Кабаков Владимир Дмитриевич : другие произведения.

Вера и неверие. Взгляд из недавнего прошлого. Статьи. Глава-14

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    религиозная вера с момента её возникновения, давала человеку и человечеству свод нравственных установок и табу, которые помогали индивидууму, жить в сообществе себе подобных. Сегодня либерализм подменил веру и стал причиной всё возрастающего материального и духовного хаоса, охватившего весь мир!
  "Закрытые" темы...
  
  
  
  
  Русская Православная Церковь и Русская Православная Церковь Заграницей. История конфликта и объединительное движение...
  
  Краткий очерк истории РПЦЗ.
  
  ... После Революций семнадцатого года, Россия оказалась в огне гражданской войны, которая разделила её временно на части, различными военными фронтами. Московская Патриархия, была разделена также на части, которые иногда не имели между собой сообщения.
  Патриарх Тихон 20 ноября 1920 года издал "Постановление Святейшего Патриарха, Святейшего Синода и Высшего Церковного Совета, по поводу самоуправления епархий в случае отсутствия канонического центра или невозможности связи с ним". В нём было разрешено, при определённых условиях, создавать Высшие церковные управления, которые являлись временными Управлениями Московской Патриархии в областях, оторванных от центра. Ещё ранее в Ставрополе, (май 1919 года) на территории контролируемым белым движением образовалось временное Высшее Церковное Управление(ВЦУ), под началом Архиепископа Донского Митрофана, а затем Митрополита Киевского Антония(Храповицкого). После исхода белой армии из Крыма, в ноябре 1920 года Митрополит Антоний возглавил организацию церковного управления православных приходов русской эмиграции, которые образовались, на территории Балканского полуострова, Центральной и Западной Европы.
  Двадцать первого ноября тысяча девятьсот двадцать первого года, в Сремских Карловцах, с согласия Сербского Патриарха Димитрия состоялось первое заседание Общецерковного заграничного собрания, впоследствии переименовавшего себя в Русский Всезаграничный Церковный Собор. Карловацкий Собор образовал Высшее Церковное Управление Заграницей, под председательством митрополита Антония, которому Собор усвоил звание заместителя Патриарха. ВЦУ стало претендовать на возглавление церковной жизни всего русского зарубежья.
  Временное ВЦУ было упразднено указом Патриарха Тихона, Синода и Высшего Церковного Совета "Об упразднении Карловацкого ВЦУ и передаче временного управления всеми заграничными приходами - митрополиту Евлогию" от 5 мая 1922 года на основании того, что деятельность Карловацкого ВЦУ носила политическую направленность. Эта политизация работы Карловацкого ВЦУ выразилась в "Послании Всезаграничного Церковного Собора чадам Русской Православной Церкви в рассеянии сущим", где говорилось о необходимости восстановлении в России монархии с царём из дома Романовых. А так же в "Послании мировой политической конференции в Генуе от имени русского всезаграничного Церковного Собора", в котором заграничные иерархи просили Западные государства не помогать и не признавать безбожную советскую власть...
  
  Такое постановление Архирейского собора заграницей, было воспринято Московской Патриархией, как неподчинение решению Патриарха об упразднении Карловацкого ВЦУ. В свою очередь, Архирейский Собор заграницей, не соглашаясь на роспуск высших структур церковного управления, подтвердил "своё полное подчинение и сыновнее послушание Святейшему патриарху Тихону" оставаясь при этом на позициях требующих реставрации монархии в России.
  Именно это "неподчинение подчинению" Патриарху Тихону, Архирейского Собора заграницей, с ярко выраженной политической тенденцией послужило началом конфликта между Русской православной Церковью и Русской православной Церковью Заграницей.
  После ареста Патриарха Тихона возник раскол в Русской Православной Церкви. Часть белого монашества, иерархов и мирян стали переходить в подчинение "обновленческому" Высшему Церковному Совету (Живая церковь), которое заявило о безоговорочном признании и поддержке советской власти...
  Учитывая опасность обновленческого раскола Патриарх Тихон обратился (16. 06. 1923 г) в Верховный Суд РСФСР, с заявлением, в котором выказал раскаяние в своей прежней антисоветской деятельности, а также признал ошибочность некоторых своих посланий 1918 г.
  Обращаясь в Верховный Суд с просьбой об освобождении из под стражи, Патриарх заявил о своей лояльности к советской власти и о неприятии зарубежной контрреволюции:
  "Я заявляю Верховному Суду, что я отныне не враг советской власти. Я окончательно отмежевываюсь как от зарубежной, так и от внутренней монархической контрреволюции".
  ...Патриарх Тихон был выпущен на свободу и с этого времени начался новый этап взаимоотношения Русской Православной Церкви с Советским государством, направленные к лояльному отношению Церкви к новой власти...
  
  Признание Патриархом Тихоном советской власти, вызвало тревогу и непонимание в эмигрантской церковной среде.
  Знакомство с предсмертным завещанием Патриарха Тихона от седьмого апреля 1925 года, в котором Святейший требовал от зарубежного Синода прекратить политические выступления от имени всей Русской Православной Церкви и призвал верующих "подчиниться советской власти не за страх, а за совесть", вновь смутило эмигрантскую среду.
  12 апреля 1925 года, 60 православных иерархов в Советской России, приняли "Акт о назначении местоблюстителя Патриаршего престола Всероссийской православной Церкви", согласно которому в эту должность вступал Митрополит Пётр (Полянский)
  Митрополит Пётр издал распоряжение о назначении своими временными заместителями Митрополита Сергия (Страгородского), Митрополита Михаила (Ермакова), Митрополита Иосифа( Петровых)...
  Вскоре, арестованный Митрополит Пётр отдал распоряжение о вступление в должность Митрополита Сергия.
  
  В 1927 году, отношения между РПЦ и РПЦЗ вновь обострились. Заместитель Патриаршего Местоблюстителя Митрополит Сергий, издал "Декларацию" об отношении Российской Православной Церкви к существующей гражданской власти. В этой "Декларации", он выражал просьбу о легализации Церкви и брал обязательства от имени иерархии быть лояльным к советскому правительству и отмежевался от политических акций направленных против Советского союза. Митрополит Сергий потребовал от заграничного духовенства, дать письменные обязательства в полной лояльности к советскому правительству, "во всей общественной деятельности".
  События 1927 года привели к разрыву канонических связей между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью За рубежом...
  
  С началом Великой отечественной войны Русская Православная Церковь перестала быть гонимой и в 1943 году Сталин предложил возобновить Патриаршество.
  На Архиерейском Соборе в Москве 8 - го сентября 1943 года, Патриархом московским и Всея Руси был избран Местоблюститель Сергий (Страгородский). После его смерти в 1944 году, на поместном Соборе был избран новый Патриарх Алексий(Симанский)
  Однако и по окончанию победоносной войны Советского Союза, возглавлявшего коалицию антигитлеровских стран, РПЦЗ не признавали каноничность руководства РПЦ и не покаялись в сотрудничестве с Гитлером и утверждениях о несвободе РПЦ, оставаясь приверженцами восстановления монархии в России...
  
  ...Я сознательно не комментирую эти исторические данные, хотя знаю о существовании самых взращённых, изощрённых и политизированных толкованиях всего происходившего между РПЦ и РПЦЗ, в эти тяжёлые годы.
  Следует конечно коснуться и идеологии РПЦЗ. Краеугольным камнем политической платформы этой организации было восстановление монархии Романовых в России. Всё остальное было лишь обслуживанием этой темы и привязано к ней. Однако стоит вспомнить хотя бы очень коротко к чему призывали вернуться деятели РПЦЗ и о вере, которая практиковалась при дворе Николая Романова...
  
  Я сознаю трагичность судьбы Николая Второго и его жены Александры Фёдоровны и их детей. (Вот кого бы я канонизировал без возражений). Однако на мой взгляд ничего святого и православного в судьбе четы Романовых не было. Канонизировать Николая Романова - это всё равно что принимать мифического греческого царя Эдипа за христианского святого, хотя судьбы и того и другого на мой взгляд похожи...
  Согласитесь - трагичность и святость - это понятия разные. Зато тогда, когда мы начинаем возводить в святость людей, являвшихся причиной кровопролитий на русской земле, тогда растворяются сами принципы христианства и нарушаются все заветы Иисуса Христа, как бы мы не старались их защитить при помощи софизмов...
  Подобные случаи, чреваты возрождением нового фарисейства и духовного рабства в современной России, обусловленного наступившей Реставрацией.
  Переписывание истории по канонам современности, а не по реально существовавшим фактам - занятие чрезвычайно опасное и последствием такого дилетантски-политизированного подхода будет наступление эры лжи и несправедливости и новое превращение христианства в идеологию правящего класса.
  
  ...Коротко скажу о ситуации в предреволюционной России и отношение "помазанника", к Русской Православной Церкви.
  Вера царской четы в оккультизм и чудеса, проявилась впервые ещё в 1901 году, когда в Петербурге появился монсеньор Филипп - француз, предсказатель и чудесный лекарь. Его представила царю Николаю Второму и его жене Алесандрин, Милица - принцесса Монтенегро, жена дяди царя великого князя Николая Николаевича, большая поклонница оккультизма.
  Этот "чудотворец" становится первым их "Другом" - вторым как известно был Григорий Распутин. Иначе говоря распутинщина имела свою предысторию.
  При царском дворе, экзальтированные дамы утверждали, что монсеньор Филипп умеет делать чудеса. Он например уверял, что когда одевает свою шляпу то становится невидимым и невидимыми становятся все кто с ним находится...
  
  Агент, посланный в Париж полицейскими властями выяснил, что монсеньор Филипп был известен во Франции, как шарлатан и гипнотизёр. О нём в этой связи писали французские газеты.
  Но Николай и Александрин наотрез отказались в это поверить и взяли монсеньора под свою защиту. Сам монсеньор Филипп не скрывая, называл себя христианским оккультистом, что никак не смущало его царствующих покровителей... К тому же он был благообразен, вкрадчив и загадочен - что же ещё нужно!..
  В том году, когда монсеньор уехал в Париж и там умер, на императорской "сцене" появился "божий человек", Григорий Распутин. О его влиянии и на царскую семью и на ход русской истории известно и потому я не буду повторяться...
  Вера в чудеса, поддержанные внушениями и гипнотизмом, отстраняла императорскую пару от православной церкви, о которой в те времена писал известный религиозный писатель Сергей Нилус, цитируя монастырских старцев: "Время безбожия и неверия наступило для Православной Руси. Она сегодня православная только по форме, но не по духу. Все кругом живут плотью и в плоти пребывают..."
  Неудивительно, что после Революции началась эпоха атеизма и гонений на официальную церковь, и те кто до Революции, бия себя в грудь, доказывал свою верность православию, отвернулись от церкви...
  И сегодня, в изменившихся в лучшую сторону для Православной Церкви условиях, очень важно, чтобы фарисейство и лицемерие, вновь не захватили "официальное" православие...
  Ведь именно против псевдо верующих фарисеев, гневно выступал кроткий Иисус Христос, видя в них главную опасность для подлинной веры...
  Стоит также отметить неприязненное отношение Молодой императрицы к Православным церковным иерархам, которые не поддерживали её веру в сектантские чудеса...
  Известны письма в которых, явно по наущению Распутина, императрица писала Николаю: "Ты глава русской церкви! Разгони наконец этих святош в клобуках..."
  По требованию императрицы, в последние годы перед революцией в Святом Синоде были сделаны перемещения , после которых Синод стал орудием в руках Маленького правительства, то есть Распутина, императрицы и Анны Вырубовой, бывшей фрейлины царицы, а позже ближайшей и единственной подруги. Распутин "курировал" и перемещения и назначения иерархов Православной Русской церкви.
  По его протекции Архиерей Питирим назначен был Митрополитом Петроградским; архиерей Феофан, бывший духовник Александрин, представивший Распутина Императрице, был позже сослан в монастырь, за критику в адрес своего "протеже".
  Однако несчастная императрица была только "передаточным ремнём" между Распутиным и царём, заставляя своего не менее несчастного мужа, самодержца Всея Руси, увольнять одних и назначать других иерархов и членов Синода.
  Главным критерием отбора здесь, была лояльность "старцу" Григорию. Именно в эти годы негласного "попечения" Распутина над православной церковью, авторитет её упал окончательно. Именно тогда православная церковь усилиями императорской пары, была низведена до уровня прислужницы шатающегося трона. В этом можно убедиться читая переписку императрицы Александры Фёдоровны с Императором...
  Напомню, что главным пунктом разногласий РПЦЗ с Метрополией, было восстановление монархии и в доказательство своей верности прошлому, Зарубежная церковь канонизировала царскую семью. Я уже говорил, что Семья последних Романовых имела трагическую судьбу, однако не трагизм личной судьбы является главным критерием святости, а глубокая вера и подвиги во имя православия, чего я вовсе не вижу в биографиях как Николая Второго, так и его жены - Александры...
  
  Сегодня, с лёгкой руки политизированных историков, судьба СССР и Православной Церкви в Советском Союзе переписывается в угоду "новым русским" и потому, вскоре, когда умрут пожилые люди, будут забыты и эшелоны с продовольствием отправляемые на фронт на деньги собранные в церковных приходах, и танковые колоны, сделанные на заводах на церковные приношения, благословляемые православными иерархами и сражавшиеся на фронтах Великой Отечественной войны.
  Но не все ещё умерли из тех, кто знает, что когда советские люди, подчёркиваю - советские люди, миллионами гибли на войне с фашисткой Германией, иерархи Зарубежной Русской Церкви, сотрудничали с Гитлером с целью реставрации сметённой Революцией монархии или окормляли наёмную армию предателей генерала Власова.
  Иисус Христос говорил : "Бойтесь лжепророков которые придут и будут говорить от моего имени". Тогдашние иерархи РПЦЗ оказались лжепророками, предсказывавшими гибель Советской России. Советский Союз не только победил врага, но и защитил от варварского нашествия народы всего мира, ценою колоссальных разрушений и огромных человеческих потерь в своей стране...
  Именно эти невосполнимые потери самых лучших, самых честных и смелых и привели в конце концов к коллапсу Союза, превратившегося в диктатуру чиновной и партийной номенклатуры, к разброду и шатаниям уже в современном российском обществе. Человеческая история иногда бывает наполнена трагедиями не только личностей, но и великих государств и народов...
  
  И конечно, важнейшей причиной саморазрушения, деградации советского государства послужила атмосфера атеизма, насаждаемая с небольшими перерывами в течении всей советской истории. Это крушение СССР, послужило добавочным аргументом для спора о чистоте веры внутри страны и вне её. Однако политизация проблемы уменьшения влияния христианства и православия в частности, не только не проясняет сути спора, но только затемняет её, делает её орудием в руках софистов и демагогов...
  Сегодня во времена Реставрации, вновь как никогда сильны лжепророки и их лжепророчества.
  Сегодня они готовы прийти в Россию и обвинить Русскую Православную Церковь во всех смертных грехах, перекладывая свой грех на плечи страдавших и делавших.
  Именно поэтому я выступаю против формального объединения РПЦ с РПЦЗ.
  Сегодня сложилась такая ситуация, когда сытые и богатые шельмуют бедных и голодных, когда на русских людей " наваливают ношу" ответственности, за грехи которые они не совершали и делают это политические провокаторы воспитанные уже в наши дни.
   Русских людей пытаются заставить поверить, что их деды и отцы, были "монстрами". Но стоит в это поверить, и логика провокаций приведёт вас к признанию, что и вы "монстры" и ваши дети и не рожденные внуки тоже должны стать "монстрами". Идеологическая война, вдруг подменяет подлинную историю, использует политизацию жизни, подмены и фальсификации, как основное оружие.
  Не поддавайтесь этому шарлатанскому гипнозу. Ибо в русской истории мы уже имеем примеры такого "чудесного" воздействия, которое заканчивалось всегда страшными трагедиями!
  Не позволяйте обманывать вас, тем, кто пытается на этом заработать себе ложный авторитет! Не соглашайтесь с выводами, которые используя логику провокаций пытаются вам навязать. "Бойтесь не тех, кто ваше тело убивает, но тех кто убивает ваши души... - вот призыв Христа и будем стараться жить по этому завету!
  По сути, при буржуазности, антинародности устремлений, РПЦЗ вместе с тем и консервативна. Желая сохранить форму предреволюционной церкви, чьей наследницей она себя считает, РПЦЗ, тем не менее выступает сторонницей Патриархии как формы управления Церковью, хотя предреволюционная церковь возглавлялась Синодом. За этим, мне видится желание сохранять автономию, сопротивление "послушанию" как православному принципу, желание "осовременить" церковь, без согласования с Метрополией. В определённом смысле, подспудно, РПЦЗ похожа на некоторые недавно образовавшиеся государства, окружающие Россию - ведомые бюрократическими элитами и "прозападными" президентами, они пытаются отрицать родство с Россией: культур, истории, национального становления и самосознания.
  Мне кажется, что сегодня именно для клира епархий - раскольников, этой церковной элиты, нужно отделение или уход из под юрисдикцию московского патриархата для завладения долгожданной власти над умами и телами, над идеологией и материальными ценностями, существующими на пространствах Западно - Европейских епархий и Сурожской епархии в частности.
  Следствием раскола всегда является отступление от догмата соборности православной церкви, в пользу интересов личностных, некая попытка создать множество удельных княжеств на месте сильного государства. Инициаторами таких расколов, как правило являются те или иные церковные местные "элиты", двигающие к неограниченной власти своих ставленников - выразителей корыстных интересов подобных "элит".
  Главный мотив любого бюрократа-администратора - больше независимой власти, больше безответственности. Всё это "всплывает" из недр человеческого подсознания, из глубин истории человечества как биовида, в форме стремления завоевания особого, лидерского статуса для себя и своих "родичей".
  Христианство, прежде всего отлично от того же язычества отрицанием животной , инстинктивной, биологической форм жизни в общении между верующими. Вместо утверждения : "Око за око, зуб за зуб..." - оно провозглашает: " Возлюби ближнего...Подставь другую щеку... Стань последним здесь на Земле и на небе возвысишься... Будь слугой..." Совершенно противоположные стремления просматриваются у нынешних раскольников...
  Ослабление веры приводит к возрождению административного начала, следствием чего становится борьба за особую, "свою" веру и воплощение её в особые ритуалы, порождает множество религиозных и полу религиозных сект и обусловлена слабостью нынешнего христианства, превращающегося порой в ритуализм, без реального христианского содержания.
  Бытие современного "верующего" разделяется на две половинки, когда его реальная жизнь отличается заметно от его жизни религиозной, а часто ей противоречит. Следствием этого становится тревожащее совесть раздвоение личности, падение в лицемерие и ханжество и таких "верующих" сегодня становится всё больше...
  
  В определённом смысле, советский коммунизм, был более христианством, чем сегодняшняя псевдо вера, сохраняющая "обряд", цепляющаяся за форму, вместо того, чтобы думать и развивать содержание, возрождать дух первохристианства, внедряя его в переменившуюся за два тысячелетия развития форму исповедания.
  Советский коммунизм, воспользовавшись предоставленной возможностью, создал идеологию базирующуюся на идеях первохристианства, с приматом равенства, братства и свободы. Большевики попытались осуществить эту триаду именно в такой последовательности. Свобода в этом триединстве была результатом становления двух первых условий. К сожалению, добиться реализации двух первых состояний в Советской России оказалось возможным только через насилие, которое в конце концов стало из средства достижения - целью действий...
  Обезбоженность жизни обернулась созданием новых богов, которые не выдержали проверки мирной жизнью и выродились в идеалы эгоистического мещанства.
  Утрата подлинной веры, это не следствие "предательства" народом старой монархической жизни, а следствие разложения официальной церкви...
  Тут большую роль сыграл процесс превращения предреволюционной российской церкви в служанку "кесаря" - государства. И когда рухнуло это монархическое государство, рухнула и официозная вера, не поддержанная народом в минуты испытаний.
  Нечто похожее произошло с КПСС, когда двадцать миллионов партийцев и пальцем не пошевелили в защиту или в оправдание идеи коммунизма и СССР рухнул как карточный домик, а на обломках этого казалось незыблемого "здания", "коммунистические лидеры" приступили строить капитализм с "бандитским" лицом...
  
