# Как большевики закрывали католический костел

Александр Купцов

На рубеже 19 - 20 веков в Донбассе, на территории нынешнего Енакиева была многочисленная католическая община. Здесь проживали бельгийцы, поляки, французы, люксембуржцы, голландцы, чехи, немцы, австрийцы, которые трудились на руководящих и квалифицированных рабочих должностях на Петровском заводе и рудниках, некоторые из них открыли и свое дело.


По данным краеведа В. Опольского, в первом десятилетии 20 века в Енакиеве насчитывалось около двух тысяч католиков, а в конце второго десятилетия их количество превысило две тысячи - это больше, чем даже было в Юзовке (нынешнем Донецке). Поэтому сразу же после пуска Петровского завода католическая община решила построить костел. Правда, по сведениям В. Опольского, еще в середине 19 века в этой местности действовал Криндычевский католический молитвенный дом. Располагался он почти в центре нынешнего Енакиева: "К сожалению, даже фундамента не осталось от здания, которое верой и правдой послужило христианам-католикам свыше полустолетия...", лишь "чудом сохранилась литая чугунная лестница, ведшая на хора. Теперь она находится на силовой подстанции шахты "Юный коммунар" [http://enakievets.info/publ/enakievo_kak_na_ladoni/istorija/krindachi/2-1-0-1006].


Римско-католический костел во имя Воздвижения святого Креста начал строиться в 1898 году (по некоторым данным - в 1897 году). Инициаторами его сооружения были директор-распорядитель Петровских заводов и рудников Оскар Биэ и заведующий доменным производством, а спустя некоторое время директор Петровских заводов люксембургский инженер М. И. Оллингер, на завершающем же этапе строительства всяческую поддержку оказывали новый руководитель Петровских заводов и рудников - главноуправляющий Юлий Потье и его жена.


М.И. Оллингер был ревностным католиком. Как мы уже отмечали в предыдущих публикациях, после Петровских заводов он возглавил Таганрогский завод и там тоже стал одним из попечителей местного костела. Есть сведения за 1910 год о том, что М.И. Оллингер являлся действительным членом благотворительного общества при Таганрогском римско-католическом костеле.


В некоторых публикациях год открытия костела в Енакиеве называется 1900-й. Однако справочные дореволюционные издания указывают, что римско-католическая церковь во имя Воздвижения св. Креста, относящаяся к Бердянскому деканату Тираспольской римско-католической епархии, сооружена в 1906 году "иждивенцами прихода". Возможно, служба началась еще в недостроенном костеле в 1900 году, но освящен он был после окончания строительства в 1906 году. На средства католической общины в Енакиеве была открыта школа для детей иностранцев.


Здание костела ныне. Фото Г. Мельничука.


По данным В. Опольского, первым священником костела был о. Габриил Гварамадзе, потом литовец о. Варфоломей Николаюгис.


В 1909 году куратором костела стал Эммануил Симон, а в 1915 году его сменил Пий Эжен Невё - будущий епископ Цитрусский и первый апостольский администратор Москвы. Невё, являясь настоятелем макеевского прихода, окормлял также и енакиевский.


К енакиевскому католическому приходу были причислены Петровский завод, рудники: Горловские, Ясиновские, Веровские, Софиевские и Казакевича, колония Давидово-Орловка, хутора Жданово, Фрез, Терновая Балка, железная дорога от ст. Дебальцево до ст. Ясиноватая и колония Зелингеровка.


Костел действовал и после установления Советской власти в городе. Но в 1924 году газеты развернули мощную антикатолическую кампанию, призывая население разоблачать антисоветчиков в лице ксендзов и активистов костелов [1].


В 1927 году Артемовский окружной админотдел обратился к столичным властям с предложением закрыть Енакиевский католический костел, обосновывая это тем, что костел нуждается в ремонте, а религиозная община якобы неспособна его провести. Такие причины часто назывались тогда при закрытии многих храмов в Украине. А для того, чтобы это выглядело правдоподобно, власть в несколько раз завышала сметы на ремонт, банкротила религиозные организации высокими налогами [2].


