Новый сионистский миф отождествляет Израиль с еврейским народом. Это отождествление спутывает различия между религией, народом и нацией. Государство рассматривается в качестве слуги еврейской нации - феномена, укоторого есть религиозная, культурная историческая составляющие, но нет политической. Еврейский народ - не нация в европейском понимании. Европейские демократические страны признают право на национальное самоопределение индвида и евреи - граждане этих стран этим правом пользуются. Меньшинство эмигрирует, большинство остаются на своих местах и рассматривают себя в качестве граждан этих стран - наций в европейском понимании и уполномочивают правительства этих стран представлять их интересы.
Национальная теория и новый сионистский миф разрешают Израилю говорить от имени всех евреев мира даже вопреки их желанию. Тем самым отрицается право евреев - граждан европейских стран на самоопределение. Евреи, эмигрировавшие из СССР лишаются права на свободный выбор страны проживания.
Новый сионистский миф определяет, что израильтянин живет в своей стране, потому, что это его долг, а не в силу свободного выбора. Так отрицается ПРАВО еврейского народа на свою страну.
Одна из главных задач Израиля - борьба с антисемитизмом. Однако в новых условиях борьба с антисемитизмом наталкивается на фатальное препятствие.По мнению, принятому в Израиле,каждый еврей должен быть предан еврейскому государству, обязан репатриироваться и служить в ЦАХАЛе. Либо, оставаясь в стране проживания, безоговорочно поддерживать внешнеполитические действия Израиля и жертвовать деньги. Так возникает феномен двойной лояльности, который подрывает лояльность евреев- граждан европейских стран их государствам. Антисемиты используют это явление в своих целях. Так новый сионистский миф подрывает борьбу с антисемитизмомАдепты Нового Сионистского мифа говорят о неотвратимости антисемитизм, но одновременно способствуют его распространению, поскольку требуют от евреев двойной лояльности.
(Джозеф Агасси, Джудит Бубер Агасси, Моше Бернат. Кто он - израильтянин. Реховот. Кивуним. 1991. с. 18-21)