вселенских и поместных, и святых отцов. Все правила и послания, М., 1876
1) Существующая топонимика
Агеево - деревня в Славгородском районе Могилёвской области.
Агеево - деревня в Белозерском районе Вологодской области. Агеево - деревня в Великоустюгском районе Вологодской области.
Агеево - деревня в Санчурском районе Кировской области. Царевосанчурский уезд, первая ревизия 1723 - 1724 г.г., указана Починка Агеева. По спискам 1859-1873 гг. Агеево, большая деревня, жителей 313 чел.
Агеево - деревня в Слободском районе Кировской области.
Агеево - деревня в Темниковском районе Мордовии.
Агеево - деревня в Верещагинском районе Пермского края.
Агеево - деревня в Жарковском районе Тверской области.
Агеево - посёлок в Суворовском районе Тульской области. Деревня Агеева показана на карте: Трехверстовка Тульской области. Военно-топографическая карта, 1874 года. Агеево - деревня в Даниловском районе Ярославской области. Показана на карте Менде Ярославской губернии, 1857 года; http://www.etomesto.ru/map-yaroslavl_mende/
Агеево - деревня в Некрасовском районе Ярославской области.
Агеева Слобода - деревня в Юхновском районе Калужской области.
2) Топонимика XIX века по Спискам населенных пунктов Российской Империи http://maps.litera-ru.ru/spiski.php?filter=%C0%E3...
Агеева - Лихвинский уезд Калужской губернии по сведениям 1859 г. По карте Шуберта 1867 г., лист Лихвин 14-14, показана деревня Агеева, неподалёку к западу монастыри: Покровский Добрый (у с. Доброе), Троицкой Лютиков (на реке Ока). Также: Трехверстовка Тульской области. Военно-топографическая карта, 1874 года.
Агеева - Медынский уезд Калужской губернии по сведениям 1859 г.
Агеева (2) - Поречский уезд Смоленской губернии по сведениям 1859 г.
Агеева Слобода - Медынский уезд Калужской губернии по сведениям 1859 г.
Агеево - Романово-Борисоглебский уезд Ярославская губерния по сведениям 1859 г.
Агеевская - Пинежский уезд Архангельской губернии, 1859 г.
Агеевский - Жиздринский уезд Калужской губернии по сведениям 1859 г.
Агеевский хут. - Жиздринский уезд Калужской губернии, 1914 г.
Агеевщина - Поречский уезд Смоленской губернии по сведениям 1859 г.
3) Применение имени и топонима в русском языке
а) Автор calibrator37, Мои предки; https://zhevskaya.livejournal.com/20253.html
По отказным книгам в 7190 т.е. 1682 году отобрана деревня Шабанова у капитана Смоленских стрельцов Никифора Калашнитина. Григорию Афанасьеву Мальковскому ... в 190 и в 191 годах пожаловано имение в Бельском уезде Днепровской волости деревня Шебанова с деревнями и пустошами (на речке Непреце) д. Вязовая. Пустоши: Прудниково, Прудки, Марозонки, Агейково, Глухое, Хватово, Захарково.
б) Национальный корпус русского языка
* Выпись из писцовых книг Ивана Федоровича Хидырщикова на вотчину Ник.-Угр. монастыря с. Горы с дд. в Кистемской вол. Переславского у., рыбные ловли в р. Нерли и монастырские дворы у Соли Переславской (1543-1544): "во дворе Стенка Агеев, во дворе Матюк Васильев".
* Правая грамота суда ярославских писцов Семена Александровича Плещеева и Василия Иванова сына Беречинского приказчику Сп.-Яр. монастыря с. Кормы Шестаку Артемьеву и монастырским крестьянам по тяжбе между ними и людьми кн. Ивана Федоровича Мстиславского. Включает более ранние документы (1509, 1538) (1543.01.18): "И перед писцы княж Ивановы старожилцы Захар Агеев и его таварищы сказали по крестному целованью...".
