Харин Евгений Анатольевич : другие произведения.

Волжские Русы 3

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Восточная Европа в 4-12 веках, славяне, русы, хазары и булгары.

   []
  
  
  9. О событиях 7 и 8 веков
  
  В 6в. в северокавказские и причерноморские степи прибыли авары, изгнанные из Семиречья хазарскими тюрками. Авары разгромили гуннов, применив впервые сабли и стремена. Степные западные кара-булгары стали зависимыми от аварских хаканов.
  
  ДТ: "В период правления сына Татры Боян-Чельбира в Саклан пришли изгнанные хазарскими тюрками авары. Сабары, панически боявшиеся их, притихли, а наши булгары, наоборот, подняли голову... Боян-Чельбир побратался с хаканом авар Тубджаком и дал его имя своему сыну, а тот взял себе имя Бояна. Вслед за аварами появились их гонители - хазарские тюрки, но булгары вместе с аварами в ожесточенном сражении отбросили их от Сулы и Бури-чая. Тюрки (хазары) отступили, но увели с собой часть джалдайских (крымских) булгар и разрешили им образовать в Джураше собственное бекство Бурджан для охраны своих владений с юга". Дагестанских булгар (бурджан) стали называть ак-булгарами.
  
  Авары (вобрав в себя потомков разгромленных ими гуннов) образовали на среднем Дунае могущественное государство, которое до 9 в. терроризировало народы Европы. На нижнем Дунае в провинции с таким же названием Бурджан также жили булгары. Первое свидетельство о появлении булгар на Балканах содержится в хронике VII века Иоанна Антиохийского: "Два Теодориха снова приводили в смятение дела ромеев и опустошали города близ Фракии, вынудив Зенона в первый раз склониться к союзу с так называемыми булгарами." (479 г.) Дунайские болгары попали в зависимость от авар.
  
  В VII в. могучий болгарский кан Кубрат /632-665 гг./ возглавил государство, получившее известность под названием Старой Великой Болгарии, союзника Византии в ее войнах с аварами. В знак признания византийский император Ираклий удостоил Кубрата, принявшего крещение еще в детстве, римо-византийским титулом "патриция" и богато его одарил. После смерти Кубрата Великая Болгария переродилась в два новых государства - Волжскую Болгарию в районе средней Волги и Дунайскую Болгарию на Балканском п-ве. Часть болгар оставалась в составе Хазарского каганата.
  
  О ситуации в этот период есть такое свидетельство. http://www.vostlit.info/Texts/rus4/Fredegar/frametext.htm
  
  "На 40-м году правления Хлотаря (623 г., правитель франков) некий человек по имени Само, франк родом из Санса, вместе с другими купцами отправился к тем славянам, которые известны как венды. Славяне уже подняли восстание против авар, называемых также гуннами и против их правителя-кагана. Венды были долгое время поданными гуннов, которые использовали их как befulci. Когда бы гунны не выступали против других народов, они стояли у лагеря в строю, готовые к бою, пока сражались венды. Если венды побеждали, то гунны бросались вперед за добычей, но если венды терпели поражение, то гунны поворачивали их и вновь заставляли вступать в битву. Венды звались гуннами befulci, потому, что они дважды начинали атаку в боевых порядках, и таким образом, прикрывали гуннов. Каждый год гунны зимуют со славянами, спят с их женами и детьми, и вдобавок славяне платят дань и терпят много других тягот. Сыновья, рожденные от гуннов славянскими женами и дочерями однажды нашли это постыдное унижение нестерпимым, и поэтому, как я сказал, они отказались подчиняться своим господам и подняли восстание. Когда они выступили против гуннов, Само, о котором я говорил, пошел с ними, и его храбрость вызвала их восхищение: удивительно много гуннов пало от меча вендов. Признав его заслуги, венды сделали Само своим королем, и он правил ими 35 лет. Несколько раз они, под его руководством, воевали с гуннами, и его благоразумие и храбрость всегда доставляли вендам победу. У Само было 12 вендских жен, которые родили ему 22 сына и 15 дочерей".
  
   []
  
  ДТ: "По его совету булгары избрали своим балтаваром сына Албури, Курбата по прозвищу Башту, который тут же стал готовиться к войне с аварами. По приказу Курбата его младший брат Шамбат в 620 году возвел на месте аула Аскал на горах Куянтау город Башту и выступил из него во главе большого отряда из булгар, анчийцев и сакланов-русов на врага. Ему удалось быстро разгромить авар и захватить их страну. В этом ему помогли местные ульчийцы, а также башкорты, которые звали себя "хонтурчы" (хонтурчийцы) и были недовольны правлением аварского хакана. Но вслед за этим Шамбат провозгласил себя независимым правителем, а государство свое назвал Дулоба, то есть "Кочевищем Дуло". Курбат, узнав об этом, велел брату вернуться на его службу, но тот отказался и получил от Башту прозвище "Кый" ("Отрезанный", "Отделившийся"). Шамбат сидел в Дулобе тридцать три года и стяжал себе громкую славу победами над фарангами и альманцами. Служить под его знамена приходили и артанцы, и байлакцы, и галиджийцы, и аварские ульчийцы, и сакланы, и хонтурчийцы. Но все же, в конце концов, он был разбит фарангами и вернулся на службу Курбату. Балтавар велел Шамбату занять прежний пост - губернатора Башту...
  
   []
  
  Жители города настолько любили его, что назвали цитадель Башту его именем - "Шамбат", а весь город - его прозвищем "Кый". И сейчас анчийцы называют Башту "Кыем"...
  
  Балтавар кочевал между городом Банджа на Азакском море и ставкой Хорысдан, которую называли и Батавыл, то есть княжеской ставкой...".
  
  Комментарий к ДТ: Хорысдан - булгарский город на Украине, современный город Путивль. Булгары называли его также "батавыл", то есть княжеская ставка, отчего возникло современное название "Путивль". Называется также "Коростень" (искаженное "Хорысдан").
  
    []
  
  В Киеве фортификационные сооружения в виде круглой в плане башни называют "Башта". Вероятно, в далеком прошлом крепость Киева представляла собой нечто вроде нормандского донжона в Британии.
  
    []
  
  "Шамбат" упоминается в сочинении византийского императора Константина Багрянородного "Об у правлении империи", написанном в 948-952 годах. "Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас". Возможно, что Самбат - от евр. шабат-суббота; в таком случае, возле крепости по субботам был торг. Сравним с венгерским городом Сомбатхей: название города происходит от слов венг. Szombat - суббота и hely - площадь и восходит к знаменитым ярмаркам, которые проводились в городе каждую субботу (Вики).
  
  Ситуацию с Киевом подтверждает археология. Город долго не имел статуса, а представлял собой группу небольших поселений, из которой выделялась лишь Замковая гора с первоначальной крепостью. Однако настоящим центром власти была ставка киевского правителя Полтава-Хорысдан.
  
   []
   Киев в VI-XI вв.
   1 - поселения VI-IX вв.;
  2 - поселение конца IX - первой половины X вв.;
  3 - городские укрепления и храмы второй половины X - первой половины XI вв.;
  4 - курганы;
  5 - срубные гробницы, грунтовые могилы, подбойные погребения;
  6 - основная зона городской застройки с конца IX в.;
  7 - реконструируемые элементы первоначального градообразования.
  
  Цифрами обозначены:
  1 - 'могильник 1',
  2 - 'могильник II',
  3 - 'могильник салтовского типа' (1-3, по М. К. Каргеру),
  4 - 'Дирова Могила',
  5 - 'Аскольдова Могила'.
   Гидрография показана по состоянию на 1710 г. (по данным М. Берлинского)
  
  "Картина, которая складывается в результате обозрения материалов исследований о киевском комплексе поселений последней четверти Х в., показывает ряд маленьких, топографически обособленных поселений, характер которых в отдельных случаях определяется лишь частично. На Замковой горе поселение существовало уже в VI-VIII веках. Его связь с поселением IX-Х вв., обнаруженным на том же месте, остается, однако, сомнительной. Оборонительные укрепления для всего времени существования поселения убедительно не подтверждены. Единственный участок, для которого зафиксировано искусственное укрепление, занимает около 2 га северо-западного участка Старокиевской горы. Обнаруженный здесь материал восходит к VI в., но контуры укрепленного поселения заметны не ранее, чем для VII-VIII веков. Только с этого времени жилища, возможно, также оборонительный ров и капище, свидетельствуют о непрерывности поселения. О "значительном и развитом поселении", как это звучит у Толочко, едва ли можно говорить уверенно. Политико-административная и культово-религиозная роль этому поселению как центру в VII-VIII вв. еще не принадлежала. Датировка решающих археологических комплексов - оборонительного рва и капища - остается до сих пор неясной. Не исключено, что оба они возникли только в течение IX века. Для этого времени письменные источники, постепенно дополняющие археологические материалы, свидетельствуют о формирующихся функциях города Киева как центра. Отчетливо зафиксированы не только по летописям, но и по археологическим источникам (курганы княжеских дружинников, фундаменты каменных сооружений) военно-политические функции города как центра в Х веке. В то время поселение становится центром киевского конгломерата поселений".
  
  Э. Мюле. К вопросу о начале Киева http://www.russiancity.ru/fbooks/f5.htm
  
  "Тайная история татар":
  
  "Известно, что князь булгар Кубрат вместе со славянами в период с 620 года по 629 находился в зависимости от авар. В этот период власть над племенами каспийско-черноморских степей перешла тюркам. У хазар утвердились потомки правящего рода Ашина, у булгар - Дуло (дулебы). Мирный период длился недолго, и каганат захлестнула борьба за власть, которая длилась с 630 по 634 гг. Воспользовавшись этим, правитель Кара-Булгара Кубрат захватил земли Бурджана (Приазовья и Кубани), и Дона. Себя он провозгласил каганом, а новое государство - Великой Булгарией. Другое ее название по летописи Саклан-Булгарская держава. Но исторически она более известна, как Кара-Булгар.
  
  В 660 годах каган булгар Кубрат умер, и власть в степи перешла его сыну Батбаяну, но вскоре началась междуусобица. Воспользовавшись ей, хазары захватили донские и приазовские владения булгар, а кагана Батбаяна заставили отречься от титула. За ним остались "земли предков" в Поднепровье (или Кара Булгар). За Шамбатом - Правобережье Днепра с центром в городе Бешту (Киев) (гос-во рода Дуло-Дулоба). После его смерти это владение перешло Аспаруху, но он не смог там удержаться. Не получив поддержки сакланов и анчийцев (антов), он ушел с частью бурджан и тюркмен в 680 году на Дунай. С этого времени булгары разделились и стали жить обособленной жизнью. Одни из них, что проживали на востоке - это степи Восточного Приазовья, Кубани, Дона и Восточного Прикаспия -оказались в составе Хазарского каганата. Другие - на "земле предков" в Приднепровье, которая стала называться Кара Булгар".
  
   []
  
  Кубрат, точнее Куврат, известен по древним историческим источникам. О нём писали византийские авторы VIII-IX веков. В VII в. он (632-665 гг.) возглавил государство, получившее известность под названием Старой Великой Булгарии, союзника Византии в ее войнах с аварами. В знак признания византийский император Ираклий удостоил Кубрата, принявшего крещение еще в детстве, титулом "патриция" и богато его одарил. После смерти Кубрата Великая Булгария развалилась, а булгары со временем разошлись по конфессиональному признаку, создав два новых государства - мусульманскую Волжскую Болгарию и христианскую Дунайскую Болгарию на Балканском п-ве. Часть булгар в Кара-Булгаре оставалась в зависимости от Хазарского каганата.
  
  Русские летописи называют "черных болгар" (они упоминаются в последний раз в летописи 944 г.), но не локализуют их. Было высказано несколько предположений, в том числе одно, что они жили где-то в Поднепровье. В летописи "Гази-Барадж" упоминается Кара-Булгар. Ее историческим центром была "земля предков" Кубрата. Располагалась она между аулом Аскал на Днепре и аулом Харька (Харьков) на Аксу. Столицей (ставкой) был аул Балтавар (совр. Полтава). Обнаруженное в этих местах знаменитое Перещепинское захоронение - это, вероятно, погребение кагана Великой Булгарии Кубрата.
  
  "Тайная история татар":
  
  "В 721 году арабы начали наступление на Хазарию, войска которой были разбиты в нескольких сражениях. Среди побежденных насаждался ислам, что и вынудило часть населения Хазарии уходить с Предкавказья на север. Арабы не стали тратить время на захват столицы, они проникли глубоко в тыл каганата, ограбили селения буртасов, предков мишар. А затем где-то здесь они настигли и разбили хазарскую армию. Напуганный каган был вынужден в окружении арабов и знатных хазарских беков принять ислам. Случилось это в 737 году. Булгары, аланы, сабиры и народ Беленджер (возможно и барсилы), подались в степи и лесостепи бассейна реки Дона, Северского Донца и Оскола, и возможно, на Среднюю Волгу. По мнению С. Плетневой смешение алан и булгар произошло после ухода их из предгорий Кавказа на новой родине в верховьях Дона. В захоронениях Салтово-Маяцкой культуры присутствуют как чистые, так и смешанные типы. Но можно более или менее уверенно утверждать, что это могло иметь место в Восточном Предкавказье и на Средней Волге.
  
   []
  
  Новая культура, получившая название булгаро-аланской (или Салтово-Маяцкой), широко распространилась по степи. Сней связано происхождение двух государств. Одного на Дунае, другого на Итили (Средней Волге)".
  
   []
  
  О большой войне арабов с хазарами в 721-37г. и принуждению к принятию ислама в многословной булгарской хронике сказано очень скупо. Некоторые подробности можно узнать из http://www.hrono.ru/libris/lib_p/plet04.html. Обратим внимание, что хазарский каган ушел за помощью далеко на север вдоль "славянской реки" (Волги). Здесь же арабы захватили в плен 20 000 семей славян. Вероятно, это и были те самые ополченцы, на которых расчитывал каган. Как мы помним, как раз в этот период в Прикамье исчазает Именьковская культура.
  
  Ал-Куфи пишет, что мусульманам сопутствовал успех и они достигли даже земель, расположенных за "биляд ал-хазар" ("страной хазар"). "Затем он (Мерван) совершил поход на ас-сакалиба и те виды язычников, что соседили с ними, и захватил в плен из них 20 тыс. семей. Потом он двинулся дальше и дошел до Славянской реки ("нахр ас-сакалиба")". За этой рекой военачальник Мервана Каусар ибн Асвад ал-Анбари разгромил хазарские войска, после чего хакан "впал в безысходную скорбь" и запросил мира". Можно видеть, что некие ас-сакалиба (северные народы, славяне) и соседние с ними язычники (финноугры?), проживавшие где-то на правобережье Волги, были последней надеждой хакана Хазарии. И только уведя со Славянской реки 20 тысяч семей, арабы добились, что каган Хазарии стал сговорчивее.* Кто были эти "сакалиба" мы вскоре узнаем.
  
  ДТ: "Опьяненный славой, в общем-то незлобивый, хакан дерзнул даже поднять меч на воинов исламского султана. Но по воле Всевышнего, карающего за чрезмерную гордыню, был наголову разбит в 737 году. Опомнившийся Кук-Куян решил загладить свою вину и объявил газиям, что хочет примирения с султаном и разрешает поэтому своим подданным принимать истинную веру. Тогда приняла ислам часть бурджан, дабы воины султана не разоряли их во время своих походов на хазар, а вот кара-булгары воздержались по причине нечаянного разграбления газиями их торгового каравана...
  
  Сулаби правил 27 лет и умер в 727 году, оставив власть своему сыну от аварки Авару. При нем опорой булгарской власти в Кара-Булгаре, который называли и Кара-Сакланом - в отличие от хазарского Ак-Саклана - стали анчийцы. А анчийцы (анты), как я уже отмечал, являются смесью части ульчийцев (славян) с некоторыми родами урусов и булгар, от которых унаследовали мужество... Анчийцев освободили от всех повинностей, кроме воинской, и взятым от них на службу не разрешалось даже жениться во время несения ее. Однако анчийцы с удовольствием несли эту повинность, ибо были воинственны и получали за нее обширные земли в округе Башту (Киева) и хорошее жалованье. С урусами анчийцы были во враждебных отношениях, так как к анчийцам бежали те урусы, которых изгоняло их племя. Наши называли сакланов-урусов балынцами, как их называли анчийцы, а затем стали так называть всех северных ульчийцев, живших в лесах и болотах... Язык анчийцев отличался от языка ульчийцев-балынцев, но все же они понимали друг друга...
  
  Кроме нескольких тысяч анчийцев на службе у Авара было с тысячу джурашцев, не считая тех джурашцев, которые работали на балтаварских кузнях и выделывали прекрасное оружие и доспехи. И все они, в знак любви к своему властителю, называли себя аварами...".
  
  Авары-обры, - азиатские тюрки. Аварский каганат - государство на территории современных Венгрии, Словакии, Хорватии, Румынии и Сербии, существовавшее с 562 до 823 гг. Анты - объединение части славянских племен, которые жили в основном между Днепром и Днестром в 4-7в. Анты по арх. культуре смесь славян и ираноязычных кочевников. Судя по ДТ, авары с помощью антов правили в Кара-Булгаре и северных славянских областях. При этом, урусы представляли собой верхнее сословие восточных славян (бояре, купцы, рыцари).
  
  "Авар по просьбе матери совершил несколько походов на фарангов (франков) в поддержку авар и помог этому племени поправить свои дела. А походы эти балтавар делал через горы Учулы, названные так некогда Шамбатом в память о трех своих сыновьях. Они были оставлены им вместе с матерями в Дулобе тогда, когда он принужден был отступить оттуда обратно в Башту...
  
  В 745 году Авару представился случай применить оружие и внутри собственной страны против восставших балынцев (славяно-финское население верхней Волги). Восстание подняли урусы, недовольные возвышением анчийцев и размерами балтаварских налогов. Балынцы тут же поддержали этот мятеж, ободренные прибытием к ним ульчийцев (славян) с острова Артан. Эти ульчийцы были изгнаны галиджийцами, но для того, чтобы их боялись, называли себя галиджийцами (вероятно, от имени "Галлы", общее название западно-европейских народов). Они построили на большом озере крепость Галидж (Ладога) и возглавили бунт... Авар разбил урусов. Одна половина их предпочла подчиниться балтавару, но другая предпочла бегство. Некоторые беглецы ушли в Галидж, но большинство их переселилось на Шир (Дон), где получило название буртасов. В это время как раз умер Кук-Куян, и хазарским хаканом стал сын Айбата и приемный сын Кук-Куяна Барджиль. Новый хакан весьма обрадовался смуте в Кара-Булгаре и не только не вернул беглецов, но и построил для них город Урус. Точно также и галиджийцы радушно встретили урусов и построили для них на своем озере другой город Урус. Разгневанный Авар послал своего старшего сына Тат-Утяка на север, и тот разрушил Галидж и Урус до основания. Испуганные мятежники бежали еще дальше на север, но спустя некоторое время вернулись и возобновили свои поселения...".
  
