# Сказ О Моисее

Пиня Юрьевич Копман

Сегодня первый вечер еврейской пасхи. В этот вечер по традиции следует читать историю Исхода (евреев из Египта) Вот мой вариант этой истории.


РАЗМЫШЛЕНИЕ ПЕРВОЕ


В битвах ли, в тиши библиотек,

в царских ли хоромах на пирушках

Много ли ты стоишь, человек,

если ты в руках Судьбы - игрушка?

У Судьбы беспечный, вздорный нрав,

И не внемлет ни мольбам ни матам.

От нее не спрячешься, удрав.

Не подкупишь кровью или златом.

Может слыть любимчиком любой:

полной чашей дом, веселье, счастье

но потом, обманутый судьбой,

все, что есть, утратит в одночасье.

А иного вознесет Судьба

из конюшни, или из сортира,

и посадит подлого раба,

чтобы правил с трона целым миром...

Бьемся ли, сдаемся без борьбы.

Счастья ждем - кто годы, кто минуты.

Крутит миром колесо Судьбы

судьбы перемешивая круто.


ПРОЛОГ. ЗА 4 ВЕКА ДО ИСХОДА

СТАРИК-СКАЗИТЕЛЬ:

Из калитки царского дворца

скороходы мчаться в храм Амона,

вызывают главного жреца:

странный сон приснился фараону.

Сын богов как будто нездоров,

на жену и слуг кричит со злостью:

'Семь коров съедают семь коров!

Семь колосьев съели семь колосьев!'

Фараон ложится на кровать,

снова просыпается со стоном...

Нет, не могут сон истолковать

мудрые служители Амона.

И зовут уже других жрецов,

и сидят гадатели уныло.

Видно мало стало мудрецов

на земле живительного Нила.

Шепчут фараону: Есть семит,

Ключник-раб известного вельможи.

На беду был честным и пригожим,

вот в темнице царской и сидит.

Раб с хозяйкой не пошел в кровать

та велела наказать злодея...

И умеет сны он толковать,

как когда-то древние халдеи.

И в темницу послан скороход,

и ведут раба к резному трону,

потому, что в горести народ,

если плохо спится фараону.

Фараон спросил: 'Поможешь мне?

Странный сон про семь коров мне снится

жрут худые тучных в этом сне,

то же и с колосьями пшеницы.

Я слыхал, что ваш семитский бог

дарит ваших мудростью в достатке.

Ты молись, чтоб он тебе помог

снов моих быстрей найти разгадку.

Раб - парнишка, нет и двадцати,

(шепоток пошел средь дам: 'Прекрасный'),

вежливо сказал царю: 'Прости,

все во сне твоем предельно ясно.

Здесь премудрости великой нет.

Сон о том, что царству угрожает:

Ждут Египет семь голодных лет,

за семью годами урожая'.

Фараон воскликнул: 'Слава Ра!

Ты его подарок благосклонный!

Ты сегодня выйдешь со двора

с золотой печатью фараона!

Ты проник в таинственную суть

данных мне во сне священных знаков.

Как, по-вашему, скажи, тебя зовут?'

Раб сказал: 'Иосиф бен Иаков'


РАЗМЫШЛЕНИЕ ВТОРОЕ


Вот Иосиф, отпрыск пастуха

продан в рабство братьями родными.

Возлягло же бремя их греха

на народ оковами стальными:

Круг Судьбы закончит поворот

И, когда ярмо Египет сбросит,

в рабство обратится весь народ

как рабом когда-то стал Иосиф

Но потом, в борьбе с Судьбой самой

вольный дух родится у народа,

и сорвет он рабское ярмо,

вдалеке увидев свет свободы!

Вольный дух надежды и борьбы

что назло и бедам и потерям

говорит нам гордо: нет судьбы!

ЕСЛИ ТОЛЬКО МЫ В СЕБЯ ПОВЕРИМ!


ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

(В ЕГИПТЕ)


СОСЕДКА:

Что неймется Фараону?

Нас, евреев, словно лев,

он терзает беззаконно,

Как от крови захмелев!

Строим склады, два канала,

целый город под горой.

А ему все: 'Мало! Мало!',

А ему все: 'Строй!' да 'Строй'!

Он боится нас сильнее

ассирийцев и воров.

Запретил рожать евреям!

Сжить со свету нас готов!

Как у насмерть осужденных,

дикарей или зверей,

Приказал новорожденных

Отбирать у матерей!

