|
ЛЮБИТЬ -- ЗНАЧИТ ПРОЩАТЬ
Многие люди временами испытывают непреодолимую тягу или побуждение к тому, чтобы быть кому-нибудь нужным. Так устроен человек, что даже при глубокой степени эгоизма и духовной недоразвитости, он хочет хотя бы иногда приносить пользу своим существованием и делать добро тому, кто рядом с ним. Что-то сокрытое внутри человека, побуждает его к тому, что не объяснить рассудком.
Много говорят о любви к ближнему, но мало понимают суть. Любить ближнего -- это ни в коей мере не означает потакать всем его желаниям или угождать. Нет. Подлинную любовь нельзя отделить от справедливости, исходящей из внутренней чистоты. Но в наше время, когда вокруг так много непонимания и ненависти, не достаёт чистоты и остро не хватает этой возвышенной любви, которая стремится послужить людям, а не прислуживать им!
"Возлюби ближнего своего, как самого себя" -- мы так часто слышали эти слова, но при этом... продолжаем любить только себя.
Мы любим себя, когда прощаем себе свои ошибки и промахи, или своё неправедное поведение в отношении других, однако почему-то зачастую так трудно простить того, кто причинит неприятность нам самим. Но ведь любовь к ближнему проявляется, прежде всего, в способности понять другого и затем простить. Простить не потому, что так надо и этому учат в церкви, а потому, что это возникает само собой как потребность -- простить, как если бы это был ты сам!
Часто возникают обиды как проявление одновременно ущемлённой гордыни и комплекса неполноценности. В обидах всегда заключено скрытое требование, чтобы другой человек стал угоден нам. Мы хотим видеть в другом своё отражение, своё подобие, потому что мы любим себя. Однако в этом нет любви к ближнему!
Очень точно замечают, что плохо держать камень за пазухой в отношении кого бы то ни было. Любить ближнего -- значит всегда стремиться его понять, а с пониманием приходит и осознание принимать его таким, каков он есть. И даже когда нам причиняют ущерб (материальный или духовный), мы должны быть способны простить другого.
В Евангелие сказано: "кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся". (Иоанн. 20:23; Матф.18:18). Эти слова Иисус дал для описания Закона Взаимодействия, которому подчинены все люди. Но по сей день существует ошибочная точка зрения, что Иисус этим поручил своим ученикам-апостолам особое исключительное право прощать грехи. И это заблуждение позволило возникнуть противоречащему Закону церковному действию -- "отпущению грехов"! Священники перед обрядом Причастия, проводя Исповедь берутся "отпускать грехи", то есть прощать вину человека в отношении других людей или даже в отношении Бога и его Законов! Иисус никого не уполномочивал на беззаконие! Всё дальнейшее явилось результатом плохо истолкованных слов, почерпнутых из Евангелия. Абд-ру-шин в "Послании Грааля. В Свете Истины" говорит: "Люди не обладают властью отпускать грехи. Человек наделен лишь одним -- правом и властью прощать то, что содеял по отношению к нему самому кто-либо другой. Но и этим правом он может воспользоваться лишь в том случае, если его сердце стремится к этому без посторонних влияний".
Необходимо ясно понимать, что грех -- это действие против Законов Божественной Воли, порождающее также и силу обратного воздействия. Закон гласит: "Что посеешь, то и пожнёшь". В соответствии с Законами Бога человек имеет возможность освободиться от всякого греха только посредством искупления собственной вины, что и означает в конечном итоге -- получить прощение грехов от Бога! Но никто не сделает этого вместо другого. В этом суть не знающих исключений Законов Божьих, в которых заключены непреклонная Справедливость и совершенная Любовь. -- "Поэтому говорю вам: Всякий грех и хула простятся людям, а хула на (Святого) Духа не простится людям." (Матф.12:32). Ибо Дух Святой -- это пронизывающая Творение Воля Бога, что проявляет себя в неизменных Законах. Никто не сможет "хулить" Могущественную Божью Волю, ибо тогда ему "не простится грех", т.е. действуя против Законов Бога, невозможно получить прощение грехов и искупить вину!
Задумайтесь: неспособность или нежелание простить -- это также форма обиды. Тогда подобно плотным канатам это связывает двух людей -- обидчика и обиженного. Человек не свободен, пока не простил сам! Даже если это "всего лишь маленькая обида". Кармические нити, вызванные к жизни деянием человека, ожидают искупления и воздействуют на обе стороны -- на виновника и на пострадавшего, -- побуждая к погашению долга, к восстановлению необходимого равновесия. Пока обидчик не восстановит причинённый ущерб, согласно Закону Взаимодействия, его связывают нити искупления или возмездия. Но и обиженный также, не прощая обидчику его злой поступок, остаётся связанным. Однако в тот момент, когда он простит обидчику вину, он, благодаря проявлению той самой любви, освободится от ожидания искупления вне зависимости от того, возместит ли ему виновник ущерб. Как точно было замечено в народе: "От любви до ненависти один шаг"!
Здесь также можно отыскать ответ на вопрос, возникающий у многих людей после слов Иисуса: "Ударившему тебя по щеке подставь и другую..." (Лук. 6:29), "любите врагов ваших..." (Лук. 6:27). Иисус совсем не имел в виду то, что нельзя сопротивляться насилию. Всякое зло только увеличивается, если ему не давать отпор! Однако насилие порождает всегда насилие.