  Возвращаясь к событиям столетней давности, надо подчеркнуть, что Манифест 17 октября 1905 года дал свободу вероисповеданий, свободу духовным исканиям и был вырван у царя подступающей революцией...
  А РПЦЗ отрицала революцию, отрицала свободу воли, свободу для реформ вероисповедания и тем самым поставила себя в ряд черносотенных охранителей традиционных "монархии и православия". Именно свобода воли дарованная русскому народу Революцией, привела к покаянию церкви в России, ставшей Союзом республик; позволила ввести в обиход момент покаяния и соответствия догматам веры церкви, отделённой от государства, противопоставив веру - как дело народа, вере - как делу клира или иначе церковной бюрократии.
  Основание церковных реформ зародилось задолго до Октябрьской Революции и возникло особенно явственно в конце девятнадцатого века. Угроза победы "обновленчества", заставило Русскую Православную Церковь в Советском Союзе пересмотреть свои отношения с советской властью, подтолкнули её к сотрудничеству с властью, заставили провести ряд внутренних реформ...
  
  Православие, как форма христианства, присуща русскому народу и соответствует его национальному характеру. Однако Петровские реформы проведённые сверху, коснулись и православия - отменив Патриаршество царь-реформатор, ввёл Синодальную форму управления. Церковь превратилась в государственный департамент и потому, постепенно утратила независимость и стала служанкой престола. Выше я уже говорил об утрате церковью авторитета накануне революции и по сути, русское православие превратилось в обрядоверие.
  Это чувствовали, как интеллигенты так и простые крестьяне...
  Предреволюционные поиски подлинной веры, в основе которой лежало бы православие охватило простых людей с такой силой, что передалось и русской интеллигенции. Вспомните Религиозно - Философское объединение, вспомните модное увлечение старообрядчеством и хлыстовством. Ведь и влияние Григория Распутина на царя и царицу, тоже обусловлено поисками монархической пары настоящей веры, в противовес существующей, официальной, которая к тому времени выродилась в обрядоведение и циничные манипуляции клира над неграмотным, забитым народом.
  Распутин был представителем яркого направления народной веры - хлыстовства, с которым, с лёгкой руки легкомысленных журналистов, впоследствии связались представления о сексуальных "радениях".
  Короленко, Мережковский, Андрей Белый, Михаил Пришвин, Мельников - Печерский, Розанов и многие другие писали романы и повести о сектантах и сектантстве, о православии и возможности его интеллигентского "исправления...".
  В те времена, стало обычным явлением бунт молодых дарований против официальной церкви и официального православия, рано или поздно заканчивающихся попытками найти подлинное православие, взамен утерянному официальному. Вспомните хотя бы судьбу Владимира Соловьёва...
  
  А бунт мудрого старца - Льва Толстого против Синода и официозного православия - лучшая иллюстрация протеста русских душ и умов, против подмены подлинной веры идеологией монархизма и империализма. Толстой со страстью, присущей ему, как социальному мыслителю, призывал вернуться к Священному писанию, отрицая все громоздкие надстройки над церковью, осуществлённые за долгие века развития христианства противниками Христа, приспособивших Писание для своих своекорыстных нужд. Смысл религиозного восстания Толстого, можно выразить формулой Михаила Пришвина: "Священное писание" - есть священный опыт о Боге...". Всё остальное от Лукавого...
  Пришвин, описывая сектантов простолюдинов, выделял их слова: "Во священном писании нет ни одной буквы неверной, но всё это надо понимать притчей..."
  Уместно привести так же цитату из его очерков о крестьянских сектах и встрече с сектантским епископом, который говорил:
  "А Христос требует, чтобы каждый был как он. Как он принял Голгофу, взошёл на неё, почувствовал на своей совести зло мира, как своё дело, своё преступление, свой позор и принял на себя долг сорвать с жизни её проказу. Христово христианство - постоянная Голгофа. Великое зло, в котором лежит мир, ответственность за всё, что жизнь разлагает, пятнает проказой. Искупление не совершено до конца. Мир ещё не спасён. На Голгофе принесена только первая великая жертва за мир, величайшая жертва, как образец и призыв, как проповедь и великое действие слияния воли Христовой, с волей человеческой. Церковное христианство думает, что Христос ушёл от земли чтобы строить на небе чертоги для праведных, что земля - только тёмная, грязная дорога на небо, которую надо скорее пройти, чтобы прийти туда. Нет! Христос - Бог живых, на земле хочет создать царство своё, - для человечества соединённого с ним. Для земли он умер, чтобы её спасти, её обновить, с неё хотел он снять древнее проклятие..." (М. М. Пришвин - "Голгофское христианство" из книги "Новая земля"...)
  
  ...Читая эти строки, я вспоминал проповеди Митрополита Антония Сурожского, который будучи глубоко православным и современным человеком - врачом и одновременно теологом, чувствовал несоответствие официальной доктрины усложнённости и запутанности современного мира и современной жизни, призывал к вере полной сострадания, самопожертвования и драматизма, звал к поиску путей сочетающих современность с путями Господними, с Заветами Иисуса Христа...
  
  ...Как - то так получилось, что последнее время много думал о роли и значении православия в судьбах русского народа и будучи невоцерковлённым верующим, старался разобраться в том, что на мой взгляд не соответствует христианству в современной Церкви. С одной стороны я видел непрекращающиеся дрязги среди паствы, а с другой замечал, что у одних вера подменена говорильней и ханжеским смирением, а у других гордыней и фарисейством, часто выражающихся в преувеличении значения формы поклонения Богу, называемом ритуализмом.
  Ещё одна странная, но очень распространённая особенность многих наших прихожан - постоянные шатания между сайентизмом и фальшивыми формами богопочитания, попытка их соединять без ущерба православной доктрине, усугублённого непонимание последствий такого смешения. Я это называю "мещанским православием". Особенно это заметно в приходах за границей, в Сурожской епархии в том числе, где очень много "новых русских". Большинство прихожан уверены, что астрология никак не противоречит православию, а только дополняет его. Странные выводы иногда делает обывательское сознание...
  
  В Сурожской епархии есть ещё одна интересная особенность, присущая пожалуй всем приходам РПЦ за рубежом. Постепенно, в этих приходах количество иностранцев возрастало и в конце концов они стали определяющей силой, "административной властью". Но мне вовсе непонятно почему они, будучи западно - европейцами и по стилю жизни и по складу души вполне протестантами, вдруг увлеклись православием, которое во многом, радикально отлично от того же англиканства (Я имею ввиду ситуацию в Англии).
  Я спрашивал об этом своих английских знакомых и их замечания, вполне соответствовали моей точке зрения на происходящее.
  Во-первых, в классовом отношении новообращённые православные англосаксы, представляют либо верхушку среднего класса, либо даже высший класс. И главной побудительной причиной, которую эти "простые" люди часто сами не сознают, является желание выделиться или противопоставить себя большинству. А такое стремление напрямую противостоит православному догмату соборности. Это противостояние, при внешнем согласии, приводит в конечном итоге к попыткам выделиться и раскалывает общину на два лагеря.
  Любые религиозно - этические аргументы по поводу этого раскола на мой взгляд неуместны, и заставляют неофитов погружаться в конфликты всё глубже и глубже. Иначе говоря, подспудный протестантизм характеров в этих новообращённых, одерживает верх и православие превращается в одну из форм протестантизма.
  В качестве информативного пояснения хочу добавить, что в Англии, на службы в англиканские соборы ходят в основном люди "интеллигентные", то есть люди среднего и высшего классов, а для простых людей работающих руками, главной религией стал спорт, и футбол в частности. Достаточно выглянуть в окно и вы увидите, что главный английский "опиум" сегодня это футбол, а точнее боление за "своих", проявление таким образом английского патриотизма. Футбол превратился в Англии в национальное сумасшествие, в проявление национализма, которое ещё не запрещено для массового сознания, сознанием либеральным. Религиозное же сознание уже давно под негласным запретом, не модно если хотите.
  Однако в силу сложившейся ситуации, русских эмигрантов в Западной Европе становится всё больше и больше и им, безусловно требуется подлинно православное окормление, так как русские корни очень сильны прежде всего в людях верующих. Красота и сложность, эмоциональная насыщенность православных служб так же привлекает и многих иностранцев. Но когда для них, православная служба становится обыденностью, они начинают стремиться рационализировать её, внося упрощения и сокращения в те или иные церковные правила и ритуалы... Постепенно и согласно изменениям внутреннего духа православия, происходят перемены и в литургических службах...
  С другой стороны, в русских храмах и по сию пору сохраняется древний догматизм как особенность русской веры. Это было понятно во времена существования крепостного права и сплошной неграмотности крестьянства.
  Одним из проявлений такого догматизма является целование рук, всех тех, кто носит рясу. И всегда это делается автоматически, как некая прелюдия к общению с членами клира. Отсюда возникает чинопочитание, деление прихода на клир и общину и вместо единого сообщества верующих, в церкви возникают две фракции, часто живущих по разным нравственным установкам. И этот обычай пришёл из времён далеких, когда для неграмотного верующего, священник был неким господином, которому надо целовать руки, как существу обладающему особенными властными полномочиями.
  Однако сегодня, когда уровень знаний не сравним с теми давними временами, необходимо вносить изменения в догматику, потому что многие её положения противоречат искренней и самосознательной вере. Нынешний рост секуляризма и атеизма, во много обусловлен нежеланием интеллигентных людей, верить в разного рода суеверия, до сих пор присущие российскому православию на уровне характерном для большинства прихожан. Это сочетание суеверий с верой, отмечал в своих работах ещё Георгий Флоровский, говоря о обскурантизме, существующем в русской церкви!
  
  Однако есть литургические правила, которым должны следовать все верующие, иначе всё постепенно рассыплется и вслед за утратой формы, то есть соблюдения церковных правил, последует утрата сути веры. Любая попытка спрятаться за индивидуализм, рано или поздно заканчивается отрицанием основных догматов, без которых уже любая религия перестаёт быть предметом веры и превращается в идеологию. Недаром кто --то из русских писателей говорил, что актом крещения, мы как бы вводим себя в общий, длящийся, неумирающий ряд людей исповедующих христианство!
  Примером жизнеспособной религии служит иудаизм, в котором во многом жёстко регламентированная обыденная жизнь прихожанина, сохранила евреев как нацию и веру незыблемой, в течении трёх тысячелетий...
  Поэтому нужно не становиться антисемитами, а учиться у иудеев их жизнеспособности в самых трудных и трагичных условиях жизни. Ведь антисемитизм - это часто проявления зависти, а не следование закону любви, которому учил Христос, восставший на фарисеев...
  
  Древние законодатели прекрасно знали религиозный феномен передачи чувств и эмоций через ритуал и соблюдение правил, и использовали его для укрепления и выживания конфессий, в быстро меняющемся мире.
  Для русских православных, Бог существо всемогущее и "реально" существующее, часто вопреки тому же сайентизму. Русский человек ходит в церковь не только пообщаться, а прежде всего поучаствовать в уважительном поклонении всесильной личности, и в ответ просит Бога о чём то сокровенном, затаённом, что не в силах осуществить никакая реальная личность.
  Можно сделать вывод, что глубина веры русского человека обусловлена часто глубиной страданий, количеством нехватки чего - то важного, но недостижимого силами, существующими в мире материальном. Это конечно прежде всего касается состояний души, того, над чем материальное не властно. Каждый из своего жизненного опыта знает об этом.
  Вспоминаю своё приобщение к церкви...
  
  Я конечно был крещён в раннем детстве, как все мои ровесники в округе и даже помню, как мы с родителями ходили в церковь, всегда переполненную, светящуюся яркими свечами и пахнущую ладаном и воском. А снаружи рядами сидели и лежали калеки и убогие, оставшиеся после страшной войны...
  Тогда отношение к церкви было совершенно другое, чем то о котором нам пытаются рассказать сегодняшние фальшивые историки.
  Невольно вспоминается Гитлер, уверенный, что стоит ему вступить в Советскую Россию и его будут встречать хлебом - солью, "порабощённые" большевиками народы. Те, кто уверяли его в этом, очень похожи на нынешних "историков". Конечно, чтобы понимать это, надо было жить в те времена в Советском Союзе!
  Потом, при Хрущёве, наступили времена "нового атеизма" и постепенно, я забыл о церкви. Мне в молодости казалось, что я всё могу сделать для себя сам, а так как неустройство реальной жизни заставило меня постепенно ничего не хотеть, то я превратился в "самодельного" буддиста, довольствовался малым и был счастлив.
  Кроме того, просить у Бога чего-нибудь для себя я не хотел, потому что привык довольствоваться тем что имею, а просить чего-то для близких, тоже считал неблагодарным, потому что для близких, то что я для них хочу, возможно совсем не будет тем, что они сами для себя хотят...
  Надо заметить, что я был воспитан на идеалах будущего коммунизма и потому, верил во всеобщее братство и товарищество, которое как мог старался осуществлять в реальной жизни. Я старался не зарабатывать деньги любой ценой, больше думать "о Родине, а потом о себе".
  
  В церковь я стал ходить вновь уже в зрелом возрасте, когда понял, что коммунистические идеалы в стране постепенно подменяются идеалами буржуазными, мещанскими. В то время появился современный эквивалент старинного мещанского лозунга: "Моя хата с краю" - "Это ваши проблемы" - и жизнь постепенно начала проваливаться в хаос. Но даже тогда, будучи в церкви я воспринимал её только с внешней стороны...
  И вот я попал в Англию и вдруг затосковал душой, хотя моё тело пребывало в комфорте. Тут я впервые понял, что кроме тела во мне есть ещё и душа, которая болит и болеет, если её не содержать в чистоте. И я пошёл в церковь и застал в ней то, чего мне не хватало, а точнее не хватало моей душе...
  Несколько последних лет бывая в ситуациях и в местах на земле, где мне бывало хорошо, я благодарил Бога за предоставленную мне возможность, но делал это как верующий человек осеняя себя крестом, в память о страданиях Христа на кресте и поминая его имя с любовью и радостью.
  В Лондоне, таким местом был наш собор...
  
  И здесь, на чужбине, как русский человек потерявший отечество я хожу в храм, как делают это тысячи и тысячи моих соотечественников, чтобы помолиться и почувствовать себя частичкой тела Церкви Христовой, церкви православной, церкви русской... (О национальности и соответствии национального характера определённой конфессии, в другой статье)...
  И вдруг неожиданный скандал в кафедральном соборе... (Речь идёт о событиях 2006 года)
  
  Меня глубоко затронули последние события связанные с желанием большинства храмового клира - англичан по национальности, уйти под омофор Константинопольского патриархата, оставив тем самым за бортом Русской Православной церкви подавляющее большинство русской паствы.
  Получается так, что Митрополит Василий вдруг решил, что "праведники" во главе с ним, для того чтобы избавиться от надоедливых грешников могут отделиться от большинства, оставив на произвол судьбы не только тех кто уже являясь членом прихода и не разделяет их намерения, но и тех, кто оказавшись в Англии, и переживая своё иммигрантское состояние, намерен прийти в храм и заново вспомнить о своей отеческой вере, от которой по обстоятельствам разного рода, был на время отдалён.
  И потом ведь есть и дети иммигрантов, которых родители не хотят оставлять без божьей благодати и пастырского благословения. Для большинства русских, это не вина их, но беда, что они жили и родились в стране, где влияние подлинного христианства ослабло, а местами и просто исчезло. Жизнь набегала на нас таким множеством проблем, несчастий и горестей, что часто не оставалось времени подумать о своей судьбе, как человека божьего и вместо, мы пытались выплыть в этом житейском море поодиночке, только как единицы безликого социума.
  Во время и после страшной войны в которой СССР потеряло многие миллионы убитых и умерших, когда обнаружилось, что идеология в душах людей не может заменить откровений Страдающего бога, простые люди вновь возвратились мыслями к Христовой жертве и религиозный пыл народа вылился в религиозный ренессанс, который к сожалению продолжался недолго и закончился новыми атеистическими гонениями на людей верующих...
  
  Таким образом, приехавшие из сегодняшней России, не по своей воле остаются вне церкви, вне кафедрального собора в Англии, где уже несколько десятилетий существует крепкая, Сурожская Епархия, становящаяся и достигшая известности под водительством мудрого пастыря Владыки Антония Сурожского.
  Но вот Владыка умер и через время его заместил Владыка Василий, решивший "отказать" русским православным из "новой волны", уединиться с соплеменниками и некоторой частью русской общины давно живущей в Англии и с подозрением глядящих на отнюдь не идеальных русских, прибывающих на "благодатные" Острова.
  Более того, Владыка Василий, решил отказаться от подчинения Метрополии, внимая советам Архипастырей из других, ещё довоенных приходов Западной Европы, а это значит, что и в других зарубежных епархиях возможны раскольнические действия, подобные действиям Владыки Василия...
  
  И тут выясняется, что для этих пастырей существуют сегодня "овцы и козлища", причём в разряд "козлищ", отнесены все вновь прибывшие, а в разряд "агнцев" - все, кто пребывая в рассеянии, во многом утратил уже свойства русского человека и превратились в "более англичан", чем сами англичане.
  Со стороны "старой иммиграции", неприятие людей из новой волны обусловлено ещё и чисто субъективными факторами - боязнью утратить руководящие функции в приходах, нарушение монолитности между "гостями" и хозяевами и в конце концов просто изменением рутинной церковной жизни - отменой проведения служб на двух языках, обязательное знание некоторыми английскими служителями русского языка, отмена постепенного перевода всей жизни Русского православного прихода, на английский язык.
  Однако главной причиной разрыва между новыми и старыми членами прихода, я считаю деление на "благородных, дворян" и "на народ или рабов".
  К сожалению, исторически так сложилось, что Русская Зарубежная церковь, представляла из себя в момент её становления, в основном если не аристократическое, буржуазное крыло русского православия, то во всяком случае, состояло из тех людей, которые обвиняли в катастрофе произошедшей в России кого угодно, только не себя; и конечно винили в первую голову народ, так "подло" предавший "их" монархию и их сословные привилегии, никаким образом не связанные с учением Христа, но поддерживаемые Синодом...
  Однако я совершенно согласен с теми русскими пастырями, которые переносили страдания вместе со своим народом и не отнекивались от ответственности русской церковной администрации за взрыв народного возмущения, перешедшего в революцию и последующую полосу неверия. Я уверен что Бог, в метафизическом смысле не мог попустить невинные страдания, своих служителей без вины и без надежды на их исправление. А в смысле историческом, в России, сумма несправедливости творящегося в обществе достигла критических величин, отчего и произошла Революция, которая похожа на бурю в природе, когда происходит уравнение областей высокого давления с регионами с давлением низким - это сравнение - аллегория напрашивается сама собой!
  