Не к добру осели предки

В этих землях на века.

Тут как раз моя соседка

К ночи родила сынка.

Я не знаю, что бы было,

Но пришел ее отец

'Подари ребенка Нилу'

посоветовал, хитрец.

Мы в смоленую корзину

положили малыша

и следила мать за сыном,

тихо прячась в камышах

План у деда - гениальный!:

Ровно четверть дня спустя,

К царской заводи-купальне

волны вынесут дитя.

Египтяне суеверны,

Нил для них, - сама судьба.

Для ребенка - способ верный

Избежать судьбы раба.

Старый пень - а стрельнул метко!

Нынче слышно из дворца:

В фаворитах сын соседки,

Учат славно: на писца.

И, (такое лишь приснится!)

Слух идет между людьми:

Выезжают в колеснице

Он, с царевичем, одни!

Нам легка любая ноша,

Если сын всего достиг.

Мы зовем парнишку Моша*

(но, конечно, меж своих)


* - (ивр.,- Моше;, 'взятый (спасённый) из воды'


ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ. НАКАНУНЕ

РАБ:

Говорил отец со вздохом:

'Так я прожил до седин...

Быть рабом не так уж плохо,

Если добрый господин.

Ты накормлен, и напоен.

Есть и крыша над тобой.

Будь же счастлив и спокоен.

И не спорь! Не спорь с судьбой!

Не жалей ни сил, ни пота,

Не гневись и не греши.

И хозяин за работу

Наградит от всей души.

Так, поверь, уже случалось:

лет четыреста тому

доля славная досталась

пра- пра- предку твоему.

Был рабом, но из бараков

вознесен за труд не зря.

Стал Иосиф бен Иаков

Управителем царя!.

Ну, Иосиф - случай редкий.

Но не верь наветам всем.

Славно жили наши предки

Много лет в земле Гесем.

Щедрых Гиксосов* правленье

оборвалось вдруг само.

Египтянам - избавленье,

нам же - рабское ярмо.

Хоть под дланью фараона

здесь, в Египте, все рабы.

Так что исполняй законы,

Не испытывай судьбы!

Разве будешь есть свободу?

Разве палка часто бьет?

Это Моша мутит воду,

жить спокойно не дает.

В молодых разброд он сеет,

и туда же - старики.

Как услышат Моисея,

собираются в кружки,

и, пока похлебка стынет,

чертят планы на столе,

как пройти через пустыню

к обетованной земле.

Как пойти на корм воронам!!!

Там ни пищи, ни воды.

Моша с братиком Ароном

Доведут нас до беды...

Делай свой урок с охотой,

Не воруй, не спорь, не плачь!

Раб - такая же работа

Как солдат, или палач...

Было душно мне под крышей.

Я не спорил - проку нет!

из барака тихо вышел,

и пошел встречать рассвет.

Там, где с неба солнца алость,

кровь роняла на поля,

где - то в далях нас заждалась

Та, заветная, земля.

Та земля, к которой вскоре,

пусть назло природе всей,

через степи, горы, море

поведет нас Моисей.

Пусть в дороге ждут невзгоды,

солнца жар и пыль столбом.

Пусть пройдут недели, годы!

НАДОЕЛО БЫТЬ РАБОМ!


*Гиксосы - племена кочевников-скотоводов, захватившие власть в Нижнем Египте XVII в. до н. э и изгнанные в 1550 г. до н. э.


ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ. НАЧАЛО ПУТИ

ЖЕНЩИНА:

Муж сказал: "Послушай, Хана!

Бог позвал, и мы должны.

Как ни страшно, как ни странно,

Мы уходим из страны."

Муж сказал: 'Иди к соседям,

Одолжи у них осла.

Мы с тобой в пустыню едем!'

Что же делать? Я пошла.

Мы из дома уходили

Все добро свое забрав.

Странно все происходило.

Муж мой был, конечно, прав!

На ослах и на повозках,

Или просто так, пешком,

Кто в парче, а кто в обносках

Шли в пустыню прямиком

Сотни, тысячи евреев!

Бесконечное число!

Как река, или скорее,

Как десяток рек текло!

Мы идем в чужие страны.

Страшно. Душно. Скот вопит.

Я себе сказала:'Хана,

Будет легче, ты терпи!

Я пройду сквозь муки эти.

