гениев - поэтов, художников, полководцев, которые завоевывали отсталые народы, и капитанов индустрии, давших им работу, и они также имеют свой собственный рабочий класс. Но отборные особи, аристократы, богачи, не сохранились. Они даже не выжили. Дети удачливых, богатых, обладаюќщих властью, привилегированных провалились к чертям. И удачливые поколения трудящихся, перерабатывающих, неќдоедающих, бездуховных и дисциплинированных опустиќлись до уровня тупых рабов, вымерли или были истреблены.
Именно средний класс доказал и доказывает способность к выживанию в обществе, низшие слои среднего класса. Итак, вы имеете сейчас весь древний мир, заселенный практически одними бизнесменами - мелкими бизнесменами, торговцами, лавочниками, ростовщиками, лоточниками - одним словом, не производиќтелями. Они будут покупать и продавать и, происходя от покупателей и продавцов, будут победителями в коммерчеќской конкуренции - из поколения в поколение. Они ездят торговать по всему миру; не созидать, не организовывать, строить, планировать или работать. Их братья, которые занимались подобными вещами, погибли, не оставив наќследников. Выжили только смиреннейшие, наиловчайшие торгќовцы, и их, упорно прокладывающих свой путь, мы видим повсюду.
Я встречал арабов в колониях Южной Америки, торгќующих и богатеющих. А что касается сирийцев, греков и армян..." - "И евреев", - ввернул я. Он проигнорировал.
"Мои древние народы, - сказал он, - поедут повсюду, где есть рабочие руки, тихо промышляя, смиренно страдая, копя деньги, работая. Да, они работают так, как не снилось рабочим. Они работают, как работают только бизнесмены, долго, тяжело приближаясь к вожделенной прибыли. Но они не будут трудиться. Они не могут. Они не выносят работу за зарплату. Это в них инстинкт, жилка, интеллект, развитый так же, как мы культивируем породу собак путем селекции. У них в крови знание того, что в работе за зарплату нет смысла, даже за высокую, если вы хотите разбогатеть. Жизнь по шкале заработной платы не предполагает ни выгоды, ни капитала, ни прогресса. Они не говорят об этом, это для них слишком очевидно, они живут этим. Они мудры, как могут быть мудры только древние расы. С момента, как они открывают свои глаза, они видят абсурдность созидательного труда. Для них стоящим делом является выждать, пока материальные блага будут произќведены, и затем каким-нибудь образом отнять их у произ-водителей. И они знают, как осуществить это, подобно животному или растению, знающим свое дело, - инстинктивно. Так, они будут практиковать медицину, право - любую профессию, которая, как и бизнес, получает свою долю от совершенной, законченной, чеканной формы материальных благ, после того как проќстой народ произведет их. Но в поте лица своего добывать сырье из земли и производить из него рыночный продукт - нет. Древние народы ненавидят это, а ваши армяне просто не будут".
Он помолчал, глядя на меня и видя, что я не смотрю на него, вылил следующую порцию своей пропаганды. "Армяне, - сказал он, - наиболее интеллектуальная, в совершенстве отобранная, наиболее высоко развитая раса в мире - с точки зрения цивилизованности".
Я снова назвал своих протеже.
"Евреи? - повторил он. - Вы уже упоминали их, к моему удовольствию. Это означает, что вы уловили нюанс о древних народах. Евреи - это самый обычный пример - пример древнего, ловкого, интеллектуального народа, и, действительно, они обладают инстинктом эксплуататоров.
Они выезжают на ростовщичестве. Но они будут работать. Они не любят работать, но их можно заставить. И они творческие, изобретательные и сентиментальные люди. Среди них все еще есть художники, философы, пророки. Они не совершенны. Они являются незаконченным продукќтом цивилизации, полуфабрикатом. Я понимаю, почему их боятся и ненавидят: в них есть чувство собственного превосходства древней расы. Но упоминать евреев в том ряду древних народов, о котором я говорю, нелепо. Мои древние расы изгнали ваших евреев из их собственной страны. Евреи не могут жить за счет арабов, сирийцев, египтян. Они процветают в Англии, богатеют во Франции и Германии и, конечно, в Соединенных Штатах. Но китайќцы, например, абсорбировали евреев, как кит заглатывает мелкую рыбешку, так и арабы, турки, греки, а что касается армян..."
"Евреи, - продолжал он, переведя дыхание, - евреи сами относятся к армянам так, как европейцы-антисемиты отноќсятся к евреям, и точно так же греки, турки - все остальные расы, когда-либо имевшие с ними дело. Они чувствуют, что армяне всех их заставят работать на себя. И так оно и есть. Армяне вмещают в себя все от евреев и всех остальных рас. И помимо того, они христиане!"
Он приостановился, ожидая, что я сам сделаю вывод, но, поскольку я не проглотил наживку, продолжил, давая мне еще один шанс.