  Здесь можно вскользь заметить, что сама библейская история, говорит нам о Божьем наказании, которым подвергались целые народы и города за грехи отступления от подлинной веры, и на фоне этих наказаний, сваливание вину на паству некоторыми русскими иерархами, выглядят неискренними...
  В предыдущей статье, я уже цитировал, Владыку Антония, который понимал ответственность Пастырей перед церковью и помнил, что Иисус пришел на землю не только для праведников, но и для грешников и потому, Митрополит Антоний отрицал любые обвинения Иерархов РПЦЗ, к собственно Русской Православной Церкви, которая продолжала окормлять православных в СССР в трудные и даже страшные времена, когда народ страдал, а множество православных священников, попали в начале в советские, а потом и в гитлеровские лагеря...
  В те страшные годы войны советского народа с гитлеровским нашествием, в Париже, представители РПЦЗ благословляли Гитлеровское оружие в войне против своих бывших соотечественников, в том числе и против русских православных христиан.
  И это было продолжением их политики, которая ничего общего не имела с христианством. Они, эти иерархи начисто отрицали свою вину перед Богом и перед членами Российской церкви из сословия "рабов". Тогда, эти бывшие иерархи противостояли Революции пролетариев, потому что были порабощены чувством личной гордыни и обиды. И этот нераскаянный грех, толкнул их к ещё большему греху - сотрудничеству с врагами русского народа и врагами всего мира, стремящихся физически уничтожить не только православную веру, но уничтожить и носителей этой веры...
  Я не могу и не хочу судить никого, но прятать или замалчивать исторические факты, при всей их многосложности я тоже не могу. В воспоминаниях Владыки Антония Сурожского, есть упоминания об этом времени, когда священники РПЦЗ, служили в Париже молебны за победу Гитлера в войне с СССР - к его свидетельству я отношусь с большой верой и уважением...
  Однако и после войны Иерархи РПЦЗ не раскаялись. Во всяком случае они не покаялись в поддержке Гитлера и это главный грех иерархов сегодняшних зарубежных епархий. И нераскаянный, не пережитый, не выстраданный грех, сегодня загнивая, превращается в грех раскольничества и желания создать "своё" православие и даже свою, якобы "передовую" церковь...
  Я не без внутреннего сомнения отношусь к идее формального воссоединения РПЦЗ с РПЦ, о котором объявили в последнее время и думаю, что пока такие раскольнические действия РПЦЗ будут продолжаться, они, в случае воссоединения проявятся, как нечто внутренне присущее самой Русской Православной Церкви. Мне кажется, что нельзя объединятся на формальной основе, и самим "втаскивать троянского коня", в пределы "городских стен" русского православия...
  
  У Русской Православной Церкви, сегодня, множество проблем, главной из которых, на мой взгляд, является постоянное уменьшение подлинно верующих христиан, увеличение с одной стороны псевдо христиан, которые откликаются на "моду" в религиозную веру, а с другой стороны, возникновение фанатично настроенных реставраторов "бывшей" веры, воссоздание "Чёрной сотни" как религиозного сообщества националистов и обскурантов, смыкание псевдо христиан с сторонниками "обратного хода".
  Кроме этого, по моему мнению, в РПЦ так мало пастырей, которые бы понимали изменения происшедшие и происходящие как в православном, так и вообще в религиозном мире и соответствующим образом реагировали бы на них. Более того, сегодня, как одно из проявлений этого "хода", на первый план выдвигается утверждение что церковные догматы важнее добрых дел.
  И тут хочется сослаться на противостоящий этому течению, радостный пример служению не администрации, пусть даже церковной, а собственно членам православной церкви, простым людям, для которых правильный пастырь является светочем, несущим свет Христов своим личным примером и в быту и в вере.
  Когда я вижу пастырей разъезжающих в дорогих автомобилях иностранных марок или слышу священников плохо знающих историю православия и не хотящих её знать, то думаю, что такие служители церкви, подрывают авторитет не только конкретного прихода, но вообще русского православия...
  
  Есть и были "светлые" пастыри, которые отдавали свою жизнь за паству, глубоко проникали в страдания и мятущуюся душу прихожан, понимали своё священство как служение тем, кого они окормляют христианскими истинами и духовной пищей...
  И это служение, часто проявляется в мелочах, в желании влиться в массу верующих, показывая своим примером борьбу с мелочным эгоизмом и алчностью. Хочу привести в качестве такого примера Митрополита Антония Сурожского, который не только не имел личной машины, но и самолётами летал за свои деньги, не считая возможным пользоваться "командировочными" выделяемыми ему приходом, всячески экономя церковные деньги, прежде всего за счёт урезывания собственных потребностей...
  
  Также я считаю невозможным принятие пожертвований от людей, привыкших подкупать, использовать остальных как средство в своей карьере или использовать такие "церковные взятки" в качестве "замаливания" грехов, так похожих на некогда существовавшие в католицизме "индульгенции". В этом случае уместно только личное покаяние и приятие душевных и физических тягот, связанных с искренним раскаянием...
  Ещё одна большая проблема в сегодняшней православной России, которая на мой взгляд прямо связана с существованием в церковном обществе псевдохристиан и собственно псевдохристианства - это прозелитизм других конфессий и сектантство.
  Перечитывая историю предреволюционного православия, я с удивлением узнаю, что разного рода секты, используя противоречия и ошибки церковного клира на рубеже девятнадцатого - двадцатого веков, необычайно распространились в России. Обусловлено это было неудовлетворённостью верующих официальным православием, которое отвечало на поиски "истинной" веры непониманием и неприятием, гонениями и репрессиями, только подчёркивающих сближение Божьего и Кесарева, а часто и подмену первого вторым - вспомните Синод и Победоносцева...
  
  Сегодня, на мой взгляд, опасность сектантства соединена с развитием наукообразных идеологий, которые часто принимают, чуть ли не за продолжение и улучшение христианства. "Саентизм" - методика, помогающая воспитывать юного эгоиста, захватывает воображение образованцев радужными перспективами самореализации и лёгкого обогащения и потому, воспринимается ими, как дополнительное к школьному образование. А то, что она уродует души юных учеников, толкает их в мир идолов и фетишизма, эгоизма и стяжательства, образованцев не волнует.
  Борьба русских "образованцев" против религиозного воспитания часто совершенно необъяснима рационально. Сами, являясь почти полными невеждами в культуре и искусстве, корни которого во многом лежат в истории христианства, они под всеми предлогами не хотят допустить в Российские школы уроки православия, мусульманства, католицизма, буддизма, иудаизма. Конечно можно учить религиозной истории и в церковных школах, но ведь православными себя называет каждый второй, если не больше в современной России. А много ли церковных школ сегодня в России? А ведь в Европейской части России есть области в которых православных подавляющее большинство...
  
  Однако противники религиозного воспитания находят самые неподходящие аргументы, лишь бы не допустить введения курса православия в русских школах. Ссылаются на национальные обиды, говорят о свободе воли быть атеистом, но ведь насильно никто не будет заставлять детей атеистов ходить на курс православия.
  Однако никто из этих противников не выступает за отмену уроков рисования или пения в школьной программе только потому, что большинство так и не умеют рисовать или не знают нотной грамоты по окончанию средней школы. Невольно эстетическое воспитание ставится впереди воспитания религиозного. Но правильно ли это?
  В лучшем случае, на что согласны противники курса православия - это замена его уроками истории религии...
  В ответ я могу привести пример с Англией, где такие уроки обязательны, а уровень религиозности постепенно падает. При этом надо учесть, что около трети школ Англии - это церковные школы, которые представляют все христианские конфессии. Мусульмане уже давно преподают основы ислама детям начиная с пяти лет и делают это в школах и в мечетях...
  В России мусульман около двадцати миллионов и родители - мусульмане тоже захотят и наверняка уже учат детей в мечетях... Думаю, что это касается всех религиозных конфессий...
  Но сколько, на самом деле православных верующих и верующих других конфессий в России, сегодня даже среди воцерквлённые, никто не знает...
  
  Образованцы, сопротивляясь религиозности, "не ведая, что творят", пропагандируют саентисткие технологии воспитания состоящие в основном из научных суеверий, приправленные примитивными концепциями личного преуспеяния и сексуального успеха, базирующиеся на научении обманывать или манипулировать окружающими. Такие "педагогические" технологии, значительно страшнее атеизма, так как играют на низменных инстинктах человека и узаконивают животный эгоизм.
  Развивая и оправдывая такие теории, "саентисты" провоцируют в обществе борьбу всех против всех, войну противопоставляют любви, силу - правде и оправдывают концепции "выживание без правил". В разговорах с поклонниками сайентизма, мне хочется повторять им известную формулу - символ: "Там где не присутствует Бог - воцаряется Сатана!"
  Ещё важный пробел в религиозном воспитании, состоит в том, что живя в мире денег, Церковь не находит в себе смелости говорить о порочности жизни ради денег, ради удовлетворения эгоистических потребностей и не возражает против денег как цели в жизни. А в ответ на прямые вопросы, отделывается уклончивыми ответами о том, что зарабатывание денег само по себе ни плохо и ни хорошо, но всё надо определять потому, как эти деньги используются.
  После таких ответов, я не один раз видел и слышал, как новые русские выйдя из церкви, погружаются в мир денег, с чувством удовлетворения - значит церковь не осуждает тех, кто наживает деньги - таково их внутреннее оправдание.
  Ещё страшнее для чувств верующих - понимание, что православная церковь может служить прикрытием ширмой, для людей зарабатывающих деньги, отнюдь не на церковных занятиях: как например торговля алкоголем или торговля церковными книгами и церковной атрибутикой за большие деньги. Я уже говорил, что любые попытки делать деньги в пределах церкви - это по большому счёту святотатство и когда мы с этим сталкиваемся, то веры в наших душах отнюдь не прибавляется.
  И здесь, основная проблема и средство будущего преуспеянии церкви, как и в светском обществе заключена в проблеме церковного воспитания и образования. Необходимо поднять уровень преподавания в семинариях и духовных академиях за счёт привлечения в них талантливых лекторов и педагогов - верующих...
  
  В связи с этим, вспоминается французский католик - иезуит, Теяр - де - Шарден. Он будучи глубоко верующим человеком, всю жизнь был учёным - антропологом и стал одним из открывателем в Китае остатков синантропа. Но повторяю, он был и до конца остался верующим человеком, писал замечательные книги в которых делился своими религиозными раздумьями о судьбе и жизни современного человека и его отношения к Богу.
  К сожалению, я далеко отступил от заявленной темы, но не сказал и десятой части того о чём хотелось бы поговорить и подумать приходя в православный храм, или того более - называя себя православным христианином.
  
  Всё написанное мною в этой статье представляется мне как краткие тезисы больших статей и если угодно дискуссий, благодаря которым, я прежде всего себе самому помогу уяснить с откровенностью и беспристрастием - а во что же я сам то верю? Способен ли я сам отдать жизнь за веру в Бога, Христа и Святого Духа? Насколько искренне я сам исповедую русское православие?..
  Надеюсь, что прочитавшему эту статью захочется обменяться со мной своим религиозным опытом, и этому отклику я буду очень рад!..
  
  
  Лондон. 17. 06. 2006 года.
  
  
  
  
  Христианство и светская власть.
  
  
  
  
  
  
  Эпиграф из Исайи:
  
  "И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.
  Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
  Тогда придите - и рассудим, говорит Господь..."
  
  ... Проблема отношений подлинной веры и светской власти, всегда во все времена волновала людей верующих. Сам Иисус Христос выступил кротким Революционером в надежде изменить лик мира сего, "погрязшего во зле". Но его духовная Революция была встречена в "штыки" власть имущими и книжниками-фарисеями, которые от лица Синедриона отправили Его на мучительное распятие...
  К несчастью, в жизни так часто бывает - простые люди думают и хотят одного, а власти делают прямо противоположное. Поэтому, простые люди были потрясены откровениями и проповедями Иисуса из Назарета, но религиозные власти увидели в его призывах к любви и состраданию опасность для себя и своих прислужников.
  Интересно, что пути-дороги Иисуса Христа до последних дней Его земной жизни почти не пресекались с путями светской власти. Только в конце этого Служения Он столкнулся с Пилатом, который не выразил готовности обвинять неизвестного ему пророка. Да и сам Пилат, судя по Евангелиям, враждовал с первосвященниками и знатными фарисеями, членами израильского Синедриона.
  Главными врагами Иисуса, а потом и Его учения, были власти "духовные" - книжники и фарисеи, кому проповеди Иисуса из Назарета были опасны, и угрожали не только их власти над верующими, но и их доходам и благосостоянию. Обусловлено это было сотрудничеством иудейских равви с светской властью и даже идеологическим обслуживанием интересов вельмож и богатеев. В те времена "духовная власть" была у богатеев и вельмож, которые воображали себя не только "Кесарями", но и "представителями Бога". Поэтому кроткий Иисус так негодовал и называл их: "Фарисеи-лицемеры, змеиное отродье!".
  
  Примечательно, что нечто подобное восстанию Иисуса против власти фарисеев в иудаизме случилось со временем и с христианской церковью, когда Лютер и другие деятели Реформации выступили против погрязшей в обрядоведении и коррупции, в сотрудничестве и обслуживании интересов светской власти, официальной католической церкви. Эти протестные настроения накапливались в обществе со времён императора Константина, сделавшего христианство государственной религией. Поэтому средневековую Реформацию, противостоявшую официальному католичеству и папизму, можно сравнить с Революцией Иисуса Христа против власти фарисеев и книжников,
  
  Хочу заметить, что после признания христианства государственной религией, начались гонения уже христиан против христиан. И, как правило, христиане, соглашающиеся с толкованием учения Христа, власть имущими преследовали всех с ними несогласных, то есть "еретиков". Шло становление Предания, и потому Писание часто использовали, как политический инструмент давления, толкуя его вкривь и вкось. В определённом смысле Церковь и "церковное предание" подменили собой Писание. В этом случае "Кесарево" часто становилось на место Божие, навязывая христианству "приспособленный" к политической и социальной конъюнктуре Новый Завет, перетолкованный новыми "книжниками-фарисеями", называвшими себя "богословами". Многие преступления против человечности, свободы и знания были обусловлены диктатурой "человеческого, слишком человеческого", отражавшегося в этом "предании".
  Однако, на мой взгляд, первой попыткой вернуться к подлинному учению Иисуса из Назарета приспособленному для власть имущих, осуществил пророк Мухамед, в шестом веке после рождения Иисуса Христа. Хочу отметить, что ислам, до времён Фомы Аквинского, считался одной из христианских ересей. Но и сегодня никто не отрицает, преемственности и того, что Ислам, как и Христианство и Иудаизм, являются авраамическими религиями, и происходят из одного корня...
  
  Однако возвратимся к заявленной теме... Иисус Христос много говорил о разнице между властью светской и властью духовной и призывал не смешивать их. Но главный Его лозунг: "Царствие Моё не от мира сего", был успешно забыт не только светскими тиранами и властителями, но и церковным клиром за многие столетия подчинения Церкви светским управителям. Забывают также и ответ Иисуса на провокацию фарисеев по поводу уплаты налогов людьми верующими в Спасителя. Тогда, показав "провокаторам" монету Он пояснил, что эта монета имеет две стороны, как и наша жизнь в мире. "Кесарю - Кесарево, а Божье - Богу" - сказал Он, чем и разделил навсегда власти светские и подчинение им, и власти Бога, которым надо подчиняться душой, свободной от суетного мира...
  Многие последователи Иисуса Христа не всегда были верны Его указаниям, по поводу отношений с властями светским. Например: Апостол Павел, в одном из своих посланий говорил: "...Вся власть от Бога...". То есть власть, которая пытала и казнила Христа оказывается тоже была от Бога, и до прихода Иисуса Христа, и после его мучительного распятия. Апостол Павел тем самым противопоставил свою точку зрения прямому указанию Иисуса Христа - "Царствие моё не от мира сего".
   Казалось бы, понять Апостола Павла можно. Ведь от его дипломатических способностей в отношениях с Римскими властями, во многом зависело будущее христианства. Однако, оправдания эти вполне светского характера и такой подход, полностью отрицал сам Иисус Христос. Тут вспоминается эпизод из Евангелий, когда Пётр - лучший ученик Спасителя, уговаривал Иисуса не жертвовать собой и отвратить от Себя неминуемую гибель в страданиях. Иисус тогда сказал незадачливому сострадателю Петру: "Отойди от меня сатана! Ты думаешь о человеческом, а не о Божьем".
  В моём понимании христианская вера противостоит власти светской и связанной с нею рабством, угнетением простых людей, устремлением вельмож и богатеев к удовлетворению своих телесных желаний и страстей. Но это было ещё и в правоверном иудаизме... С другой стороны, чем поразил и захватил души простых людей Иисус Христос, начав проповедовать Новый Завет? Чем удивляет и поражает нас и по сию пору Его Нагорная Проповедь?
  Прежде всего тем, что Он призывал к любви, свободе и справедливости и сегодня поклоняясь Иисусу Христу, мы прежде всего видим в Нём и в его учении символы добра, правды и справедливости, которые как и две тысячи лет назад, редко присутствуют в нашей человеческой жизни. Но ведь Иисус говорил и утешал страждущих и мучающихся на все времена: "Придите ко мне все страждущие и алчущие и я успокою и утешу вас. Ибо бремя моё легко..."
  
  Официальная же церковь со времен признания христианства, часто становилась прислужницей государства, властителей и способствовала гонениям и смертям христианских пророков, призывавших верующих без различия статуса и состояний жить по заветам Иисуса Христа.
  Вспомните судьбу Иоанна Златоуста. Его призывы жить по правде и справедливости, обличения императорской семьи и византийских вельмож, навлекли гнев этих фарисеев, и в начале его покалечили, отрубив руку, а потом и уморили в изгнании. И во все времена так поступали не только с иудейскими пророками, но и с христианскими подвижниками...
  Именно поэтому, в течении двух тысячелетий существования христианства, именем Христа были развязаны сотни войн и убиты миллионы людей, в том числе в преследованиях инакомыслия, иной формы верований в тот же Новый Завет. Казалось бы, веруя в Иисуса Христа как Учителя, все люди должны чувствовать и относится друг к другу как братья больший христианской семьи. Однако не редкость, что таких братьев преследуют и даже убивают за иные жесты, символы и формы поклонения Спасителю!
  
  ... Что касается истории христианства в России, то и здесь на всём пути его развития, "Кесарево" не только боролось с Божьим, но и всегда оказывалось победителем. Российская власть во все времена поддерживала "иерархов-государственников" и потому, непокорных могли пытать, сжигать и ссылать в монастырские тюрьмы. Вспомните судьбы заволжских старцев и Нила Сорского, их духовного руководителя. Они тоже старались быть подлинными последователями Христа, отрицали богатство и знатность, но были повержены сторонниками Иосифа Полоцкого, который с помощью царей уничтожил своих противников, а церковь и монастыри не только богатели, но стали идеологической "подпоркой" монархии...
  Вспомните русских старообрядцев, которых гнали, пытали и сжигали в срубах. И до сих пор, на старообрядцев некоторые священники РПЦ смотрят как на язычников. Вспомните молокан, которых заставили уехать из России. Да мало ли за что преследовала несогласных официозная церковь! И часто это делалось в угоду светскому Кесарю...
  Так церковь приспосабливалась к власти Кесаря и, в конце концов, стала "помощницей" власти в процессе угнетения, в том числе и подлинно верующих.
  Иисус Христос негодовал на власти, которые узаконили рабство, а служители церкви, называя себя его последователями, это рабство покрывали, изощряясь в словоблудии. Ведь "православные" монастыри в России какое-то время даже владели не только землями, но и крепостными крестьянами, жившими на этих землях!
  
  Сегодня, когда Церковь может и должна помогать людям становиться свободными духовно, любящими и сострадающими не только Богу но и себе подобным, нельзя забывать главный принцип Нового Завета, который завещал своим сторонниками Иисус Христос: "Царствие моё не от мира сего!" Не может быть ничего общего между проповедью христианства и светской властью, особенно властью, которая представляет интересы заведомо богатого и "знатного" меньшинства. Во все времена христианство было или старалось быть убежищем страдающего и униженного властью человека. Во все времена телом человека его материальной жизнью распоряжалось государство, в лице своих властей, а душа спасалась верой в идеальные принципы любви, свободы, равенства и справедливости. Поэтому, любое смешение Кесарева и Божьего - это противостояние заветам Иисуса Христа...
  