Подставить другую щеку -- означает принять удар судьбы, осознав его причину. Ведь всё это притянул к себе потерпевший, когда двигался по выбранному им самим пути. Зло не подступит к человеку, если он сам не накличет его! Принять удар -- значит увидеть причину в себе и измениться! С пониманием того, что человек получает удар неслучайно, приходит понимание ситуации и желание простить обидчика, который также неизбежно готовит себе ответный удар, если действует неправедно. Проявляя к врагу любовь в высоком понимании, человек исполняет слова Иисуса, хотя не подставляет буквально свою щеку. Потому что, действуя в духе справедливости, он действует в любви. И прощая обидчику, он избавляется сам от груза неискуплённой вины. Истинная Любовь неотделима от Справедливости, как и Истинная Справедливость едина с Любовью! Мы искажаем понятие любви, если не руководствуемся справедливостью, но также, если мы не справедливы, то не умеем и любить!
Потрясающе написал о любви апостол Павел в своём послании к ученикам в Коринфе. Не случайно он стал самым пламенным апостолом среди всех. Павел, не будучи лично знаком с Иисусом на Земле, больше других сумел воспринять из Любви, которой учил Иисус:
"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а Любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею Любви, -- то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а Любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется Истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. ...Теперь пребывают эти три: Вера, Надежда, Любовь; но Любовь из них больше". (1 Кор. 13:1-8, 13).
То, что мы отдаём другому, то есть делаем для другого, мы делаем и для себя. Ведь все усилия, так или иначе, принесут пользу и нам, ибо согласно круговороту живых Законов всё всегда возвращается к исходной точке.
Не случайно мы живём в окружении людей. И нет пользы в том, что человек никому не причинил зла, потому что был равнодушен к другим и отгородился от всех. Наше окружение -- эта та почва, на которой нам надлежит расти и улучшаться, без которой мы не сможем созреть! Кто недоволен своим окружением, тот не доволен и своей судьбой, а тем самым и Волей Бога, направляющей наши пути.
Именно в том роде и в той мере как мы проявляем себя по отношению к собственному окружению, мы сами отмериваем себе добро либо зло. -- "Ибо какой мерой мерите, такой и вам будут мерить". (Матф. 7:2). Более того, наше окружение может быть и зеркалом, где с безошибочной точностью отражается наша внутренняя суть, которую мы так часто утаиваем от самих себя. Иисус говорил: "Что ты смотришь на щепку в глазу брата твоего, а бревна в твоём глазу не чувствуешь? Или как можешь сказать брату твоему: "Брат! Дай, я выну щепку из глаза твоего", - когда сам не видишь бревна в своём глазу? Лицемер! Вынь прежде бревно из своего глаза, и тогда увидишь, как вынуть щепку из глаза брата твоего" (Лук. 6:41-42). Мы не можем судить своего ближнего, потому что не свободны сами от подобных недостатков, часто даже в гораздо большей степени, которые надлежит ещё искоренить в самих себе.
Два тысячелетия тому назад прозвучало: "Возлюби ближнего...". Эти слова уже стали привычными и многие полагают, что для них это давно пройденный этап. Или же ставят условие: я сделаю это только тогда, когда изменится мой ближний. Но кто же на самом деле отваживается на преодоление себя и стремится довести это до настоящего переживания и осознания?
Абд-ру-шин пишет:
"И в этой области Иисус уже указал вам бесхитростный путь неизбежно ведущий к цели; ибо глубокая Истина сокрыта в простых словах: "Возлюби ближнего своего, как самого себя!"
Тем самым Он вложил вам в руки ключ к свободе, к Восхождению! Ибо непреложно истинно: то, что вы делаете для ближнего своего, совершается вами в действительности только для самих себя! Лишь для себя, так как по вечным Законам всё непременно возвращается к вам. Добро и зло, уже здесь или Там. Всё равно! А посему тем самым вам уже предуказан простейший из путей, вступив на который, вы сделаете первый шаг к постижению, как же именно надлежит желать Добра.
Вы обязаны давать ближнему своему всем своим существом, своей природой! И совсем не обязательно -- деньгами и имуществом. Иначе неимущие были бы вообще лишены возможности давать. И когда вы всем своим существом "отдаётесь" ближнему во взаимном общении, добровольно предлагая ему почет и уважение, то в этом и заложена та "Любовь", о которой говорит нам Иисус. Заложена в этом и помощь, оказываемая вами ближнему своему, так как благодаря вам он сможет измениться к лучшему и достичь больших высот, ибо вы укрепляете его дух.
Обратное же излучение во взаимодействии с огромной скоростью вознесёт ввысь и вас самих. Благодаря ему будут непрестанно умножаться ваши собственные силы. И тогда вы устремитесь к Свету в неудержимом полёте...
Несчастные глупцы, они ещё спрашивают: "А что я, собственно, выиграю, отказавшись от множества старых привычек и изменившись?"
Разве это торг, где кто-то выигрывает, а кто-то проигрывает? Да если даже ты выиграешь только как человек, возвысив своё существо, то и тогда игра стоит свеч. Но речь ведь идёт о бесконечно большем! Повторяю: возжелав добра, каждый из вас воздвигает веху, означающую для него конец неумолимого Искупления, от тяжкой расплаты по счетам которого ему никогда не уйти. И никто иной не в состоянии заступить его место в этом качестве.
Итак, решившись, он кладёт конец неумолимому Искуплению в обозримом будущем. А это дороже всех сокровищ мира, вместе взятых. Тем самым он сбрасывает цепи рабства, что непрестанно куёт каждый из вас сам для себя." (Из доклада "Восхождение". - Абд-ру-шин "В Свете Истины. Послание Грааля").
Киев.
(C) Александр Ладик. 2007
|