  Это очень важный отрывок. Начнём с того, что Артаном в ДТ называют Прибалтику. Такое название, на мой взгляд, связано с наименованием наиболее характерного для этого региона вывозимого товара - янтаря (перестановка "артан-антар"). Поэтому остров Артан - это о. Рюген на Балтике.** Славяне язычники жили здесь до сер. 12 в.
  
   []
  
   https://konung-ogin.livejournal.com/408138.html Аркона и Рюген карты и фото
  
  "...Автор XVI в. Герард Меркатор, располагавший наиболее полными данными по истории острова, прямо утверждал, что "на острове том живали люди идолопоклонники, Рены (Раны) или Рутены именуемые Люты, - жестоки в бою, против христиан воевали жестоко". Й. Хрбек напомнил о том, что жители Рюгена обозначены именем "Rusci" под 969 г. в Магдебургских анналах . Именно с островом Рюгеном связал автор "третью группу Руси"- "Артанию".
  
  Й. Хрбек согласился с преобґладающим мнением, что первая группа - "Куйяба" - это Киев, втоґрая- "Славия"-Новгород, а третью - "Артанию" - он отождествил с Рюгеном, главным городом которого являлась Аркона. Созвучие "Артания" и "Аркона" настолько очевидно, что автор, пожалуй, напрасґно стремился сблизить их еще более. Зато историческую аргуменґтацию он мог существенно усилить за счет как европейских источников, так и другого популярного сюжета арабской географической литературы - рассказов об острове русов, Оба сюжета восходят ко времени не позднее начала X в. и в известной степени перекликаются. Хрбек указал на совпадение характеристики третьей группы русов, не допускавших в свою землю иностранцев, с описанием нравов ранов-ругов у Гельмольда и других авторов. Определенные аналогии можно найти и в описании арабскими авторами "острова русов". В этой связи прежде всего следует обратить внимание на размеры острова (всего "в три дня пути"), его болотистость, превосходство жрецов над царями, паразитирующее господство над соседними славянскими народаґми и т. д". - А. Г. Кузьмин http://rujan.jino-net.ru/article.php?id=4_1_3
  
  На острове Рюген-Руан (в былинах Буян) был город Аркона 7-12в., центр язычников-славян. Святовит - святой Вит, бог-идол венедов. Внутри валов укреплений городищ находились сложные деревянные конструкции, которые сверху прикрывались камнями и землёй, сверху ставились деревянные стены.
  
  Адам Бременский писал (между 1072 и 1076 гг.): "Недалеко от области склавов (балтийских славян) находятся, насколько нам известно, три примечательных острова. Один из этих островов зовется Фембре (Фемарн). Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Олдинбурга (Стариграда). По закону без учета их мнения не принимается ни одно решение по общественным делам. Их так боятся по той причине, что с этим племенем водят близкую дружбу боги, а вернее, бесы, поклонению которым они преданы более, чем прочие. Другой остров расположен напротив вильцев (лютичей). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Оба же этих острова полны пиратов и кровожадных разбойников, которые не щадят никого из проплывающих мимо. Ибо всех тех, кого другие имеют обыкновение продавать, они убивают. Ране, у других называемые руанами,- это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому благодаря особому почитанию этого святилища они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу; жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой... Денег ране не имеют и не привыкли, покупая товары, пользоваться монетами. А если ты хочешь купить что-нибудь на рынке, то приобретаешь это за кусок льняного полотна. Золото и серебро... они либо употребляют как украшения для своих жен, либо относят в сокровищницу своего бога... Третий остров именуют Семландом 191, он соседствует с областями руссов и поланов, а населяют его сембы 192, или пруссы, люди весьма доброжелательные". - ПОЛАБСКИЕ И ПОМОРСКИЕ СЛАВЯНЕ
  
   []
  
  Описание нравов руян напоминает описание русов у арабов. Ал Масуди: "Русы - многочисленные народы, имеющие отдельные виды. У них есть вид, называемый Луда'ана. Они самые многочисленные, посещают для торговли страну Андалусию, Италию, Константинополь и хазар".
  
  Луда'ана - это Лютичи Балтики с острова Рюген (они же венты, венеды, вильцы). Лютичи значит - лютые, воинственные. Русы названы многочисленными (северными) народами, то есть разными по происхождению, но занимающимися схожим промыслом, - торговлей по рекам и морям. То есть, русы - это военно-торговое сословие у славян. По этническому происхождению они могли быть кем угодно.***
  
  Гельмольд так описывает жителей острова Рюген или Руян: "Дания в большей части своей состоит из островов, которые окружены со всех сторон омывающим их морем, так что данам нелегко обезопасить себя от нападений морских разбойников, потому что здесь имеется много мысов, весьма удобных для устройства славянами себе убежищ. Выходя отсюда тайком, они нападают из своих засад на неосторожных, ибо славяне весьма искусны в устройстве тайных нападений. Поэтому вплоть до недавнего времени этот разбойничий обычай был так у них распространен, что, совершенно пренебрегая выгодами земледелия, они свои всегда готовые к бою руки направляли на морские вылазки, единственную свою надежду, и все свои богатства полагая в кораблях". http://www.vostlit.info/Texts/rus/Gelmold/framegel5.htm
  
  В.В. Седов: "Поселение было основано в VIII в., его наибольший расцвет приходится на IX-Х столетия. В XI в. жизнь поселения затухает. Оно располагалось на полуострове на берегу Большого Ясмундского залива и имело размеры 360 х 70-100 м. Раскопками определена структура застройки. Ее образовывала система дворов, каждый из которых включал жилой дом, подсобные постройки, мастерские и хозяйственные амбары. Многие из таких усадеб имели собственный якорный участок или пристань, в некоторых из них были устроены навесы-перекрытия, где содержались и могли ремонтироваться ладьи. Раскопками зафиксировано 15-17 таких пристаней. Исследованы и сами суда, на которых совершались морские перевозки. Это были ладьи длиной около 14 м и шириной 3,4 м. Осадка их - около 1 м, грузоподъемность - примерно 9 тонн. Передвигались они с помощью парусов, весла имели подсобное назначение.
  
  Главная роль на Ральсвикском поселении принадлежала купцам. Они и были владельцами хозяйственных дворов, где работали и жили моряки, ремесленники и подсобники. В составе усадеб имелись мастерские по изготовлению железных орудий труда, обработке дерева и выделке изделий из кости. На отдельных дворах, судя по следам обработки дерева и находкам железных заклепок, вероятно, строились ладьи. С момента основания поселения его жители занимались также земледелием и скотоводством, но роль их была незначительной". www.history.kemsu.ru/files/docs/public/ISV/Lecture_6_Vasutin.pdf
  
  Понятие "галиджийцы" довольно неопределенно. Так в ДТ именуют западноевропейские, а позже новгородские отряды речных разбойников, нападавших на города и владения Булгар. Смысл арабского слова "халидж" - пролив - совпадает с одним из переводов слова "вик":
  
  "Курганные могильники с многочисленными дружинными захоронениями. К их числу относят Старую Ладогу, Рюриково городище под Новгородом, Гнездовский комплекс под Смоленском, Сарское городище у Ростова Ярославского, Тимиревское и Михайловское поселения в Ярославском Поволжье, Шестовицы возле Чернигова и другие объекты.
  
  Эти торговые места, фактории обнаруживают сходство с приморскими центрами, известными под германским названием "вик" в значении - порт, гавань, залив. К числу виков относят Хедебю в Дании, Скирингсаль в Южной Норвегии, Бирку на озере Меларен в Швеции, Колобжег и Волин на южном побережье Балтики".
  
  http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/proishozhdenie/proishozhdenie_5
  
  Поэтому галиджийцы - это, в общем случае, викинги (североевропейские морские и речные пираты). Из сказанного можно сделать вывод, что под галиджийцами в ДТ следует понимать и артанцев - выходцев с острова Рюген-Артан, - поселившихся в Ст. Ладоге. Город Урус, - это возможно, Ст. Руса. К сожалению, поселения ранее 10в. здесь пока не обнаружено. Возле Ст. Ладоги (основана в 753 г.) есть более древнее городище Любша, которое по данным археологии было заселено славянами. См. также др. материалы по теме.****
  
  Итак, урусы подняли восстание в Киеве, но потерпели поражение, часть их бежала на север, а часть поселилась на Дону в земле Хазар, где для них был построен город. В междуречье Дона и Северского Донца археологами выделена так называемая Салтаво-Маяцкая культура (СМК): середина 8- начало 10 веков. Указанные реки соединяет цепочка каменных крепостей от могильника Салтово в Харькове до Маяцкого городища в Воронежской обл., отсюда и название. Эту культуру отождествляют с протобулгарской, составлена она из двух основных типов: первый - аланский, северокавказский; второй (на севере СМК) - неидентифицированные европеодиы, которых можно связать с урусами-буртасами из ДТ. Буртасы упоминаются в арабских источниках 10-12в., как народ живущий между Хазарами и Волжскими Булгарами, то есть, между средним Доном и Волгой. Маяцкое городище было цитаделью вокруг которой (севернее и восточнее) располагались поселения буртасов. В 10 в. крепости СМК перестали существовать, поэтому буртасы, по сообщениям арабов, уже не имели городов. Буртасов можно сопоставить с проживавшими где-то здесь же, но позже, бродниками.*****
  
  К середине 8в. часть населения северо-кавказской Алании, основного союзника хазар, из-за непрерывных вторжений арабских войск перебралась в низовья Дона. Сюда же бежали потерпевшие поражение Киевские русы (и славяне). За счет этого территория собственно Хазарии продвинулась на северо-запад. Этот регион сыграл важную роль в истории Хазарии, став плавильным котлом для становления новой булгаро-хазарской культуры. СМК стала характерна для всей территории Хазарии, - от восточного Крыма до предгорий Кавказа и Прикаспия.
  
  Продолжим чтение ДТ: "Одновременно с возвращением Тат-Утяка в Кара-Булгар прибыло большое количество сабаров или сабанов, беки которых оказались замешанными в попытке свергнуть Барджиля. Оказывается, он отказался сесть на трон по обычаю из-за боязни быть придушенным (кагана при вступлении в должность его придворные душили до полусмерти, - он должен был назвать количество лет своего предстоящего правления) и объявил о принятии им веры яхудов (иудеев). Его поддержали (внимание, перечислены народы Хазарии) мурдасы (именьковцы), буртасы (урусы-донцы), куманы (степняки Прикаспия), джурашцы, сакланы и кук-огузы (гузы заволжья), но вот кыргызы-сабаны выступили против и были изгнаны. Хакан потребовал от Авара выдачи беглецов, но теперь уже Авар получил удовольствие отказать ему. Раздосадованный Барджиль повелел тогда бурджанам-мусульманам отказаться от истинной веры (под давлением арабовставших мусульманами) и принять ... иудейство, хотя сам в действительности не придерживался этой лжеверы заблудших. Бурджане (северокавказские болгары) отказались и были погромлены мстительным хаканом. Те из них, кто оказал сопротивление, принуждены были бежать в Буляр (земли будущей Волжской Булгарии)...
  
  Мурдасы (именьковцы) встретили беженцев враждебно и попытались выдать их Барджилю. Тогда бурджане пожаловались Авару, и тот послал к ним на помощь младшего сына Тат-Угека. Тот разгромил мурдасов и заставил их бежать в верховья Ака-Идели (Ока). Здесь они смешались с ульчийцами (славянами) так, что образовалось новое ульчийское племя мурдасов (мурома) ...
  
  (Комментарий публикатора ДТ: Сабаны - первоначально одно из ираноязычных племен, - слово "сабан" значит по-ирански "пастух", - которое позднее отюречилось и явилось одним из главных предков булгар. Тюркские прозвища сабанов - сабары, баджанаки (печенеги). Баджанаки - союз тюркских племен, возглавляемый сабанами и называемый в Киевской Руси "печенегами"; одно из названий сабанов.)
  
  На свободных землях спокойно расселились бурджане и пришедшие с Тат-Угеком сабаны. Бурджане построили для себя город, который назвали в честь своего предводителя Мардуан (город Мара) ... позднее названного Болгаром. Хазары переделали это название в "Мардукан" (намек на иудейское происхождение названия) ... Сабаны поселились восточнее Мардуана и его небольшого бекства и вначале подчинялись ему. Пришли они с женами и детьми и поэтому язык их не пропал, а утвердился. Местные утиги смешались с частью их и передали ей земледельческие навыки.
  
  В 759 году, однако, мирная жизнь Мардуана была нарушена. Барджиль, горя жаждой мщения, натравил на булярских бурджан башкортов, и те перешли Джаик. Сабаны взялись за оружие, а старик Мар послал к Авару послов с просьбой о помощи. Авар опять послал в Мардуан Тат-Угека и вскоре после его ухода умер, передав власть Тат-Утяку... Тат-Угек выехал навстречу башкортам и разбил их благодаря тому, что воины сильного башкортского племени эсегов, называемого нашими азна, атня или азнак, перешли на его сторону. Этим поражением башкортов воспользовался сын Барджиля Булан для объявления отца слабым и последующего свержения его...
  
  Эсеги также провозгласили Тат-Угека своим беком, и он образовал между реками Сак и Сок (Сок в Оренбургской и Сакмар в Самарской обл.) бекство Эсегель. Вслед за этим, в 760 году, Тат-Угек подчинил себе Мардуан и переименовал его в Болгар. Сабаны-земледельцы подчинились ему, а вот сабаны-скотоводы ушли в верховья Агидели (р. Белая) и в знак протеста против власти бека назвали себя бурджанами. Эсеги, как и кара-булгары Тат-Угека, взяли себе в жены сабанок и тоже очень скоро стали говорить на туранском и кыпчакском наречиях сабанов, как на своих языках... А эсеги звали бейлик Тат-Угека "Белермей", так как он находился на территории прежнего Буляра, а кыргызские тюрки переделали это название в "Бесермен" и с той поры называли иногда и булгар "бесерменами".
  
  В 787 году, по наущению Булана, башкорты вновь напали на Бесермен из-за Джаика... Булан, опьяненный удачей, приписал ее... яхудской вере и принялся ревностно внедрять ее в среду своих тюрок. Куманские и некоторые тюркменские беки приняли эту лжеверу, и с этого времени "истинными" или "белыми хазарами" стали называть только тюрков-иудеев, а хазарских тюрков-язычников - "черными хазарами". К черным хазарам относился и род Уруса - отца хакана Кабана, но в 805 году грязные руки Булана дотянулись и до него. Асанкул наотрез отказался... принять иудейство даже для вида и был зверски умерщвлен вместе с отцом и женой обезумевшим хаканом. Казнь угрожала и Урусу, но он успел ускакать в булгарское бекство Дима-Тархан (Тмутараконь), которым правил сын Тат-Угека Тамьян под покровительством Рума. А здесь было немало булгар, бежавших из Хонджака на реке Карачай и другого булгарского бекства в Гурдже - Буда на реке Чуп-су. А в устье этой реки позднее высаживался с войском эмир Лачын Хисами и едва не утонул, ибо лодка его перевернулась...
  
  В разгар этого восстания (против иудеев-хазар) к Бен-Амину (сын Булана) явились башкортские послы и сказали ему: "На нас напали баджанаки (печенеги), изгнанные из Семиречья тюркменами Хорасана, и безжалостно жгут наши аулы. Мы всегда помогали хазарам - теперь вы помогите нам". Бен-Амин опрометчиво отказал им в помощи, хотя повстанцы никак не могли угрожать Итилю, и башкорты были наголову разбиты сабанами-баджанаками. Одна часть башкортов бежала к огузам и кыпчакам, другая - на правый приток Шира Сасы-Идель (Сев. Донец), третья - на реку Байгул (Обь). Но места здесь были голодные, поэтому половина башкортов (башкир) очень скоро перешла через Урал на Чулман-Идель (Кама) и Агидель (Белая) и образовала здесь бекство Бершуд...".
  
  Примечание*. http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap0152.htm А.П.Новосельцев - о походе Мервана на хазар и славян.
  
  "После этого Марван объявил войскам смотр и выступил в поход. Он вторгся в Баб Аллан (Дарьяльский проход), где убивал, брал в плен и сжигал, и направился на Самандар, а это был один из хазарских городов. Войска муслимов во главе с 'Усайдом ибн Зафиром ас-Судами достигли этого города. Вскоре туда прибыл и Марван во главе 150-тысячного войска. У города он перестроил свои войска. Все его военачальники, подчиненные и слуги были одеты в белое, каждому было выдано копье, кончик которого был заострен подобно горящему факелу. Войска излучали такой блеск, что птицы облетали их стороной, иначе, завидя его блеск и сияние, они падали в растерянности.
  
  После этого войска выступили и вскоре достигли города ал-Байда (Итиль), в котором пребывал хакан, царь хазар. Хакан стал убегать от Марвана и вскоре добрался до гор.
  
  Марвану и муслимам в стране хазар сопутствовал успех и они достигли даже земель, расположенных за Хазарией. Затем они совершили набег на славян (сакалиба) и на другие соседние племена безбожников и захватили из них 20 тысяч семей. После этого они пошли дальше и вскоре добрались до реки славян (нахр ас-Сакалиба). Он вызвал одного из сирийских храбрецов, которого звали Каусар ибн ал-Асвад ал-Анбари и который был в числе его телохранителей, и сказал ему: "Горе тебе, о Каусар! Ко мне пришел лазутчик, который сообщил мне, что хакан, царь хазар, направил против нас одного из своих тарханов по имени Хазар-Тархан ("Соловей-тархан") во главе 40 тысяч детей тарханов. Ты перейди реку прямо перед ними и устрой им засаду с таким же количеством воинов. И если ты сумеешь это сделать, то я вознагражу тебя, если пожелает Аллах. И нет силы и мощи, кроме как у Аллаха, славного и великого!".
  