  Сегодня как никогда, важно это понимать, потому что фарисеи и демагоги укрепились и их лицемерные аргументы о "симфонии властей", стараются обмануть простодушных христиан. Не верьте тем, кто пытается завлечь вас на пути неправедные, обещая процветание и мир в котором Церковь объединится с светской властью. Эта дорога приведёт не к Храму, а в обратную сторону, что уже и было не один раз продемонстрировано в истории христианства, за две тысячи лет прошедшие после рождения Иисуса Христа. И всем, подлинно верующим, надо знать, что Спаситель с ними и за них принял смертную муку на кресте. Поэтому надо следовать Новому Завету Иисуса Христа не думая о фальшивых "благах" мира сего, надеясь, прежде всего на жизнь вечную и не следуя предписаниям "псевдо-предания", подстраивающегося под сиюминутные идеологические выгоды и встраивающегося в светскую власть "цитируя" Писание. Надо мужественно брать на себя "крест" невзгод и даже страданий, и следовать за Христом в жизнь вечную, ибо в этом и есть цель и смысл подлинного христианства...
  
  
  Начало февраля 2011 года. Лондон. Статья из интернет журнала "Что есть истина?"
  
  
  
  
  Предание и Писание...
  
  
  
  
  
  Тезисы, к теме: "Реформации российского православия".
  
  "Страшно подумать, сколько совершено злодеяний, убийств и
  обманов именем Христа и на основе Евангелия".
  "У Иисуса Христа было много слуг, но мало последователей".
  Л. Толстой
  
  ...В последние годы, особенно в России, стал очень заметен феномен противостояния возрождению Церкви со стороны самой культурной и самой образованной части населения, которую раньше называли "интеллигенцией". Во многом это обусловлено непониманием целей и задач подлинного христианства и негативного влияния церковного предания, направленного не только против знания и достижений науки, но прежде всего против подлинного христианства, основы которого заложены в Писании, в Новом Завете Иисуса Христа. Такое церковное "предание" становится сегодня мощным оружием в руках сектантов и проповедников магии и оккультизма...
  Одна из больших проблем, с которой сталкивается миссия Церкви и прежде всего Церкви Православной в современном обществе, заключается в противоречии так называемого церковного Предания, словам и делам Иисуса Христа, рассказанным нам евангелистами в Новом Завете. Именно такое Предание, во многом является носителем обскурантизма и небрежения по отношению к Писанию и часто такое "предание" превращается в орудие классовой борьбы и угнетения масс простых людей - богатеями и власть имущими, становится своеобразной идеологией "вчерашнего дня", катехизисом изуверства и суеверий...
  Конечно, есть и подлинное церковное предание, правдивая история церкви и развитие идей Нового Завета отцами церкви. Однако, многие подвижники и их труды малоизвестны верующим, а идеологией большинства, сегодня является именно официозного Предание...
  
  Процесс формирования Предания имеет свою долгую и кровавую историю. Начало этому процессу заложено уже в первые столетия существования христианства, в силу неоднородности состава общин первохристиан и желание использовать Новый Завет как идеологический рычаг в разрешении социальных и классовых противоречий. Но особенно "плодотворным" был в этом процессе период становления христианства, как государственной, имперской идеологии со времён Святого императора Константина, объявившего Новый Завет государственной религией Византии...
  Этому предшествовали триста лет гонений и травли катакомбных христиан, публичные казни и пытки, массовые убийства и травля дикими зверями на аренах римских и даже в Колизее,
  Однако уже в христианской Византии продолжились преследования "неправильно" верующих и чем дальше от времён Апостолов - свидетелей жизни и смерти самого Иисуса Христа, тем больше в церковном предании и догматике проявляется жестокая и несправедливая сущность средневекового феодализма и "вторичного одичания", последовавшего вслед за развалом Древнего Рима...
  
  "Падение" в обскурантизм и суеверия происходили постепенно и характер церковного "предания", выражающего суть официозного "христианства", становился всё более сервильным и мстительным, и всё менее любовным и сострадательным. Это было обусловлено тем, что в основном оно - предание, формировалось не в кельях христианских аскетов и монастырях, а на церковных соборах, инициированных светскими властями, а "черновики" решений на таких соборах, часто писались в дворцовых покоях светских правителей. Примеров тому великое множество!
  Такое "предание", было следствием своеобразного "культа личности", верхнего слоя клириков, претендующих на роль единственных толкователей слов и дел Иисуса Христа, ставящих себя на уровень новых апостолов или даже Богов...
  Предание, с самого начала огосударствления христианства, становилось и базировалось на мнении светских правителей, императоров и их близких родственников. Неугодные власти богословы и епископы запрещались, изгонялись и даже бывали пытаемы и убиты. История христианства даёт нам много материала для размышлений на эту тему...
  Наглядный тому пример и схема задействования "административного ресурса", как сегодня говорят - осуждение Оригена и оригенизма церковью, после выхода эдикта императора Юстиниана, лежащего в основе Константинопольского собора 543 года. В частности, было провозглашено вполне антихристианское толкование Ада и вечных мук: "Кто говорит или думает, что наказание демонов и нечестивых людей временно... да будет анафема. (9 анафематизм). Кстати, эта тема и до сих пор возбуждает церковные споры и недоумения, которые, наверное, может разрешить только новая "реформация", теперь уже вселенского православия...
  В этом документе, позднее вошедшем в Предание в качестве очередной догмы, просматривается намерение подменить христианство - как веру в добро и любовь - на сиюминутные политико-педагогические строгости и мстительность...
  То есть из соображений воспитания через запугивание и репрессии, Новый Завет Иисуса Христа подменяется человеческими установлениями и я бы сказал даже - классовыми законами и нормами, направленными на борьбу с протестом вообще, а через это и на утверждение несвободы духа. Именно такую религиозность, много позже стали называть "опиумом для народа". Можно предположить, что именно свобода духа, на которой настаивал сам Христос, пугала церковную администрацию как всякую администрацию, и заставляла преследовать даже намек на проявление свободы или несогласия с догматами, утверждёнными на "самом верху". Так было всегда и так на мой взгляд, происходит в русском православии и сегодня. Показательным примером может служить нежелание церковного "начальства" вести службы на русском языке, а не на устаревшем и потерявшем значение старославянском. Боязнь перемен, это одна из характерных черт нынешней церковной идеологии...
  Главная беда в этом невольном чиновном обскурантизме заключена в том, что нет борьбы идей, в результате которых происходило бы углубление понимания Заветов Иисуса Христа и воплощение в сегодняшней жизни Его заветов любви и сострадания...
  
  "Обожествление" такого консервативного подхода к человеческому духу, можно считать главным прегрешением "Предания" против подлинного христианства, основанного на Новом Завете.
  "Человеческое, слишком человеческое "Предание", которое трудно строго говоря назвать христианским богословием, подвергло сомнению первооснову христианства - любовь к Богу и любовь к "грешному" ближнему, ярко выраженные в Писании: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нём" (1 Ин. 4:6)
  
  Предание придумало тонкое оправдание проявления нелюбви и человеческой жестокости, за которым стоит обыденные преступления власти и бесчеловечность государственных постановлений и институтов. Вспомните инквизицию и миллионы сожженных на кострах, религиозные войны или примирение официальной Церкви с рабством и крепостничеством...
  Церковь, переделанная "преданием" такого рода, утратила христовость и любовность, превратившись в орудие классовой несправедливости и угнетения.
  Такое "Предание" долго формировалось и обосновывалось софистами от богословия, действующих по заказу власть имущих. Вот один из ранних примеров - Ириней Лионский: "Всем соблюдающим любовь к Нему, Он даёт Своё общение. Общение же с Богом есть жизнь и свет и наслаждение всеми благами, какие есть у Него. А тех, которые по своему произволу отступают от Него, Он подвергает отлучению от Себя, которое сами они избрали... Посему те, которые через отступничество своё утратили вышеупомянутое, как лишённые всех благ, находятся во всяческом мучении не потому, чтобы Бог сам по Себе наперёд подвергал их наказанию, но наказание постигает их, вследствие лишения их все благ. Но блага Божии вечны и без конца, поэтому и лишения их всех вечно и без конца..."
  
  Такой изощрённой софистикой Ириней Лионский, да и не только он, служили "Преданию", но не подлинному христианству, основанному на Христовых Заветах. В таких словесно - административных изысканиях предается сама жертва Иисуса Христа, Его страдания и смерть на кресте, уничтожается смысл этой жертвы как показатель любви и сострадания к грешникам, которыми являемся все мы, включая самих "софистов". Думается, что таким образом, первохристианство, трансформировалось в идеологию общества неравенства и несправедливости. Высказывания таких "софистов", кстати сказать, часто вырванные из общего контекста, со временем приравняли к высказываниям Самого Иисуса Христа, зафиксированных евангелистами, и даже незаметно подставили на место Нового Завета..
  Думаю, что именно такое "предание" было отвергнуто во времена Реформации в Западной Европе и основой мировоззрения подлинно верующих "мятежники", вновь вернули, поставили Писание и только Писание...
  В этом "пристрастном" Предании коренятся противоречия, сомнения и разногласия современной церковной "ортодоксии", потому что такие теории о вечных, "заслуженных" страданиях, оправдывают все несправедливости земные, потому что, как я уже говорил - все мы грешники или нас подавляющее большинство. Но тогда получается, что все мы будем гореть в геенне вечно, в то время как некоторое количество "счастливчиков", одобренных таким "Преданием", будут восседать в Раю, с презрением поглядывая в сторону Ада...
  
  Об этой ли мстительности говорят нам Его слова: "Бог есть любовь!" Думаю, что не такую Церковь создавал Иисус Христос и не об этом он думал умирая в нечеловеческих мучениях на кресте, жертвуя собой во имя спасения грешников - тех, что были тогда и тех которые есть и будут. Тут вопрос в том - как мы понимаем любовь Божию и Его сострадание. Вполне может быть, что и фарисеи - софисты называющие себя и себе подобных "святыми", после Страшного суда окажутся по другую сторону от Рая! А таких святых, "ортодоксы" наплодили за время правления церковного "предания" неисчислимое множество, тем самым дискредитировав самою идею святости...
  
  Соотношение "Предания" и "Писания", особенно привлекают внимание в последние десятилетия и это связано, прежде всего с общественной критикой институтов, "административных отделов" официальной церкви и её современной социальной роли. Это показывает, что РПЦ, сегодня словно возвратилось на сто лет назад, и стоит на пороге "православной Реформации" - веры умной, глубокой и человечной уже давно нет, за небольшим исключением осуждаемых "официозом", батюшек и епископов, а есть самоуспокоительные суеверия, причиной для которых часто является отговорка - "а все так веруют".
  На мой взгляд сегодня, если мы хотим сохранить подлинное христианство в наших душах, необходима "православная Реформация", которая бы освободила православие от наслоений идеологии неравенства и духовной несвободы, дала бы возможность существовать в Церкви борьбе идей и взглядов, порой вовсе не соответствующих официальным и общепринятым. Иначе мы придем к тому, против чего так гневно выступал Сын Человеческий - к фарисейству и лицемерию!
  
  ... На протяжении долгих тысячелетий после Смерти Иисуса Христа завещавшего свободу, равенство и братство для всего человечества, бывало так, что Церковь, как политическая сила, выступала на стороне реакции. Многие умные богословы считают, что Предание, извратив учение Иисуса Христа, сделало такое "псевдохристианство" орудием классового и национального угнетения, поддержания того порядка вещей, против которого прямо и решительно выступал сам Христос. Благодаря постепенной подмене абсолютных христовых ценностей: любви, добра и справедливости, "новые фарисеи" из отделившегося от паствы клира на их место поставили ценности личностной или корпоративной выгоды.
  Надо понять, что движение человечества в истории, обусловлено постоянной борьбой мирских и Христовых ценностей. Именно борьба этих ценностей за первенство в жизни и порождает энергию исторического движения и потому, страдания, порождаемые этой борьбой - являются почвой, на которой произрастает человеческая культура.
  Фрейд - великий философ и учёный, занимаясь проблемами генезиса человеческой культуры пришёл к выводу, что культура имеет репрессивные корни, то есть порождена и подталкиваема к развитию репрессиями и борьбой.
  Он убедительно показывает, что для развития культуры человечества были необходимы как добро, так и противостоящее ему зло. Иисус Христос, понимая неразделённость добра и зла в "падшем мире", не один раз заявлял призывая "обновится и очистится" говоря, что только тот "кто отвергнется мира и последует за Мной, тот спасётся". Без страданий и противостояния Сатане, как олицетворению зла и человеческого греха, победа над Противником Бога невозможна. Только через страдания и самопожертвование возможно обожение людей. Ибо конечной точкой человеческой истории является построение царства небесного, в котором люди воссядут на Божеском престоле одесную от Господа нашего - Иисуса Христа...
  Иначе говоря, человечество, ведомое нуждой и страданиями, вдохновлённое идеалами действенной любви и сопереживания, движется всё вперёд и вперёд, к окончательному превращению людей в богов.
  
  ... В России, искажение Христовых заповедей в среде "псевдоверующих" зашло так далеко, что превратилось в форменное сектантство. Сегодня с именем Христа на устах совершаются и убийства и узаконенные грабежи, и клятвопреступления, не говоря уже о мошенничествах и взяточничестве. Защищая такое псевдохристианство, люди демагогически оправдывают человеческий эгоизм и эксплуатацию, войны и воровство, неравенство и эксплуатацию человека человеком. Всё это ничего общего не имеет с Новым Заветом Христа и потому, есть произведение сил зла в мире...
  Такое "христианство" усилиями "предания" сведено к обслуживанию интересов "сильных мира сего" - богатеев и клира, идеологически обосновывающего право на существование этой системы. Таким образом, христианство, в данном случае православие, усилиями многих поколений клириков было низведено до уровня идеологии власть имущих. Когда сегодня клирики защищают "христианство", это значит, что они защищают богатство и власть, а также свои привилегии, выраженные в обслуживании "духовных" потребностей властвующей системы.
  Недавно, я был в России, и не один раз видел, как бородатые батюшки, вылезая из роскошных "лексусов", небрежно и привычно крестят, благословляя раболепную паству, а точнее "приближённых" общинников, которые после развала старой власти, очень быстро привыкли к фарисейским манерам "псевдоверы". На меня это подействовало угнетающе - одно дело целовать руку страдающему телесными недугами святому старцу, и совершенно другое, когда всё делается по привычке раболепствовать перед начальством, пусть и церковным. Ведь есть же разница между сознательным признанием братских отношений в церкви и узаконенной тиранией клира, которая иногда выражается в привычке всех поучать и наставлять, в ответ получая коленопреклонения и неискренние "лобызания" руки, от поучаемых и наставляемых! А ведь Иисус Христос прямо говорил, что пастор должен стать не начальником, а слугой верующего народа, которого он пытается наставить на путь истинный...
  
  Церковь, за долгие годы властвования "предания" в церковных кругах, из защитницы народа, какой её создавал Иисус, превратилась в "идеолога и оправдателя" власти и, презирая по недомыслию или гордыне все заветы Иисуса Христа, сама составляет один из органов власти, управляя народом. Во многом этим "сотрудничеством" с власть имущими объясняется падение авторитета церкви и постепенная секуляризация человеческого общества.
  Но Иисус Христос ясно сказал, что "Кесарю - Кесарево, а Богу - Божье".
  Многие сегодняшние богословы не различают Церковь Иисуса Христа от церкви Предания, служащей в роли служанки человеческой власти - их аргументы не в пользу Бога, а в пользу Кесаря и это так привычно, что никто не замечает подмены...
  
  Человек революционный имеет другие ценности, нежели человек буржуазный. Это похоже на мировоззрение человека "библейского"? сравниваемого с мировоззрением человека современного и либерального. Для библейского человека не существовало ценностей личности, его заменяло понятие рода и племени. Сама жизнь в те времена была сплошным выживанием рода или племени, которые, в конечном итоге и защищали личность от одиночества и вымирания. Истребление целых народов или даже всего человечества, погрязшего в грехах, посредством "утопления" Вселенским Потопом, не вызывало в "библейском" человеке вопросов. Ведь достойные спаслись с помощью Бога и дали жизнь современному человечеству. Род человеческий произошедший от Адама, спасся и это было самое важное...
  А то, что утонули "недостойные", воспринималось "библейским человеком" как Божье наказание и очищение земли от носителей плотских грехов, которые могли бы погубить весь мир.
  Сегодня революционную эпоху, в которой главной ценностью было "светлое будущее", считают жестокой люди, совершившие Контрреволюцию и называющие себя либеральными демократами. Однако эти люди, пользуясь результатами исторических революционных преобразований, отстаивают ценности сегодняшнего дня не желая понимать, что история человечества - это процесс и любое вырывание фактов из процесса, разрушают историю и связь прошлого и будущего.
  Ведь Революция шла на сознательные потери и жестокости, чтобы сделать мир похожим на "некогда существовавший, но утерянный рай". И логика революция, воплощение её идей, похожа на библейские истории о наказании Содома и Гоморры, или на историю Вселенского потопа. Иными словами, сознание революционных масс, вполне древне библейское и упование революционеров - это упование Ноя исполняющего Божеские указания. Ной, свои приготовления к спасению от грядущего Потопа сделал тайной от других людей, и это тоже показатель его святости, которая проявлялась в том, чтобы не размышляя следовать Божеским наставлениям. В любом случае, идеалы Революции противостоят идеалам Реставрации и потому, судить их можно только по прошествии времени и осознания достигнутых результатов.
  Сегодня мы с вожделением смотрим на благополучие стран Западной Европы, которые ведомые революционными "протестными" принципами, через череду религиозных войн и ужасных кровопролитий (вспомните хотя бы Варфаламеевскую ночь во Франции), построили новые, пусть меркантильные, но нелицемерные отношения в сообществе верующих, благодаря которым Европа, а потом и Соединённые Штаты стали островком благополучия и лидерами, идущими по пути прогресса.
  В беседах с "верующими православными", я часто натыкаюсь на самовосхваление и нежелание признавать, за верующими других конфессий и деноминаций, их искреннюю и глубокую веру. Такие православные "верующие", несмотря на хаос отношений и отсутствие любви утвердившееся в российском обществе, не сомневаясь утверждают, что англичане - которые англикане, "утратили Иисуса Христа", а вот они, русские православные приехавшие из бедной и наполненной насилием России, этого Христа сохранили.
  Конечно, признавая их невиновность в грехе гордыни, остаётся только сожалеть об уровне веры их батюшек - наставников. Однако личная ответственность в подлинном христианстве, всегда была и остаётся и потому, невольно втягиваешься в спор о значение христовых ценностей в жизни не только отдельных личностей, но и целого большого народа... Хочется спросить этих "гордецов", почему сегодня в России столько страшных и немотивированных жестоких преступлений и убийств, почему столько абортов и беспризорных детей? Ведь такого не было ещё совсем недавно, при проклинаемом православными иерархами правлении режима "большевиков". Разве эти зверства происходят не оттого, что при новом "режиме" подлинные Христовы ценности забыты, а на их место поставлены ценности восхваляемые противником Иисуса Христа - Сатаной?
  
