Найдено 22 разновременных топонима, образованных от корня Амос. В областях: Архангельской, Владимировской, Вологодской, Новгородской, Псковской, Тверской; дислокация поселений говорит о религиозно-культурном преобладании данных регионов в средние века.
а) Амо́сов - хутор в Белореченском районе Краснодарского края.
Амосово - деревня в Приморском районе Архангельской обл.
Амосово - деревня в Холмогорском районе Архангельской обл.
Амосово - поселок (не жилой) Плисецкий р-он, Архангельская обл. Амосово - поселок в Меленковском р-не, Владимировской обл.
Амосово - деревня в Бабаевском районе Вологодской обл. В писцовой книге второй половины XVII в. значилась под двумя названиями: ...д. Пожар, Амосов Конец то ж (ПК Белоз 1678, л. 68). Первое свидетельствует о том, что деревня построена на выжженном для посева участке леса, подсеке. Возобладало второе наименование, образованное от м. л. и. Амос и существительного конец, известного в древнерусском языке в значении ′отдаленная, окраинная часть территории′ (Сл РЯ XI - XVII, VI, 272). Чайкина Ю. И. Географические названия Вологодской области: Топонимический словарь. - Архангельск, 1988.
Амосово - деревня в Белозерском районе Вологодской обл.
Амосово - деревня в Кирилловском районе Вологодской обл.
Амосово - деревня в Крестецком р-не Новгородская обл.
Амосово - деревня в Приморском районе Архангельской обл. Шахматов А.А. Исследование о двинских грамотах XV века. СПб. 1903; Деревня (тогда село) Амосово впервые упомянуто в XV веке по имени тогдашнего собственника Амоса Микулина.
Амосово - деревня в Порховском районе Псковской обл. Амосово - деревня в Псковском районе Псковской обл.
Амосово - деревня в Андреапольском районе Тверской обл.
Амосово - деревня (не жилая) в Тихвинском районе Ленинградской обл.
Амосово - деревня в Спасском районе Рязанской обл.
Амосово - урочище, Тверская обл., Псковская обл., Ленинградская обл.
Амосково - деревня в Краснопрудской волости Псковского района Псковской области.
Амосовка - деревня в Чашникском районе Витебской области.
Амосовка - деревня в Медвенском районе Курской области.
Амосова Гора - деревня в Бокситогорского района Ленинградской обл., известна в 1879 г.
б) Гидронимы. Верхняя Амосовка, Нижняя Амосовка - малые реки, притоки реки Сясь.
2) Пророк Амос
Время деятельности Амоса (ивр. עָמוֹס бремя, нести груз, от корня АМАС, стронг ивр. 5986, 6006) определяют ок. 793-753 гг. до н.э., он был уроженцем Иудеи. Господь направляет его в Северное царство (в Израиль), место его видений и пророчеств город Вефиль (евр. Бет-Эль, святилище Израиля, ивр. Дом Бога). Местный священник Амасия пытается его изгнать (конкурент) и посылает донос царю: Амос производит возмущение против тебя.
Амос 7:12-15"И сказал Амасия Амосу: провидец! пойди и удались в землю Иудину; там ешь хлеб, и там пророчествуй, а в Вефиле больше не пророчествуй, ибо он святыня царя и дом царский. И отвечал Амос и сказал Амасии: я не пророк и не сын пророка; я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь: "иди, пророчествуй к народу Моему, Израилю "".
Называл себя пастухом, но, тем не менее, Амос прекрасно знал жизнь верхушки общества, разбирался во всех военных и политических событиях происходящих у соседей; его кругозор охватывал судьбы народов всего Ближнего Востока. В этот период Израиль (Северное царство) переживает расцвет, сильные государства-соседи, находятся в кризисе и не беспокоят Иудею и Израиль; торговля приносит в страну богатства, однако материальные блага достаются только богачам.
Пророк Амос выступал против социальной несправедливости: ограбления бедных, неправды в суде, обмана в торговле, грабежа и насилия, совершавшихся властью; осуждает жизнь в роскоши и наслаждениях, провозглашает идеал простой и праведной жизни. Критиковал богослужения в храмах с жертвоприношениями и многочисленной восторженной толпой; считал, что культовые обряды теряют смысл, когда в обществе падение нравов и несправедливость.
3) Источник
а) Лексикон по Стронгу и Дворецком; https://www.obohu.cz/bible/index.php?hs=H5986&k=P...
Hомер Стронга: H5986. Оригинал: עָמוֹס. Произношение: ‛амос. Часть речи: Имя собственное мужского рода. Этимология: от H6006 - Амос.
б) См. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета, Вильно, 1878 http://www.greeklatin.narod.ru/hebdict/img/_358.h...
4) Применение термина в старорусском языке
а) Национальный корпус русского языка
* Вологодско-Пермская летопись (852-1538 гг.) (1550-1590): Амос же пророкъ рече: слышите слово господне: аз приемлю на вы плач, дом Израилевъ падеся и не приложи встати.