"Армяне, - произнес он, - не должны владеть Арменией, плодородными землями. Они не будут сами работать на них, даже для самих себя. Они хотят только обладать землей, как собственностью. Они даже не станут заниматься оргаќнизацией работ и развитием. Они отдадут землю другим в концессию. Они хотят жить на побережье, в городах, на ренту, прибыли, дивиденды и доходы от торговли в акциях и звонкой монете, созданных капиталом и трудом".
"Таких людей очень много, - возразил я, - армяне не исключение".
"Я вижу, вы все еще не ухватили мою точку зрения, - ответил он. - Действительно, есть множество других, кто хотел бы этого. Французская буржуазия идет в этом направлении, к этому склоняются наши английские буржуа, в особенности так называемый высший класс. Это является их идеалом. Они бы хотели ничего не делать, но они не могут. Они безвредны. Они желают только тратить. И они тратят, как вы видите. Даже ваши евреи - транжиры, великие транжиры. Но ваши армяне не будут ни производить, ни тратить. Они приобретают и хранят; они продают, но только чтобы снова покупать и получать все больше и больше. Развитие такого совершенного, истинно коммерчеќского духа - это результат эволюции, а в эволюции различаются степени. И армяне - это высшая степень. Я говорю вам: если когда-либо армяне получат возможность, если они будут владеть хотя бы одним уголком земли, они завладеќют всей землей и заставят работать все остальное человеќчество. Вот что знают и чего боятся турки, греки и все, кто знает их".
Он опять подталкивал меня сделать вывод за него. Я не хотел этого делать и вынудил его продолжать.
"Итак, - отпарировал я, - Армения - для некоего вашего союзника, некоего партнера британского капитала, а армян вы предоставляете нам, американцам. Прекрасно. Возникаќет два вопроса: что может ваш союзник сделать в Армении без трудовых ресурсов? И что, черт возьми, можем мы, американцы, сделать с армянами без Армении?"
"О, - сказал он, - есть и другие народы на Балканах, в Малой Азии, Индии и Африке - отсталые нации, действиќтельно отсталые нации, которые будут работать. Они могут быть переселены в Армению. В трудовых ресурсах недоќстатка нет".
"Итак, это разрешает для британцев практическую проблему, - сказал я. - А как насчет идеалистической, американской проблемы? Что мы должны делать с армянаќми?" Он не ответил. Его британский юмор или дипломатиќческая осторожность или что-то еще не позволили ему. Он пустился рассуждать об опасности для азиатских трудящихќся или европейских капиталистов допускать армян куда-либо, где есть шахты и земли.
"Вы не осознаете, - заключил он, - какая трудная и деликатная задача управлять чужим народом".
"Вы ошибаетесь, - сказал я с негодованием и повторил свое обвинение в его незнании нас. - Вы неправильно информированы о моем народе, - заявил я, - как и, по-вашему, мы - о европейцах, турках, армянах и остальќных".
Я сослался на Филиппины. Кубу, Сандвичевы острова - все страны, которыми мы успешно управляли. И я напомнил ему, что мы имеем иностранцев всех мастей в самом центре нашей страны. Мы заставили работать даже армян. Мы сделали нашу черную работу, - заявил я, - так же, как любое правительство на земле, не исключая британского. И, чтобы убедить его в нашей практичности, я рассказал об иностранных рабочих в Новой Англии, на Юге, Западе, повсюду. Но я случайно упомянул наших аборигенов, американских индейцев.
Он тут же ухватился за это. "Вот оно, - воскликнул он, - вот, что я подразумевал все время! Ваша политика по отношению к вашим индейцам - единственно возможная по отношению к армянам".
Я был захвачен врасплох, поражен. Я спросил, что он подразуќмевает под нашей политикой по отношению к индейцам, и он отвечал, что мы истребили их всех - не так ли?
Я смерил его с ног до головы, как некогда он. С наслаждением.
"Итак, - сказал я после долгой паузы, - вы полагаете, что именно это мы должны проделать с армянами - убить их всех до единого".
"Нет, нет, нет, - поправил он. - Как вы, газетчики, неправильно понимаете и цитируете".
Он вовсе не подразумевал истребление в качестве полќитики. Он знал, что мы не способны на это. Что мы должны делать? Он не сказал. Он кружил и кружил вокруг да около. Это было утомительно. Но я проглотил-таки наживку. Он вынудил меня высказаться и не поправлял.
Он определенно не имел в виду, что мы должны сознаќтельно и умышленно истребить армян. Ни в коем случае. Он всего лишь верит, что, перепробовав все прочие воз-можности, мы придем к этому. И сделаем это хорошо, не оставив ни Адама, ни Евы, которые могли бы зачать Каина.
"Но не вызовет ли это скандала?" - спросил я.