  Ал-Каусар сказал: "Да ублаготворит Аллах эмира! Мы подождем до вечера и в это время все погрузится в мрак. Позволь, о эмир, подождать до завтра!". Марван рассвирепел и сказал: "Клянусь Аллахом, если ты в назначенное время не переправишься через эту реку, то мы отрубим тебе голову и перебьем всю твою семью! Теперь выбирай, что для тебя лучше!" Ал-Каусар ответил: "Я переправлюсь, да ублаготворит Аллах эмира!".
  
  (Можно видеть, что переправа была рискованным делом, а через Волгу для крупного конного войска в низовьях реки маловероятна. Леса тогда могли быть севернее Саратова. Если под Русской рекой понимать Дон, то он на этой широте не столь широк. - Е. Х.)
  
  "После этого ал-Каусар сразу же отобрал 40 тысяч человек из числа конных воинов. Затем он разбил их на группы и сам переправился вместе с отрядом, в составе которого было более тысячи человек. В тот же день ал-Каусар выступил против хазар и, когда наступил полдень, он натолкнулся на одного хазарского военачальника с 20 хазарскими всадниками, которые охотились с собаками и соколами. Ал-Каусар бросился на него и убил его. Были перебиты также и бывшие с ними его спутники. Ни один из них не спасся, Муслимы захватили их оружие и коней. Затем ал-Каусар и его воины проследовали дальше и вскоре достигли густой лесной чащи. И когда они расположились на месте, они вдруг увидели дым, исходящий, из глубины чащи.
  
  Ал-Каусар спросил: "Что это за дым?" Кто-то сказал: "Наверное там находятся какие-то хазарские воины". После этого ал-Каусар подозвал своих воинов, они сели на коней и направились в сторону дыма. Хазары ничего не подозревали. Ал-Каусар же во главе 40 тысяч воинов продвигался вперед. Они напали на хазар, перебили из них 10 тысяч и взяли в плен 7 тысяч. Остальные бросились бежать от арабов и укрылись в чащах, долинах и горах. После этого ал-Каусар обратился ко взятым в плен хазарам: "Скажите мне, что поделывает ваш командующий Хазар-Тархан?" Они ответили: "Он отправился на охоту с несколькими своими воинами и мы не знаем, что с ними случилось". И тогда ал-Каусар понял, что встреченный ими был Хазар-Тархан. Все они были настигнуты в предрассветной мгле.
  
  Затем, на второй день, когда солнце еще не взошло, ал-Каусар повернул назад и прибыл с воинами к Марвану, доставив нанизанные на копья головы Хазар-Тархана и его воинов.
  
  Об этом узнал хакан, царь хазар, впал в безысходную скорбь и воздел руки к небесам. После этого он послал к Марвану ибн Мухаммаду человека, чтобы спросить у него: "О эмир! Ты пленил хазар и саклабов, перебил их и достиг желаемого! Чего же еще тебе надо?" Марван ответил посланцу: "Я желаю, чтобы он принял ислам, иначе я убью его, захвачу его царство и передам его другому!"...
  
  Затем хакан, царь хазар, принял ислам и вместе с ним приняли ислам множество людей из числа его родных и соплеменников. Марван оставил его править своим царством, а затем побратался с ним как с братом по вере, попрощался с ним н принял от него подарки. Марван направился назад, в сторону города Баб ал-Абваба (Дербент). В это время с ним было 40 или более тысяч пленных безбожников. Марван поселил их в местности, называемой нахр ас-Самур, и на равнинах, прилегающих к реке ал-Кур... Наступила зима и Марван зазимовал в местности, именуемой Касак".
  
  ("Любопытные подробности относительно дальнейшей судьбы захваченных в плен славян сообщает ал-Балазури: "Марван совершил набег на ас-сакалиба, которые были в стране хазар, взял в плен из их числа 20 000 семей и расселил их в Кахетии. Потом они убили своего властителя и бежали, но их догнали и перебили"... "В данном рассказе под "Славянской рекой" с очевидностью понимается Волга"... "никаких археологических славян в Среднем и Нижнем Подонье не зафиксировано". - Проблема локализации "славянской реки" арабской историко ...)
  
  Примечание**. Остров Артан-Рюген.
  
  1. Про балтийских славян собрание упоминаний о них в летописях: ПОЛАБСКИЕ И ПОМОРСКИЕ СЛАВЯНЕ
  
  "Один из этих островов зовется Фембре (Фемарн). Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Олдинбурга (Стариграда)... Другой остров расположен напротив вильцев (лютичей). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Оба же этих острова полны пиратов и кровожадных разбойников, которые не щадят никого из проплывающих мимо. Ибо всех тех, кого другие имеют обыкновение продавать, они убивают. Ране, у других называемые руанами,- это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому благодаря особому почитанию этого святилища они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться. Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу; жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой... Денег ране не имеют и не привыкли, покупая товары, пользоваться монетами. А если ты хочешь купить что-нибудь на рынке, то приобретаешь это за кусок льняного полотна. Золото и серебро... они либо употребляют как украшения для своих жен, либо относят в сокровищницу своего бога".
  
  Описание нравов руян напоминает описание русов у арабов.
  
   []
  
  
  
  2. Славянские божества и храмы.
  
  (1168 г.) "Было ведь изваяние в городе [Арконе], особенно почитаемое горожанами и чествуемое щедрыми даяниями соседей, но отмеченное ложным именем святого Вита. Сохранив его, горожане не отвергли вполне старую веру...
  
  Посреди города была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы, не только за великолепие культа, но также за божественность находившегося в нем изваяния почитаемый. Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, грубой и неотделанной, включавшей формы разных вещей.
  
  В ней имелся единственный вход. Сам же храм заключал в себе два ограждения, из которых внешнее, соединенное со стенами, было покрыто красной кровлей; внутреннее же, опиравшееся на четыре колонны, вместо стен имело завесы и ничем не было связано с внешним, кроме редкого переплета балок.
  
  В здании огромное изваяние, во всем подобное человеческому телу, но величиной превосходившее, удивляло четырьмя головами и столькими же шеями, из которых две видны были со стороны груди, две - со спины...
  
  В правой руке [бог] держал рог, изготовленный из разного рода металлов, который жрец этого святилища обычно каждый год наполнял вином, чтобы предсказать по уровню жидкости урожай будущего года. Левая рука наподобие лука упиралась в бок. Рубаха ниспадала до голеней, которые, из разного рода дерева сделанные, так скрыто в коленях соединялись, что место скрепления нельзя было заметить иначе как при тщательном рассмотрении. Ноги касались земли, а их основы скрывались в грунте...
  
  В дар этому изваянию приносилась ежегодно одна монета с каждого мужчины или женщины. Ему также отдавалась треть добычи, соответственно так же выделялась и обосновывалась доля для его защиты. Этот бог имел триста коней и столько же воевавших на них всадников; все богатство, добытое ими оружием или хитростью, отдавалось на попечение жреца...
  
  Эту статую, почитаемую дарами всех славян, соседние короли не без уважения к нечестию наделяли дарами. Между прочими также король датчан Свен умилостивления ради посвятил кубок изысканной работы, предпочитая поклонение чужой вере своей. <... > Этот бог имел также другие храмы во многих местах, которые управлялись жрецами почти равного достоинства и меньшего могущества...".
  
  Saxonis Grammatici. Historia Danica. P. I. V. II. Havniae,1839. P. 661, 822-827, 837-838, 841-843. http://mrubenv.ru/article.php?id=1_1.html
  
  4. М.Б.Щукин в работе РОЖДЕНИЕ СЛАВЯН констатирует, что славянский язык отделился от балтского корня; Черняховская культура в основе готская (германано-скандинавская); Днепроввские славяне были первоначальными и входили в империю остготов, после ее разгрома гуннами они разошлись на северо-восток и северо-запад. От себя добавлю, часть остготов ушла на среднюю Волгу, создав здесь Именьковскую культуру. Щукин осторожен, как и все историки, но намеки дает, их видят, и по своему трактуют, даже критикуют. Смысл вот в чем. Надо понимать, что народы-этносы находились в прошлом на разных этапах развития (это явление существует и поныне), в частности, был у всех начальный родоплеменной этап (более-менее продолжительный). Еще надо смотреть, когда людям было лучше и вольнее - в первобытной "дикости" или в цивилизованном рабстве. Так и со славянами. Ну, отставали они от соседних народов в построении государства, жили в глухих северных лесах, никто их там долго не трогал. Может это и был Рай? И был этот Рай балтский. Вероятно, готы при своем передвижении на юг (Щукин твердо уверен, что они были германцами и скандинавами) включили в свое сообщество каких-то балтов, которые поселились в районе Киева, - в северной части причерноморской Готии. Под влиянием черняховской культуры эти киевские балты стали первыми славянами. Тут можно всяко трактовать взаимоотношения остготов и славян, оставляю за вашей фантазией. Когда готов погромили гунны (отчасти включив их в своё мобильное воинство), славяне оказали сопротивление заметно отличавшимся от них восточным захватчикам, но проиграли, и стали расселяться во все стороны. Добавлю, что Щукин отвергает связь славян со скифами и другими народами жившими до н. э. на юге Восточной Европы. Но, на мой взгляд, скифо-сарматы могли принять участие в формировании именьковцев и прикамских народов вообще.
  
  Примечание***. Славяне и скандинавы http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/index.shtml
  
  "В могильнике, состоящем из ямных сожжений и сожжений на кострище, выделяются несколько каменных ладьевидных кладок. Урны или же просто остатки сожжения были здесь помещены в ладьи, символически выложенные из камня. Этот обряд был чужд славянским племенам, он характерен для Дании, Готланда, Эланда и Швеции. Среди погребального инвентаря - остатки скандинавских фибул, в том числе овальные скор-лупообразные фибулы, балтская кольцевая фибула, пряжка с язычком для ремня и ирландским плетеным ошаментом и другие вещи, указывающие на дальние связи. Количественно преобладают повседневные предметы материальной культуры местного славянского происхождения. Насколько можно судить при современном состоянии исследований, в Менцлине возле уже существовавшего племенного центра вильцев с VIII в. возникло торговое поселение, на котором оседали в числе прочих скандинавские торговцы со своими женами. (Примерно так же на другом конце Балтики, в Ладоге, с середины VIII в. появляются следы постоянного пребывания скандинавов, а к середине IX в. известен и варяжский могильник с сожжениями в ладье и женскими захоронениями; в течение второй половины VIII - начала IX в. славяно-скандинавские связи охватывали практически все узловые районы побережья Балтийского моря. - Прим. перев.). Менцлин для лютичей был воротами к торговле с обитателями стран Балтики. Близ Гёрке-Менцлина, так же как в месте слияния Пене и Толлена, сосредоточиваются клады с арабскими монетами IX и X вв., надежный индикатор этой торговли.
  
  На значение менцлинских "ворот на Балтику" указывают богато инкрустированные серебром железные топоры из Бранденбурга, Лунова на Одере30, городища Тетеров31. Далее, в окрестностях "Менцлинских ворот" найдены вещи из Прибалтики, такие, как балтская кольцевая (подковообразная) фибула из Дрензе32, спиральные браслеты пермского (глазовского) типа из городища в Шверине, бронзовый браслет со змееголовыми концами (характерный для племен бассейна Западной Двины) из Триттельвица у Деммина33. Похожий браслет происходит из окрестностей Верде-ра в бассейне Хафеля. Находки датируются временем с IX по XI в.
  
  Название "Путгарден" происходит от слав. podgard - "предградье", "расположенное под городищем поселение",хотя на о. Фемарн до сих пор не обнаружено никакого городища. Представляется правдоподобным предположение, что это название служило для обозначения приморского торгового поселения, для которого Ольденбург является главным городом. В то время как в Ольденбурге находился политический центр вагров, Путгарден был ближайшим к нему портом прежде всего для судов, следовавших по маршруту Хедебю - Рюген - устье Одера - Прибалтика. Однако до тех пор, пока в Путгардене не найдено, а следовательно, и не изучено само поселение, все это не более чем гипотеза. Она, однако, находит поддержку в аналогичном соотношении городища Ругард и открытого поселения Ральсвик на Рюгене, так же как королевской Упсалы и торговой Бирки в Швеции и даже в топографии Булгара на Волге (имеется в виду тот факт, что торговая пристань с поселениями купцов-русов располагалась непосредственно на берегу, а сам булгарский город - в 6 км от неё вглубь берега) . Дифференциация между торговым эмпорием и племенным центром нередко выражалась в топографическом отделении соответствующих поселений. С одной стороны, предъявлялись различные требования к расположению поселений (сравнительная доступность, связь с коммуникациями, открытое пространство - для торговых мест, надежная защита - для племенных центров); с другой стороны, торговцы стремились избежать постоянного контроля со стороны военно-политической власти.
  
   []
  
  Совершенно иное положение, нежели центры в рассматривавшихся до сих пор областях, занимали приморские торговые места на о. Рюген. Округа этих поселений была ограниченной, непосредственного выхода к сухопутным путям, ведущим во внутренние славянские земли на материке, не имелось. И все же в Ральсвике, почти в середине острова, уже на исходе VIII в. возникает приморское торговое место. Начало Арконы как культового и торгового центра также относится к IX в. Раскопки Арконы 1969-1971 гг. позволяют установить основные вехи в истории этого разрушаемого морем огромного городища на северном мысу Рюгена. Городище было основано уже в IX в. и служило главным образом культовой крепостью. В ней уже тогда должно было находиться святилище, где ежегодно поздним летом, после уборки урожая, совершались жертвоприношения.
  
  Примерно к тому же времени, что и этот купеческий комплекс, относится многочисленное оружие и предметы воинского снаряжения из слоев предградья Арконы; среди них наконечники копий и стрел, остатки щитов и шпор, детали панциря. Итак, предметы торговли, войны и отправления культа в Арконе тесно связаны друг с другом, и это положение сохранялось до разрушения Арконы в 1168 г. Даже тогда, когда датчане осадили Ар-кону и в конце концов захватили и разрушили ее, торговцы искали убежища в этой крепости. Именно их победители заставили стащить с городища идол Свантевита46. Значение Арконы в торговых связях определялось в первую очередь ее положением центра политической и культурной жизни руян. Жречество Арконы всегда было богатым. Треть добычи, которую приносили рюгенские славяне из разбойничьих набегов и военных походов, передавалась в сокровищницу Свантевита в Арконе. Поселение ремесленников и купцов непосредственно перед городищем Арконы до сих пор не обнаружено.
  
  Ральсвик. Поселение располагалось посреди о. Рюген, следовательно, имело хотя бы ограниченную, но тяготевшую к нему сельскую округу. Доступ к нему через Большой Ясмундский залив легко контролировался. Политический центр, которому подчинялся Ральсвик, мог находиться в Ругарде у Бергена, на что указывают и археологические раскопки 1977 г. на городище в Ругарде. В Ральсви-ке с конца VIII в. или с начала IX в. оседали торговцы и ремесленники, тесно связанные с балтийской торговлей; в их могилах найдены многочисленные скандинавские вещи.
  
  Среди жителей были и скандинавы, как показывает открытое в 1980 г. захоронение в ладье скандинавского типа...
  
  В Ральсвике исследованы лишь некоторые части поселения. Но уже выявлены остатки мастерских, в которых изготавливали гребни, обрабатывали янтарь, ковали железо, шили обувь, работали по серебру. Особое значение имеет клад, содержавший свыше 2000 арабских монет, а также их обломки. Младшая монета чеканена в 227 г. хиджры, т. е. в 842 г. Находка была погребена под развалинами, когда поселение во втором периоде его существования было разрушено.
  
  Клад свидетельствует о чрезвычайном богатстве некоторых жителей Ральсвика. Он относится к наиболее ранним и крупным кладам арабского серебра на Балтике. Большинство монет выпущено в Багдаде, Табаристане, Самарканде, Мерве и Балхе, лишь единичные монеты принадлежат западной арабской чеканке, например... "ал-Андалус"48. Очевидно, основная масса серебра поступила в результате торговли по Волжскому пути и через Старую Ладогу. О восточноевропейских связях свидетельствует также и единственное в кладе украшение, хотя и представленное обломком,- браслет пермского типа. Родину этого браслета следует искать в Прикамье.
  
  На западной окраине поселения, обращенной к небольшому внутреннему озеру, соединенному с заливом двумя протоками, были устроены многочисленные пристани для судов, состоявшие из чередующихся молов и проходов для кораблей. Эти пристани принадлежали отдельным усадьбам: у каждой был свой причал для корабля. Другие пристани, по-видимому, находились на восточном берегу залива, к юго-востоку и востоку от поселения, там, где в 1966 и 1980 гг. были найдены остатки затонувших судов52. Лодки эти были изготовлены в славянской кораблестроительной традиции. В нескольких километрах от поселения на береговой возвышенности залива находятся остатки городища или укрепления, функции которого в структуре приморского торгового места пока не установлены. Итак, в Ральсвике, в сердце Рюгена, располагался на протяжении нескольких столетий приморский торговый центр, принимавший оживленное участие в балтийской торговле. С X в. значение его снижается.
  
  Главным святилищем племенного союза лютичей-вильцев был до сих пор не локализованный храмовый город Ретра, находившийся на границе между толленсами и редариями. На о. Рюген уже в IX в. располагался храмовый город Аркона7. Остальные важнейшие городища руян (или ранов, рюгенских славян) располагались у Гарца на оз. Херта и у Ругарда под Бергеном...
  
  В святилище Арконы установлена огромная, превосходящая человеческий рост фигура с четырьмя головами и столькими же затылками, вызывающими удивление, потому что два из них обращены к груди, а два за плечи. При том казались как передние [головы], так и задние, одна глядящей направо, а другая налево. Бороды были изображены обритыми, волосы остриженными, так что казалось, усердие художника подражало обычаю руян в уходе за волосами. В деснице [идол] держал рог для питья, исполненный из различных металлов, который жрец ежегодно должен был наполнять вновь, чтобы по состоянию жидкости предсказать урожай грядущего года. Левая рука, упертая в бок, образовывала дугу. Одежда была изображена такой, что достигала бедер, изготовленных из разных деревьев и так связанных в коленных суставах, что место соединения можно было разглядеть лишь при тщательном рассмотрении. Ноги покоились на почве, их основание было скрыто в земле. Неподалеку оттуда висели узда и седло и прочие "знаки власти" божества; чудодейственность его умножал меч чудовищной величины, лезвие и рукоять которого, помимо превосходной чеканной работы, выделялись серебряной поверхностью" (с. 465). Храм и изваяния богов, по-видимому, действительно были подлинными художественными произведениями, способными воздействовать на образованного и искушенного в романском строительном искусстве священника".
  
