# Кредо Бенни Морриса

Евгений Дмитриевич Каменев

Почти всякий раз, когда автор этих строк публикует здесь фрагменты исследований Бенни Морриса, показывающих факты и методы действий ЦАХАЛа по отношению к арабскому населению, в качестве котнтрдовода приводятся цитаты из пространного интервью, перевод которого был опубликован еще в 2004 году на сайте "Хроники Иерусалима". В частности:

"═может быть выхода не было и надо было поступать именно так ?Так часто цитируемый евкамом Бенни Моррис ,в конце-концов,пришёл именно к такому выводу :

"Невозможно оправдать резню и изнасилование. Все это военные преступления. Но в определенных условиях изгнание таковым не является. Я не считаю что изгнания 48-ого являются военными преступлениями. Невозможно поджарить яичницу, не разбив при этом яиц. Общество, которое собирается тебя уничтожить, вынуждает тебя уничтожить это общество. Всегда между "уничтожить" или "быть уничтоженным", выбирают "уничтожить""

https://gazeta.rjews.net/shavit1.shtml"

На это не раз приходилось отвечать, что качество работы историка как профессионала и его личные моральные оценки исследованного - разные вещи. Добросовестный историк раскапывает факты, констатирует вытекающие из приводимых фактов закономерности и показывает общий контекст происходившего. Моральные оценки читателя могут не совпадать с таковыми у историка как человека. Добросовестный историк свою миссию выполнил, дав читателю материал для моральных оценок. Приведенные Моррисом факты показывают масштабы и остроту конфликта. Ценностные суждения - дело читателя.

Однако что думает сам Моррис о долге историка?

"Я не верю, что историки должны "оборачивать" свои исследования моралью. Это свидетельство высокомерия и это утомляет. По моему- историк должен искать истину, но не "справедливость". Исследовать и анализировать факты в максимально широком спектре источников. Чтобы попробовать понять, почему люди вели себя так как вели. И каковы были последствия - и дать читателю судить на основе его "компаса совести" - были герои правы или заблуждались, действовали ли с умом или нет."

(Бенни Моррис. От Дейр Ясина до Кэмп Дэвида. Статьи личные, политические и исторические. Сифрият поалим. Ам Овед. Тель Авив. 2018. стр. 168)

Таким образом - является ли депортация преступлением - судить дело читателя. Моральные суждения Морриса- право его как гражданина. Здесь же Моррис дает пример предельных обобщений, сделанных им на основе анализа динамики многолетнего противостояния.

"Много меньше израильтян и арабов погибло во вспышках насилия за последние три десятка лет, нежели в 1948ом. Первая и вторая интифады были куда более продолжительными чем предыдущие войны, но обошлись в куда меньшее количество жертв. В стратегической перспективе уровень насилия в регионе снижается после того как две арабские страны подписали с Израилем мирные соглашения. Израиль воевал с соседними странами в 1948ом, 1956ом, 1967ом, 1973ем, 1982ом, но с тех пор не было войн. Столкновения Израиля с Хезбаллой и ХАМАСом были продолжительными но это были противоборства с террористическими организациями, а не войны с государствами."

(там же. Стр. 170)

https://kotar.cet.ac.il/KotarApp/Index/Book.aspx?nBookID=104585199

Итак дело читателя судить что приносит прочный мир- военное превосходство с одной стороны и унижение другой или готовность к компромиссу. Историк свое слово сказал.