Однако ответ из Харькова (тогдашней столицы Украины) удивил местные власти: НКВД УССР не санкционировал закрытие костела. Более того, предложил Артемовскому окружному админотделу дать директиву Енакиевскому районному админотделу: предоставить религиозной общине возможность провести ремонт частями. И указал на то, что "к таким вопросам, как закрытие костелов, надо относиться особенно внимательно и осторожно". Казалось бы, в верхах взвешенно, даже по-демократически толерантно относятся к религиозной ситуации в стране. Но такая позиция объяснялась внешнеполитической тактикой СССР в 1927 году, когда советское руководство пыталось наладить отношения с Польшей и Германией. Об этом хорошо знали в НКВД Украины, а на местах были в неведении.


Пов╕домлення НКВС УСРР Артем╕вському окрадм╕нв╕дд╕лу про недоц╕льн╕сть закриття костьолу в м. ╢нак╕╓во 14 червня 1927 р.


Та╓мно


Адм╕нв╕дд╕л НКВС пов╕домля╓, що НКВС, розглянувши Ваше подання в справ╕ зачинення костьолу в м. ╢нак╕╖в╕ й приймаючи на увагу, що в ц╕лому район╕ ╓ т╕льки один костьол, а також досить велику к╕льк╕сть член╕в римсько-католицько╖ громади (392 чол.), не вважа╓ за можливе погодитись з Вашим висновком ╕ санкц╕онувати закриття зазначеного костьолу.


НКВС пропону╓ Вам дати можлив╕сть рел[╕г╕йн╕й] громад╕ перевести ремонтування костьолу по частинах, про що дайте в╕дпов╕дну директиву ╢нак╕╖вському РАВ. НКВС зверта╓ Вашу увагу, що до таких питань, як закриття костьол╕в, треба ставитись особливо уважно й обережно.


Про виконання пов╕домте.


Член колег╕╖ НКВС [Гаврил╕н]


Ст[арший] ╕нспектор культ╕в [Руд╕на]


ЦДАВО Укра╖ни. - Ф. 5. - Оп. 2. - Спр. 967. - Арк. 8. Засв╕дчена коп╕я. Машинопис.[3].


Но к концу года снова стали звучать голоса за закрытие костела. Настоятель храма патер Фердинанд Пфлуг в декабре 1927 г. даже вынужден был обратиться в генеральное консульство Германии в Харькове с просьбой помочь отстоять костел. Благодаря вмешательству немецких дипломатов Енакиевский костел на время оставили в покое.


Несколько слов о тогдашнем настоятеле костела. Фердинанд Пфлуг родился 16 февраля 1894 в с. Потемкино Херсонской губернии в семье многодетного немецкого колониста-земледельца. В 1908 г. окончил школу в родном селе. Богословское образование получил в духовной семинарии Тираспольской епархии Римско-католической церкви в Саратове. Окончив ее, в 1915 г. поступил в Санкт-Петербургскую императорскую римско-католическую духовную академию. В 1917 г. Пфлуга рукоположили в священники. Но обучение в академии он не завершил, проучившись лишь три курса, так как в 1918 году большевики закрыли это учебное заведение. Поэтому Пфлуг вернулся в Потемкино к родителям. Осенью 1918 г. его назначили на должность помощника настоятеля костела Успения Пресвятой Богородицы в Одессе, в котором было около 15 тысяч прихожан. Через четыре года он стал настоятелем этого прихода, попав под постоянный надзор со стороны ГПУ. В 1924 г. суд оштрафовал Пфлуга за "нарушение советского законодательства о труде". А в июне 1927 г. его арестовали сотрудники Одесского окружного отдела ГПУ УССР и в течение трех месяцев продержали в тюрьме по обвинению в шпионаже в пользу Германии. Поводом послужило общение ксендза с работниками немецкого консульства в Одессе. Выйдя на свободу в сентябре, Пфлуг получил от прелата И. Крушинского назначение на должность настоятеля римско-католического прихода в Енакиево (тогда город назывался Рыково).