  ... Поэтому же, любое оправдание ценностей сегодняшних за счёт очернения ценностей вчерашних - лицемерие и попытка жить безосновательно, разрывая историческую преемственность. Жестокостей, в истории мира и истории Европы было более чем достаточно, но именно борьба за будущее, преодоление общественного гниения, и застоя, всегда была главной причиной драматических событий прошлого. Обожествление сегодняшнего благополучия в некоторых странах, в ущерб построению всеобщего справедливого мира, приводит к воцарению идеологии обывателя - образованца и новому "либеральному фашизму", основной лозунг которого - "Построим благополучие меньшинства за счёт большинства"!
  Особенно показательно это проявляется в сегодняшней России, которая на официальном уровне, оправдывая Контрреволюцию и Реставрацию, на всех парах устремляется в "прошлое" и движется в противоположном, для всего человечества, направлении.
  Самый поверхностный анализ ситуации в экономике и культуре показывает, что в отличие от правления большевиков, где развитие культуры и экономики позволило России стать супер державой, победить Гитлера и выйти в космос, сегодняшняя олигархическая Россия вымирает, теряя каждый год несколько сотен тысяч населения, приближаясь к коллапсу, вне зависимости от желания отдельных людей сделать жизнь лучше и добрее.
  Именно Реставрация привела к "некоронованной" власти в стране олигархов, бандитов и взяточников, которые подталкивают Россию к самоуничтожению...
  Чудовищные человеческие потери за последние тридцать лет, от пьянства, наркотиков и эмиграции делают будущее России сомнительным и если сравнивать эти потери с жертвами "большевистского террора", то становится очевидным - сегодняшняя власть разрушает страну, в то время как власть коммунистов, тоже через большие жертвы, страну усиливала и укрепляла. Отрицать факт, без демагогических оговорок, что СССР была супердержавой не сможет сегодня ни один вменяемый человек.
  К несчастью, о преступлениях сегодняшних правителей, заговорят только со сменой Реставрации на Синтез, то есть на систему управления обществом, которая учитывая ошибки псевдо коммунистов, используя раскрепощённые силы народа, вновь сделает ценности будущего главной целью развития страны.
  Сегодня очевидно, что осуществлению обновления социальных и экономических отношений в России, препятствует реставрированный первоначальный капитализм называемый "рынком" - система управления по сути явившаяся одной из форм олигархического капитализма...
  Псевдо христианство тоже долго не сможет противостоять правде Нового Завета Иисуса Христа, а потому неофашизм умрёт так и не дождавшись победы религиозной Реставрации - позиции сторонников "обратного хода" сильны, в основном в официозном "православии", но Христова Церковь, как собрание подлинно верующих, всегда противилась претензиям клира превратить христианство в иерархическую идеологию "начальства". Думаю, что и на сей раз сила Христова учения победит всех фальсификаторов...
  
  Апрель 2010 года. Лондон. Владимир Кабаков
  
  
  
  
  Упадок церковного творчества.
  
  
  Эпиграф:
  "Древнее правило властителей, гласит: "Что угодно государю, то имеет силу закона".
  
   ...Сегодня мы наблюдаем в России не только усиление светской власти, когда от нашего личного мнения и от нашей свободы воли ничего не зависит, но и умаление духовной власти, то есть власти Учителя нравственности - Иисуса Христа. И если в первом случае это уместно и необходимо, ведь государство - это инструмент принуждения, то в случае с Русской Православной Церковью, прислуживание Кесарю - это отступление от заветов Спасителя. Именно он сказал: "Царствие моё не от мира сего!". А если Церковь уподобляется светскому государству, то она тем самым отходит от подлинного христианства.
  Со времён апостольских, Церковь во многом была антитезой жестокой государственности и выстраивалась на заветах Иисуса Христа - суть которых любовь, сострадание и конечно же свобода духа. Иначе говоря, то, что в человеке ранено законностью и жестокостью принуждения государства - "царствия мира сего" - лечила Христова Церковь заботясь не о теле верующих, но о душе. Однако это возможно, только в противостоянии материального и духовного, как неизбежного жизненного противоречия, которое и даёт энергию движения человеческой цивилизации...
  Сам Иисус Христос и своей жизнью и проповедью Нового Завета, сделал духовную свободу краеугольным камнем и непременным условием христианства. "Дух дышит - где хочет" - провозглашал Спаситель и собственным примером подтверждал эту истину. Отрицание духовной и религиозной несвободы утверждаемых фарисеями, привели Его к столкновению с псевдо верующими лицемерами, а потом и к осуждению ими Иисуса из Назарета на крестную муку...
  
  Чтобы понять, что такое свобода духа, попробуем разобраться, а что же такое несвобода...
  Несвобода носит различный характер и одна из форм, это гласная или негласная цензура, когда определённый орган надзора, поставлен системой для подавления инакомыслия. Но ведь Церковь не государство и борьба идей в ней рождает историческое движение в сторону углублённого понимания Библии и Нового Завета, в том числе...
   Мне вспоминается случай из истории РПЦ, упоминаемый Г. Флоровским в одном из своих трудов, о крайней точке подконтрольности Церкви государству, уже в девятнадцатом века после рождения Христова. В пажеских корпусах одно время запретили воспитанникам самостоятельно читать Евангелия, боясь, что могут не то и не так прочитать.
  Сегодня в России ужесточается церковная цензура в информационном поле, под лозунгом "борьбы с сектантством".
  Не только в печатной продукции, но и в интернете, устанавливаются разного рода запреты и ограничения под видом "разрешительности". Сегодня без "благословения" Патриарха или даже областного иерарха, представленного разного рода и уровня местечковыми комиссиями, вы не сможете напечатать или опубликовать в интернете, на православном сайте, материалы не соответствующие "линии партии" не только по истории церкви, но и ваших впечатлений от прочтения Священного Писания.
  Вам, конечно, как в давние, прежние времена, за расхождения с установившейся и одобренной Священноначалием точкой зрения язык не вырежут и руку в назидание не отрубят, как это сделали с Максимом Исповедником, но обвинят в лучшем случае в "непрофессионализме" и печататься не позволят.
  И церкви, в этом ужесточении негласной и гласной цензуры, помогает государство. Ситуация начинает немного напоминать Византию в Средние Века, когда императоры зачастую и были главными "богословами" и писали церковные законы, которые на их монарший взгляд соответствовали церковной истине. Вспомните хотя бы Юстиниана Великого, который узаконил теорию "симфонию" властей - Церковь с этим примирилась и даже поддерживала "начальство".
  В результате такого вмешательства, богословие постепенно впало в "одичание" услужая не "Богу, но Кесарю", а для нескольких поколений церковников, это стало нормой церковной жизни!
  Нечто подобное может произойти и уже происходит сегодня в России. Священноначалие, становясь на место самого Христа, требует для себя формулы: "Что угодно Священноначалию, то имеет силу закона". Не знаю, как в книжном мире, но в русской церковной блогосфере печатается всё меньше интересных работ, а основной "тренд", как говорят сегодня просвещённые батюшки, похож на светский "одобрям -с".
  И тут встаёт вопрос: "А цензоры кто?" И если бы это были фигуры уровня Златоуста, Максима Исповедника, или Антония Сурожского, с этим можно было согласиться. Но ведь "новые цензоры", представляют из себя часто церковных чиновников, которые свою богословскую "срединность", пытаются сделать основополагающим мерилом богословия...
  
  Конечно, иногда, ещё можно встретить статьи и работы, которые независимы, интересны и не комплиментарны по отношению к нынешнему положению в Русской Церкви, к нынешнему Священноначалию. Однако таких статей и авторов, становится все меньше - большинство пишущих о современном православии не хотят или опасаются поднимать острые вопросы и ставить на обсуждение наболевшие проблемы. Ссылки на самое высокое церковное начальство, становятся самой популярной темой российского богословия. Невольно вспоминаются годы застоя и упоминание кстати и некстати имен генсеков, которые стали тогда чуть ли не образцом партийности и нравственности. Чем эта эпоха соглашательства и чинопочитания закончилась, мы все ещё хорошо помним!
  
  Настораживает, поголовное увлечение иерархами не только бытовой стороной веры, а точнее материальным обеспечением своих епархий и приходов, но и лично пастырей. "Лексусы", "Мерсы" и прочие дорогие "безделушки", становятся лицом "владельцев" прихода, престижными побрякушками, которые батюшки стараются заводить себе, подчёркивая статусность и вес "профессии" священника.
  Сребролюбие в сегодняшней церковной среде не только не осуждается, но негласно приветствуется. Особая "работа" с богатыми прихожанами, в том числе с олигархами или их семействами, становится приоритетом для настоятелей храмов и такое отношение клира к Заветам Иисуса Христа, вызывают естественное возмущение не только у светских атеистов, но и у многих искренне верующих прихожан...
  Вообще, почитание богатых людей и властного "начальства" в сегодняшней церкви, обретает какие-то сверхъестественные формы, всё чаще напоминающие снимание шапок и поясные поклоны крепостных, во времена дореволюционные. Само устройство церкви, зависимость зарплаты служителей от благоволения иерархов делают их своеобразными "наместниками" христовой церкви на земле! А то, что это противоречит подлинному христианству, Заветам Спасителя уже никого не интересует и не волнует.
  
  Иногда, русская церковь вмешиваясь в политику, становится не только прислужником государства, но и его копией. Тут речь идёт даже не о "симфонии" властей светских и духовных. Церковь, всё чаще копирует позицию государства как в вопросах веры, так и в вопросах рутинной жизни приходов и епархий, а это опасная тенденция! Ведь ещё и ста лет не прошло после того, как после Октябрьской революции начались гонения на церковь, которая тогда для многих стала синонимом чиновного отношения к людям и к вере...
  Об этом трагическом опыте нельзя забывать, потому что история может повториться, но уже не в форме общечеловеческой драмы, а банальной человеческой комедии.
  Превращение христовой веры в лицемерное фарисейство может подтолкнуть к разрушению церкви, но теперь через равнодушие и ироничность. Уже сегодня можно это наблюдать, когда иерархи, а вслед за ними и приходские батюшки становятся дельцами, иногда откровенно хвастаясь своими успехами в "религиозном бизнесе". Естественно, это вызывает у людей отвращение и насмешку...
  
  Такое положение вещей в церковной среде совершенно неуместно и может привести к разрушению веры, под напором критических, во многом обоснованных замечаний и комментариев...
  
   Октябрь 2011года. Лондон. Владимир Кабаков.
  
  
  
  
  Буквализм и аллегория. Толкование библейских текстов.
  (Декабрьские тезисы для дискуссионного клуба)
  
  
  Эпиграф: "Метафора или... неверие".
  
  ...Читая Библию, и поражаясь пророческому духу этой Книги, я вспоминаю слова Михаила Михайловича Пришвина: "Библия - это записная книжка человечества"...
  Это сравнение замечательно ещё тем, что, как и в записных книжках, мы часто зашифровываем имена, события, время - так и Библия полна красивых, глубоких метафор и многозначных аллегорий. Более того, уже Иисус Христос часто говорит притчами, давая возможность читателю или слушателю толковать притчи каждому на том уровне, которого человек или человеческий коллектив достиг в своём развитии...
  Святое Писание это мысли и чувства, обобщение устных историй о Земле, Небе, Боге и Человеке, которые когда-то были собраны и записаны пророками - людьми обладавшими чудесными способностями видеть не только будущее, но и восстанавливать прошлое по кусочкам изустной истории народа еврейского, который был народом богоизбранным и потому, отражал в себе историю человечества вообще. И в этом "Сборнике" заложена такая глубина, такое понимание прошлого и будущего, которое от языков прошедшего, "мёртвых" как мы говорим, перешло в языки живые и перейдёт в языки будущего.
  Но чтобы язык Библии не умер, оставался фактом современности, не довольствуясь пониманием и толкованием отцов церкви, святых пустынников, богословов, нужно ежечасно обновлять впечатление, переживание, от прочитанного в Библии, пропуская через себя всё, о чём мы узнаём в этой Великой Книге. Нам, конечно легче и привычнее слушать и читать ссылки на толкование библии от авторитетов, чем самим задумываться и пытаться формулировать, переживать и мучиться над тем, что написано на все времена, а значит тоже и для нашего времени, для нашей жизненной ситуации...
  
  Сегодня трудно поверить в события описанные в книге Бытия, но когда мы воспринимаем Библейскую историю не буквально, а как сложную и многозначную аллегорию, мы начинаем понимать, что история Космоса и Земли, Человека и Бога - это метафора и обобщения, сохранившие факты подлинной истории человечества в сжатом, творчески обработанном виде.
  В конце концов, наш язык развивается и вовсе не похож на праязык, но содержание наших чувств и наших ощущений в нём мало переменилось. Переменилась только форма написания и произношения, а суть, функция языка как орудия общения, осталась прежней. Точно так же форма изложения, уровень знаний переменился, но суть изложенного в Библии сохранилась и она по-прежнему является помощником и руководителем в нашей жизни, сознаём мы это, то есть веруем мы или нет. Именно поэтому Западная цивилизация - это христианская цивилизация и наследует Новый Завет Иисуса Христа, вот уже более двух тысяч лет! Иисус из Назарета явился в мир чтобы спасти человечество, а Христова церковь объединилась вокруг Книги, которая и стала "записной книжкой человечества" на все века и тысячелетия до скончания мира! И язык этой Книги состоит из притч, аллегорий и метафор - почему Она и остаётся жить в вечности...
  
  Буквализм, с давних пор противостоял аллегоричности в толковании Библии. Антиохийская школа ещё в начальные века развития и распространения христианства, строго стояла на буквальном понимании многих мест Писания, несмотря на очевидную несовместимость человеческой практики, знания и фактов, сообщаемых в Ветхом и Новом Заветах. Основной аргумент буквализма - эти книги даны нам от Бога и потому ничего нельзя исправлять или толковать по-своему, по-человечески...
  Мир создан в семь дней, Ева, искушаемая Дьяволом, попробовала запретный плод и принудила попробовать Адама... (Выясняли даже, на что были похожи плоды с этого дерева). Произошло грехопадение, то есть "совокупление" и потому, отягчённые злом Адам и Ева, Богом были изгнаны из рая и после, в наказание, Адам работал в поте лица своего, а Ева в мучениях рожала детей...
  
  ...Сегодня веруя в Бога Отца, Иисуса Христа - Его Сына и в Святого Духа мы не можем забыть или отрицать существование Земли в течение пяти миллиардов лет, с историей её становления, её геологическими и космическими катаклизмами, с её динозаврами и внезапной их гибелью, с сравнительно недавним оледенением и стадами кроманьонцев, бродящих по лесостепи покрывавшей тогда землю, со сменами полюсов и прочими фактами, предоставленными нам наукой...
  Напротив - главная задача современного богословия заключается в приведении науки о Боге в современный вид! Тогда это будет действительно теология, а не подбор аргументов доказывающих, что Земля покоится на трёх китах или что небо прибито гвоздями звёзд к небосводу, отдалённо напоминающему купол громадного цирка. Очевидно, что такой путь "развития" богословия приведёт к абсурду и полному неверию, к несоответствию современным "кодам" знания, фактов, изложенных в Вечной книге. В добавление к этому, мы видим очевидные и элементарные ошибки в переводах.
  Если книги Ветхого Завета написаны были на арамейском - на языке древних евреев, то сегодня на этом языке говорят, наверное, несколько десятков специалистов. Можно себе представить несоответствие нынешних, допустим, русских версий Ветхого Завета тому, что было написано и кроме того было понятно древним евреям, как носителям этого языка.
  Конечно, хотелось бы верить, что всеми тысячами переводчиков, во время работы "руководил" Бог, но... Вспомним тысячи неудачных переводов, отвергнутых церковью, наконец, осознаем, что любой перевод древнего текста, каковым является Новый завет, содержит невольные искажения.
  Всвязи с этим, вспомним русский, жестокий и упорный раскол, который охватил десятки миллионов верующих при Патриархе Никоне. А ведь он начался, как спор о "словах" и "жестах": как писать - Иисус или Иесус, и как креститься - двумя перстами или тремя, какие книги Святого Писания читать - старые или новые...
  Раскол продолжался и продолжается уже несколько столетий, стоил стране тысячи и тысячи жизней замечательно верующих людей и породил своеобразно - русскую форму православия, иногда напоминающую, римскую, катакомбную церковь...Вспомним хотя бы протопопа Аввакума... Однако не будем здесь касаться сущностной оценки произошедшего в средние века, того процесса который озарил кострами инквизиции и горящими "срубами" города Западной Европы и северные, застылые просторы России... Речь у нас не о том... И всё-таки? Стоит подумать!..
  
  Новый Завет отражает события, которые во многом можно назвать современными и само рождение Иисуса Христа это, помимо Божественного произволения, ещё и исторический факт, вписанный в человеческую историю и историю западной цивилизации...
  В Дальней Азии, в Индии, был свой религиозный герой, который родился за шестьсот лет до Христа и это был Будда. На Ближнем Востоке, уже через шестьсот лет после рождения Христа, родился и жил Пророк Мухаммед, основавший новую религию - Ислам...
  При этом надо отметить, что Будда был человеком - принцем Шакья Муни, и под деревом атма бодха, через медитацию достиг Озарения и стал Великим учителем нравственности. Надо добавить, что буддизм - это религия без Бога религия человека, хотя и прославившегося, но не превратившегося в божество. Есть мнение, что именно поэтому буддизм не смог устоять в конкурентной борьбе с другими религиями, и со временем был вытеснен на окраины Индостана, где и сохранился до сих пор, соблазняя представителей западной интеллектуальной и творческой элиты своим демократизмом и отсутствием строго структурированной иерархичности.
  Пророк Мухаммед тоже был человеком, испытавшим озарение и его устами заговорил Аллах- Бог Креатор...
  Думаю, что Ислам был реакцией простых людей на сложность и глубину христианской доктрины, развитую в кельях отшельников и в первоначальных монастырях, утверждённую иерархами Церкви на вселенских соборах. Такие тонкости и сложности, были малопонятны для неграмотных кочевников населяющих Ближний Восток, а строгость канонов и жёсткость структуры Ислама, понравились этим суровым детям пустыни и способствовала быстрому распространению и укреплению мусульманства. На мой взгляд, Ислам был переработанной версией христианства, как само христианство было усвоением, с добавлениями, иудаизма...
  Христос - Сын Божий, пришёл на землю чтобы спасти род человеческий от гибели, своей смертью искупил все человеческие грехи и умер в муках, воскрес и воспарил на небо в ожидании того дня, который называют днём Страшного Суда, когда гибнущее человечество предстанет перед Судьёй - Господом, когда каждый лично "оправдается или осудится" пред лицом Его. Праведники проследуют в Рай и "воссядут одесную Спасителя", а кто будет отвергнут, тот попадёт в Ад, место противоположное по свойствам, Раю...
  Очевидно, что при буквальном пересказе событий происшедших не так давно, если мерить всё масштабами жизни на Земле, то мы - современные люди - не можем с полным доверием к себе самим верить в то, что противоречит нашим представлениям о сегодняшней жизни и о сегодняшнем мире...
  Однако и сегодня, аллегоричность Библии, позволяет нам сочетать веру и науку несмотря на кажущиеся их противоречия и показное противостояние...
  Вспоминается жизненная история, известного религиозного писателя, Тейяра де Шардена. Он был католиком, иезуитом и вместе известным антропологом, который половину жизни провёл в Китае, где поучаствовал в "открытии" древнего предка современного человека - синантропа... Уж он то прекрасно понимал, что рассказ о создании Адама - прачеловека из земной глины - это глубокая и тонкая аллегория, хотя конечно, мы все состоим из материи в чём-то роднящей грязь и человека, но...
  И при этом, учёный антрополог и католик, оставался глубоко верующим человеком - он был достаточно широк, чтобы не принимать аргументы атеистов, серьёзно...
  Сам факт эволюционного происхождения человека, ничего не может поменять в главном - в присутствии Бога - Первопричины в Космосе и рождении Иисуса Христа, на Земле... Тейяр де Шарден говорил: "Для меня Бог - это некая точка Альфа, в безбрежных просторах космоса..."
  