* Судное дело в Приказе Казанского дворца по челобитью служки нижегородского Благовещенского монастыря В. Шадрина (1621-1622): "И в нынешнем во 130-м году генваря в 27 день писали ко государю царю и великому князю Михайлу Федоровичю всеа Русии с Курмыша писцы Тимофей Павлов да подьячей Агей Федоров...".
* Записная книга Московского стола 7155 года (1646, сентябрь - 1647, август) (1646-1647): "Въ Порховѣ новгородецъ Агей Борановъ, посланъ во 153 году".
4) Обобщение и вывод
а) Библейский пророк Аггей
Аггей, ивр. חַגַּי, Хаггай праздничный (родился в праздник) - пророк Ветхого Завета, ок. 520 г. до н.э. Пророчества его направлены к предводителю первой группы евреев, возвратившихся из Вавилонского пленения в Иерусалим, Зоровавелю и первосвященнику Иисусу. Он упрекает их в бездействии и поощряет к возобновлению работы по восстановлению Иерусалимского храма.
При раскопках на площади Харам эс Шериф, прежде занятой иерусалимским храмом, была найдена древнееврейская печать с вырезанною на ней буквами древнееврейского шрифта с надписью: "Аггея, сына Шевании". В русской иконографии одно из ранних изображений Аггея в пророческом ряду иконостаса, сохранилось на иконе 1497 г. из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.
б) Иконография XV века, в деловых актах имя и фамилия фиксируются с XVI века, топонимика с XVII века. Когда появился церковнославянский перевод Книги пророка Аггея неизвестно (данных найти не удалось). Вероятно в конце XV века, первая Библия в полном составе была собрана новгородским архиепископом Геннадием в 1499 году, до этого Священное Писание было распространено в отдельных списках, отрывках и книгах по разным монастырям.
Вывод
Очевидно, что русское имя Агей (Аггей) и топонимы Агеево, Агеевская, Агеевское и подобные, исторически, логически и лексически связаны с именем библейского пророка Аггея.
5) Терминология иврита и библейский образ
а) Терминология
Еврейское имя ХАГГАЙ (Аггей) חַגַּי, выведено из термина иврита ХАГ חָג праздник, праздничное торжественное жертвоприношение (ивр., арам., финик.).
* Примечание
См. ЕЭБЕ/Алфавит сравнительный (метод транслитерации)
"Хет (Х), ח = ch (от него происходят греч. Η (эта, ита, э-и, лат. h, слав. И), в большинстве случаев не выражается в русской транскрипции никакой буквой; ср., например, Аваккум, Азаил, Анна, Аггей, Ева, Р()овоам, Ио()анн, И()езекииль, Езекия, Олда(ма). На конце слова оно выражается иногда через Й: Зарай, Иеффай, Ной (искл. Силоам). Иногда ח = Е или А: Финеес, Исаак; однако встречается и как Х: Хеврон, Хорив, Нахор, Рахиль и т. д., и как Г: Сигон (סיחון)".
Итак, еврейская буква ХЕТ (Х) при транслитерации имен и терминов на русский язык в большинстве случаев опускалась (не произносилась), читался видимо знак огласовки, в данном случае - А, откуда в русском языке (Х) Агей.
б) Библейский образ
* Эздра 5:1,2: "Но пророк Аггей и пророк Захария, сын Адды, говорили Иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя Бога Израилева. Тогда встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божии, подкреплявшие их".
* Аггей 2:1-4: "В седьмой месяц, в двадцать первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка: скажи теперь Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею, и остатку народа: кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но ободрись ныне, Зоровавель, говорит Господь, ободрись, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей! ободрись, весь народ земли, говорит Господь, и производите работы, ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф".
Таким образом, появление на русском культурном пространстве имени Агей и топонима Агеево связано с деятельностью русской православной Церкви. Церковь (духовная и светская власть, контроль над мировоззрением населения) увековечила память о пророке в русских именах, фамилиях и топонимах; один из методов распространения библейского термина и имени в пространстве и времени.