Не закрыли костел и в 1929 году, когда в городе массово уничтожались православные храмы (об этом рассказано в статье "Религиозный бунт" - http://samlib.ru/editors/k/kupcow_a_e/h9.shtml). В июне 1929 г. на собрании коллектива металлургического завода звучали такие требования:


"Мы требуем закрытия польской церкви, еврейской синагоги и закрытия домов всех сектантов" (Фруман).


"Мы потребуем закрытия еще не закрытых церквей всех наций, чем мы докажем, что мы твердо и непоколебимо идем вперед к намеченной цели" (Власов).


"Посредством религиозных организаций к нам просачиваются заграничная контрреволюция и белая эмиграция, но с сегодняшнего дня мы, донбассовцы, этот путь прикроем и не дадим себя дурачить на боге" (Рачеткин).


"Общее собрание металлистов требует от завкома, чтобы: 1. В Енакиевском районе закрыть все без исключения молитвенные дома всех наций и все религиозные ячейки, дабы очиститься совсем..." (Кравченко).


"Вношу предложение, чтобы ускорить дело о закрытии церкви, костела и молитвенного дома. Если можно, то начать на этих днях" (Ковалев).


Но в заключительном слове докладчик Полуничев (видимо, и на этот раз получивший директиву из центра) заявил: "Все Вами предъявленные здесь требования мы вместе с Вами выполним. В первую очередь покончим с попавшей к нам в руки религиозной дрянью и посадим вдохновителей контрреволюционной вылазки во время закрытия церквей на казенный паек подальше от юга, тогда уже возьмемся в порядке очереди за закрытие всего оставшегося и не нужного нам старья - как только вся подготовка к этому будет проделана" [4].


В ноябре 1932 года с новой силой развернулась антикостельная кампания. Прошли организованные большевиками собрания - общегородские, а также в поселках и на предприятиях, в вышестоящие органы направлялись докладные записки и протоколы с требованием закрыть костел. По данным самого костела и по подсчетам местных властей и городского Союза воинствующих безбожников, в Енакиевском (Рыковском) районе тогда насчитывалось от 548 до 1075 верующих католиков (в основном граждан немецкой и польской национальностей). Большинство из них работали на металлургическом заводе и рудниках "Юный коммунар"" ("Юнком") и им. Карла Маркса ("Карл Маркс"). На территории района, вблизи рудника "Юнком" (бывшего рудника Бунге), существовали немецкие поселения - хутор Лесное и Терновая Балка (ныне поселки Лесной и Терновка). Там антирелигиозные активисты особо обрабатывали население.


В докладной записке Рыковского горсовета сказано, что помещение костела "за последние 2 года посещалось с молитвенной целью лишь незначительной частью немецкого и польского населения (50-100 чел.), причем только в летний период, так как в нем отсутствует приспособление для отопления и пришло в негодность большинство оборудования, перечисленного в прилагаемом акте технического осмотра". Об этом же шла речь в докладной записке СВБ: "...костел в продолжении около двух лет почти бездействует и требует большого ремонта, от которого пятидесятка категорически отказалась, а также отказалась вообще от содержания костела" (см. документы).


Союз воинствующих безбожников хвастался, что "немцы, поляки и прочие национальности католического вероисповедания... на всех собраниях" вынесли "единогласные решения о закрытии костела". А Рыковский горсовет отмечал: "...за последнее время из состава пятидесятки [римско-католической общины] выбыло 30 чел. и взамен выбывших никто не вступил". И так было не только в Енакиеве, во многих городах католики вынуждены были голосовать за закрытие костелов из-за угроз увольнения с работы, а то и арестов. К примеру, когда в Мариуполе арестовали патера Вагнера, активисты костела уже не выступали за сохранение храма, а сами "попросили" местную власть организовать там интернациональный клуб [5].