Он полагал, что нет. Он напомнил мне, что мы настолько идеалистичны и филантропичны, что можем делать все, что угодно, не теряя ни нашего идеализма, ни доброго имени.
"Разве был какой-нибудь скандал по поводу ваших индейцев? - спросил он. - И вы никогда не сомневались в вашей правоте. Вы захватили часть Мексики, оккупировали Гавайи, взяли Филиппины и Пуэрто-Рико силами испанќских армий, вы купили Датские острова и разместили ваших морских пехотинцев в Центральной Америке. Вскоре вы будете вынуждены восстановить порядок в остальной части Мексики. И все же, - сказал он с восхищением, - я думаю, вы продолжаете ратовать за самоопределение малых наций. Вы - маленькая империя и вы предупредили нас в вашей Доктрине Монро, что собираетесь стать большой. И, несмотря на это, вы - антиимпериалисты. Вы воевали против Германского империализма".
"Вы также", - сделал я выпад.
"О, это не одно и то же, - отпарировал он. - Мы империалисты. Мы честно называем себя Империей и мы честно воевали за нашу Империю против германской. Но вы воевали против империи за самоопределение".
В этом что-то было, и он коварно выждал, пока я проникнусь этим. И когда я не ответил, -а я не мог в ту минуту, - он продолжил.
"Я верю, что вы, американцы, можете сделать все, что угодно, и не будете осуждены ни миром, ни самими собой. В этом есть что-то очень значительное, очень полезное для мира. Это позволяет вам осуществить в Армении то, что нужно, - тщательно, постепенно и полностью, не пропуская ни одного армянина. И все без скандала, ни в малейшей степени не ухудшая вашего мнения о себе".
"И, - поспешил он добавить, - кто-то же должен решить армянскую проблему. Мне видится некая поэзия, добрая политика в том, что самая идеалистичная в мире нация одержит верх над самой практичной".
Что он мне подсовывал? Был ли это изощренный английский юмор? Я пристально посмотрел на него. Он и глазом не моргнул. Он опять имел раздувшийся вид. Это утомительно и рискованно - интервьюировать англичанина. Я вспомнил, что он может при желании отречься от интервью, и решил тут же подвергнуть его тесту.
"Как я понял, - сказал я, - мы, американцы, - коммерческая культура, как армяне, как все эти древние народы, которые должны быть истреблены". Он кивнул. "Они думают, что развивают бизнес, в то время как культивируют определенную породу людей - расу бизнесменов, зависящих от созидательного труда остальных людей, которые ненавидят их за то, что они всякого могут превзойти в торговле и жить не работая - трутни, паразиты, самые практичные люди с самыми христианскими манерами".
- Вы, американцы, говорите хорошо, - сказал он. - Ни один англичанин не смог бы сформулировать что-либо так ясно.
- Если сейчас, в нашей современной, ранней стадии развития, мы можем, управляя армянами, видеть конечќный продукт нашей культуры, если мы можем понять, что армяне сегодня - это американцы в будущем...
- Завтра, - поправил он.
- Тогда, - продолжал я, - мы должны в исступлении истребить их всех.
- Так, так.
- Мы должны убить всех армян, но для этого мы должны хотя бы предварительно попасть домой.
- Телеграф, - предложил он, - это быстрее.
- Телеграфировать домой, - согласился я, - предупреќдить об опасности пересечения практического бизнеса с христианским идеализмом. Слишком много идеализма и слишком много бизнеса могут испортить и то и другое и навредить нам как нации.
- Так, так.
- Это может превратить великую процветающую Амеќрику в Армению, которую Британия и Россия (в будущем) поделят надвое: одну часть - земли - для Англии, другую - людей - для России.
Он молчал. Я подождал, надеясь, что он уловит амеќриканский юмор. Он тоже подождал, но, поняв, что я чего-то жду, заговорил сам.
- Ваша идея, - начал он.
- Моя идея! - взорвался я.
- Да, - сказал он. - Это идея. Это хорошая идея в теории, но по сути - идеалистическая. Неужели вы верите, что американцы согласятся увидеть свою схожесть с армянами?
- Вы, англичане, видите, - отрезал я.
- Правильно, - согласился он задумчиво. Мы видим значение армян для американцев, мы, английские импеќриалисты. Но я сомневаюсь, что простые англичане смогут предвидеть свою судьбу в судьбе древних народов, котоќрыми они управляют.
Я был повержен. К счастью, он этого не видел. Его глаза были опущены. Он поднялся и проводил меня до дверей, оставаясь в глубокой задумчивости.
- До свиданья, - сказал он, - мне понравилась ваша теория. Это заманчиво. Боюсь, это не будет работать на практике, но пишите. Пишите осторожно, не слишком ясно и, кстати, не цитируйте меня: я не сказал ничего, ничего...