   []
   Свержение идола датчанами в 1168 году.
  
   Примечание****. http://slavanthro.mybb3.ru/viewtopic.php?t=962 - карта и фото Ладоги и Любши.
  
  1. Любшанская крепость - древнейшая каменно-земляная крепость на территории Древней Руси в устье Волхова. Была возведена на рубеже VI- VII веков, как острог финно-угорских племён на месте более древнего поселения, около 700 года перестроена на каменном основании, прекратила своё существование к X в.
  
  Крепость названа современными археологами Любшанской по её местонахождению, на возвышенности правого берега Волхова при впадении в Волхов речки Любша, в 2 километрах к северу от посёлка Ладога. Откопана петербургской экспедицией археолога Е. А. Рябинина в 1997 году. В начале VIII века на месте финского острога строится каменно-земляная крепость, характер сооружения которой позволяет отнести её к постройке западно-славянского типа.
  
  Крепостная стена Любшанской крепости представляла собой глиняный вал высотой около 3 метров. На валу была возведена защитная стена из деревянных клетей (каркас из брёвен). Внутренняя часть вала из каркасных деревянных конструкций, засыпанных глиной и утрамбованных. На валах деревянные сооружения. Общая высота оборонительного сооружения составляла, по оценке археологов, до 7 м. С наружной стены вал обнесён подпорной стеной из колотой известняковой плиты.
  
  У крепости располагались посад и гавань с рынком и мастерскими. Починка речных и морских судов (много находок ладейных заклепок, корабельных скреп и частей такелажа). Развитое кузнечное производство (сталь и трехслойные ножи с высокой технологией производства). Ювелирное производство: уникальная по количеству и качеству предметов коллекция: славянские проволочные височные кольца с плотно закрученной на одном конце спиралью, балтские пластинчатые височные украшения, трапециевидные подвески, подковообразные железные фибулы...
  
  Есть основания полагать, что памятник оставлен первой волной славянских переселенцев, продвинувшихся в догосударственный период Древней Руси на север Восточной Европы. Ближайшие аналоги Любшанской крепости находятся в Центральной Европе в ареале расселения западных славян - от Дуная до Польского Поморья. Любшанскую крепость - во всяком случае в ее каменно-земляном изводе - построили, пришедшие с южных берегов Балтики словене в конце 7 века. Любшанская крепость до X века не дожила. Судя по многочисленным стрелам, найденным в основании стены со стороны Волхова, а также по слою пожара, крепость гибнет после штурма. Но стрелы не скандинавские, а местные. http://oldladoga.nw.ru/content/project/index_main.php?menu=0&point=0 фото и статьи
  
  http://www.chernov-trezin.narod.ru/chudesa4.htm
  
   []
  
  Около 753 года на другом берегу, в 2 км от острога выше по Волхову, появляется скандинавское (предположительно основанное выходцами с о. Готланд) поселение Ладога. В 760-е г. г. словене разрушили и перестроили поселение в Ладоге, организовав на нём производство "глазчатых" бус для товарообмена, но на территории Любши эти бусы не обнаружены.
  
  2. Статья З. Львовы о Ладожских бусах:
  
  "...В Восточной Европе стеклянные бусы ладожских типов VIII-IX вв. встречаются преимущественно на Севере (Ладога, Приладожье, Белоозеро, Междуречье Оки и Волги, Прикамье) или на юге и юго-востоке (Крым, Северный Кавказ), в памятниках салтовской культуры на Дону, куда они попали в составе одежды эмигрировавших с территории Северного Кавказа алан, а также в Средней Азии.
  
  В VIII-первой половине IX в. стеклянные бусы, подобные ладожским, встречаются в основном в сопках волховского типа и в грунтовом могильнике близ Старой Ладоги и в памятниках поломской культуры VIII-IX вв. Прикамья...
  
  Таким образом, в обмен на привозные товары, в частности бусы, русы получали, скорее всего, пушнину. Приобретенные меха везлись в Великие Булгары, где русы продавали их арабским купцам, требуя от них взамен по свидетельству Ибн-Фадлана только арабское серебро (107). А полученное серебро вывозилось русами в страны Западной Европы, лишенные собственного серебра - Швецию, Норвегию и Польшу. По данным нумизматов, до конца X в. здесь получали его с востока при посредничестве русов и были кровно в этом заинтересованы (69, с. 40; 60, с. 44-45). По-видимому, выходцы из этих стран и привозили в Старую Ладогу стеклянные бусы для продажи.
  
  Арабы везли меха в города Саманидского государства Средней Азии, а оттуда в отдаленнейшие места Аббасидского Халифата вплоть до Испании и Северной Африки (17, с. 44, 49, 193, 263, 268). Круг замыкается. Наличие тройного обмена: бусы и другие товары - меха, меха - серебро, серебро - бусы и другие товары - могло бы объяснить причины заинтересованности в торговле бусами всех участвовавших в ней лиц. Одни приобретали восточное серебро в обмен на бусы или сырье, другие - бусы в обмен на меха, третьи - меха в обмен на серебро. Наибольшую выгоду от такой торговли должны были получать русы, в руках которых оставались излишки серебра, образовавшиеся в результате неэквивалентного обмена бус и других товаров на меха и продажи последних".
  
  (На путях следования торговых караванов из Старой Ладоги в Великие Булгары за последние годы были открыты и раскопаны многочисленные городища и поселения. И полученная при этих раскопках новая большая коллекция стеклянных бус заслуживает нового осмысления, которое даст возможность внести в предлагаемую вниманию работу новые коррективы. Поэтому работа над бусами Старой Ладоги будет обязательно продолжена.) http://www.chernov-trezin.narod.ru/ZLATA_LVOVA.htm -
  
  3. "Конец VII - до 750 г. Приход на Любшу словен с берегов Южной Балтики. Финский острог сожжен. Ритуальная запашка площадки и строительство каменно-земляной крепости с двумя подпорными стенами. (Аналоги в Подунавье.) Кострище перекрыто тонким слоем песка.
  
  753 г. - начало Ладоги (Альдейгьи). На Земляном городище кузнечно-ювелирная мастерская вендельцев, выходцев, предположительно, с Готланда. Деревянные мостки около нее уложены на торфяной слой. Ниже торфа - горизонт голубой глины. Ок. 760 г. Гибель вендельской мастерской в пожаре. Рядом с мастерской клад из двух дюжин кузнечно-ювелирных и слесарных инструментов, фигурка Одина, два кресала - скандинавское и славянское. Конец вендельской Ладоги.
  
  С 780-х - до второй половины 830-х. Стеклодельня ладожан на Земляном городище, работающая на привозном сырье (по арабской технологии). Глазчатые бусы - платежный эквивалент (ладожские деньги). Можно предположить, что мастерская работает в режиме эмиссионного банка. Тройной товарообмен: ладожане покупают у арабов золу солончаковых растений и делают бусы, бусы меняют у финских охотников на меха, а меха продают арабским купцам за дирхемы. Балто-Каспийский торговый путь.
  
  Любша. Железноделательное, кузнечное и ювелирное производство. В слое серебряное серповидное височное кольцо (аналоги на Дунае) и ажурная (серебро, скань) подвеска (по типу великоморавских), заготовки ладейных заклепок и трапецевидных подвесок, ювелирный пинцет, волочильня, литейные формы и слитки серебра, янтарная "кобылка" (подставка под струны) от европейской лиры. Бусы голубого и фиолетового стекла. Отсутствуют бусы ладожской стеклодельни (глазчатые и бисер). Любшанцы не участвуют в ладожском тройном товарообмене.
  
  Ок. 840 г. Варяжская оккупация Приладожья (859 г. по Нестору). Стеклодельня ладожан гибнет в пожаре. Штурм Любшанской крепости варягами. На валу с напольной стороны в линзе золы (зачистка траншеи В.П.Петренко, копавшего Любшу в начале 1970-х) скандинавская стальная шиловидная стрела (для пробивания кольчуги). Еще две шиловидных стрелы найдены в жилом слое, но они могут быть стрелами любшанских дружинников.
  
  840-е или 850-е. Крепость Любша отстроена после изгнания варягов. Новый ее штурм (ок. 865 г.?). На валу вдоль Волхова два десятка стрел местных типов.
  
  Ладога на рубеже 860-х и 870-х. - первая столица Рюрика. Начало пути из Варяг в Греки и начало Древнерусского государства. Через два года Рюрик идет к Ильменю и закладывает новый город - Новгород (на Рюриковом Городище)".
  
  http://chernov-trezin.narod.ru/Ladoga3.htm Любша и Ладога.
  
   []
  
  
  Примечание*****
  
  Первый вариант салтово-маяцкой культуры оставлен аланскими племенами. Это были те самые аланы, которые под натиском арабских войск покинули привычные предкавказские равнины и предгорья и двинулись на север...
  
  В этой же (южной) зоне особо плодородных земель находились развалины двух хазарских городов - Саркела и Семикаракорского городища, а также великолепная белокаменная крепость, известная в литературе под названием Правобережного Цимлянского городища. Расположено оно на одном из высоких треугольных в плане мысов правого берега Дона (теперь здесь Цимлянское море). От основного берега мыс был отсечен глубоким рвом. Стены крепости выстроены без фундамента, прямо на слегка выровненном материке. Система кладки - два щита, выложенные из прекрасно обтесанных блоков без раствора, и щебневая забутовка между ними. Ширина стен около 4 м. На углах, в середине длины каждой стены, у ворот стояли выходящие за внешнюю линию стен башни. Стены укрепляли мыс по периметру и, помимо того, делили внутреннее пространство крепости на три неравные части. Меньшая из них (привратный дворик) была свободна от построек, остальные две сплошь покрыты юртами, причем в восточной, самой просторной части юрты были поставлены по кругу, в центре которого стояла самая большая юрта крепости. В ней, видимо, жил хозяин замка - хан или князь.
  
  Близкое по типу к Правобережному зaмку Маяцкое городище находится в 700 км выше по течению Дона. Оно расположено уже в лесостепной зоне, на территории первого варианта салтово-маяцкой культуры. В плане городище почти квадратное, тоже очень небольшое. Стены сложены из таких же тесаных белокаменных блоков и в той же системе, только толщина стен достигает 6-7 м. На блоках Маяцкого городища археологи не раз находили изображения коней, всадников, прориси букв, напоминающих орхонские письмена. Точно такие же блоки и та же система кладки (двухщитовая) использовались мастерами, работавшими на строительстве городов Дунайской Болгарии. Все эти свидетельства заставили Плетневу отнести Маяцкое городище к числу типичных памятников протобулгарского происхождения.
  
  Погребения, типичные для второго варианта, совершались в неглубоких прямоугольных ямах, стенки которых нередко обкладывались досками. Доски же перекрывали могилу примерно на середине ее глубины. Погребения в ямах одиночные, обряд предельно прост - все покойники, независимо от пола и возраста, уложены на спине, ориентированы обычно головой на запад, изредка - на север. В отличие от катакомбных погребений, сопровождаемых большим количеством вещей, здесь набор их очень скромен - это, как правило, один-два сосуда и остатки ритуальной пищи для умершего в виде костей овцы, свиньи или коровы. Интересно, что в могилы мужчин и детей клали баранину, а женщин - говядину и свинину. Помимо прямоугольных погребальных ям, в могильниках нередко встречаются круглые в плане могилы. В них ориентировка покойников (как в катакомбах) очень неустойчива, положение трупа зависело от пола: мужчин хоронили вытянуто, женщин - скорченно. При исследовании ямных погребений большое значение имеют антропологические определения черепов, которые в безынвентарных могилах являются единственным или во всяком случае важнейшим признаком этнической принадлежности покойников. Итак, все черепа из ямных могильников относятся к европеоидной расе, однако в отличие от катакомбных долихокранных черепов они брахикранны." (С.А. Плетнева "Хазары").
  
  До 30-х годов IX в. на северо-западном пограничье Хазарии имелись лишь городища, возникшие еще в скифское время. Они располагались на труднодоступных мысах коренных берегов рек и воспринимались средневековым населением как естественно защищенные места, подходящие для обеспечения безопасности жителей близлежащих селений. Их плановая структура зависела исключительно от природных факторов. Население салтово-маяцкой культуры лишь усилило некоторые из таких городищ дополнительными деревоземляными укреплениями.
  
   []
  
  В 30-х и, возможно, частично в 40-х годах IX в. на северо-западном участке границы Хазарского государства - по берегам р. Тихая Сосна (правый приток Дона) и в верховьях Северского Донца - были выстроены крепости совершенно иного типа. Они имеют отчетливо геометрическую планировку, а по периметру защищены стенами, сложенными из обработанного камня или кирпича. Природные факторы в их обороне играли второстепенную роль, естественную защиту имела лишь одна, выходящая к реке, сторона крепости.
  
  Таких крепостей на северо-западном пограничье салтово-маяцкой культуры в настоящее время исследовано семь. Это - городища Алексеевское, Верхнеолыланское, Верхнесалтовское, Колтуновское, Красное, Маяцкое и Мухоудеровское. Г. Е. Афанасьев, обстоятельно проанализировавший их, отнес эти крепости к особому (четвертому) типу и показал, что они не имеют никакой связи с местным фортификационным строительством. Их плановая структура и строительные приемы не обнаруживают местных корней и несомненно восходят к традициям иноземной крепостной архитектуры. Произведенное этим исследователем сопоставление каменных крепостей на северо-западных рубежах Хазарии с синхронными хазарскими фортификациями Дагестана, Прикубанья и Крыма выявило заметные различия между ними. (Седов)
  
  Создание крепости относится археологами к концу VII - началу VIII века. За полвека примерно до того хазары в результате хазаро-арабских войн оказались на Дону и в безопасности себя не чувствовали. Крепость эта представляется неким феодальным замком, фортом одного из семейств-родов хазар. Около столетия замок выполнял свои функции по контролю местности и обороне. http://stepnoy-sledopyt.narod.ru/pzg/pzg.htm
  
  Это о Правобережном Цимлянском городище.
  
  "Очень близко по типу к "дагестанским" укреплениям Семикаракорское городище, расположенное на Нижнем Дону, на речке Салок, притоке Сала, впадающего в Дон слева. Крепость квадратная в плане с квадратной же цитаделью внутри. Она стоит на большом пологом холме, очевидно, в древности окруженном водой или болотом. С нижней стороны к стенам примыкают огромные башни-курганы, подобные беленджерским. Еще один курган "встроен" в западную стену городища, он тоже, видимо, был башней. Наконец, с восточной стороны крепости, на территории холма, стоят еще три больших кургана. Стены городища сырцовые, сооружены они без фундаментов. Семикаракорское городище как бы перенесено на Нижний Дон из Дагестана: совершенно те же строительные традиции." (Плетнева)
  
  Построение Саркела датируют приблизительно 833 г. Печенеги начали прорываться на запад в сер. 9в. как союзники хазар против булгар; при своем продвижении они вытесняли мадьяр. Упадок СМК нельзя напрямую связать с печенегами, гарнизон Саркела состоял из них: по археологии в нем жили кочевники-печенеги, славяне (в получемлянках с печами и еще одно племя в полуземлянках с очагами. Более вероятная причина - булгаро-хазарские войны и внутренние смуты в этих государствах.
  
  2. ИБН-ДАСТА: "Буртас (Burdas). Земля Буртасов лежит между Хозарской и Болгарской землями, на расстоянии пятнадцати дневного пути от первой.Буртасы подчиняются царю Хозар и выставляют в поле 10,000 всадников. Нет у них верховного главы, который бы управлял ими и власть которого признавалась бы законной; есть у них в каждом селении только по одному или по два старшины, к которым обращаются они за судом в своих распрях. Настоящим образом подчиняются они царю Хозар. Земля их просторна и обилует лесистыми местами. На Болгар и Печенегов, будучи сильны и храбры, производят они набеги. Вера их похожа на веру Гузов. Собою они стройны, красивы и дородны. Если один из них обидит другого, или оскорбит, или поранит ударом или уколом, соглашения и примирения между ними не бывает, прежде чем понесший вред не отомстит обидчику. Девица у них, когда войдет в лета, перестает повиноваться отцу, и сама по желанию своему, выбирает себе кого либо из мужчин (для сожития с ним), пока не явится к её отцу жених, который сватается за нее и, если нравится отцу, получает от него дочь в замужество. Буртасы имеют верблюдов, рогатый скот и много меду; главное же богатство их состоит в куньих мехах. Одни из Буртасов сожигают покойников, другие хоронят. Земля ими обитаемая, ровна, а из деревьев чаще всего встречается в ней Хелендж. Занимаются они и землепашеством, но главное их богатство составляют мед, меха куньи и мех вообще. Страна их как в ширину, так и в длину простирается на 17 дней рути (500 км)".
  
  Аль-Балхи: "Буртасы - народ, который граничит с Хозарами. Между этими двумя народами не живет другой. Буртасы живут рассеяно по берегам Волги... Буртас имя страны и Буртасы имеют деревянные дома и живут рассеянно (небольшими селами)... Язык Болгар сходен с Хозарским. Буртасы же говорят отлично (от языка двух упомянутых народов). Равным образом различается язык Руссов от языка Хозар и Буртас".
  
  3. http://www.hrono.ru/libris/lib_p/plet00.html С. А. Плетнева - Хазары.
  
  "В 724 г. Джеррах обложил алан подушной податью. Для алан поход этот имел тяжелые последствия. Разоренные захватчиками, а затем систематически ограбляемые, они оставили насиженные и обжитые предгорья и двинулись в поисках новых земель, подальше от арабов - на север в верховья Северского Донца, Оскола и Дона"... "Предводитель хазарской армии, услыхав, что арабы разоряют буртасов, направился за арабами по левому берегу Волги, предполагая, видимо, неожиданным ударом разбить войско Мервана. Последний, несравненно более опытный в делах и хитростях войны, услышав о двигающемся параллельно его армии хазарском войске, ночью по понтонному мосту переправился на левый берег. Разведчики в случайной стычке убили хазарского полководца, а затем арабы обрушились на отдыхающую хазарскую армию. В несколько часов все было кончено - армия перестала существовать". Буртасы - это не выведенные ли 20 000 славян!? В таком случае, сообщение ДТ об урусах-буртасах находит подтверждение.
  