Протокол собрания жителей г. Рыково по поводу закрытия римско-католического костела 30 ноября 1932 г.


Присутствовало: 164 чел.


Председатель т. Кизильштейн.


Секретарь т. Голембиевский.


Повестка дня:


О закрытии римско-католического костела.


С л у ш а л и: Доклад т. Олейникова об антирелигиозной работе и о закрытии костела в г. Рыково.


В прениях выступали 18 чел.


П о с т а н о в и л и: Взять решительный курс по укреплению антирелигиозн[ой] работы, добиться максимального охвата ячейками СВБ, добиться углубленной и систематической антирелигиозной пропаганды.


Требовать перед правительственными органами закрытия костела в г. Рыково, как очага контрреволюционной агитации. (Решение принято единогласно).


Председатель Кизильштейн


Секретарь Голембиевский


ЦДАВО Укра╖ни. - Ф. 1. - Оп. 9. - Спр. 48. - Арк. 30. Ориг╕нал. Машинопис. [6].


Докладная записка Рыковского горсовета Союза воинствующих безбожников Донецкой области о работе среди католиков 27 декабря 1932 г.


С начала проведения антирождественской кампании со стороны рабочих и служащих нацменшинств Рыковского металлургического завода "Чермет", рудников и прочих организаций были выражены массовые требования о закрытии имеющегося в г. Рыково (почти бездействующего) римско-католического костела, на что союзом безбожников было обращено особое внимание и была проведена среди нацменшинств-католиков следующая массовая разъяснительная работа:


созвано общегородское собрание немцев и поляков, на котором присутствовало 164 чел., и вынесено единогласное решение о закрытии костела, такие же собрания и беседы проведены среди немцев на рудниках "Юнком", "К. Маркс", немецких хуторах Лесное и Терновая Балка. По заводу "Чермет", УКСу и другим организациям всего проведено 6 собраний и 9 бесед. В местах, где имеются немцы, поляки и прочие национальности католического вероисповедания, и на всех собраниях вынесены единогласные решения о закрытии костела (протоколы при этом прилагаются).


Кроме того, была проведена массовая работа по сбору подписей среди католиков, требующих закрытия костела, при чем было собрано подписей: по РГЗ "Чермет" - 111; по УКСу - 48; по рудн[икам] и проч[им] орг[анизациям] - 420; по хут[ору] Терн[овая] Балка - 41; собрание пятидесятки - 30. Всего: 650 подписей. Кроме того, вынесены единогласные решения общих собраний католиков, на которых присутствовало 400 чел.


Из имеющихся представленных бывш[им] костельным советом списков всего по району числилось 548 чел. верующих католиков. Но при проверке этих списков выявилось, что 90 чел. совершенно не дали своих подписей в том, что они являются верующими, и эти 90 чел. были введены в списки без их ведома, умышленно, с целью увеличения состава верующих. Кроме того, при частичной, более тщательной проверке установлено, что в списках верующих католиков были введены некоторые лица без их ведома и сделаны за них поддельные подписи, о чем имеются прилагаемые заявления. Таким образом, установлено, что среди имеющихся подписей на закрытие костела охвачено верующих около 90%.


Принимая во внимание требования подавляющего большинства рабочих, служащих и прочего населения-католиков Рыковского р[айо]на о закрытии костела, а также учитывая то, что костел в продолжении около двух лет почти бездействует и требует большого ремонта, от которого пятидесятка категорически отказалась, а также отказалась вообще от содержания костела.


Горсовет безбожников со своей стороны считает необходимым и вполне законно обоснованным закрытие костела в кратчайший срок.


Председатель горсовета с[оюза] в[оинствующих] безбожников Олейников


ЦДАВО Укра╖ни. - Ф. 1. - Оп. 9. - Спр. 48. - Арк. 13. [7].


Докладная записка Рыковского горсовета Донецкому облисполкому о закрытии костела 17 января 1933 г.