* Сотная с писцовых книг И. Г. Огарева и подьячего Ф. Юрьева на город Яренск с уездом (1585-1586): Амос Карпов, середней д. пуст Амосов, Омос живет в другом дворе. * Данная Шарапа, Адаша и Сурьянина Федоровых детей Нелюбова (Бедарева) строителю Сп.-Генн. пустыни Иосифу на д. Лабунино в Осецком ст. Костромского у. Противень 2 (1565-1566): А на то послуси Пятой Иванов сын Нелюбов, да Русин Микифоров сын Нелюбов, да Подосен Осифов сын Матренин, да Олексий Амосов сын Смирного, да Бажен Дмитреев сын Крев.
б) Житие и хождение Даниила, игумена Русской земли (паломническая литература, XIII в.); http://www.drevne.ru/lib/daniil_2.htm
О гробе Лота, что в Сигоре Недалеко от этого места создана церковь со стрельчатыми сводами во имя пророков. Внутри под этой церковью есть большая пещера, и в той пещере лежат двенадцать пророков в трех раках: Аввакум, Наум, Михей, Иезекий, Авдий, Захария, Исзекииль, Измаил, Савеил, Варух, Амос и Осия.
в) Универсальная энциклопедия Кирилла и Мефодия. Деятели
* Адриан Монзенский (умер 1610) - русский православный святой, преподобный, основатель (1592) Благовещенского монастыря на реке Монза близ Костромы. Адриан Монзенский был уроженцем города Костромы, в миру носил имя Амос.
г) О гимнографическом наследии Ермолая-Еразма (1500-1560) http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?file...
ТРЕПАР (краткая песня святому) ПРОРОК АМОСУ. Июнь 15. Гла 1. Прозря Христово плотское родство от рода Давыдова, пророче, роду тезоименитый Амосе, предрекий, глаголя: Вставлю храм Давыдов пад′ший и возгражду и и раскопанна его?, к сему же Христово и распятие вознесение Святага Духа действом предглаголивый, моли давшаго ти сию благодать получити и нам велию милость!
5) Обобщение и вывод
а) Выделено 22 разновременных топонимов (малые поселения и реки), которые произведены от имени библейского пророка Амоса, его книга была известна на Руси в XIII в., ранних примеров найти не удалось. Населенные пункты Амосово и др. производные фиксируются с XVI века. Ранее мы рассмотрели топонимы, образованных от имен библейских пророков: Авдея, Аввакума, Авраама и Захарии, и здесь большинство названий поселений и имен людей зафиксированы в русской литературе начиная с XVI века. Что же случилось на рубеже XVI-XVII вв. в России?
б) Социально-политическая обстановка в России на рубеже XVI-XVII вв.
До 1564 года русская литература была рукописной, вплоть до XVII века произведения распространялись путем переписки, книги стоили дорого и были недоступны для простого человека. Литература была в ведении духовенства, Церковь единственный культурный центр на десяток сел и деревень, где христианин мог узнать о событиях в стране, области, районе; прихожанам читали грамоты и книги на собраниях в приходах. Составители житий святых (раскрытие святости в земном мире), хождений (паломничество) и летописей (жанры древнерусской литературы) постоянно обращаются в своих произведениях к морально-нравоучительным сюжетам книг Библии, откуда заимствуются: образы, метафоры и цитаты.
Рубеж XVI-XVII вв. в Русском государстве проходил в условиях политического, военного и экономического кризиса во время правления Ивана Грозного (ум.1584) и Бориса Годунова (ум. 1605). В истории этот период выделен выразительным термином - Смута (1598-1618 гг.): борьба между боярами и царской властью, польская интервенция, самозванцы, народные восстания, голод - народ потерял уважение к власти и закону.
В XVII веке происходит резкое увеличение выпуска книг, представители всех слоев общества принимают участие в создании литературных произведений, появляются новые жанры, имеющие агитационную направленность. Например, Повесть о видении? в Нижнем Новгороде, 1611 г., где автор пророчествовал о погибели русского государства, если на трон воссядет самозванец. Повесть быстро разошлась по стране и была направлена в полки Ополчения; при получении повести в городах объявляли трехдневный пост (покаяние). См. https://www.portal-slovo.ru/history/39668.php
Таким образом, появление топонимов Амосово, Амосовка в XVI-XVII вв. и позже, связано с религиозно-разъяснительной работой русской Православной Церкви в интересах сохранения единого Русского государства; других влиятельных общественно-политических организаций история не выделяет.
+ Основные идеи пророка Амоса
* Внутренняя вера важнее, чем ритуал, торжественное поклонение не имеет ценности.* Религия и вера заключается не в ритуале, а в праведности.* Экономическое равенство необходимо для сохранения народа.
* Связь Бога и Народа основана на морали, если народ падет ниже нравственных Законов Бога, то государство разрушается.
Называя и освящая поселения именем библейского пророка Амоса, Церковь создавала единое культурно-религиозное пространство, то, что мы называем основой государства, один Бог (идеология) - один Царь (власть)- один Народ (деятели).