  
   []
  
  
  
  10. События 9 века
  
  "Тайная история татар":
  
  "Поражение в войне с арабами подорвали авторитет власти хазарского кагана. Очевидно,чтобы как-то противостоять... и обрести прежнюю власть, хакан Обадия принял между 799-809 годами роковое решение. Он сошелся с еврейскими купцами и принял из их рук новую религию - иудаизм. Поддержка богатых еврейских торговцев обеспечила ему независимость, но перераспределение ролей в руководстве государством, устранение от власти вооруженной булгарской и аланской аристократии вызвало в 810 - 820 году восстание.
  
  Мятежники, а это Каганат урусов во главе с каганом Угыр Айдарам, племя кабар и другие отложились от каганата. Соперников не щадили. Один из замков, располагавшийся на неприступном холме с крутыми склонами (Правобережное Цимлянское городище) был взят штурмом, а его жители были заживо сожжены. Новый город, отстроенный на противоположной стороне Нижнего Дона из красного кирпича в 834 г., хазары назвали старым именем Саркел.
  
  В этой тяжелой и ожесточенной борьбе около 840 года Каганат урусов вышел победителем. Земли Хазарии были опустошены, а их союзники печенеги изгнаны. Хазарский каганат лишился большей части своих земель.
  
  Но после смерти кагана урусов Угыра Айдара в 855 году хазарам удалось взять реванш. Наследник не смог удержать столицу каганата Башту (Киев), которая перешла под власть хазарских наместников, один из которых согласно "Гази-Барадж тарихи" носил иранский титул сардара анчийского ополчения, то есть "головы" антов. В ходе длительной неудачной борьбы, наследник уступил власть в Кара Булгаре прохазарски настроенному родственнику и ушел в Булгар на Волгу.
  
  Хазары учредили в Киеве таможню (Яхудские ворота), часть города была отдана под хазарский квартал. Контроль над торговым путем "из варяг в греки", таким образом, оказался в руках еврейских купцов.* Но военная компания на Византию с целью добиться прав торговли провалилась, армия руссов под командованием хазарского наместника Киева Дира потерпела поражение. Воспользовавшись этим булгары вошли в союз с Рюриковичами, правителями из рода варягов, владевшими северо-западной оконечностью пути из "варяг в греки" - Новгородом и Ладогой. Совместный поход 882 г. завершился взятием Киева. На престол был посажен малолетний Угыр, потомок хана Кубрата и племянник Урусского кагана Угыр Айдара, но фактически власть перешла всесильному регенту Олегу и его воинам. Так об этой истории повествуется в летописи Гази-Бараджа".
  
  ДТ: "В 816 году отряд Будима, действуя по приказу балтавара (Киевского правителя), овладел галиджийской областью (Приладожье). Балтавар был так доволен этим, что назначил бояра тарханом покоренного Балына. Будим восстановил Галидж и Урус и с разрешения Айдара, целиком доверявшего ему, построил Шамлын (Смоленск), Джир (Ростов) и Мен (Минск). Мен был назван так потому, что здесь собиралась тысяча балынских ульчийцев-воинов для обеспечения джиенных поездок Будима по его наместничеству, а свое тарханство он именовал "Ак Урус" (Белая Русь) - для отличия от урусской области в Кара-Булгаре. Такие же тысячи собирались в Галидже, Шамлыне и Джире. И этих воинов называли "ак уруслар" или "уруслар", ибо они служили урусскому бояру... При этом Будим, не доверяя балынцам, нанял тысячу анатышских альманцев (датчан) и пять тысяч байлакских ульчийцев (поляков) из племени кулбак (Колбяги). Кулбаков он держал подле себя, а для анатышцев построил крепость Калган на реке Кара-Тун (Колбаган-Колывань-Таллин на Зап. Двине). А Айдар всячески поощрял деятельность своего бояра, ибо Будим стал присылать ему вдесятеро большую дань...
  
  (Будим - это, вероятно, Вадим упоминаемый в наших летописях**; по ДТ он был из воинов-анчийцев, смесь иранцев, славян и булгар, предки украинцев. По археологии Приладожье до 840г. оставалось славянским. Затем пришли скандинавы, их изгнали, но потом они снова явились. Далее в ДТ описана битва хазар и кара-булгар под Харьковом, обескровившая обе стороны.)
  
  Уже в 832 году Урус (новый хазарский правитель) стал настолько силен, что смог подкупом склонить галиджийских садумцев (ладожские скандинавы, варяги) и ульчийцев на свою службу. Неверные восстали и провозгласили прибывшего к ним с деньгами сына Уруса Чинавыза хазарским наместником Галиджа. При этом мятежники беспощадно вырезали значительную часть кулбаков (колбягов) и урусов, а уцелевшие бежали вместе с Будимом в Башту (Киев).
  
  В том же году отряд галиджийцев во главе с Халибом прошел по Идели и погромил Болгарское бекство, а затем, по приказу Уруса, произвел опустошительное нападение на Тимер-Кабак и Азербайджан. После этого хазарские баджанаки ворвались в Джалдайскую (Крымскую) степь и наполнили ее бесчинствами.
  
  Только в 840 году старшему сыну Айдара Джилки удалось нанести баджанакам решающее поражение и заставить их остатки вернуться на Джаик.
  
  Тогда же сын Будима Ас совершил поход на Галидж и вновь подчинил его Айдару. При этом не было никакого кровопролития, ибо Чинавыз бежал, а оставшийся за него Халиб предпочел покориться без боя. Добрый Ас никого не наказал, и обрадованный Халиб объявил себя его братом и взял себе его имя. Только Джир (Ростов, Сарское городище) отказался подчиниться Кара-Булгару, и Асу пришлось взять его приступом. У этого города находится холм, насыпанный Асом на могиле своих воинов, и называется он Урустау (Русская Гора - вероятно, крупный курган-могильник). В память об этой победе Ас стал называть себя и Джиром.
  
  Бек Болгара Барыс, услышав о победе Джир-Аса, явился к нему с изъявлением покорности Айдару и был щедро награжден за это и отпущен в свое владение...
  
  После смерти Айдара газии подняли на хаканский трон его старшего сына - мусульманина Габдуллу Джилки. Младший брат Джилки Лачын, не расставшийся с суевериями, и некоторые неверные Кара-Булгара были этим недовольны и стали помышлять о мятеже. Узнав об этом, хазарский бек Ильяс стал подбивать (кагана) Манаса на вмешательство в булгарские дела, но тот всячески отказывался из-за нелюбви к войнам и к кровопролитиям вообще. Три года бек пытался столкнуть обе державы, но безрезультатно.
  
  Тогда в 858 году иудейские хазары, возглавляемые им, зарезали хакана ночью в шатре во время кочевки, а обвиненные в этом кара-булгарские купцы, шедшие через хазарские владения в Дима-Тархан, были тут же казнены. Вслед за этим Ильяс поставил хаканом послушного ему сына Манаса Исхака по прозвищу Аксак Тимер и вторгся с ним в Кара-Булгар. Лачын тут же присоединился к хазарам с язычниками. Союзникам удалось у ставки Балтавар (Полтава) обойти выступившего им навстречу Джилки и заставить его отступить в Караджар (Чернигов). Воодушевленные успехом враги двинулись к Башту.
  
  Между тем помощник Ильяса Чинавыз добрался до Балына и объявил себя послом нового хакана в Галидже. Халиб, также связавшийся с Ильясом, тут же выдал бывшего при нем Будима, а тот незамедлительно бросил его на растерзание толпе недовольных балтаваром галиджийцев. После этого злодейского убийства оба, не мешкая, двинулись с отрядом галиджийцев на Башту и прибыли к столице Кара-Булгара почти одновременно с хазарами.
  
  Джир, бывший сардаром анчийского ополчения, запер трое ворот Башту и приготовился дорого продать свою жизнь. Но тут явился посланник Ильяса и объявил о желании хакана - в случае изъявления баштуйцами своей покорности ему - даровать Баштуйской и Урусской областям положения отдельного от Кара-Булгара княжества Русь с центром в Башту. Значительная часть жителей столицы была этим смущена и явилась к Джир-Асу с требованием немедленно сдать город хазарам. Сардар держался две недели, ожидая помощи от балтавара, и, не получив ее, принужден был вступить в переговоры с неприятелем. Обе стороны уговорились на том, что Джир (Дир) получает титул русского бека и правит под наблюдением хазарского наместника Ас-Халиба (Аскольд), а Башту выплачивает Хазарии дань и помогает войсками. Ас-Халиб со своим отрядом въехал в Башту и занял свое место. Тут же у одних ворот, получивших название Яхудских, учредили хазарскую таможню, а часть города была отдана под хазарский квартал. За три дня жители собрали дань, и Ильяс увел хазарское войско от города. В Батавыле он для вида поднял на кара-булгарский трон нового балтавара - покорного хазарам Лачына - вместо свергнутого Джилки. Так из-за мятежа Лачына перестало существовать единство державы Кара-Булгар...
  
  (Началась новая война за Киев.)
  
  ...Хазары, между тем, прорвались к Хорысдану (официальная ставка правителя, Балтавар) и разбили Габдуллу (Джилки), наспех преградившего им дорогу. К счастью, хазары и баджанаки перессорились друг с другом из-за добычи и не стали преследовать отступивших в Караджар (Чернигов) булгар...
  
  В Караджаре Джилки встретил купца Туймаза из Болгара, и тот сообщил ему, что династия Барыса прервалась и что необходимо воспрепятствовать намерению части горожан, решивших пригласить на княжение Чинавыза. Габдулла, исполненный самыми благородными намерениями, тут же повелел своему старшему сыну Алмышу возглавить Кара-Булгарский бейлик и с 10 тысячами бойцов спешно двинулся в Буляр. Болгарцы, однако, в город его не пустили, но баджанаки, обозленные на хазар, дали ему в удел зависимое от них бекство Эсегель. Из своей эсегельской ставки Сульча балтавар повел переговоры с болгарцами и в 865 году вновь прибыл к Болгару. Помолившись в мечети Мардуан, Джилки пообещал создать в Буляре исламскую державу со столицей в Болгаре, и на этот раз ворота города распахнулись перед ним.
  
  Въехав в город, Габдулла объявил свои владения Булгарским исламским государством, а себя - его каном. Анчийский голова Нанкай, эсегельский бий из сабанского рода джулут - Тарнак, эсегельский бий из сабанского рода барын - Алабуга и бурджанский бий из рода юмарт - Бел подняли его на царский трон. С той поры все булгарские каны перед поднятием на трон совершали молитву в этой мечети...
  
  Пока враги Булгарии не опомнились, Джилки стал расширять пределы своего государства. Первым делом он двинулся к устью Тамтазая и этим добился подчинения Бершуда, которым правил моджарский или "чирмышский", по-бурджански, бий Куш из рода Аскала. Куш, желая показать кану, что он приобрел в его лице верного бия, со всем своим ополчением - урмой - совершил поход на запад и север. На западе он дошел до реки, которую объявил границей Булгарии под названием Куш-Урма (Кострома). А на севере бий Куш подчинил Булгару арские, сэбэрские и урские племена, проживавшие между реками Нукрат-су (Вятка) и Чулман (Кама) и Кар дингезе (Северное море). Северные арские владения стали называться провинцией Бийсу, а сэбэрские - провинциями Ура и Байгул (Урал и Обь)".
  
  Кое-что в этом отрывке требует пояснения. Провинция Бершуд, где обитали финно-угры, ґмадьяры (венгры) и башкиры, располагалась между р. Чишма и Уральскими горами, т. е., к востоку от Биляра, примерно нынешняя Башкирия. Центр поселения Тамта-Зай - на правом берегу реки Зай. Сфера влияния мадъяр-угров распространялась до верховий Камы. Не следует понимать буквально, что угры по велению своего нового булгарского правителя немедленно пошли в далекий поход на север. Они уже давно собирали дань с окрестных народов. Булгары пришли к ним на "стрелку" и как более сильные рэкетиры потребовали часть собираемой добычи. (Нижеследующий отрывок подтверждает сказанное.) Поход на Кострому несколько фантастичен, как и объяснение ее названия, хотя нельзя исключить, что угры там бывали. В 9 в. под давлением печенегов венгры-угры постепенно отошли через Кара-Булгар далеко на запад. Обратим внимание, булгары подчинили себе через моджар (мадьяр) территорию между Вяткой и Камой. В этой фразе выпадает правобережье Вятки и Приказанье.
  
  "А Бел с 400 болгарских кавэсцев прошел по правому берегу Кара-Идели (Волга выше устья Камы) до Тукрантау в устье Саин-Идели (Оки) и, убедившись в принадлежности этих земель Кушу, повернул к югу... На берегу реки Мурдас, называвшейся так в память о давнем проходе через нее мурдасов после их бегства из Буляра, он устроил стоянку. Внезапно из леса появился воинский отряд, и его предводитель сказал ему: "Я - арский бий Кудей, хозяин этих мест, а ты кто и зачем ко мне пожаловал?" Бел назвал себя и предложил гостю отведать его угощения. Тот вместе со своими людьми поел, попил арчи и спросил: "Ты, наверное, пришел за данью? Так я ее уже плачу буртасам". - "Нет, - сказал Бел. - Я просто определяю рубежи Булгара, и если ты не наш данник, то уйду прочь". Тогда пораженный ар воскликнул: "Разные племена были нашими соседями, но все требовали от нас только дани. А булгарский бий не только не ограбил меня, но угостил и развеселил арчей. Поэтому отныне я буду подчиняться кану Булгара, а наше племя - в память о царском угощении - назовется "арча". (Кавэс - стрелец, городской ополченец, солдат гарнизона, отборный пехотинец, арбалетчик; кавэс - также балики-пригороды в Болгаре и Казани, - словарь ДТ. В указанных городах в особых пригородах проживали отряды стрельцов-пехотинцев. Интересно, что Бел с кавэсцами ходил в пеший поход и пил с аборигенами водку.)
  
  Всех биев кан оставил на своих местах и объявил их тарханами (самостоятельными местными правителями). Каждому тархану была назначена определенная дань мехами, медом, воском, хлебом и скотом. Местами джиенов, на которых кан встречался с биями и их родами, судил, производил назначения и забирал дань, стали: Болгар, Нур-Сувар, Сульча, Буляр, Аламир-Султан, Кашан и Джукетау. А только Болгар и Нур-Сувар из них были настоящими городами. (О Суваре можно узнать здесь: http://suvar.net/article) На джиены съезжалось множество купцов, ибо торговля на них не облагалась налогами.
  
  Бершудским моджарам и башкортам Сака и Сока кан предложил платить вдвое меньшую, чем у других, дань, но за это - выступать всем народом на войну и давать 4 тысячи всадников для годичной службы в постоянной армии царства. Бершудцы и сак-сокские башкорты, никогда не пахавшие землю и жившие войной, охотой и рыбной ловлей, охотно согласились носить ополченскую косу (коса - распространенное оружие в Прикамье), и поэтому в Булгаре всех ополченцев и солдат стали называть чирмышами. И река..., за которой начинались владения сак-сокских башкортов, получила название Чермеш-Ан или Черемшан, то есть "Граница Чирмышей". А сами эти башкорты называли себя также "хонтурчы", поэтому реку Сак стали, в конце концов, именовать "Хонтурча" (р. Кондурча)... (Выходит, чирмыши-черемисы первоначально жили далеко к югу от Камы. Кто занимал их нынешнюю территорию - Мари-Эл?)
  
  То же самое кан предложил пяти сабанским родам: барын, тук-суба, ак-суба, джулут и бахта, но при этом и дань назначил им в половину моджарской и дал в удел тук-субе и бахте часть Бершуда между Джукетау и Кичи-Черемшаном. Сабаны (оседлые печенеги) вынужденно согласились войти в эту категорию, названную их общим именем "сабан", но не скрывали, что это им в тягость. Ведь они, за исключением тук-субайцев, занимались болеё земледелием, чем скотоводством, и отрыв людей на службу и в ополчение разорял их... А тук-субайцы переселились во Внутреннюю Булгарию или Мардуан, как стали иногда называть земли между Агиделью и Соком, с берегов реки Тук, которой в свое время дали свое имя. Причиной переселения было нашествие башкортов, которые, впрочем, не тронули сабанов и лишь обложили Эсегель данью. Эту дань согласился выплачивать со своих земель и Джилки (что показывает слабость нового государства)...
  
  А почти все кара-булгары Габдуллы говорили на сабанском наречии, ибо относились к потомкам тат-угековских булгар, называвшихся барынами. А эти булгары-барыны составляли и большинство кара-булгарских мусульман".
  
  О расположении провинции Эсегель есть разные предположения, но то, что указано в ДТ, - юго-восточнее Черемшана, - более похоже на истину. Границы нового государства в начальный период были явно скромнее указанных. Обратим внимание, что о ближайшей к Булгару территории - к северу от низовий Камы - ничего особо не сказано. Дальнейшие события указывают на постепенное усиление роли скандинавов, которых поначалу используют хазары и булгары, но вскоре отдельные варяжские дружины выходят из-под их контроля.
  
  "Когда весть о гибели всемогущего Ильяса дошла до Башту, то тайный слуга хакана Ас-Халиб тут же убил Джир-Аса вместе со старшим сыном, лживо выдав их за сторонников бека и тайных мусульман. Вслед за этим мечеть "Эль-Бейда" на холме Джок и ханака Микаиля подверглись разгрому, а мулла угодил в темницу и ожидал там неминуемой расправы от рук распоясавшегося Ас-Халиба. У этого убийцы, принявшего (из желания понравиться балынцам) имя Мышдаулы (Мстислав), было три сына... Получив от хакана в обмен на изъявление покорности ему титул урусского бека и обещание передать под его управление все завоеванные у соседей области, Ас-Халиб задумал захватить для своих детей Булгар и Кара-Булгар... В том же 870 году он послал своего сына Булата, сидевшего в Галидже, в набег на Булгар, и тому удалось захватить Джир. Однако наместник Булата - садумский бий Эрек - сразу же после отъезда галиджийского наместника прислал послов к Джилки и предложил ему оставить за ним Джир в обмен на его службу кану и дань в невоенные годы. Габдулла весьма обрадовался послам и охотно принял предложение бия.
  