Помещение имевшегося в г. Рыково римско-католического костела за последние 2 года посещалось с молитвенной целью лишь незначительной частью немецкого и польского населения (50-100 чел.), причем только в летний период, так как в нем отсутствует приспособление для отопления и пришло в негодность большинство оборудования, перечисленного в прилагаемом акте технического осмотра.


На предложение горсовета произвести надлежащий ремонт помещения пятидесятка костела и вся община категорически отказались и вынесли свои официальные решения о передаче помещения горсовету, при чем за последнее время из состава пятидесятки выбыло 30 чел. и взамен выбывших никто не вступил.


Точного количественного состава верующих по костелу не имелось, но по предположенным сведениям костельного совета числилось количество верующих, проживающих в разных местах района (рудники, поселки и город) - 458 чел., при чем это количество исходило не только из верующих, а из польского и немецкого населения вообще, при чем во время проведения собраний подавляющим большинством этого населения вынесены решения о закрытии костела и передаче этого помещения под культурные нужды (протоколы собраний при этом прилагаются).


По статистическим данным горсовета за 1930-[19]31 гг. по г. Рыково и его окрестностям числилось всего взрослого населения католического вероисповедания 977 чел., и учитывая прирост населения 10% за один год - 98 чел., таким образом, количество взрослого населения римско-католического вероисповедания на 1 января [19]33 г. составляет 1075 чел. Охвачено собраниями и вынесли решение о закрытии костела 1050 чел., что составляет 98% по отношению всего взрослого населения католического вероисповедания.


Принимая во внимание просьбу собрания пятидесятки костела, а также требования 1050 чел. рабочих и служащих католического вероисповедания и 27.000 чел. прочих национальностей, кои требуют закрытия костела и церкви, Рыковский горсовет вынес свое решение о закрытии костела и передаче помещения для культурных надобностей.


Выписка из решения президиума при этом прилагается.


Зам[еститель] пред[седателя] горсовета Разуменко


Секретарь горсовета Мартынов


ЦДАВО Укра╖ни. - Ф. 1. - Оп. 9. - Спр. 48. - Арк. 6. Ориг╕нал. Машинопис.[8].


В январе 1933 года Всеукраинский центральный исполнительный комитет дал согласие на закрытие Енакиевского костела, что незамедлительно и было сделано.


Пов╕домлення Донецькому облвиконкому ╕ Риковськ╕й м╕ськрад╕ про згоду ВУЦВК на закриття костьолу у м. Риково 21 с╕чня 1933 р.


Секретар╕ят Презид╕╖ ВУЦВК не суперечить проти вилучення з користування рельгромади римсько-католичного костьолу в м. Риковому на п╕дстав╕ ст. 373 Адм╕н[╕стративного] кодексу УСРР.


Т.в.о. зав╕д. Секретар╕яту Презид╕╖ ВУЦВКу [Кривохатський]


╤нспектор в справах культ╕в [Катун╕н]


ЦДАВО Укра╖ни. - Ф. 1. - Оп. 9. - Спр. 48. - Арк. 1. Коп╕я. Машинопис. [9].


В октябре 1933 г. органы госбезопасности арестовали патера Ф. Пфлуга и обвинили его в разведывательной деятельности в пользу Германии. Сломленный в застенках ГПУ, патер Пфлуг вынужден был дать "признательные" показания и на себя, и на других католических священников (как добивались в то время нужных показаний - хорошо известно).


Анкета арестованного настоятеля Енакиевского костела патера Ф. Пфлуга 15 октября 1933 г.


АНКЕТА ОБВИНЯЕМОГО


1. Фамилия Пфлуг


2. Имя и отчество Фердинанд Иосифович


3. Год рожд. 1894 г.