  Сегодня мы стоим перед дилеммой: либо запретить себе и другим верующим говорить и даже думать о противоречиях встречающихся в Библии, либо попытаться как-нибудь объяснить, разрешить эти противоречия с помощью толкования, как делал это сам Иисус Христос когда пояснял свои притчи, рассказанные им апостолам и народу.
  В этом случае, мы в полном согласии с нашим разумом и совестью сможем не только сохранить Библию как книгу Вечности, но и подняться в вере вровень с нашим Спасителем, ибо Он и смерть принял за утверждение подлинной веры в своего Отца Небесного, и нам заповедовал верить в Бога - Создателя Вселенной...
  
  Очевидно так же, что знания человека ограничены и потому уместно указать на то, что познание мира, как и познание Бога - это процесс, на пути которого случаются неразрешимые на первый взгляд сомнения, разочарования с очарованиями и даже временные кризисы, то есть остановки процесса и даже возвраты назад к уже пройденному.
   С другой стороны, следует добавить, как говорил ещё китайский мудрец древности, Чжуан - цзы: "... многознающий человек не обязательно обладает истинным знанием, а искусный в споре не обязательно обладает настоящим умом..." Атеисты всегда были уверены, что они выиграют спор с верующими, но вглядитесь какими аргументами они пользуются - это та же религия, но подозрительного происхождения, слепок с сиюминутных заблуждений называемых ими наукой...
  
  ...Однако, несмотря на взлёты и падения человеческой мысли, наш путь неизменно стремится "вперёд и вверх". Тут всё зависит от системы координат и от методологических установок...
  В качестве примера, приведу некоторые из них:
  "Практика - критерий истины";
  "Всё, что мы не можем оспорить - лишено реального смысла".
  "Познание не имеет границ и стремится к абсолютной истине, как к недостижимому идеалу"...
  И всё-таки, нельзя смешивать знание и веру. Вера на мой взгляд, всегда дополняет знание и служит мостиком между крупицей знания и громадой непознанного, которое становится всё больше оттого, что знание охватывает всё более широкие области жизни. Чем больше мы узнаём, тем большие пространства непознанного открываются перед нами. Это напоминает путника поднимающегося на крутую гору - чем выше он поднимается, тем большие пространства открываются перед ним!..
  И ещё один образ - познание напоминает проникновение чего-то острого в бесконечную гору конусообразно сложенных "блинов". Каждый блин в этой "горе" соответствует определённому уровню знаний. Инструмент познания, всё глубже и глубже проникает сквозь уровни знаний, всё с меньшей скоростью, потому что усилия движущего этот "инструмент", расходуется ещё на преодоление массы непознанного.
  Но есть люди, которые способны в процессе знания приникать значительно глубже, чем все остальные. Таких людей издавна называли пророками или мудрецами. Непонятен механизм их великих знаний, но есть предположение, что они владеют от рождения способностями, которыми обладает высшее существо - Бог. Осенённые особой благодатью, которая на человеческом языке называется интуицией, они способны провидеть сквозь время и материю. Такие индивидуумы, приближаются в своей, всё ещё тварной природе к природе Бога и во все времена являлись посланцами Бога на Земле.
  Пророки, в момент особого состояния, когда их посещает Бог, а по человечески - в моменты особого всплеска внутренней энергии вдохновения, мысленно проникают в будущее или даже в прошлое и предсказывают или по-русски - пророчат то, что произойдёт или определяют то, что уже произошло, описывая картины удивительной смелости и яркости...
  
  Таковы пророчества библейских мудрецов, греко-римских сивилл, предсказателей или древнерусских волхвов - в каждом народе есть и были люди одарённые или осенённые благодатью... Так вот они, благодаря интуиции или благодати бывают способны, через метафоры или художественные аллегории, проникать вглубь процесса жизни и видеть "внутренними очами" то, что для других, пользующихся привычными языковыми структурами и формулами, недоступно...
  Такими способностями наделены конечно не только верующие в Христа. Началось всё это на заре современной цивилизации и ярко воплотилось в Будде, который построил своё учение на отрицании ценности жизни и оформил его, как путь освобождения от пут перерождения, иначе говоря - от жизненных страданий - интуиция не только привела его к озарению, но и позволила облечь свои открытия в стройную систему-теорию...
  Иисус Христос тоже проповедовал что: "Царствие моё не от мира сего...", но заметно укоротил "Путь" освобождения, говоря, "Тот кто верует в Меня, и тем самым в Отца Моего, и в Духа Святого и живёт по христианским Законам, тот уже достоин быть в Царствии Небесном..." Он, Иисус, освободил людей от кровавой жертвы и представил эту жертву символически в Евхаристии, но заповедовал своим примером самоотвержения, жертвовать собой на благо людей и сам же пролил кровь на Кресте, в искупление грехов человеческих во все времена...
  
  Но возвратимся к озаглавленной теме... Христианство, зародившись в далёкой Римской провинции - Иудее, постепенно, через шельмование и казни, немыслимые жертвы и страдания первохристиан захватило весь западный мир и несмотря на разделение, произошедшее по причинам, тоже во многом имеющим лингвистический характер, а может быть и благодаря этому, стало сегодня самой многочисленной религией мира...
  В средние века интенсивность католической веры, её непогрешимость, некритичность достигла такого наполнения, что пролилась кровь еретиков и казалось, что христианство завоевало души и мысли всех живущих в Европе и ещё многих и многих живущих на "окраинах" мира. Однако грянула Реформация - религиозная революция, реакция на непогрешимость Пап, многие из которых были подвержены вполне человеческим порокам. Появились протестанты, которые, может быть впервые в истории христианства, поставили вопрос о соответствии католической доктрины современным фактам и уровню знаний, ибо католицизм того периода, пытаясь сохранить буквализм "антиохийского" образца, становился постепенно тормозом не только знанию, но и подлинной вере, вводя полуязыческие ритуальные "тесты" на лояльность церкви и используя противохристианские товарноденежные отношения, заставляла "выкупать" грехи за деньги и называла это индульгенцией.
  Результатом этого кризиса, явился раскол католицизма...
  
  В русском православии, которое к тому времени стало уже преемницей православия византийского, так же произошёл раскол, который, на мой взгляд тоже был следствием давнего спора внутри русской церкви между стяжателями и нестяжателями...
  "Стяжатели", во главе с иерархом Московским Иосифом Полоцким, при помощи жестокого царя Ивана Грозного победили "нестяжателей" во главе с Нилом Сорским - представителем аскетов селившихся в Заволжских скитах. ... Форму радикального разделения - расхождения, эти разногласия обрели уже при патриархе Никоне, который в определённом смысле, тоже был сторонником буквализма в толковании Библии, в прохождении церковных служб и исполнении ритуалов...
  
  Поднимаясь выше по шкале истории, уже в Новые времена возникло раскольническое движение, чрезвычайно радикального толка под названием "Социализм", в своём радикализме отрицавшее не только официальную церковь, но и само христианство, на почве которого и вырос "научный социализм", имевший во главе своих отцов - теоретиков: Сен-Симона, Карла Маркса, Фридриха Энгельса... То, что социализм похож на христианство показывает и наличие десяти "заповедей" строителя коммунизма, и попытка всех сделать равными перед... экономическими "законами"! В определённом смысле и этот раскол произошёл так же на почве толкования современных фактов, но тут, уже в качестве соперника религиозному ортодокализму, появилась наука - нечто владеющее как иным словарём, так и иными методологиями. Конечно же это тоже была религия, но уже в новых, маскировочных одеяниях... А для теоретиков социализма, чтобы привлечь к себе внимание новых адептов и понадобился радикализм отрицания общих корней этой "новой" религии с христианством, с его предшественниками и последователями...
  
  Борьба между "новой" и "старой" верой приняли ожесточённый характер и вылились в революции. А точнее, Великая Французская революция породила социализм, а Русская Великая революция, утвердила его в отдельно взятой стране - России, которая стала совсем на христианский манер называться Союзом Советских Социалистических Республик или СССР. Я думаю, что большевизм - это крайне левая форма христианства, в своём радикализме отрицающая "Почву" её породившую. На мой взгляд и революции, и их последствия были длящейся религиозной Реформацией, были следствием противоречий костенеющей официальной церкви и человечества, движущегося по дороге развития. Сущность христианства при этом не исчезла и более того, закрепилась документально и исторически благодаря трудам отцов церкви, святых старцев и современных теологов - иначе говоря, благодаря научным изысканиям...
  
  Наука, начав, как яростный и бескомпромиссный противник веры, со временем осознала, что её бунт против религии носит формальный характер, и имеет прежде всего лингвистические, гносеологические корни и в последние десятилетия, во многом сблизилась с библейскими доктринами возникновения и развития Космоса и Земли. Сегодня многие учёные, занимающиеся космологией - люди верующие в Бога Создателя, отличающиеся от обычных верующих старушек, только особым наукообразным языком и самонадеянностью, которая им простится на Страшном Суде, как грех незначительный, намного меньший чем религиозный фанатизм (гордыня).
  Мало того, Христианство "выправленное" Реформацией, в лице протестантизма, получило совсем несвойственные ей раньше функции ещё и экономического регулятора. На Западе, благополучие и преуспеяние сегодня - очевидно, что относительное учитывая натуру человека, на мой взгляд обусловлено современной христианизацией общества. Даже бизнесмены - атеисты на Западе, пронизаны принципами христианской культуры, очевидно имеющей христианские корни. Тут логика простая, для атеистов культура и права человека это новый Бог, но так как западная культура - это культура христианская, то проблема "прав человека", есть следствие личностного характера христианства, заметно отличающегося от мусульманства, которое всё-таки носит анти интеллигентский, коллективистский характер.
  Атеисты, в западном смысле, выросли из тех же корней и потому, протест против религии на Западе даже в лице атеистов - фундаменталистов, носит декларативный характер, является своеобразным "улучшением" христианства. Точно так же сегодня, обратная реакция верующих христиан, не носит уничтожительного содержания по отношению к агностикам и атеистам - "Вам жить, вам отвечать за вашу жизнь на Страшном Суде..."
  
  Тем не менее - сегодня христианство переживает кризис и упадок.
  Количественно может быть это и не так заметно, но очевидно, что качественно, христианство меняется не в лучшую сторону. Исторические критерии, символ реальной веры, сегодня значительно отличается даже от того, что было сто лет назад, а уж тем более от средневекового христианства - моменты относительности пришли на место строгой определённости. Во многом заветы Иисуса Христа забыты или трансформированы, приспособлены обывательским сознанием к своим нуждам. Наросло множество поправок и уточнений даже к таким ясным и однозначным понятиям как не убий и не укради. Я уже не буду упоминать о прелюбодеянии или об упоминании Бога всуе. Тому ужасный пример войны и экономическая экспансия богатых стран, называющих себя христианскими, а сближение нравов на Западе, с нравами некогда царившими в Содоме и Гоморре, для многих реальный факт!
  Во многом, сегодняшнее христианство, повсеместно превращается в фарисейство, против которого так трагически яростно предостерегал Иисус Христос и против которого кроткий Господь так гневался, когда изгонял из Храма торговцев и менял. Выражаясь аллегорическим языком, сегодня Сатана заманивает "хлебом единым" ослабевших от изнеженной жизни людей, в дебри эгоизма и сладострастия, делая бессильными проповеди и призывы Христа стать праведниками - аскетами и взойти на небо, после трудностей сознательной, самоотверженной жизни...
  
  В момент этого кризиса христианства, неизмеримо возросла роль праведников, благодаря которым "будет мир спасён", несмотря на миллионы грешников вокруг. Сознавая ослабление христианства, очень важно сегодня провести в христианстве новую Реформацию, чем привлечь отпавших от Бога и тех "страждущих", кто вновь и вновь приходит в мир в поисках цели и смысла существования. Христианская доктрина не утратила своей глубины, но лишённая адекватных средств выражения, современного языка и аллегорий, во многом утеряла своё очарование: для одних язык современных литургий малопонятен из-за его архаической пышности и символики, для других, напротив, недостаточно трагичен и не связан с обыденностью, чтобы привлечь рассеянное внимание обывателя...
  Так же большая проблема сегодня, особенно в православном мире, отсутствие "святых старцев" - пастырей-священников, которые могли бы стать подлинными лидерами, вожаками для масс верующих и неофитов, которые проповедуя объясняли бы проблемы современного мира, проблемы истории христианства на доступном, умном и взволнованном, понятном для большинства современном языке.
  Они есть, конечно, но к сожалению, теряются среди массы безликих "религиозных чиновников" в рясах, которых сегодня согласитесь, достаточно. Да и жизнь это чиновное священство ведёт далёкую от святости: селятся в хоромах, ездят на мерседесах и имеют множество служек в качестве денщиков. И это не страшно когда мы видим, что иерархи этим тяготятся, но терпят. Однако, многие видят в этом чуть ли не смысл своего служения Богу и все накопленные богатства воспринимают как атрибуты карьерного роста. Такие служители - страстные сторонники застоя - ненавидят перемены и горой стоят за привычное, за сотнями лет устоявшийся церковный быт отрицая необходимость любых перемен, даже самых насущных...
  
  За последние сто лет жизнь, чудесным образом переменилась - человек слетал в космос, высадился на Луне, изобрел "волшебные" средства массовых коммуникаций и вместе с тем, пережил две страшные мировые войны, стоит на грани развязывания третьей теперь уже всеуничтожительной, так как обладает средствами массового убийства, сокрушительной силы. А чиновная масса в рясах делает вид, что всё осталось по старому, трудится, зарабатывая себе на хлеб насущный, словно не замечая происходящих перемен - им помогают пребывать в летаргическом сне так называемые теологи, работающие над проблемами - какого размера был Ноев Ковчег или какой породы было дерево познания Добра и Зла...
  
  Но есть другие, подлинные пастыри.
  Хочу сказать насколько грустных слов в память о Владыке Антонии Сурожском, который повлиял на меня так, как, наверное, апостолы влияли на братию новообращённых в своё время. Его жизнь, его судьба, удивительны, трагичны и счастливы, одновременно...
  Родился он почти в начале века, пережил две мировые войны и русскую революцию, скитался по Европе. После немыслимых странствий осел с родителями во Франции и в четырнадцать лет уверовал бескомпромиссно и глубоко, во время чтения Евангелия ощутив Иисуса Христа рядом с собой и после, посвятил себя служению церкви христовой, на всю жизнь сохранив веру чистую и светлую. Он был студентом естественного факультета в университете, потом стал врачом, был на фронте, во время войны участвовал как доктор во французском Сопротивлении и став священником ещё до войны, с пятидесятых годов двадцатого века был иерархом в Сурожской Епархии, то есть в Англии.
  Владыка Антоний оставил после себя несколько томов замечательных проповедей и читая их, я нашёл для себя много ответов на вопросы, касающихся христианства, православия, и жизни вообще... Самое удивительное в его проповедях - это язык и современное понимание того, что происходило две тысячи с лишним лет назад со Христом и его подвижниками - апостолами; умение объяснить и отвечать на самые трудные вопросы встающие по прочтении Ветхого и Нового Завета. У меня, да и не только у меня возникало полное впечатление, что Владыка настолько хорошо знал историю христианства, настолько глубоко и проникновенно погружался в суть Писания, что казался мне современником тому, что давно минуло.
  Будучи биологом, врачом, иначе говоря естественником, он, в отличии от многих коллег - агностиков, верил сам и умел на современном нам языке не только объяснить свою веру, но и передать нам маловерам, частицу своей глубины понимания происходящего. Владыка был из тех кто веруя, любил Иисуса Христа больше чем своих родных. Мне кажется, что именно этой возвышенной любовью, Владыка мог заражать своих слушателей и так благотворно влиять на всех, кому он говорил свои проповеди: студентам - семинаристам, своим прихожанам и маститым иереям. Прекрасное знание современных достижений науки и философии только помогали ему разговаривать с верующими и делали его проповеди, понимание глубины и неисчерпаемости веры чрезвычайно убедительными. Своими проповедями, своей жизнью Владыка Антоний доказывал вечное существование Бога и проявлял светлый оптимизм, рассказывая о жизни Иисуса Христа, спасающего человечество от животных инстинктов и сатанинского эгоизма...
  
  Для России сегодня, подлинное христианское слово дороже конституции. Наконец-то, мы должны противопоставить воинственному атеизму и псевдовере фарисеев, не менее убедительное христианское слово доступное, понятное и соответствующее запросам современности, отражающее всю глубину противоречий и побед современного христианства...
  Владыка Антоний Сурожский, отец Александр Мень и многие другие православные богословы делали и делают великую работу по разъяснению, углублению и распространению христианской веры и их трудами прирастает и возвеличивается как православие, так и христианство в целом...
  
  В Заключении я хочу процитировать Владыку Антония, часть его проповеди из сборника "Человек перед Богом":
  
  "...Дальше - богатая притча о блудном сыне, об отвержении им отца, о самостоятельной жизни, оторванной от Бога, от правды, от всего святого и о голоде, который его охватил, когда с ним случилось то, что он совершил над отцом. Отцу он сказал: Старик, ты зажился! Я не могу дождаться времени, когда ты умрёшь, чтобы пользоваться тем добром, которое ты собрал своим трудом и которое я унаследую! Сговоримся: ты для меня больше не существуешь! Умри - и дай мне плод твоих трудов... И он взял, ушёл, расточил всё с такими же, как сам, людьми, которые при нём были пока было что у него взять; а когда не стало ничего они ему сказали: Ты не существуешь больше! Ты умер, тебя нет... - и ушли. И осталось только одиночество, голод, брошенность; и тогда он вспомнил, что у него есть отец. Разве мы не похожи на этого юношу? Разве мы не поступаем так же? Разве мы не говорим Богу постоянно: "Дай! Дай! Я требую от тебя!"... и тогда Бог отзывается: "Я тебе дал, Я тебе дал ценой Своей жизни и смерти на Кресте, и сошествии во ад"... - А мы отвечаем: "Хорошо! Значит, теперь я могу всё взять"... Мы не говорим так нагло, нет! Но мы живём так нагло, мы поступаем так нагло, мы сладкими словами показываем ту же самую едкую, горькую неправду. Блудный сын покаялся, встал и пошёл обратно к отцу; он знал, что недостоин больше сыном называться - может быть, отец его возьмет наёмником, рабом на поле... Мы так не идём, когда каемся; мы идём в уверенности, что будем прощены, что мы и теперь сыновья и дочери, что нам надо только выразить своё сожаление - и Бог простит... Неправда! Даром прощения никто не получит; Бог простит - да, но что толку, какая разница, если наша жизнь от этого ни в чём не переменилась?
  Помните, что Серафим Саровский сказал одному из своих учеников или посетителей:
  - Если ты будешь молиться Богу, Он тебя простит; но помни, какой ценой Он получил право тебя прощать! Каждый раз, когда ты грешишь и просишь прощения, это как бы Его новое распятие тебя ради, ради тебя одного...
  Вот каково наше положение: что отец простил - это другое дело; речь идёт о нас, не о благости, святости, жертвенности отца, а о нас самих".
  
  2005-12-02. Лондон. Владимир Кабаков
  
  
  
  
   Поездка в монастырь.
  
  
  ...В один из ясных сентябрьских дней, в воскресенье, после службы в кафедральном соборе, все желающие собрались на площади перед собором, сели в заказанный заранее автобус и поехали в православный греческий монастырь основанный старцем Софронием в небольшом посёлке недалеко от Кембриджа, в конце пятидесятых годов, ...
  Мы долго выезжали из Лондона по переполненным машинами улицам и приехали в монастырь, чуть опоздав к началу службы. Приветливая монахиня в чёрном, встретила нас у ворот монастыря, показала место где поставить автобус, а всех нас сопроводила в новый храм - служба уже началась.
  По дороге, мы осматривали разукрашенные мозаикой и росписями на библейские сюжеты стены невысоких построек, окружённых зелёными деревьями и кустарниками. Через небольшое, застеклённое преддверие вошли в небольшой храм, наполовину заполненный прихожанами. Нас приехало около сорока человек и потому, в храме стало тесно и жарко.
  Войдя внутрь, в тесноту сосредоточенного молчания и молитвы, я с интересом всматривался в лица монахов. Невольно вспомнился Достоевский и его описание монастыря, в романе "Братья Карамазовы".
  Вокруг горели свечи и на греческом, непонятном для меня языке, читали торжественную службу, которая была посвящена старцу Силуану - Афонскому насельнику, о котором, основатель монастыря, иеромонах Софроний, близкий духовный сподвижник старца написал книгу. Я эту книгу читал и помню цитаты оттуда, в проповедях Владыки Антония Сурожского, где он ссылался на духовный опыт старца Силуана.
  