  По решению кана Эрек и чирмыши Алабуги должны были одновременно подойти к Башту и взять город. Но джирский бий застрял на пути к Башту через Галидж у одного балынского балика и, хотя в конце концов взял и сжег его, потерял время и вернулся в Джир. Алабуга же через балик Сувар, основанный на месте стычки с буртасами Белом, прошел к Караджару. По пути, увидев своих, к нему примкнули мухшийские моджары (мокшанские угры). В Караджаре бий встретился с Алмышем и сыном Джир-Аса Джуном или Джуннэ, бежавшим из Башту. Узнав от Джуна о мусульманском погроме, Алабуга загорелся ненавистью к врагам веры и хотел тут же двинуться к городу. Но балтавар предложил бию вначале отбить у хазар Батавыл, и тот нашел это предложение разумным... Когда булгары появились у Хорысдана, то и здесь моджары при виде своих перешли на сторону Алабуги. Увидев это, Лачын поспешил скрыться, и ставка досталась нашим. Легкость победы объясняется также и тем, что Лачын пребывал в ссоре с хаканом и не получил от него помощи. Он был женат на сестре Исхака, но долго не имел от нее детей. Наконец, в 870 году его терпение лопнуло, и он женился на моджарке и сделал ее своей любимой женой. Хазарка пожаловалась на это брату, и хакан рассердился на Лачына...
  
  После взятия Батавыла Алабуга, не мешкая, подошел к Башту и осадил город, но штурмовать его без Эрека не решился... Когда Ас-Халиб предложил бию выкуп и Микаиля в обмен на уход булгар, тот, поняв, что Садумец так и не появится, вынужден был согласиться с этими условиями. Габдулла, тем не менее, считал этот поход успешным, ибо отбил у хазар для сына Кара-Булгар и посрамил брата-противника, Муллу Микаиля кан встретил очень тепло и вновь назначил его своим тебиром...
  
  Раздосадованный поражением, хромой от рождения Исхак велел своим воинам грабить на пути из Кара-Булгара в Булгар. А боевые знамена у хазар были железные, поэтому наши презрительно прозвали разбойного хакана "Аксак Тимер", а после называли так всех особо ненавистных правителей...
  
  В 880 году Исхак прислал своих сватов к Алмышу, желая жениться на дочери балтавара от моджарки. Балтавар, которого сам мулла Микаиль вывел на путь истинной веры и назвал Джафаром, с достоинством ответил: "Не подобает мусульманке выходить замуж за яхуда". Тогда хакан предложил дяде Джафара Лачыну свою помощь в деле возвращения трона балтаваров в обмен на выдачу за него дочери Алмыша. Непомерно честолюбивый Лачын не смог побороть соблазна власти и при помощи хазар овладел Хорысданом и был поднят на трон каубуйскими и моджарскими биями. Алмыш опять бежал со своими барынами в Караджар и обратился за помощью к отцу, а его дочь была выдана хакану. Габдулла призвал Эрека к новому совместному походу на Башту, который стал цитаделью хазар в Кара-Булгаре. Эрек сказал, что ему надо будет для этого сначала взять Галидж и в 881 году взял эту балынскую область. При этом к нему в плен попал сын Ас-Халиба Булат... Теперь препятствий для похода не было".***
  
  Варяг Эрек (Рюрик?) имел резиденцию в Сарском городище возле Ростова (Джир), захватить Ладогу ему удалось не сразу. Маневрируя между булгарами и хазарами, выжидая, пока они воюя друг с дугом, ослабнут, он полагал со временем стать самостоятельным правителем.
  
  Примечание*. http://www.sunround.com/club/22/return.htm - О хазарах и евреях в Древней Руси: "Летопись 1124 упоминает квартал "Жидове" на территории Киева; в 1146 и 1151 годах Ипатьевская летопись упоминает "Жидовские ворота" в Киеве. "И поскочи к Жидовским воротом",- пишет летопись в 1146 году; "ста перед Жидовскими вороты" - в 1151ом. В 1257 году та же летопись упоминает город Жидичев в Киевской области. Жидячин, недалеко от Луцка, также упоминается в ранних документах. Таким образом, не остается сомнений в отношении существования еврейских общин на древнерусских землях.
  
  Впрочем, евреи упоминаются далеко не на всей территории Древней Руси. Во Владимирской Руси и Новгородском княжестве о евреях ничего не известно, за исключением разве только одного упоминания, относящегося к концу XIIого века. Ипатьевская и Софийская первая летописи от 1175 года рассказывают о заговоре против князя Андрея Боголюбского, в котором предположительно участвовали два еврея: Офрем Моизич (Ефрем Моисеевич) и Анбал Ясин. Что касается первого, то как утверждал С.М.Соловьев, его имя свидетельствует о еврейском происхождении; о еврействе второго сообщает сама Ипатьевская летопись... евреи в Древней Руси упоминаются там и только там, где расселились хазары".
  
  Примечание**. О Вадиме в Никоновской летописи: "Того же лета (864г.) оскорбишася Новгородцы глаголюще, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев советников его". Добавим к этому в деталях противоречащее ДТ "Старобулгарское предание о князе Карт-Иреке" (Рюрике) и об основании им Новгорода в верховьях реки Волхов по данным "Нариман тарихы", XVI в. (отрывки) http://begunov.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=206
  
  Все примечания к основному тексту в квадратных скобках принадлежат Ф. Г.-Х. Нурутдинову. (Замечания в круглых скобках - Е. Х.)
  
  "Тогда же [в середине VIII в.] на реке Порег [Неве], текущей из озера Галидж [Ладожское озеро] в море Арджан (Артан) [Балтийское море] и имеющей дурную репутацию [ввиду болотистости ее берегов], появился со своими худцами [скандинавами] - буряками [варя-гами] Хум, сын бага [правителя] анатышских [датских] худцев Бай-Руджи, потомка сына Атилле Ганбита. У Хума был брат Сэбэр. Сыном Сэбэра был Худ-Ибер, его сыновьями Ирек и Халибдан. Халидбан так любил брата, что назвал его именем своего сына. Для отличия этих Иреков друг от друга, сына Халибдана называли Кичи-Иреком [маленьким Иреком]. Некоторое время он владел областью Джарвыш [т. е. Фризией], и получил прозвище Джарвыш <...>
  
  Хум, воспламененный рассказами отца об их предке Ганбите и о богатствах Булгара, решил по праву наследования взять себе часть Хазара и овладел побережьем Порега. Сэбэрцы [здесь: булгарские князья] (Сэбэрцы по ДТ: 1) жители лесостепи; 2) булгарское прозвище венгров; 3) один из булгарских родов; по арх. данным угры обитавшие в Прикамье, в 8-9в. как одно из властных племен, вошли в формирующийся этнос булгар), собиравшие дань с Дингер-Шуда, или Западного Шуда [западной части будущей Новгородской земли] (запад Чудской земли), попытались выбить худцев из улуса Порег. Но Хум успел построить крепость Галидж [или Ладогу в 753 г.] и отбил натиск сэбэрцев. Сэбэрцы некоторое время скрывали свой позор и платили кагану [Хазарии] дань за этот улус, как ни в чем не бывало, а в Урта-Карел [Карелию] и Турга-Карел [Финляндию] ездили другой дорогой. Сохранению обмана способствовало то, что знающие о захвате кары [финны] Урта-Карела, называющие себя хонкарами, и кары Турга-Карела, называемые джумайцами [сумь] и джимайцами [емь], дань булгарам с незапамятных времен платили, но сами в Булгаре почти не бывали. Они ничем не отличались друг от друга, но хонкары ставили себя выше других племен Карела. Право на превосходство перед другими им давало, по их мнению, то, что Сэбэр во время объезда Джунгара [Империи гуннов] из всего Карела посетил только Урта-Карел и дальше ее не поехал. В память об этом приезде Сэбэр будто бы назвал этих каров хонкарами, а хонкары назвали одну из их рек Сэбэр (Сэбер - брат варяга Хума, что наводит на мысли о связях сэбэрцев со скандами.).<...>
  
  Встречал Сэбэра хонкарский бий [князь] из этого рода Бай-Имен, сын Ту-мы, внук Тубы. Когда Сэбэр спросил его, почему у каров нет одного старшего, то он ответил: "Лет 600 назад мой предок Улан, пользуясь тем, что все кары его очень уважали, объединил весь Карел в один бейлик [княжество]. Повсюду он построил баккоши [укрепления для представителей власти и сбора дани], которые мы называем "кукала" (куала - культовое место), то есть "большая община", и воздвиг батавыл [крепость] Бурма [на месте совр. Хельсинки]. Но когда он умер, то выборы следующего бага [князя] закончились смутой, во время которой Бурма сгорел. С той поры мы не избираем багов, дабы не ссориться" - "А почему кары не ездят в Булгар?" - поинтересовался Сэбэр, и Бай-Имен пояснил капагану [главе правительства]: "Потомок Улана и также мой предок Калга, сын Бияра, около 300 лет тому [назад] построил порт Би-Бияр [Выборг] и увлекся торговлей. В одной из его поездок по Булгару субаг [царь] Иделя [Волго-Уральского государства] приметил его и, видя, что он - человек честолюбивый и смышленый, предложил ему возглавить Кук - Халджу [Северную Халджу]. Карга начал было отказываться, но субаг дал ему такое огромное жалование, что он не устоял и остался на его службе на реке Чулман [верхней Каме]. Там он построил город, который назвал Каргадан [Каргедан], существующий и поныне. Наши же кары после этого собрались в Би-Бияре и решили: чтобы не терять смышленых людей, никому не давать разрешение на отъезд из Карела. Би-Бияр же разрушили... А все, что нам нужно, нам привозят из Булгара".
  
  Но вот как-то раз купцу Шумбуту понадобилось проехать из Таук-Абы [совр. Латвии] в Карел кратчайшей дорогой, и захват Порега открылся. Сэбэрцам воевать с Буряками (варягами) из-за нескольких порегских болот не хотелось, и они решили отдать сбор дани с Дин-гер, или Чулман-Шуда [западной Новгородчины] и Карела батышцам [вятичам], которые давно этого добивались.
  
  Предлог для этого нашелся - мятеж нескольких башкортских племен, подавление которого требовало всех сил сэбэрцев. Когда сэбэрцы предложили кагану передать сбор дани батышцам, он, также озабоченный мятежом, не стал возражать. Счастливый приобретением, субаг Батыша [царь вятичей] решил использовать для борьбы с буряками гаджильцев - западных славян, бежавших из Абар-Субы [Аварии] в Джалыш [Белоруссию]. Гаджильцы обладали неуживчивым нравом, и очень скоро даже добродушные ак-джалышцы [белые джалышцы, или белорусы], вначале пожалевшие беглецов, невзлюбили их и стали выживать гаджильцев со своей земли, из-за чего между ними стали происходить частые стычки. Субаг (царь вятичей) предложил гаджильским биям поселиться в Чулман-Шуде и Батыше, но за это изгнать худцев [скандинавов] и собирать дань с Дингер-Шуда и Карела. Бии, видя, что удержаться в Джалмыше им все равно не удастся, с радостью приняли это предложение и тут же отправились под командованием батышцев к Порегу. Гаджильцы изгнали Хума и его людей в Кулван [совр. Северную Эстонию], еще раньше захваченный у Булгара худцами-буелаками [скандинавскими пиратами] и несколько гаджильских племен поселилось в Батыше и Чулмане. Чулманские гаджильцы прозвались "чулманцами". Они произносили слово "Чулман" в форме "Сулван", поэтому название "чулманец" в их устах звучало как "сулбанец" (сулван - словен). Галидж сделался батавылом (военной ставкой) Дингер - Шуда, и с той поры его также стали называть Шуд-Галиджем, или просто Галиджем. А название "Кулван" также значит на языке арджан-бистайских каров [эстонцев] "Чулман". Кары, живущие близ города Кулван [по-древнерусски - Колывань], то есть Чулман, давно называются "кулванцами", то есть "чулманцами", почему и этот город получил это имя. Но Хум велел называть Кулван еще и именем Атилле, своего предка. А кары произносят имя Атилле в форме "Талый" [отсюда - совр. Таллин].
  
  Хитрые батышцы стали брать с гаджильцев - сулбанцев дань, в три раза превышающую по размеру прежнюю, сэбэрскую, но гаджильцы все равно остались довольными, ибо абарская [аварская] дань с них была еще большей. Гаджильцы - галиджийцы также не стали избирать одного бага, а управлялись несколькими биями, которые иногда собирались на кинеми [советы] и на них частенько дрались до смерти друг с другом вместе со своими людьми. Батышский инал [наместник] Шуд-Галиджа во время этих кинешей, опасаясь за свою жизнь, уезжал подальше от Галиджа и возвращался в город уже после их окончания. Хум и сам, и вместе со своим племянником Худ-Ибером несколько раз пытался отбить Галидж, но каждый раз ни с чем возвращался в Кулван-Талай (Колывань-Таллин).
  
  Когда Худ-Иберу, лучше всех владевшему топором - ибером, удалось стать субагом Анатыша [Дании], натиск худцев немного ослаб. Но однажды наемник марангов [франков] убил Худ-Ибера, и вслед за этим и столицу Худ-Ибера Худ-Абу ["Город, или Вал Худа"] взял, и весь Анатыш охватила братоубийственная смута. Сыновья Худ-Ибера Ирек [Рюрик] и Халибдан, не желавшие участвовать в смуте, покинули страну. Халибдан отправился в область Джарвыш [Фризию] и изгнал оттуда марангов в отместку за убийство отца, а Ирек поплыл в Галидж, в котором видел булгарское наследство своего предка Ганбита (Ирек в данной трактовке - это Рёрик Ютландский). Иреку удалось захватить Галидж в то время, когда в Хазаре бушевала своя смута - Кабирская [813-822 гг.]. Когда Урус-Айдар [815-855 гг.] присоединил к Кара-Булгару Бырбат [южную Белоруссию] и получил Дингер-Шуд, то Будим, сын Корыма и отец Дира, предложил ему нанять Ирека как родственника [Айдар, как и Будим, также были потомками Атиллы] на службу. Айдар последовал его совету, и по его приказу кара-булгарский инал Галиджа Куштанмыш [Гостомысл] нанял Ирека на службу и назначил его улубием [старшим князем] Шуд-Галиджа. Время показало, что совет Будима был верен - Кара-Булгарские владения Урус-Айдара чаще всего называли его именем - Урус Йорт "владение Уруса", т. е. кана Айдара. Худцы Галиджа также стали называться "урусами" [отсюда слово "Русь"], ибо служили Урус-Айдару. Однако и после смерти Айдара имя "урус" сохранилось за хазарскими худцами-буряками (варягами).
  
  Вместе с Иреком на хазарскую службу нанялись его компаньоны, сражавшиеся под его началом: биржайские [шведские] худцы Салахби [Олег Вещий] и Сунбай. Салахби стал настоящим другом Ирека, а вот Сунбай был "себе на уме" и вполне надежным не считался. В 838 году Айдар предложил Иреку возглавить кара-булгарское посольство, направленное с разрешения кагана Хазара в Истамбул [Константинополь] (имеется в виду посольство кагана россов из Бертинских анналов). Ирек отказался ехать сам и предложил отправить в Урум [Византию] Сунбая в надежде на то, что тот сгинет где-нибудь по пути...
  
  Вначале некоторые галиджийцы [ладожане] выражали недовольство его назначением, но очень скоро были усмирены его тяжелой рукой...
  
  В 843 г. его направили в Сынджак [на Северный Кавказ, в хазарские владения] на подавление мятежа кряшенских [христианских] булгар. Во время штурма одной крепости он не заметил, что другие воины отступили и долгое время бился с мятежниками на валу, пока не был сброшен вниз. От удара он лишился чувств, и его приняли за мертвого. Ночью он очнулся и нашел в себе силы отойти от города в аул Баладжам, где его выходила одна девушка, на которой он потом женился. В память о своем спасении Ирек прозвался Баладжамом.
  
  Пока он приходил в себя в том ауле, разнеслась весть о его гибели. Тогда пришел Кичи-Ирек и взял Галидж. Когда Ирек вернулся в Дингер-Шуд и подъехал к крепости, то изумленный его появлением Джаврыш выехал навстречу багу и сказал ему: "Мне сооб-щили, что ты умер и что твое отдали в чужие руки, поэтому я решил овладеть Галиджем: ведь мы оба потомки Ганбита, и Галидж должен принадлежать нашему роду. Но я теперь вижу, что ты жив, и поэтому возвращаю тебе крепость и прошу принять меня на службу!"
  
  Ирек принял Кичи-Ирека на службу и оставил его в Галидже. Он не стал возвра-щаться в крепость, которую смог взять противник. По его приказу построили новый батавыл Шуд-Галиджа на среднем течении реки Шуд-Булга [Волхова], и так его назвали Шуд-Булга [в районе совр. Чудово]. Пожив в Шуд-Булге некоторое время, Ирек заметил, что половина купцов, идущая из Халджи и Сэбэра в Арджан-Бистю [в Чудскую землю, или Эстонию], проезжает южнее, у истоков Шуд-Булги. Тогда он велел построить новый батавыл при истоке Шуд-Булги и назвал его Яна-Галидж [Новый Галидж, или Новгород]. Когда Яна-Галидж затмил своею славою Галидж, то его стали называть просто Галиджем, а прежний Галидж прозвали Иске-Галидж [Старый Галидж, или Старая Ладога].
  
  Вскоре после похода 860 г. на Истанбул Ирек, по одним сведениям, умер, а по другим - просто отошел от дел по причине почтенного возраста и через несколько лет тихо почил в своем уединенном жилище на острове озера Галидж [на острове Валаам].
  
  Как бы то ни было, после этого его стали называть Карт-Иреком [Старым Рюриком]. По его просьбе улубием Дингер-Шуда назначили после него Кичи-Ирека. Когда однажды недовольные правлением Кичи-Ирека гаджильцы (словены новгородские) восстали против него, то сын Ирека Урум-Аскал [Аскольд] сурово подавил мятеж и заставил всех гаджильских и худских биев признать Кичи-Ирека улубием Шуд-Галиджа...
  
  (Дополнение) После того, как сэбэрцы отдали Дингер-Шуд и Шуд-Галидж и Карел-батышцам, границей между Шуд-Галиджем и Шуд-Сэбэром (Чудью Ладожской-Новгородской и Чудью Сэбер-булгарской) стала река Сана. ["Сана" - это волокуши, которые использовались там для перетаскивания лодок и кораблей]. Когда Сана стала границей между батышской и сэбэрской областями Хазара, то ее стали называть Чек-Сана [Пограничная Сана, или по-русски - Шексна]. Сэбэрцы называют еще свою часть Шуда Бищар-Шуд, то есть Ближний Шуд."
  