4. Место рожд. с. Потемкино Высокопольского р[айо]на Д[непро]-петров[ской] обл[асти]


5. Адрес г. Рыково, Межевая ул., д. № 175


6. Профессия священ[н]ослуж[итель]


7. Профсоюзная принадлежость -


8. Место службы и должность или род занятий г. Рыково, священник Римско-католической церкви


9. Социальное положение священ[н]ослужитель


10. Социальное и политическое прошлое из семьи крестьянина колониста-кулака


11. Гражданство и национальность СССР, немец


12. Образование


13. Партийность б/п № бил[ета] -


14. Категория воинского учета не состою


15. Имущественное положение не имущий


16. Состояние здоровья здоров


17. Сведения о прежних судимостях и нахождении под следствием в 1924 г. судим за нарушение правил кодекса закона о труде - присужден к 150 руб. штрафа. В 1927 г. был под следствием [в] Одесск[ом] ГПУ


18. Члены семьи (степень родства, место службы и должность или род занятий и адрес) - перечисляются: отец, мать, сестры, братья, сыновья и дочери мать Марьяна - 70 лет, с. Потемкино, на иждивении брата Франца; брат Франц - 37 лет, рабочий Мясотреста около Каховки; брат Рафаил - 26 лет, тоже там; брат Антон - 43 г., в ссылке в Сибири; брат Иосиф - 35 лет, в ссылке в Сибири; сестра Тереза - 34 г., в Люксембургском р-не замужем; сестра Мария - 29 лет, в с. Потемкино


Подпись обвиняемого Пфлуг


1. Особые внешние приметы обвиняемого___________


2. Ст[атьи] обвинения 54-6 и 54-11 УК УССР


3. Особые замечания__________


Подпись лица, снявшего анкету.


Анкета заполнена в Рыковском отделении Донецкого областного отдела ГПУ УССР. [10].


Постановление Донецкого облотдела ГПУ УССР о предъявлении патеру Ф. Пфлугу обвинения в разведывательной деятельности в пользу Германии 9 ноября 1933 г.


ПОСТАНОВЛЕНИЕ (о предъявлении обвинения)


Город Сталино, 9 ноября, нач[альник] 2-го отделения Особого отдела Донецкого областного отдела ГПУ УССР - Бугославский, рассмотрев следственный материал по обвинению гр[аждани]на Пфлуга Фердинанда Иосифовича в преступлениях, предусмотренных ст. 54-6 УК УССР,


н а ш е л:


что произведенными следственными действиями установлено: Пфлуг Фердинанд Иосифович занимался разведывательной деятельностью в пользу Германии. На основании ст. 126 УПК и руководствуясь ст. 127 УПК УССР, привлечь гр[аждани]на Пфлуга Ф.И. в качестве обвиняемого, предъявив ему обвинение по ст. 54-6 УК УССР, о чем копией настоящего постановления сообщить областному прокурору.


Нач[альник] 2-го отделения ОО Бугославский


"Согласен": нач[альник] Особого отдела Ушаков


"Утверждаю": вр. нач[альника] Доноблотдела ГПУ УССР Заславский


Обвинение по ст. 54-6 УК УССР мне предъявлено, содержание ст. УК разъяснено:


Пфлуг


ДА СБ Укра╖ни, Луганськ. - Спр. 19286. - Т. 4. - Арк. 51. [11].


Протокол очной ставки между арестованными патерами А. Вагнером и Ф. Пфлугом 19 ноября 1933 г.


ПРОТОКОЛ ОЧНОЙ СТАВКИ, произведенной 19-го ноября 1933 г. в Особом отделе ДО ОГПУ между обвиняемыми Вагнером Адамом Касперовичем и Пфлугом Фердинандом Иосифовичем.


Очную ставку проводят нач[альник] 2 отд[еления] ОО ДО ОГПУ Бугославский (допр[ашивает] Пфлуга), уполном[оченный] ОО УВО ГПУ УССР Левин (допр[ашивает] Вагнера).


Вопрос обвиняемым Вагнеру и Пфлугу: Знаете ли Вы друг друга и каковы Ваши взаимоотношения?


Отвечает обв. Пфлуг: Присутствующего здесь патера Вагнера я знаю примерно с 1914 г. по совместной учебе в духовной семинарии. Оба мы католические патеры, по национальности немцы. Общность[ю] идеологии, воспитания и политических убеждений, а также совместным участием в работе немецкой контрреволюционной организации обусловлены наши дружественные взаимоотношения.