  Протиснувшись внутрь, я остановился в середине полутёмного помещения, наполненного народом и как то долго и неловко старался найти положение тела, при котором никому бы не мешал, да и сам мог бы хотя бы без помех креститься. Сладковато и приятно пахло ладаном, и, сквозь широкие царские врата виден был престол, горящие свечи, большой золоченый фигурный крест и священник, расположившийся к нам спиной и что - то приготовляющий там.
   При входе в храм, стоял на подставке большой портрет, видимо старца Силуана, а может быть отца Софроний, основателя монастыря, к которому подходили, крестились и целовали изображение, а точнее руки изображённого старца...
  
  За спиной, на хорах, стояли монахини в чёрном и в клобуках, оставляющих лица открытыми и потому, в полутьме, лица ярко белели на чёрном и казались бесплотными иконами освещёнными только металлической большой люстрой с огоньками горящих свечек, подвешенной к потолку посередине храма.
  Вошедший вслед за мной большой мужчина ставший за спиной, тяжело и хрипло дышал и что - то бормотал почти вслух о тесноте и духоте. Справа, у стенки сидели пожилые женщины на раскладных стульях, а прямо передо мной расположился худой мужчина в сером костюме, который держал перед собой коляску, где поместился больной ребёнок лет десяти...
  Ребёнок, иногда вдруг начинал громко и длинно стенать и отец, нервно гладил его по стриженой голове и сжимал маленькую ручку, тоже поглаживая своими пальцами его худенькую ладошку...
  
   От алтаря к выходу, вдоль прохода выстроились монахи в черном, тоже в клобуках, с седыми длинными бородами на измождённых лицах. Они что - то пели протяжно и заунывно по-гречески, и я невольно подумал, что Иисус Христос был рождён на Востоке, да и сами греки более восточные люди чем европейцы и потому, исконно восточный христианский колорит, наверное, в первые века христианства был особенно ощутим. Израиль и тогда и сейчас был и остаётся западной окраиной Ближнего Востока, и неудивительно, что сразу после возникновения магометанства, богословы считали его христианской ересью, хотя сегодня об этом почти не вспоминают и противопоставляют Ислам Христианству.
  Во всяком случае, это монотонное, завораживающее переливами голосов в унисон пение, напомнило мне Восток. И я стал думать о тех переменах, которые произошли с христианством за долгие тысячелетия после распятия и воскрешения Христа...
  
  В этот момент люди в храме зашевелились и вслед за идущими по двое монахами, начали медленно выходить на улицу, во двор храма. Во главе процессии стоял высокий седобородый игумен Кирилл, с длинным золочёным посохом...
  Наконец все вышли на воздух, вслед за монахами обошли церковь вокруг, а людская цепочка протянулась за игуменом и вновь соединилась у входа в храм.
  Монахи несли на руках портрет Силуана и по окончанию крестного хода, приустающие стали по одному подходить к изображению и целовать руки сурового "картинного" старца. Напряжение в толпе прихожан нарастало и над понурыми фигурами повисло трагическое молчание.
  
   "Это немножко напоминает похоронную процессию - думал я изредка поднимая голову и осматривая суровые лица вокруг. - Но наверное первоначальное христианство таким не было. Было много восторга и вдохновения. Были вопросы и ответы, которые помогали людям поверить, что жизнь с Богом, разительно отличается своей светлой радостью от суетливой и трагической жизни без Бога...
  Почему же сегодня никто светло не улыбнётся друг другу и все, как загипнотизированные заунывным пением, мрачно смотрят в землю избегая встречаться глазами друг с другом. Невольно вспомнились слова Иисуса о фарисеях, которые постятся и мрачно пророчествуют напоказ, вместо того чтобы радоваться жизни, в которой появилась цель, в которой Бог всегда с нами, любящий и радующийся взаимной любви вокруг...
  - Эта мрачная атмосфера службы только разъединяла всех нас, - размышлял я - заставляя верующих, по привычке, погружаться в атмосферу траура и скорби".
  
  А тут ещё ребёнок - инвалид вдруг тонко и пронзительно заныл качая головой из стороны в сторону, а безутешный отец, почти в исступлении затряс руками, словно изнемогая от нервного напряжения, странно не доверяя, не веря в сострадание окружающих...
  Мне хотелось его успокоить, погладить по плечу, сказать что все понимают его состояние и сочувствуют и вовсе не надо так беспокоиться о том, что это кому-то мешает слушать службу - думаю что многие так же как и я, ничего не понимали ни в пении, ни в текстах службы на греческом...
  Служба между тем шла своим чередом и во время чтения Евангелия, отрывки зачитывались на пяти языках: на греческом, на русском, на французском, на итальянском и на английском. Рассказывают, что из двадцати семи монахов в монастыре есть несколько греков, несколько русских, несколько англичан и в общей сложности около десяти национальностей. Со времён основания обители, старец Софроний требовал от своих подопечных знания нескольких языков и потому, монахи и монахини, а монастырь состоит из двух половин - мужской и женской, учили языки в качестве монастырского послушания...
  
  Долгая служба подвигалась к концу и после елеосвящения, я вышел на улицу освободив место в храме для других прихожан. На дворе были тёплые чистые сумерки и над крышами монастырских зданий вставала серебряная, почти полная луна и ветерок шумел листвой многочисленных деревьев окружающих дома. Чтобы размяться после длительного стояния на одном месте, мы сходили посмотреть замечательно большой и ухоженный монастырский сад, в котором ровными рядами росли яблони, вишни и сливы.
  Возвратившись, зашли в книжный киоск в котором, к сожалению книг на русском языке вовсе не было, хотя продавались иконы и Алёша, мой друг и попутчик в этой поездке, купил икону старца Силуана.
  Позже мы вновь подошли к храму и уже с улицы, слушали службу в открытые двери преддверия . Там, с двух сторон от входа стояли большие иконы Божьей Матери с младенцем Иисусом и самим Иисусом Христом, подсвеченные снизу ярким пламенем свечек...
  
  Я слушал службу, смотрел на тёмное небо с загорающимися на нём звездами и пытался представить себе как живут и молятся в обычные дни монахи этого монастыря.
  Вновь вспомнился Достоевский и послушник Алёша Карамазов идущий в свой монастырь с вздохами облегчения, после страстей и перипетий суетного мира. Думаю, что и здесь так, ведь в обычное время, когда нет церковных праздников, все здесь заняты своими делами: послушанием, молитвами, чтением книг, тихими беседами о Боге и о себе - о прошлом, настоящем и будущем...
  
  Я вспомнил монастыри, в которых побывал в последние годы. Одним из них был Маульброн - старинный монастырь в окрестностях Гейдельберга, который описал в своей книге "Игра в бисер" немецкий писатель Герман Гессе...
  Монастырь, ставший одним из религиозных символов Испании - Монсеррат, находящийся в горах, издалека похожих на зубы Дьявола. Там ежедневно бывают тысячи и тысячи верующих и неверующих и там же храниться скульптурное изображение Черной Мадонны с Младенцем, которую по легенде вырезал из дерева ещё Евангелист Лука, а в Испанию доставил Апостол Пётр.
  Там в, диких горах, подвизались в монашеской строгой жизни верующие уже многие столетия и потому, вокруг монастыря вырос целый город, состоящий из храмов, келий, пещер отшельников, садов и скверов...
  Замечательно красив и суров монастырь цистерцианцев, тоже в горах, в окрестностях французского города Гренобля, в знаменитом на весь мир горном урочище Шартрез. Кстати, знаменитый зелёный тягучий ликёр "Шартрез" произошёл отсюда, из монастырских стен. Здесь много лет назад его впервые изготовили и рецепт приготовления такого ликёра, стал достоянием братии...
  Тут, уже около тысячи лет тоже живут монахи, которых я увидел в толпе праздных туристов. Тихо и уединённо они живут за монастырскими стенами, похожими на крепостные, однако вокруг, почти круглый год шум, суета и праздность - тысячи и тысячи туристов посещают эти места как мировую достопримечательность...
  Монахи там ходят в белых балахонах с капюшонами и во время молитв закрывают ими голову, отъединяясь от окружающего мира, оставаясь один на один с Господом Богом...
  Кельи их не малы и не велики. Есть лежанка - постель, есть место для утренних и ночных молитв, есть письменный стол, на котором они работают, изучая и комментируя священные книги. В углу медный таз на подставке и кувшин с водой, для мытья перед ранними утренними службами, которая проходит в гулкой прохладной церквушке с рядами резных сидений вдоль каменных стен, где так пронзительно и тревожно звучать мощные звуки органа.
  Раз в неделю монахи выходят на прогулки из монастыря и тогда общаются, разговаривают между собой, дышат воздухом горных долин и даже веселятся, а если предоставляется случай, то не прочь скатиться по снежной тропке или искупаться в ледяной воде горной речки, текущей по высокогорной долине.
  Монахи здесь, в качестве послушания исполняют работы на пилораме, на мебельной маленькой фабричке, на швейном производстве, где шьют сами себе рясы и подрясники, ухаживают за стадом дойных коров, пекут хлебы для монастырской трапезной. Коровы, ухоженные крупные животные, пасутся тут же на луговине рядом с монастырём. Наверное, утреннее молоко на завтрак, именно от них...
  
  Вспомнились мне и российские монастыри...
  Однажды лет двадцать пять назад, я был в Москве зимой, внутри Новодевичьего монастыря и помню ужасный, до костей пробирающий холод в неотапливаемой церкви и картину, изображающую "лествицу" человеческих грехов. В этой своеобразной иерархии, на одном из первых мест - грех гордыни человеческой, что тогда меня немного удивило. Только потом, размышляя я понял, что самый лютый враг для монаха, воспитывающего в себе самоуничижение, это эгоистическая гордость...
  Помню Валаамский монастырь и теплоход доставивший нас туда. Помню золочёные купола первой церкви стоящей на берегу, на горке нависающей над пристанью; помню жаркую, пыльную дорогу через сосновый бор. Всплывает в памяти замечательная картина синего и холодного ладожского фьорда, на берегу которого стоит красивый и суровый монастырь, где ещё совсем недавно был не то дом инвалидов, не то подростковая колония...
  
  Тогда, только начинали реставрировать полуразрушенный монастырь и всё выглядело не очень уютно. Запомнились ещё комментарии экскурсовода, о богатстве многочисленных хозяйств Валаамского монастыря, перед Революцией, исчисляемого миллионами рублей золотом. Она об этом говорила с гордостью, а я подумал, что лучше бы они, монастырские настоятели, это богатство раздали бедным людям - может быть тогда и Революция была бы менее жестокой и антицерковной...
  В одном месте мы небольшой компанией поднялись на колокольню скитской церквушки, откуда открывался замечательный вид на леса острова и на окружающее озеро... При всей красоте пейзажа, работы по возобновлению монастыря тогда было непочатый край - всё было в запустении или совсем разрушено...
  ... Монастырь в Англии, тоже выстроен долгими и утомительными трудами и потому, он благолепен и уютен, а сегодня напоминает тихое поселение, расположившееся под сенью высаженных монахами деревьев чуть в стороне от немноголюдной английской деревни. Будучи в миру профессиональным художником, отец Софроний расписывал все строения собственноручно или делал эскизы для мозаик, украшающих стены зданий и внутреннее убранство храма и трапезной...
  
  ... Служба закончилась уже в ночной темноте и продолжалась около четырёх часов. Теперь, улыбаясь все выходили из храма и кто - то уходил домой в деревню, а мы вместе с монахами и монахинями пошли в трапезную, где уже были накрыты столы.
  Для нас, гостей, накрыли отдельно, так как нам надо было скоро уезжать назад в город. Еда была вкусная, постная и со множеством сладких блюд и орехов, как наверное, это бывает в монастырях Греции. Приготовлено всё было с любовью и очень искусно и я с удовольствием завершил поздний ужин, сочным яблоком из монастырского сада.
  Но для меня поездка в монастырь на этом не закончилась...
  
  С полгода назад я неожиданно узнал, что одна наша знакомая девушка - дочка наших московских приятелей - лет двадцать назад приехала в Англию, вместе с родителями. Её приемный отец был англичанином и позже, погиб от несчастного случая в Индии. А она, после нескольких лет учения в английской школе и университете, вдруг ушла в монастырь здесь в Англии... Перед поездкой, я надеялся, что в этом монастыре смогу с нею увидеться и поговорить - меня её загадочная судьба очень интересовала.
   Как только мы приехали, я стал расспрашивать монахиню встречавшую нас, об этой знакомой и действительно узнал, что она здесь и уже давно. Со дня нашей единственной встречи с ней, которая произошла в Москве, в известном Доме на Набережной где жила её семья, прошло уже двадцать семь лет и конечно я уже не мог её узнать, но увидеться и сказать ей слова почтения и уважения очень хотелось. Несколько раз я спрашивал монахинь о ней и наконец, после ужина, вдруг увидел худенькую девушку в очках, которая неловко скользнула по мне взглядом и я понял , что это и есть моя знакомая, которой, когда мы виделись в Москве, было всего шестнадцать лет.
  Я подошёл, поздоровался, представился ей и стал расспрашивать о жизни и судьбе.
  
  Вокруг было много людей, она, наверное, не закончила ещё трапезу и потому, её ответы были коротки, а иногда по взгляду можно было догадаться, что ей отвечать на мои вопросы не очень удобно. Она, сказала, что помнит наше с Сюзи посещение их квартиры в Москве, сказала что жила у моей жены в Лондоне, в её квартире некоторое время. Я со своей стороны, рассказал, что наша дочь Аня окончила Кембридж и сейчас учится уже по другому профилю по медицинскому, в Кинг-с - колледж. А Максим - наш младший, поступил в университет и совсем недавно уехал учиться в Лидс. Когда я говорил это, мне почему-то было неловко и потому, я старательно зазывал её к нам в гости и в конце разговора, дал "матушке" Серафиме свой домашний телефон...
  
  ... Наконец, уже около девяти вечера мы погрузились в автобус и поехали назад, в Лондон. Перед отъездом монахини пригласили всех желающих брать с собой монастырские яблоки, стоявшие в ящиках на выходе из трапезной. Все "наши", набрали себе по несколько килограмм памятуя, что яблоки особенные, почти волшебные, выращенные по монастырскому уставу и согласно послушанию.
   В автобусе Миша, руководитель поездки и певчий в хоре, прочёл благодарственную молитву и все в душе поблагодарили его за интересные беседы в автобусе о истории создания монастыря, его строителях и покровителях. До самого конца путешествия все обсуждали увиденное и услышанное в монастыре - для многих такое посещение было впервые, а впечатления сильные и надолго запоминающиеся...
  
  Когда ехали в монастырь, то помня причину сегодняшней монастырской литургии, все дружно пели акафисты в честь преподобного Силуана. Длинная служба на непонятных языках, для многих не была так утомительна - все более или менее понимали о чём в ней идёт речь...
  
  ... Старец Силуан - одна из тех религиозных фигур в русском православии нового времени, которая обновила понимание простым народом христианства, как пути единения с Богом и пути спасения в этом бренном мире. Сам происхождением из крестьян, старец Силуан уверовал вдруг и навсегда, после одной из кулачных драк которые были так обычны для русских людей ещё сто лет назад. В этом бою, он, сильный и молодой боец чуть не до смерти покалечил другого человека и когда пыл схватки угас, понял, какое преступление перед Богом и людьми он совершил. И тогда он тяжело задумался о своём настоящем и будущем существовании...
  И эти размышления привели его, в конце концов в церковь, а потом и на Афон, где старец Силуан пользовался авторитетом и уважением, но в конце концов ушёл в затвор и общался только с теми монахами, которые искали у него духовной поддержки в своей жизни...
  Высказывания его часто были настолько темны, что часто приходилось как бы переводить его речения. Этим неожиданно для самого себя занялся старец Софроний, подружившийся с старцем Силуаном, найдя в беседах с ним ответы на многие непростые вопросы монашеской, молитвенной жизни и общения с Богом.
  
  Сегодня насельники монастыря под Кембриджем, продолжают духовную традицию служению делу Христову, помнят Афон и в нашей сложной жизни, чтят память этих замечательных старцев, русских по характеру, но разных по своему происхождению и своей судьбе. В Афонском монастыре, монашество объединило разных людей - стариков и молодых, аристократов и крестьян - в одном порыве найти цель и смысл человеческой жизни...
  
  ... Завершая рассказ, хочу сказать, что эта поездка в монастырь, встреча с монахами, разговор с Юлей - в прошлом обычной московской школьницей, а ныне уже семнадцать лет пребывающей в монастыре - ещё и ещё раз заставили меня задуматься о судьбах людей, о христовой вере и о судьбах русского православия здесь, в Англии.
  Эта встреча с монастырём, приоткрыла мне новую страницу человеческого бытия, теперь уже русского эмигрантского бытия и заставила размышлять над собственным будущем...
  
   25. 09. 2007 года. Лондон. Владимир Кабаков.
  
  
  
  
   Рассуждения о религии.
  
  
  ...Англиканская церковь передвинула границу нравственно допустимого до пределов оправдывающих зарабатывание денег и обладания комфортабельными условиями существования. Иначе говоря, смешение царства божия и царства кесаря укоренилось в англиканской традиции. Но поостережемся упрекать кого бы то ни было, ибо это движение было ответом на откровенное лицемерие средневекового католицизма и борьба эта была связана с жертвами и кровопролитием. Вспомним королеву Кровавую Мэри.
   Погружаясь во тьму времен, мы видим борьбу между сторонниками подлинного христианства и фарисейства - псевдо религиозности.
  Процесс христианизации и его развитие постоянно связан с противостоянием и взаимодействием, взаимопроникновением царства кесаря в царство божие. И движение это шло долгое время в одну сторону - однако и царство божие в самой радикальной форме реализованное большевиками, опробовало прорыв в царство кесаря революционным путем, в своём радикализме отрицая собственно христианство, но спонтанно, в глубине, имея в качестве идеалов Христовы ценности - вспомните десять заповедей строителей коммунизма...
  Надежда построить светски-христианское царствие Кесаря, извращает первооснову христианства, но воплощает бесчисленные попытки человека разорвать паутину первогреховности, отрицая личную ответственность и покаяние за грехи прародителей, смешавших себя с миром кесаря в первовремена и за это изгнанных из Эдема.
  Большевики на мой взгляд, использовали много принципов заимствованных у первохристиан и даже еврейскую идею богоизбранного народа, вместо народа используя понятие "класс". Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин в своём отчаянном радикализме отрицали христианство, подменив личную ответственность перед Богом, ответственностью перед человеческим законом, что дало кратковременные результаты, но слишком дорогой ценой утраты личной свободы, что в итоге привело к обожествлению вождей.
   Кроме подмены основополагающей идеи, коммунисты повторили путь уже однажды проделанный Французской революцией. Они, в процессе бюрократической эволюции, превратились в партию номенклатуры и чиновной верхушки, постепенно забыв или изменив на противоположные не только партийные принципы, но и цели революции. Остались демагогические лозунги типа: "Народ и партия едины" или "Партия - авангард рабочего класса" лишённые реального смысла. Сегодняшние проблемы коммунистов заключены в неспособности понять изменившуюся ситуацию и соответствующим образом реагировать на перемены. И главное, коммунисты должны покаяться и на деле доказывать, что они партия рабочих и крестьян...
  