Я сойду хоть в царство тьмы,

Если только наши дети

Станут лучше жить, чем мы'


Пыль стояла темной тучей

Густо, хоть пшеницу сей!

В ту страну, где будет лучше

Вел евреев Моисей.


ДЕЙСТВИЕ ЧЕТВЕРТОЕ.В ДОРОГЕ


СТАРИК-СКАЗИТЕЛЬ:

Рабство позади, а ныне,

пешим ходом ( все при нем),

Шли евреи по пустыне.

Ночь за ночью, день за днем.

И ругали Моисея

на привале у костра,

Что народ он не жалеет,

что прийти давно пора,

И зачем нужна свобода,

если нету очага,

и суровая природа

хуже злобного врага?

Но под утро, с новой силой

поднимались, снова шли,

Чтобы пусть хоть дети жили

на клочке своей земли.

Пусть сжигает солнца пламень,

старый плащ истёрт до дыр.

Впереди - песок и камень,

а за ними - новый мир!

На ноге мозоль кровавый,

и к утру слеза в золе...

Платят дорого за право

жить на собственной земле.


ДЕЙСТВИЕ ПЯТОЕ. В КОНЦЕ ДОРОГИ

МОЛОДОЙ ВОИН:

Солнца пламень плавил лица

И, распластана в пыли

Впереди легла граница

Обетованной земли.

Небеса слюдой блестели

и хрустели, как слюда.

Моисей лежал в постели

И не вел нас никуда

Солнце жгло. Часы тянулись.

Так, навытяжку, с утра

Мы стояли в карауле

У походного шатра.

Тот, кто нас позвал в дорогу,

Тот, кто нас от рабства спас,

Тот, кто лично видел Бога

К Богу уходил от нас.

От болезней и от боли,

От уже не важных дел.

Нет предела силе воли.

Но у тела есть предел.

Нам сказали: Моисею

не увидеть новый день.

Мне казалось, - я лысею,

я истаял. Я как тень.

Жег песок, как углей куча,

Пот спекался в щелях глаз.

Я в душе молил хоть тучу,

Не на день, хотя б на час.

Может, Бог меня услышал:

Громом грянуло в висок.

И с барханов, словно мыши,

Зашуршал, струясь, песок

Ветер поднял тучи пыли,

И завыл большой трубой.

Стрелы молний в землю били,

Будто шел смертельный бой.

Бог, казалось, очень злится.

Судный день! Конец земли!

Сердце билось, словно птица,

и молитвы в рот не шли.

Вдруг улегся ветер шквальный,

Черных туч пропал и след,

И разнесся крик печальный:

Моисея больше нет!

Вождь, Пророк, любимец Бога

чьи заветы мы блюли

Так и умер, - у порога

обетованной земли.


ЭПИЛОГ

РАЗМЫШЛЕНИЕ МОЖЕТ И НЕ ПОСЛЕДНЕЕ


Божее творение - Земля

Изумрудец в солнечной короне.

Человек - микроб, песчинка, тля

существует миг на этом фоне

Тая льдинкой в сизой бездне лет

Эта незаметная песчинка -

человечек,- оставляет след.

Из следов рождается тропинка.


Вьется тропка между гор и рек,

С каждым шагом ширясь понемногу

И по ней шагает Человек,

чтобы сделать из тропы дорогу.


Пусть не всем дорогам суждено

уцелеть в пространствах неоглядных.

Время судит строго, и оно

беспристрастно, но и беспощадно.


Вспомним: Через слезы, кровь и пот

по пустыне, что печет, как домна,

Прочь из Дома рабства шел народ

беспокойный, непокорный, темный.


Несмотря на жажду, голод, зной,

Шел народ, пропахший горьким дымом

Как потоки вод с горы весной:

Вдохновенно и неудержимо.


И покуда светит солнца глаз

Сохранится в памяти народа

Та дорога по которой нас

Моисей из рабства вел к свободе


Если читатель все-таки дочитал до этих строк, пришла пора попросить прощения:

за то, что название - обман (нет в Сказе героя- Моисея), за то, что Автор такой велеречивый и патетичный за длинные и нудные 'размышления', и за то, что настоящие герои такие мелкие и незначительные.

Прости меня Читатель! Я хотел, чтобы ты полюбил этих людей, и даже занудного старика-сказителя. Потому что я их люблю, и вместе с ними верю: Пусть сейчас плохо, но если потерпеть еще немного, если постараться еще чуть-чуть, то дети и внуки будут жить лучше.