Отвечает обв. Вагнер: Обв. Пфлуга я знаю с 1914 г., лично знаком с ним с 1918 г. и тесно связан с 1931 г. В остальном я целиком подтверждаю показания обв. Пфлуга.


Вопрос обв. Пфлугу: Когда, в какую именно контрреволюционную организацию вербовал Вас Вагнер и какие дал конкретные задания?


Ответ: Летом 1931 г. ко мне в г. Рыково приехал Мариупольский патер Вагнер и завербовал меня в члены немецкой шпионско-повстанческой организации. При вербовке Вагнер поручил мне сбор шпионских сведений о рыковских заводах, ближайших шахтах и немколониях; вести националфашистскую пропаганду среди немцев-колонистов и вербовать надежных людей для создания диверсионно-повстанческой ячейки. Я спросил Вагнера, верит ли он в безопасность существования и работы указанной к[онтр]- р[еволюционной] организации. Вагнер ответил, что, несмотря на свою многочисленность, организация хорошо законспирирована, т.к. состоит из целиком проверенных людей и руководят ею опытные германские разведчики. Кроме того, организация использовывает испытанные методы конспирирования еще во времена существования т.н. легальных немецких националистических союзов в СССР.


Вопрос обв. Вагнеру: Подтверждаете ли Вы показания обв. Пфлуга?


Ответ: Да, подтверждаю, целиком и полностью.


Вопрос обв. Пфлугу: Говорил ли Вам Вагнер о связи с Германией и каким путем эта связь осуществлялась?


Ответ: Да, говорил. При вербовке Вагнер говорил мне, что ему удалось возобновить связь с находящимся в Германии Ламбоем через немца - доктора химии, являющегося в г. Мариуполе представителем иностранной фирмы, экспортирующей товары из СССР. Частично связь с заграницей осуществлялась через капитанов иностранных пароходов, приходящих в Мариупольский порт.


Вопрос обв. Вагнеру: Подтверждаете ли Вы показания обв. Пфлуга?


Ответ: Да, подтверждаю, целиком и полностью.


Вопрос обв. Пфлугу: Виделись ли Вы с патером Вагнером после вербовки и какие вели с ним разговоры?


Ответ: Виделся неоднократно. Последний раз мы с Вагнером виделись в начале сентября 1933 г., когда он приезжал ко мне в Рыково. Я передал ему тогда ряд сведений шпионского характера о состоянии немколоний, настроениях немцев-колонистов и рабочих промышленности. Одновременно я сообщил Вагнеру о проведенных мною вербовках в члены нашей контрреволюционной организации. В свою очередь Вагнер сообщил мне, что продолжает успешно вести разведывательную и организационную работу в пользу Германии, совместно с доктором химии, о котором он упоминал ранее.


Вопрос обв. Вагнеру: Подтверждаете ли Вы показания обв. Пфлуга?


Ответ: Да, подтверждаю, целиком и полностью.


Вопрос обв. Пфлугу: Что Вам известно о взаимоотношениях Вагнера и Ламбоя в прошлые годы?


Ответ: Под видом представителя коммерческой фирмы "Петер Вестэн" в СССР находился агент германской разведки Ламбой Иван Францевич. Я был завербован Ламбоем в немецкую шпионско-повстанческую организацию, которой он руководил. В 1925 г. Ламбой передал мне, для самостоятельного руководства, часть завербованной им агентуры, для дальнейшего использования ее. Передавая мне часть своих функций, Ламбой поставил меня в известность об участии в данной организации патера Вагнера Адама Касперовича, проводящего работу на Мариупольщине.


Вопрос обв. Вагнеру: Когда именно Ламбой завербовал Вас в немецкую шпионско- повстанческую организацию и говорил ли он Вам на протяжении всего периода Вашей связи с ним о своей подпольной работе на Одесщине и в частности о Пфлуге?