  Но вернёмся к англиканской церкви. Сегодня это ветвь христианства является государственной религией в Англии и насчитывает во всем мире около семидесяти миллионов человек. В Англии главой церкви является Архиепископ Кентерберийский. Он избирается благодаря сложной системе политических решений, где главным и решающим является выбор премьер-министра английского правительства. Затем претендента представляют королю или королеве и всё - в Англии, косвенно даже архиепископ избирается народом и это есть продолжение политической системы. Иначе говоря, царствие кесаря и здесь поглотило царствие божие. ...Формально, церковь в Англии зависит от государства, но фактически нет - духовная и светская власть сотрудничают, удовлетворяя потребности общества.
   На первый взгляд смешение кесаря и бога, их сотрудничество, не касается политики, но это на первый поверхностный взгляд. Сегодня проблемы веры и неверия стоят во главе угла политической жизни всего мира, а за этим скрывается борьба между "верными" Богу и "неверными". О будущем столкновении религиозных конфессий писал Сэмюель Хантингтов в своей известной работе "Война цивилизаций".
  
  Сегодня такая война уже началась и ислам борется с проникновением в свою среду христианской относительности и идеологии потребления. Однако не только религиозными разногласиями обусловлено желание арабского мира противостоять культурной экспансии Америки и экспорту европейской "демократии" с помощью денег, а часто и с помощью оружия. Навязывание ценностей Западного мира, включающих атеизм и буржуазное полу-христианство, провоцирует отпор исламских фундаменталистов. Обезбоженность Западного мира достигла опасных пределов, когда деньги очень часто занимают место Бога на алтаре Жизни. Мне это напоминает религиозную ситуацию в Римской империи накануне рождения Христа. Во всяком случае уже нельзя надеяться, что этот кризис идеологий "рассосётся" сам собой.
  На самом деле это может привести к новым религиозным войнам, своеобразной Круссаде, но теперь ислама против христианства - по сути джихад, это и есть религиозная война "верных" против "неверных". Для мусульманских ортодоксов подмена царства божия царством кесаря или светским государством - есть отпадение от веры. Для них и деньги и комфорт никогда не могут затмить блеска божьих идей учения Аллаха. Поэтому, наблюдая на Западе ниспадение веры до уровня средства достижения богатства и комфорта, они говорят о безбожии западного мира.
   Ортодоксальная доктрина, толкает приверженцев ислама на борьбу за независимость "правильной веры" от тлетворного влияния "неверных", так называемого либерализма, который на взгляд ревнителей ислама является врагом веры и проявлением человеческого эгоизма замаскированного под защиту псевдодемократических ценностей, таких как абстрактные права человека, права женщин, права сексуальных меньшинств. Для исламистов обожествление либеральных ценностей есть всегда борьба против подлинного Бога и его заветов. Для исламских ортодоксов очевидно, что Запад и прежде всего Америка маскируют свою испорченность и неверие разговорами об общечеловеческих ценностях, демократии и прогрессе и здесь, лицемерие и фарисейство Соединённых Штатов очевидно.
  Для людей умеющих чувствовать чужое горе, любые попытки бомбить чужие города и деревни есть акты агрессии чем бы они не оправдывались- борьбой с диктатурой или помощью демократической оппозиции. Объявление Бушем идеологических противников Америки "осью зла", очень напоминает мне заявление Гитлера о странах, которые для блага всего мира и Третьего Рейха надо уничтожить, ибо в них живут недочеловеки. Кроме того подводиться идеологическая база под утверждение, что только Запад и даже конкретнее - президент США Джердж Буш- младший, знает истину и по просьбе "Трудящихся американцев" берёт на себя роль бога, который один только знает кто достоин жить, а кто нет. Одним словом "овцы направо, а козлищи налево".
  При этом американцы пробуют на непослушных новейшие вооружения, такие как 15000-фунтовые бомбы или даже вакуумные, обладающие особой разрушительной силой. Под лозунгом защиты добра и справедливости, скрывается политика с позиции силы и откровенные экономические интересы. И дело здесь не только в нефти Ирака, но прежде всего в сохранении финансового доминирования "избранных" над остальными, а для этого надо уничтожать непокорных и вообще инакомыслие.
  Ужас испытанный американцами и самим Бушем 11-го сентября, толкает их на бесчеловечные акции устрашения, для наведения "нового порядка" в странах Ближнего Востока. При этом Буш, часто молится и просит бога помочь ему и Америке победить врагов. И после войны в Афганистане и Ираке, после убийства десятков тысяч мирных жителей, он продолжает утверждать, что христианин и такая война угодна богу.
  Постепенно война с терроризмом превращается в войну с инакомыслием и ведет к диктатуре США - не видеть этого невозможно, а то что эта война ведётся под демагогическими лозунгами "свободы и демократии", настораживает ещё больше.
  Антихристианский, антирелигиозный характер всего происходящего, наводит на печальные размышления об утрате христовых ценностей, превращение христианства в бытовой догматизм, приучающий людей к ценностям фарисейства. Делая зло или преступление, в надежде на безнаказанность замаскируй ложь под правду, зло под добро, лицемерием скрой своё неверие и ты добьёшься своего.
  Но из истории мы знаем, что Бог рано или поздно воздает злом за зло и добром за добро. Только невежды или отъявленные хитрецы не помнят, чем закончилась и казнь Иисуса и гонения на христиан в Римской империи.
   В добавление, хочется сказать, что распространение анти-американизма во всем мире, связано с попыткой американцев убивать других не подвергая себя опасности, либо воевать чужими руками, подкупая наемников в Югославии, в Афганистане и в Ираке, формируя и натравливая оппозицию на неугодные режимы, либо сбрасывая с воздуха тысячи бомб, зная об отсутствии или неэффективности противовоздушной обороны этих стран.
   Самое страшное, что такой "прагматизм" стал нормой в международной политике. Казалось бы - вот где поле деятельности для правозащитников - однако они в этих случаях молчат или поют дифирамбы "борцам за свободу" западного стиля жизни. Такое простодушие, рано или поздно приводит к обратному результату - несвободе и ненужным человеческим жертвам...
  Американцы не прислушались к предупреждению прозвучавшему 11-го сентября и продолжают политику под лозунгом разделяй и властвуй. Они продолжают использовать своё островное положение, которое до сих пор помогало им избежать войны на своей территории, в то время, как на протяжении двух последних мировых войн, страны Европы и Азии становились жертвами опустошительных взаимонашествий. Сегодня Соединенные Штаты воюя ещё и зарабатывали деньги на разорении и разрушении своих экономических конкурентов, используя океан как щит.
   Однако времена меняются и события 11-го сентября показывают, что никто, как бы далеко он не находился от Евразии, не обеспечен полной безопасностью.
  Мало того, сегодняшнее американское общество, по своему национальному составу так многозначно и хаотично, что любые военные или экономические неурядицы, могут привести это государство к гражданской войне и социальной атомизации, к борьбе всех против всех. Культ индивидуализма и корпоративной разобщенности, чреват социальными потрясениями и кризисами, а либеральная идеология, ставящая во главу угла личное преуспеяние подталкивает манифестацию эгоизмов, движет общество к краю пропасти. К сожалению, рано или поздно подмена христианства либерализмом, обернется для Америки катастрофой.
  
   Сегодня очень важно видеть перемены происходящие и происшедшие вокруг нас и внутри нас. И в Америке и в Европе очевидно становление кризиса политической системы, когда перемены в обществе и в экономике заставляют менять и многие институты "старой" демократии. Тот кто успеет провести необходимые реформы, тот избежит множества непредвиденных потерь и страданий.
   Для сравнения хочу сказать, что СССР - главный враг Запада в холодной войне - потерпел катастрофу и распался когда либерализм проник в общество и идеологи "победившего социализма", не "заметили" этого ещё и потому, что сами были его носителями. Эгоизм и ложь партийно-чиновной номенклатуры разрушили единство народа, а потом уже, стали разрушаться политические и экономические структуры. Кризис власти в СССР продолжался многие годы и до сих пор ещё не закончился уже в новой России. Но ведь за спиной России в двадцатом веке, две Революции, Гражданская война, две кровопролитные мировые войны - казалось бы страна уже привыкла к катаклизмам, привыкла их преодолевать, а вот от внутреннего хаоса не смогла защититься.
  В этом веке Россия насильственно потеряла более тридцати миллионов человек, лучших из лучших - базовый генофонд, что стало на мой взгляд причиной катастрофического демографического кризиса, от которого Россия ещё долго не сможет оправиться. Появление образованцев, социальная анархия, утрата морально - религиозных идеалов, отразилась на экономике и привела к воцарению в стране дикого капитализма, когда на место утративших силу, скомпрометированных запретительных законов, пришли законы бандитского сообщества - известно, что свято место не бывает пусто... Хочу напомнить, что разложение системы началось после введения войск в Чехословакию, а потом и в Афганистан. Тогдашние правители СССР тоже вообразили себя знающими, что плохо и что хорошо для других стран.
  
   Таким образом даже привычная ко всему Россия потерпела катастрофу и понесла невозвратимые потери, каково же будет Америке пережить нечто похожее - однако я не хочу тревожить читателя мрачными предсказаниями.
  
  В завершении хочу отметить, что религиозному сознанию нанесён значительный урон. Все что мы сегодня видим - есть следствие постепенного отступления от религиозных, христианских норм и требований. Телевидение, пресса и радио пропагандируют сытую довольную, физиологическую, животную жизнь. Легализация секса, эротики порнографии, стремление избегнуть глубоких переживаний, будь то смерть близких или любовь, приводят к соответствующему понижению уровня ответственности за будущее наше и наших детей.
  Прямая , сиюминутная выгода теснит благо и самопожертвование, высмеивает альтруизм, заставляет поверить в одномоментность, сиюминутность бытия без перспективы развития, без воздаяния за наши дела и поступки. Для многих, деньги становятся целью и смыслом жизни и в бессмысленной погоне за богатством, олицетворяющем для них свободу, комфорт и наконец идеал веры, они уже не могут уже оценить происходящее, всячески затуманивают своими рассуждениями и поступками разницу между Богом и Мамоной, любовью и себялюбием, верностью и предательством -
  все это следствие победы идеалов фарисейства, против которых так самоотверженно выступал Христос, видя в них предательство Бога и причину человеческих страданий.
  Количество верующих вокруг становится все меньше, а количество фарисеев или псевдо верующих все больше. Протестантизм, который был реакцией на фарисейство разрушающее подлинную веру, сегодня превращается в рутинное обрядоведение, ослабляемое псевдореформами, угождающими фарисеям все больше и больше. Многие из верующих не видят альтернативы процессу дегуманизации и атеизации жизни.
  Но ведь это так просто вернуться на путь праведной страдательной жизни: - Возлюби ближнего, как себя самого. Не делай другому того, что тебе самому не понравилось бы. Устреми своё я навстречу благотворительности и добротолюбию...
   При этом, совсем необязательно "рвать на груди тельняшку" - делайте добрые дела тихо и незаметно и вам воздастся...
  "Распни его" - кричала толпа Пилату и сегодня рёв толпы на стадионах, очень напоминает этот сатанинский крик в Иерусалиме, во времена предательства и казни Иисуса. Рёв самолётов и вертолётов, взрывы мин и бомб, вторят этому вселенскому "Распни его!"
  А современная церковь не находит в себе сил для благодатных перемен, потому что Кесарево заслонило, затмило Богово. Наступают времена Великого Инквизитора, времена фарисеев, которые готовы вновь и вновь предавать и казнить всякого, кто усомниться в их "святости и добродетелях".
  Либеральная идеология стала тем флагом, под которым "золотой миллиард" из развитых стран, старается завоевать весь мир и заставить смириться с диктатурой денег и их власти. И как мне кажется, сегодняшний западный либерализм опасен для будущего мира, потому что это идеология нового фарисейства, постоянное забвение слов Иисуса: "Царствие моё не от мира сего"...
  
  
  
  2003.9.16.Лондон. Владимир Кабаков
  
  
  
  
   Церковная взятка
  
  Эпиграф:
  
  "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина истребляют, и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
  Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма.
  Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамонне" (богатству) (Мт. 6:19-24).
  
   В этой статье, я постараюсь сформулировать впечатление, которое остаётся от общения с российскими батюшками, которые, подверженных той же нравственной порче, которую поставлены искоренять в Христовой церкви - это грех сребролюбия и целый шлейф сопутствующих: гордыня, лицемерие, несоблюдение постов... Для многих, из таких "священников", церковная служба, как мне кажется, ничем не отличается от службы в конторе или допустим в таможне и в армии...
  
  За последнее время, на эту тему, появилось много материалов в интернета. В таких сюжетах показано, как служба в церкви становится прибыльным бизнесом. Некоторые клирики даже гордятся, что могут добывать много денег от богатых прихожан на постройку или на ремонт церкви. Ну и себе остаётся наверное немало - ведь "слаб человек". Тем более такие приношения дают в конвертах и никаких финансовых проверок никто не проводит, так что и себе можно кое-что "отстегнуть".
  Меня поразил один видео-сюжет из интернета, в котором батюшка из Казани, служит службы в норковой шубе, на руке носит часы за тридцать тысяч долларов, а рубашки покупает от "Бриони". Он имеет несколько домов несколько квартир и ещё много чего и уже не стесняется своего богатства и даже хвастает им. Конечно "красиво жить не запретишь", но только при чём здесь церковь Христова?!
  У меня, как и у многих, такой цинизм служителей русской церкви, вызывает отвращение и этого батюшку, я сравнил бы с Иудой Искариотом, потому что он предает "Заветы Христа" как "апостол Иуда", предал Самого Христа...
  
   Недавно, в интернете, прочитал статью молодого священника, который не стесняясь рассказывает о "бандитской коммуне" в его общине и о их "благодеяниях" на пользу церкви. И ему, эти бандиты дают денежки в конвертах "на церковные нужды", а он, зная кто они берёт и уже привык к этому...
  Мне всегда становится страшно, когда я начинаю думать, как бы отнёсся к таким выстроенным и отремонтированным на бандитские деньги церквям, сам Иисус Христос. Ведь денежки то эти награбленные или наворованные и может быть через кровь и здоровье ограбленных или даже убитых жертв. Чем же тогда, такая церковь будет отличаться от кабака, куда после церкви, частенько заглядывают бандюки. Им ведь "без разницы" - вначале церковь и "отпущение грехов", а потом кабак, для "дружеских" встреч и обсуждений новых грабежей или дележа уже захваченного, или наоборот?!
  И ещё один вопрос - сможет ли Дух Святый, посланец Иисуса Христа присутствовать в этих мёртвых стенах?! Думаю, что вряд ли - от Бога ведь ничем невозможно откупиться...
  
   В свое время, я написал статью "Священники и священство", где попробовал осудить такое сребролюбие и любовь к дорогому комфорту, "православных" российских священников.
  Эту статью мы пытались отправить на христианский сайт в России и напечатать там и нам ответили из редакции этого сайта, "что мы просто завидуем состоятельным священникам..."
  Всем известно, что российское общество поражено взяточничеством и казалось бы, церковь Христова должна помогать в борьбе против этой заразы отравляющей все вокруг. Однако, выясняется, что многие в церкви не только не осуждают, но и оправдывают и даже насаждают это вокруг себя.
  Тогда чем отличаются эти "подаяния" в конвертах от бандитов и олигархов, от взяток, которыми кормиться чиновничество? Чем отличаются такие подношения, которые вручают представителям православной церкви - "посредникам" между прихожанами и Богом - "новые русские" богачи, от средневековых индульгенций?
  А священноначалие почему- то молчит или делает вид, что ничего не происходит - очевидно, что при таком подходе "торговля в храмах", лицеприятие и откровенное деление паствы на богатых "овец", и бедных "козлищ", становится нормой в российском церковном сообществе.
  Я уже не буду цитировать прямые призывы Иисуса Христа, бояться богатства как того, что мешает подлинной вере. А ведь таких слов Мессии очень много в Евангелиях! Неужели церковные батюшки, так плохо знают Евангелия, что не помнят этих слов, о разрушительной силе богатства и сребролюбия, разбивающего не только православные общины, но и человеческие отношения вообще.
  Так почему же церковь, основанная Христом, где Он сам вечно присутствует, не обращает на это никакого внимания и делает вещи, не только противные Новому Завету, но противные каждому честному человеку?
  Невольно вспоминаются слова Митрополита Антония Сурожского, который в одной из своих проповедей, говорил, что искренне неверующий, порядочный человек находится ближе к Богу, чем человек делающий вид, что он "сильно верующий".
   На мой взгляд, довольно опасны любые церковные связи с власть имущими. Но ещё более опасны связи церкви с богатеями, олигархами и бандитами.
   Я и до этого слышал, что для бандитствующих "прихожан" в России, в некоторых церквях устраивали особые богослужения, как для "очень важных" персон. А исследуя эту тему, видя и читая циничные или простодушные откровения батюшек "улавливающих" души богачей и призывающих их к сотрудничеству с церковью, начинаешь задумываться о перерождении церковных нравов, всегда чреватых бунтами прихожан и отпадением христиан от такой псевдо веры! Неужели в церковной среде уже не осталось людей, которые бы вспоминали разрушения и гонения на церковь после революции? На мой взгляд, основной причиной того отпадения русского народа от веры, было смешение клириками служения Кесарю со служением Богу.
  Сегодня после разрушения Советского Союза и установления в России первоначального" капитализма, уже есть церковники которые услужая "новой" социальной системе, оправдывают и возвеличивают предателей воевавших против России пусть и советской, на стороне Гитлера. И они называют себя церковными историками. Но нет церковных историков, которые бы показали и рассказали правду, почему от церкви, после народной революции отвернулись миллионы и миллионы людей. Ведь очевидно, что Бог не мог попустить этих гонений, если бы официальная церковь в монархической России, не подчинила себя светской власти и Кесарю и не впала в грех сребролюбия и чинопочитания.
   Помню, как ещё лет двадцать пять назад, экскурсовод на Валааме рассказывала как о большом достижении той дореволюционной церкви, что на счетах Валаамского монастыря скопилось около семнадцати миллионов рублей золотом. И добро бы, эти монастырские счета существовали в богатой стране. Но ведь это было в нищей, неграмотной России, которая бывала поражена голодом чуть ли не каждый засушливый год...
  
  Иисус Христос, отправляя своих учеников проповедовать новый завет предлагал им не брать с собой даже сандалий, не говоря о всем прочем... И как же нынешние служители церкви - любители "сладкой" обеспеченной жизни - могут сегодня называть себя священниками и последователями Христа - христианами, проповедуя Его учение?
  Для любого верующего очевидно, что такие сребролюбивые батюшки - это извратители подлинного учения Мессии - фарисеи, которые только делают вид что веруют в Иисуса Христа, жизнь свою пожертвовавшего и умершего в мучениях, чтобы спасти людей от грехов, в том числе от греха сребролюбия. Они лжецы и лицемеры - так и надо их называть, чтобы подлинные православные не соглашались с их анти христианским образом жизни и "веры".
  Глядя на этих "святотатцев", начинаешь понимать, почему кроткий Иисус Христос так гневался на торговцев и менял в Храме, и почему Господь негодуя, называл фарисеев и книжников "лицемерами и змеиным отродьем"! Ведь именно такие псевдо верующие и тогда, две тысячи лет назад и сейчас, были и есть враги подлинной веры и человеколюбия...
  И пока не поздно, надо начинать бороться с этим "новым русским священством", ибо они и являются сегодня, главными отравителями общественного сознания, соблазняя и развращая неправедным богатством незрелые души россиян!
  
   Январь 2012 года. Лондон. Владимир Кабаков.
  
  
  Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте "Русский Альбион": http://www.russian-albion.com/ru/vladimir-kabakov/ или в литературно-историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"