  Конец.
  
  http://begunov.spb.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=207 - Комм. Бегунова (говорит, что нельзя полностью доверять этой пробулгарской версии)
  
  Из текста следует, что в сер. 8в. варяги захватили Ладогу, но через некоторое время (примерно в 760г.) были изгнаны западно-славянским племенем "гаджийцев" и вятичами. Эти славяне поселились в Ладоге (словены новгородские), а частью в самой Вятичской земле на Оке (это "вятичи от рода ляхов"). Восточная граница северных владений вятичей примерно до 815г. (похода Будима) проходила по Шексне (Белоозеро). Мурдасы-именьковцы были вытеснены с Волго-Камья первыми булгарами как раз в сер. 8в. Так что, прибыв на Оку, для расширения своих владений на севере они вполне могли возглавить совместный поход на Ладогу. Взаимодействие их с другими изгоями - славянами с запада - совершенно естественно. Западное Приладожье называлось Водская земля, что может свидетельствовать о связях региона с вятичами. Варяги поселившиеся в Кулване-Таллине прозвались кулбягами.
  
  Примечание***. http://zlatalvova.narod.ru/Kaganat_roso ... arstva.htm
  
  3. А. ЛЬВОВА - НЕКОТОРЫЕ ДАННЫЕ ЛЕТОПИСИ "ГАЗИ-БАРАДЖ ТАРИХЫ" О НАРОДАХ И ГОСУДАРСТВАХ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ IX века (отрывки).
  
  "Данная статья посвящена сопоставлению известных и подлинных письменных источников IX в. с текстами "Гази - Барадж", сообщающими об истории народов Поднепровья в IX в...
  
  Далеким предком Угыр Айдара был правивший в Поднепровье Куврат из рода Дуло, первоначально (620-629 гг.) зависимый от авар балтавар, который в 629 г. объявил себя каганом Великой Булгарии, куда в это время входили не только Поднепровье, но и Прикубанье и Приазовье, отнятые им у хазар. Но после смерти Куврата в 660 г. начались междоусобные войны его сыновей, в ходе которых Приазовье и Прикубанье снова отошли к хазарам, а старший сын Куврата - Бат - Боян - остался "на земле предков" - в Поднепровье, но теперь уже был не каганом, а зависевшим от хазар балтаваром, платившим дань хазарам и поставлявшим им войско во время войны [14, с, 138-140]. Так продолжалось до начала IX в., затем его потомок Угыр Айдар перестал платить дань хазарам и снова провозгласил себя каганом.
  
   []
  
  Согласно Гази - Барадж правившие в Кара - Булгаре в Поднепровье в первой половине и середине IX в. Угыр Айдар и его сын Габдулла Джилки из древнего тюркского рода Дуло, ведущего свое происхождение от Атиллы и Куврата [3, с. 14; 75, с. 392], в ходе противостояния хазарам действительно стали называть себя не балтаварами, а каганами [3, с. 32]. Но к этому можно было бы добавить, что каганы Поднепровья заявили не только о своей независимости, но и о своем законном праве наследования титула кагана от своего великого предка - кагана Великой Булгарии Куврата (629-660 гг.)...
  
  Однако Урусу все же удалось спасти свое государство, и в этом не последнюю роль сыграла построенная им в 834 г. на средства Византии крепость Хин [3, с. 32-33] - хазарский Саркел.
  
  Гарнизон крепости Хин составляли баджанаки. Они же вырвались и в степи Джалды (к северу от Крыма) и "наполнили их бесчинством", о чем сообщается в "Бертинских анналах" под 839 г. Только в 840 г. старшему сыну Угыр Айдара - Габдулле Джилки - удалось нанести удар по баджанакам [3, с. 32-33]. В том же 840 г. в связи с долгими неудачными войнами хазарский каган Урус был сброшен с престола и убит. Каганом стал иудаист Манас, при нем вся власть в государстве сосредоточилась в руках бека Буртаса...
  
  Во главе Кара-Булгар стоял в это время сын умершего в 855 г. кагана Угыр Айдара мусульманин Габдулла Джилки, так же, как и его отец, называвший себя каганом [3, с. 34-35]. Хазары напали на Кара-Булгар, Габдулла Джилки отступил, и хазары осадили Башту. Обороной крепости руководил в это время сардар анчийского ополчения Джир. Ильяс заявил осажденным, что в случае сдачи города Баштуйской и Урусской областям будет предоставлен статус свободного от Кара-Булгара, но подвластного хазарам княжества [3, с. 34].
  
  При поддержке младшего брата кагана Габдуллы Джилки язычника Лачына и Ас-Халиба город был взят. Джир получил титул русского бека, который должен был править под наблюдением хазарского наместника Ас-Халиба. Башту - центр нового княжества - обязался выплачивать дань хазарам и помогать им войсками. Ас-Халиб со своим отрядом въехал в Башту. У ворот, получивших название Яхудских, учредили хазарскую таможню, часть города была отдана под хазарский квартал. За три дня жители собрали дань, и бек Ильяс увел из города свое войско. А на трон Саклана Кара-Булгар вместо кагана мусульманина Габдуллы Джилки был возведен язычник Лачын хазарской ориентации [3, с. 35]. Так перестало существовать единство Кара-Булгарской державы - Росского каганата Угыр Айдара.
  
  Унизив мусульман, Ильяс начал борьбу с Византией. Сначала он включил территорию православной церкви в Башту в хазарский квартал и обязал яхудских таможников брать с нее арендную плату. Затем, в 860 г. приказал Джиру и Ас-Халибу внезапно напасть на Рум (Византию). Однако их войско потерпело поражение, и это поколебало ряды садумцев, баштуйцев и балынцев, которые решили, что христианские боги сильнее их языческих. Первым принял православие тяготившийся хазарской властью Джир. За ним последовали и некоторые балынские бояре [3, с. 36].
  
  В 863 г. в Башту началось восстание, сопровождавшееся погромом яхудской таможни и хазарского квартала, и в наведении порядка в Башту участвовал хазарский бек Ильяс с 75-тысячным войском. В ходе долгой и сложной борьбы бывший каган Кара-Булгара - старший сын Угыр Айдара мусульманин Габдулла Джилки - покинул свои бывшие владения, двинулся в верховье Волги в Булгар и объявил его Булгарским мусульманским государством, а себя - его ханом. За Габдуллой Джилки последовали и мусульмане, большую часть которых составляли булгары-барыны. В Кара-Булгаре после ухода Джилки их осталось немного, большинство составляли язычники [3, с. 38-40].
  
  Так, в период господства в Хазарском каганате бека Ильяса и противостояния ему Кара-Булгара в Восточной Европе оформились два государственных образования - мусульманское ханство Булгар на верхней Волге и вновь подчиненная хазарам территория Урусского и Баштуйского бекства, объединенная в княжество с центром в Башту. Его наместником от хазар был Ас-Халиб. Правитель образовавшегося княжества Джир находился под контролем наместника, но тяготился хазарской властью и ориентировался на Византию.
  
  Как и ПВЛ, "Гази - Барадж" сообщает о походе на Башту Салахби, сопоставимого с Олегом. Однако этот поход имел свою предысторию.
  
  Как уже говорилось, Урусская и Баштуйская области с центром в Башту отделились от Кара-Булгар, образовав самостоятельное, но зависимое от хазар княжество. В Башту еще задолго до событий 882-г. правили урусский князь Джир и хазарский наместник Ас-Халиб: Однако около 870 г. Ас-Халиб убил Джира и его старшего сына, выдав их за тайных мусульман. И в ответ на изъявление покорности хазарам сам получил от кагана титул урусского бека. Кроме того, Ас-Халиб дал обещание передавать под управление хазар все завоеванные им у соседей области. Это имело свое основание, так как он задумал захватить весь Кара-Булгар и Булгар для своих сыновей [3, с. 41-42].
  
  Еще в 870 г. Ас-Халиб послал своего сына Булата, сидевшего в Галидже, в набег на Булгар. Но садумский бий Эрек, наместник Булата, напротив, вступил в блок с возглавлявшим Булгар Габдуллой Джилки. В ходе этого противостояния бий Эрек и чирмышан Алабуга должны были совместно взять Башту. Однако эта операция не состоялась. Тогда хан Булгара Габдулла Джилки вторично призвал Эрека к новому совместному походу на Башту, который стал к этому времени цитаделью хазар в Кара-Булгаре. Перед этим походом Эрек утвердился в Галидже и Балынской области и взял в плен сына Ас-Халиба Булата [3, с. 43].
  
  На престоле Кара-Булгарского Саклана в Батавыле на Левобережье Днепра сел вместо Лачына, став балтаваром Саклана, Алмыш. А после взятия Башту на престол Киевского княжества - Баштуйского бекства был посажен сын Ланыча Угыр, соправителем которого стал Салахби [3, с. 43]...
  
  Итак, главным разногласием ПВЛ и летописи "Гази - Барадж" в описании событий 882 г. является то, что Олег в ПВЛ назван только родичем Рюрика, а Салахби булгарской летописи - сыном садумского бия Эрека. А бывший, согласно ПВЛ, сыном Рюрика Игорь, по данным "Гази - Барадж", оказывается сыном Лачына - знатного балтавара Поднепровья. И это сообщение особеннно важно, так как русский князь Киевского княжества в Приднепровье Игорь - Угыр, сын Лачына - при ближайшем рассмотрении оказывается принадлежащим к древнему булгарскому роду Дуло и далеким (10-м по счету) потомком правившего в Поднепровье в VII в. кагана Великой Булгарии Куврата...
  
  Так, еще во времена кагана росов Угыр Айдара в его войске служили кара-булгары, анчийцы, урусы, а также ак - урусы военачальника Будима, среди которых были и тысячи балынских ульчийцев (славян северо-восточной Руси), которым он, однако, не вполне доверял, и альманцы и байлакские ульчийцы [германцы и поляки]. В каганате росов было много и булгар-барынов, исповедовавших мусульманство. Но впоследствии они ушли в Булгар за Габдуллой Джилки [3, с. 38-40]. А с приходом Салахби-Олега за ним двинулись в Башту язычники - садумцы (скандинавы) и балынцы, ставшие оплотом его власти [3, с. 45].
  
  Что касается наименований "росы" и "свеоны" в "Бертинских анналах", то "Гази - Барадж" знает племя урусов, у которого было несколько родов [3, с. 40]. Ф. Г.-Х. Нурутдинов в "Кратком словаре средневековых булгарских географических названий и терминов" определяет наименование "урусы" ("русы", "руссы") как название древнего ираноязычного рода - одного из предков украинцев [18, с. 380] (см. Приложение ? 1). Но урусом могли назвать человека и по имени одного из предков. Так, хазарский каган Урус назван по матери, которая была дочерью балтавара Поднепровья - "Тат - Утяка от Уруски" [3, с. 27]. А существование Урусской области на Днепре в составе Кара-Булгара и тарханства Ак- Урус в Галидже [3, с. 30] говорит о том, что уже в IX в. первоначальное этническое наименование становится территориальным. Интересно и то, что разноплеменных воинов тарханства Ак-Урус в Кара-Булгаре называли ак-уруслар. И в то же время в войске тархана Будима - подданного кагана Угыр Айдара - служило до тысячи анатышских альманцев (датчан), также называвшихся ак-уруслар [3, с. 30]. И эти данные подтверждают тезис М. И. Артамонова и М. Б. Свердлова о том, что норманно - славянские военные и купеческие дружины назывались русью лишь постольку, поскольку они формировались в Русском государстве и выходили из него [1, с. 383]. А этническая принадлежность народа и его правящей верхушки, как и его послов, совпадают далеко не всегда [22, с. 98].
  
  Таким образом, существование именно в Поднепровье в Кара-Булгаре в первой половине IX в. каганата урусов - росов, где на службе у кагана и его военачальников находились называвшиеся ак-уруслар скандинавы, было реальностью...
  
  Так, вследствие образования на Днепре Урусского княжества с центром в Башту - Киеве и с приходом к власти устранившего хазарское наместничество Салахби на территории нового княжества меняется и состав населения, и его религиозная ориентация. Таким образом, текст летописи позволяет проследить не только корни наименования "рос" и не только родословную династии русских князей, но и живой процесс постепенного формирования во второй половине I тыс. древнерусской народности. Новое видение некоторых аспектов истории Киевской Руси в свете данных булгарской летописи "Гази - Барадж" еще не получило права на полное признание, поскольку утрачен подлинник летописи на булгарском тюрки. Но приведенные данные обязывают отнестись к тексту русского перевода летописи "Гази - Барадж" с большим вниманием, чем это было до сих пор".
  
  Конец цитаты.
  
  
   11. Скандинавы и события 10 века
  
   Из 6 главы ДТ: 'В 882 году на Башту двинулся из Галиджа сын Эрека Салахби (Вещий Олег), а из Болгара - Алабуга с отрядами сабанов и баджанаков, стремившихся отомстить за набег на них кара-булгарских моджар (угров) во главе с Лачыном. (Замечу, что мотив слабый, если учесть, что их разделяла Волга, к тому же в ДТ о самом набеге ничего нет. Интересно, что от Волжского Булгара в войне участвует лишь один союзник.) Накануне выступления кан Габдулла скончался, и на булгарский трон был поднят его сын Бат-Угыр Мумин...
   Едва Алабуга приблизился к Хорысдану, как Алмыш пришел к нему из Караджара с барынами и анчийским ополчением Джуна. Старший сын Алмыша Арбат, служивший балтавару Лачыну, устремился навстречу Алабуге со своими башкортами, но был наголову разбит и укрылся в Батавыле. Хазары бывшие в Батавыле, приготовились к защите крепости, но расчетливый Арбат предпочел открыть одни из двух ворот Хорысдана и выйти из них с повинной к отцу. Вслед за этим анчийцы Джуна со страшной резней ворвались через эти ворота в город и взяли его. Алмыш самолично подъехал к балтаварской юрте и выбросил из нее дрожащего от страха дядю, как щенка. К счастью, у него хватило благородства и великодушия для того, чтобы не казнить брата отца и отпустить его в Хазарию. Лачын, плача от унижения, уехал с двумя своими женами в Итиль и вскоре умер там от позора, а сына его от башкортки - Угыра (Игоря) - Алмыш оставил при себе...
   При Лачыне Урусское бекство подчинялось ему, поэтому Алмыш двинулся к Башту с намерением принудить Ас-Халиба подчиниться ему. У города он соединился с подошедшим чуть раньше Салахби и вначале договорился с ним, что он будет княжить в городе в качестве данника балтавара. Но потом Джун посоветовал им, чтобы Салахби сел в Башту в качестве соправителя сына Лачына Угыра (Игоря), и по размышлении бии согласились с анчийским головой. Салахби, показав баштуйским боярам бека Угыра Лачыни, объявил им о своем желании сесть на урусское княжение в качестве везира бека и предупредил, что в случае их противодействия будет убит Булат и предпринят жестокий булгарский приступ. Бояры согласились заключить договор с Салахби, опасаясь мести за погром мусульман. Однако Ас-Халиб отказался подчиниться решению бояров, и тогда они привели его к Салахби силой. Когда тот приблизился к нему, то внезапно и с криком: 'Проклятый раб - ты изменил своему господину и должен умереть!' - обнажил свой меч и хотел зарубить им Салахби. Но Джун был начеку и убил Ас-Халиба копьем, которое выхватил у стоявшего рядом анчийца, а Алабуга зарубил Булата, поспешившего на помощь отцу. Последний сын Ас-Халиба Хот, узнав о кончине отца и брата, тайно бежал из Башту к хакану... (Сюжет показа маленького князя и убийства Аскольда совпадает с ПВЛ.)
   Салахби вошел вместе с Джуном и Угыром в Башту и в качестве первой дани Алмышу выдал балтавару имущество яхудских купцов. Джун, ставший первым бояром и головой всех анчийцев - а они называли его по-булгарски 'бата' - примерно наказал убийц своего отца и мусульман. Довольные исходом дела, Алмыш вернулся в Хорысдан, а Алабуга - в Болгар. Здесь бий спросил у Микаиля, на что лучше истратить его часть добычи, и по совету муллы построил из дерева караван-сарай с мечетью в местечке Буляр. А в этом месте, находившемся на границе сразу трех областей Булгара, - Болгарской, Бершудской и Эсегельской - обычно съезжались на переговоры их бии, поэтому оно и получило название Буляр или Биляр'.
  
   []
  
   Билярское городище на левом берегу М. Черемшана, в 50 км к югу от нижней Камы. Область Эсегель по ДТ расположена между рек Кондурча и Сок, это примерно 60 км к югу от Биляра. Бершуд - к востоку от Биляра вдоль левого берега нижней Камы. Строительство Алабугой деревянных городских укреплений вокруг города на границе своих владений весьма примечательно. Далее идет подробное описание войны в конце 9в.: гузы вытеснили печенегов, и те перебрались на правый берег Волги, гоня перед собой мадьяр.
  
   '...В 894 году, когда мэнцы (огузы) вновь напали на баджанаков, Марджан в досаде не помог им. Иллак был наголову разбит. Половина его людей в ужасе подчинилась завоевателям, а сам он с другой половиной баджанаков предпочел откочевать на запад.
   На своем пути Иллак ожесточенно громил все области хазар, считая их виновниками своего несчастья. Арбата тогда не было в Кара-Булгаре, ибо он, по приказу Арслана, воевал на стороне Рума против Бурджанского царства. То, что (хазарский) бек послал балтавара на помощь Руму в то время, когда тот нужен был на Джаике, подтверждает сведения Абдаллаха о тайном союзе его с румским царем...
   Оставшиеся без мужчин кочевья моджар были совершенно разгромлены баджанаками, не знавшими жалости к своим закоренелым врагам. После этого Кара-Булгар объял настоящий ужас. Каубуйцы бежали со своими семьями в Хазарию и были размещены на реке Куба, а 5 тысяч барынов пришли к Башту и попросили Алмыша проводить их в Булгар. Алмыша тяготила бездельная жизнь в Башту, и он решил не упускать последней, быть может, возможности стать правителем - хотя бы и в далеком северном Булгаре. Тепло простившись с Салахби и Джуном и пообещав им в случае своего успеха поддержку, балтавар отправился с барынами в путь. Укрываясь за рекой Сэбэр-су, Джафар прошел Караджар и... достиг пределов племени мурдасов. Мурдасы владели обоими берегами реки, которую кара-булгары называли 'Ака', мурдасы - 'Саин', а болгарцы - 'Саин-Идель' (Ока). Пройдя по берегу этой реки до города Кан-Мурдаса (Муром), балтавар хотел отсюда пойти сразу в Болгар, да призадумался, и по размышлении предпочел послать вначале гонца. Мурдасы, желавшие скорейшего ухода страшных для них булгар, быстро доставили гонца на корабле в Болгар. (В Муроме были корабли!) Бат-Угыр обрадовался появлению старшего брата и, решив использовать его против Марджана, велел ему поселиться на Дяу-Шире. Едва барыны обосновались здесь, как появились минцы Салара (гузы), пропущенные к Болгару Марджаном...'.
  