Ответ: Ламбой завербовал меня для шпионско-повстанческой работы в 1923 г. в кол. Ново-Красновка на Мариупольщине, где я в то время был патером римско-католической общины. Однажды, в 1925 г., в какое именно время, я точно не помню, Ламбой сказал мне, что на Одесщине он проводит разведывательно-повстанческую деятельность, аналогичную той, какую он проводит на Мариупольщине. При этом Ламбой сказал мне, что к организации на Одесщине имеют отношение: патер Пфлуг и некий Барт, являющийся его уполномоченным по делам фирмы "Петер Вестэн и К". В той же беседе Ламбой назвал мне епископа Крушинского, но в какой связи с этим делом - я не помню.


Вопрос обв. Вагнеру: Кого именно Вы подразумевали под доктором химии, о котором Вы рассказывали Пфлугу как о лице, под руководством которого Вы последние годы проводили шпионско-повстанческую работу?


Ответ: Последние годы моей шпионской и повстанческой работой непосредственно руководил уполномоченный международной фирмы "Контроль К" в г. Мариуполе, доктор химии Вайнцеттль Иосиф Матвеевич. Рассказывая Пфлугу о докторе химии, я называл ему Вайнцеттля. Пфлуг по-видимому забыл эту фамилию.


Обв. Вагнер просит внести в протокол очной ставки его заявление о том, что он решил твердо и бесповоротно стать на путь капитуляции, изложить обстоятельно все известные ему факты как из личной деятельности, так и из деятельности других лиц, в той или иной мере участвовавших в ныне ликвидируемой органами ГПУ немецкой шпионско-повстанческой и диверсионной организации, которая стремилась к установлению на Украине фашистской диктатуры под протекторатом Германии. При этом обв. Вагнер заявляет, что и до очной ставки сознавался в своей подпольной контрреволюционной деятельности в пользу Германии, но не был вполне откровенен по мотивам этического порядка - ввиду трудности называть всех своих соучастников.


Протокол очной ставки составлен с наших слов правильно, никаких больше заявлений с обеих сторон - нет.


Пфлуг


Ад. Вагнер


Очную ставку провели:


Дм. Левин


Бугославский


ДА СБ Укра╖ни, Луганськ. - Спр. 19286. - Т. 4. - Арк. 118-121. Ориг╕нал. Рукопис [12].


Определением судебной тройки при коллегии ГПУ УССР от 26 февраля 1934 г. патера Ф. Пфлуга согласно ст. ст. 54-6 и 54-11 УК УССР приговорили к 10 годам заключения в исправительно-трудовых лагерях. Наказание отбывал на Колыме, где и умер 22 августа 1943 г.


ИСТОЧНИКИ


1. Рубльова Натал╕я. Нев╕дома д╕лянка "антирел╕г╕йного фронту": Боротьба владних структур УСРР проти римсько-католицько╖ церкви, 1920-т╕ роки // З арх╕в╕в ВУЧК, ГПУ, НКВД, КГБ. - 1998. - № 1-2. - С. 224.


2. Рубльова Натал╕я. Антикостьольна кампан╕я в УСРР: причини, ╕нструментар╕й, переб╕г (к╕нець 20-х - 30-т╕ рр.) // З арх╕в╕в ВУЧК - ГПУ - НКВД - КГБ. - 1999. - № 1-2. - С. 388-391.


3. З арх╕в╕в ВУЧК - ГПУ - НКВД - КГБ. - 2003. - № 2. - С. 164-165.


4. Там же, с. 199-206.


5. Рубльова Натал╕я. Антикостьольна кампан╕я в УСРР..., с. 400.


6. З арх╕в╕в ВУЧК - ГПУ - НКВД - КГБ. - 2003. - № 2. - С. 252.


7. Там же, с. 253-254.


8. Там же, с. 255.


9. Там же, с. 256.


10. Там же, с. 263-264.


11. Там же, с. 264-265.


12. Там же, с. 265-268.