   Кара-Булгар в виду вторжения печенегов окончательно стал непригоден для обитания. Заметим, что Алмыш не остался жить (править) в Киеве или Муроме из-за того, что эти города уже были во власти русов-скандинавов. Остатки кара-булгар во главе с Алмышем и примкнувшие к нему барыны прошли вдоль Оки через земли мурдасов и по разрешению младшего брата Алмыша (правителя Булгара) поселились на Дяу-Шире.
  
   С названной рекой не все ясно. Мифтахов пишет: 'В 918 г. или 919 г. царь Алмыш повелел переименовать р. Була - Идель в Дяу Шир. В 948 г. царь Мохаммед переименовал р. Дяу Шир в Кичи Черемшан (М. Черемшан), а р. Бахту - соответственно в р. Дяу-Шир'. Марджан или Мардан - нур-суварский бек, сын Джилки (второе имя Ар-Буга), правитель Арчи, Северного Буртаса, Нур-Сувара и Эсегель, - объявил себя правителем царства Эсегель. В ДТ далее говорится, что Алмыш сговорился с огузами и таким образом избежал войны.
  
   'Зато (брата) Бат-Угыра Алмышу уговорить не удалось - тот наотрез отказался платить огузам дань. Тогда балтавар в джиен 895 года пригласил в Буляр биев Алабугу, Бел-Юмарта, Аскала - сына Куша - и прямо спросил их: 'Великие бии! Мы оба - я и Бат-Угыр - сыновья кана Джилки. Но кан Бат-Угыр отказывается заключить договор с тюркменами и собирается ввергнуть страну в гибельную войну, а я заключил благостный мир. Так скажите: кому вы хотите подчиняться?' Бии раздумывали недолго и единодушно решили поднять на трон Алмыша... Перед поднятием на трон Алмыш, по обычаю, установленному Джилки, помолился в мечети Мардуан, после чего въехал в столицу и был поднят на трон сыном Алабуги Джулутом, Бел-Юмартом, Аскалом и сыном Микаиля Башту - Абдаллахом...
   Став каном Булгара, Джафар немедля направил Абдаллаха к Салару, и тот вернулся с дочерью хана (гузов) - Нушаби и ханскими обещаниями дружбы...
  
   (Вот какими интригами против родного брата делается большая политика.)
  
   В тот год Микаиль (глава мусульман) провел в Булгаре подсчет населения и выявил, что в стране 190 тысяч человек, говоривших на кыргызском и баджанакском наречиях сабанов, 180 тысяч - на арском, 170 тысяч - на моджарском или башкортском и 10 тысяч - на хонских наречиях - бурджанском и сербийском. Все говорящие на сабанском и бурджанском наречиях составили число булгар. Через 14 лет новый подсчет выявил уже 320 тысяч булгар'. (Как видим, первоначально булгар было меньшинство, но с упрочением власти, многие захотели примкнуть к новому этносу и стали говорить по-булгарски.)
  
   'Джафар (Алмыш) приложил все силы для того, чтобы прибрать к рукам... племена Чулмана (Камы), богатые дорогостоящими северными товарами, уничтожить Хазарию, захватить торговые пути во все страны. Особое внимание он уделял связи с Башту (в Киев булгары сбывали Камские меха). Ей пытались воспрепятствовать хазары из города Мурдаса (Муром на Оке), однако Мардан скоро овладел городом, и (хазарский каган) Арслан, скрепя сердце, оставил Хорысданский путь из Болгара в Башту в покое. Но он не переставал прилагать усилия для нанесения вреда Булгару. Так, в 911 году сын Ас-Халиба (скандинава Аскольда) - верный хазарам Худ - захватил Башту и освободил содержавшегося там под стражей сына Лачына Угыра (князя Игоря). Салахби (сканд Олег), верный Булгару, едва ушел в Джир (Ростов, Сарское г-ще), а голова анчийцев - сын Джуна Барыс и сын Арбата Джакын попали в плен. Барыс был взят Худом переводчиком в его набег на Азербайджан и Персию, а Джакын - продан хорезмийским купцам. Во время боя Барысу удалось сбежать от галиджийцев (сканды и русы Ст. Ладоги)...
   После варварского набега на исламские области Худ вернулся в Итиль (столица хазар на Волге), но здесь подвергся внезапному нападению огузов и бежал вверх по Идели... Тюркмены были вначале союзниками хаканата и в 912 году - по просьбе Арслана и вместе с хазарами - напали на Булгар. Им удалось взять Сульчу, или 'Сельджук' по-огузски, и пленить здесь детей Алмыша от Нушаби - сына Мала и дочь Зухру. Произошло это по вине сына Джафара Газана, посланного с войском на выручку города и намеренно задержавшегося в пути (опять интриги). Однако, когда хан узов Салар ринулся к Болгару, оставив пленных под охраной хазарского принца Юсуфа, то был внезапно атакован сыном Бел-Юмарта Быраком. Бырак вылетел из-за леса с кличем 'Урма!' и скоро превратил врагов в беспорядочно бегущее стадо. Тюркмены отхлынули к Сульче и здесь узнали, что город подвергся нападению арбугинцев Марджана. Трусливый Юсуф при первых же звуках битвы бежал со всем полоном в Итиль, а его брат-близнец Алан вздумал было сражаться и попал в плен. Салар также попытался изменить ход войны, но был наголову разбит. Его сын Алпамыш попал в плен к Быраку и Джулуту (сын Алабуги) и получил в память об этом прозвище 'Сельджук'. Сам же Салар с другим сыном Тахиром ушел в Итиль и потребовал от Арслана выдачи Зухры (ибо она была еще до рождения помолвлена с Тахиром) и Мала (для обмена на Алпамыша). Бек отказался, заявив, что ему необходимо сначала обменять на пленных Алана, и тогда тюркмены атаковали Итиль. Тахиру удалось отбить Зухру, но при переправе через Идель Худ убил его и пленил принцессу. Салар напал на галиджийцев, и те сочли за благо отправиться в Башту через Болгар. Худ Анатыш (датчанин) был очень самоуверен, ибо имел 5 тысяч отлично вооруженных воинов, но у Болгара его уже поджидал Салахби со своими кораблями. Только одному кораблю Худа удалось прорваться в Джир (Ростовская земля) - остальные были либо потоплены, либо причалили к берегу...
   Всего на берег сошло с 3 тысячи садумцев (скандов) и галиджийских балынцев (Ладожских русов), и нашим пришлось немало повозиться, прежде чем все враги были растоптаны, а шею раненого Худа захлестнул аркан Бырака. Алмыш выдал Худа бершудскому беку, и Бырак повесил его на дереве возле своей ставки на реке Дяу-Шир со словами: 'Послужи, о храбрейший, нашему Богу Тангре и пусть он возродит тебя вновь уже на нашей земле!'
  
   []
  
   Покончив у Болгара с врагом, Салахби тут же при помощи анчийцев овладел Башту и взял в жены анатышку - вдову Худа. При этом она спросила: 'Где был убит мой муж?' Салахби ответил, что в болгарском овраге, куда в конце концов загнали и где расстреляли стрелами воинство Худа. Действительно, с войском Худа было покончено в овраге Бу-елга, названном еще Джилки в память о баштуйском овраге Бу-чай, за которым находился зират...
   Арслан с помощью хинских (Саркелских) баджанаков выбил Рыштау из Хорысдана и поставил во главе бейлика Кара-Булгар Угыра (Игоря). Но Салахби тут же двинулся к Хорысдану с частью прибежавших к нему каубуйцев и выбил Угыра вон. Тогда тот устроил себе новую ставку - восточнее Хорысдана - и назвал ее Хурса. Баджанаки называли ее 'Кура'... Здесь же, в кара-булгарском батавыле Хорысдан, Салахби сыграл свадьбу с Ульджай (княгиня Ольгой), ибо решил, что название здешней реки Сююм-Идель подходяще для этого и что этим уважит кана Алмыша. Так закончилась эта война, которую прозвали 'Железно-знаменной', ибо она началась с разграбления хазарами булгарских караванов на Хорыс-юлы.
   Силы Хазарии были в этой войне окончательно подорваны, и солнце ее могущества стало быстро клониться к закату... Но самому Алмышу плодами своей победы воспользоваться не было суждено. Позор его уланов, побежавших в схватке с Худом, а так же попытки его, вопреки советам Микаиля, насильственно внедрить истинную веру пошатнули чувство уважения к нему и страха перед ним внутри государства. Вскоре после победы бии, почувствовавшие свою силу и уязвимость кана, собрались в Буляре и продиктовали кану следующие условия:
   - кан прекращает принуждать язычников к переходу в ислам;
   - кан признает наследственные права Бырака на Бершуд, Аскала на Эсегель, Марджана на Арбугу (правобережье Волги) и Джулута на Нур-Сувар;
   - кан берет с этих владений строго определенную дань и в остальном ни на что в них не имеет права;
   - кан не имеет права появляться в этих владениях без разрешения их биев как один, так и с войском, и сообщается с ними посредством своих послов в них;
   - бии четырех владений не дают кану воинов иначе, чем по своей доброй воле и, в случае совместного с каном или своего собственного предприятия, имеют с ним договорные доли добычи...
  
   В 918 году, когда положение Алмыша стало совсем плохим, кан обменял Алана на тебира Абдаллаха, в советах которого нуждался. Сын Микаиля за несколько месяцев поправил положение. Он уговорил Джафара (мус. имя Алмыша) выдать за Аскала младшую дочь Гюльби и передать Нур-Сувар своему сыну Микаилю, который был любимцем Марджана. Джулут (сын Алабуги из рода барын), переведенный со своими в Болгар, получил прозвище 'Турсуз' и основал там новый балик Барынджар. Этого почтенного Барына тебир умаслил тем, что выдал свою дочь за его сына Татру'.
  
   []
  
   Род Алабуги возвысился и поселился со своими людьми в главном городе Булгарии. Подведем итог, что пишут в ДТ: 'Родоначальником Барынов был бий Алабуга. Его сыном был Джулут, его сыном - Татра Мохаммед, его сыном - Джулут, его сыном - Мохаммед, отец жены Башира. Сыном Башира был Джулут, его сыном - Аль-Хамад, его сыном - Ахмед, его сыном - Абу-Бакр, его сыном - Аппак, его сыном - Даир, его сыном - Тэтэш... Род Барын считался наиболее знатным, к которому относились все аристократы.
  
   'В 865 году Габдулла объявил себя каном. Анчийский голова Нанкай, эсегельский бий из сабанского рода джулут - Тарнак, эсегельский бий из сабанского рода барын - Алабуга и бурджанский бий из рода юмарт - Бел подняли его на царский трон'.
   'В 882 году на Башту двинулся из Галиджа сын Эрека Салахби (князь Олег), а из Болгара - Алабуга с отрядами сабанов и баджанаков'. На деньги от удачного похода Алабуга обустроил город Биляр.
   В 894 г. Алмыш с 5000 барынов пришел из Киева через Оку в Булгар и был провозглашен каном тремя биями (военачальниками), это - Алабуга, Бел-Юмарт и Аскал (сын угорина Куша. Барыны были расселены поначалу в Эсегеле на Черемшане.
   В 918 г. Джулут (сын Алабуги), переведенный со своими людьми в Болгар, основал там новый балик (пригород) Барынджар; 'барынджар' - значит 'баранья голова', вожак баранов.
  
   Баджанаки делилось на три группы: багылы (аристократы), баганины (средние) и чирмыши или сабаны (простые люди, низшие). Проясним вопрос о причине наименавания 'барын'. Отрывок из 3 тома ДТ:
  
   http://s155239215.onlinehome.us/turkic/10_History/Djagfar_Tarihi/Volume3/DjagfarTarihiV3P1Ru.htm
  'В Сакмарской тюбе живут потомки баджанаков, переселившихся сюда в царствование Бат-Угыра из Баласагуна - старого сабанского города в Кашане. Часть баласагунских баджанаков поселилась также у Суз-Урыны, где основала мензель Баласагун [современная деревня Балашейка]... Они говорят, что название "баджанаки" сабаны взяли в знак подчинения роду Дуло, и что оно произошло от сабанского названия герба Дуло - "бу санак", то есть "царские или великие вилы".,. "Сак" или "сагун" по-баджанакски значит "мутный или черный поток (речка)", чаще всего горный, а "баласагун" -"маломутный (в смысле "чистый") поток (речка)". Сакмара же по-сабански значит "Мутная речка"...
   Кашан - булгарская область в правобережье нижней Камы с центром город Кашан. Заметим, о Кашане пока никаких сообщений в цитируемом нами 1 томе ДТ мы не встретили. А ведь о Бат-Угыре говорится в 6 главе 1 тома (882-894, правил до прибытия Алмыша). Пока можно сделать вывод, что Кашан в 9в. булгарам не подчинялся.
   Наименование 'баджанак' (от 'бусанак') означало по сабански 'великие вилы', - как они звали герб рода Дуло. То есть, печенеги, перешедшие под власть Булгара получили имя по той причине, что стали воевать под булгарским гербом Дуло. О гербе Дуло мы еще будем подробно говорить, а пока замечу, что по виду он представляет собой нечто вроде рогатины. Казахи называют этот символ 'качкар', что означает баран (от схожести с рогами барана). Заметим, что аналогичный смысл имеет имя рода 'барын'. Из сказанного видно, что родоначальник барынов Алабуга был воеводой сабанов и баджанаков, бывших на службе у правителей булгар. Остается неясно, кто предводительствовал пятью тысячами барынов, пришедших из Кара-Булгара с Алмышем, но то, что в Булгаре их возглавил род Алабуги, и что жили они именно в Барынджаре - несомненно. Теперь становиться многое понятно. Печенеги (точнее, канглы) в Прикамье заняли место изгнанных ими угров-мадьяр, много лет правивших местными финнами (из-за чего те заметно 'обугрились' и потому зовутся угро-финнами). Сохранились только те угры, которые подчинились булгарам (потомки Куша). По их примеру часть канглов перешла на службу булгарам рода Дуло и вследствие этого получила имя баджанак, а их знать стала зваться барынами. Барыны пришедшие из-под Киева с Алмушем, возможно, принадлежали к печенежскому роду Карабая, известному позже в Приказанье. Маршрут их прошел по Хорысданской дороге из Киева в Булгар вдоль Оки. Нельзя исключить, что часть этих печенегов уже тогда осталась на Оке и дала начало тамошнему племени вятичей. Впрочем, даже если этого и не произошло, то учитыая важность для булгар данного пути, расселение на нем верных им печенегов совершенно естественно.
  
   Далее в ДТ рассказ о посольстве 922 г. из Багдада и о смуте в Хазарии, в результате которой в Киеве к власти пришел Игорь. Хазарский ставленник Салахби-Олег бежал в Джир. 'Угыр, став господином Башту, первым делом женился на попавшейся в плен Ульджай (датчанка Ольга была сначала женой Худа, а затем Олега)... и объявил себя независимым урусским беком... А в Болгар Угыр прислал своих послов с такими речами к Алмышу: 'Я слышал, брат, что ты мучаешь приверженцев нашей старой булгарской веры, к которым отношусь и я. Поберегись же, ибо я уже стал самостоятельным урусским беком и в состоянии помочь своим единоверцам!' [...] Когда послание Угыра Лачыни дошло до биев, то они немедленно съехались в Буляре и заявили: 'Раз Алмыш заставляет нас снимать шапки при встрече с ним, то больше не будем ездить в его удел и изберем себе нового кана - Микаиля...'.
  
   Однако, из этого ничего кроме смуты не вышло. 'В разгар 'Войны биев' в страну въехало Великое посольство (Фадлан и др.)... Тогда же в Болгар из Джира (Ростов, Сарское городище) приплыл Салахби (Олег) для участия в задуманном каном походе на Итиль. Это укрепило позиции Алмыша, но и он, и тебир не решались прибегнуть к оружию в борьбе с повстанцами...'.
   'Алмыш, готовившийся к войне с хазарами, простил мятежников за необходимостью их войск. Но тут случилось то, что расстроило все дело (далее рассказ о смерти Вещего Олега). Перед самым походом Салахби решил купить себе лошадь и отправился из болгарского балика Ака-Басар в балик Халджа, который называли также и Хорезмийским баликом. Там он присмотрел тюркменского коня по кличке Джилан. Однако при покупке он выронил под ноги коня одну монету и неосторожно нагнулся за ней. Джилан же, обученный топтать в бою пеших, тут же ударил его копытом и убил наповал. Алмыш был потрясен потерей своего верного джуры и лично присутствовал на похоронах Салахби. Часть садумцев, нанятая Салахби, отправилась вскоре после похорон по Айха-юлы в свою землю (через Печору), и готовившийся поход не состоялся...
   Другая часть садумцев отправилась в Джир вместе с сыном Салахби, Хумом, назначенным Алмышем новым булгарским наместником Джира.
   Когда отплывшие в Садум вернулись в Джир, то рассказали Хуму (сын Олега), что дед его Эрек еще жив и что после разгрома Худа он взял себе в память об этом имя Худ'.
  
   'Булгарские' скандинавы ходили на свою родину обходным путем, более близкий путь через Новгород и Ладогу был для них закрыт. Здесь, вероятно, жили славяне и другие скандинавы, - датчане. Эрек живущий за морем похож на легендарного Рюрика, который может быть отождествлен с королем Швеции: Эрик IV, конунг свеев, Эрик Анундссон, Erik Anundsson, годы правления - середина IX в. - ок. 882, отец: Анунд Эрикссон, сыновья - Бьёрн, Ринг, Эмунд. Салахби-Олег умер по ДТ в 922г., когда его отец Эрик еще был жив, что не соответствует указанной дате правления шведского Эрика, но она не вполне надежна (мог еще долго жить после своей отставки). В любом случае, этот Эрик схож с Рюриком из ПВЛ. Но Киевские князья были булгарского рода, а не варяжского. Потомки Эрика-Рюрика по ДТ обосновались к северу от Булгарии. У булгар с ними были хорошие отношения, поэтому северную территорию воспринимали как свою провинцию. Но это скорее союзник, который платил булгарскому правителю военной поддержкой.
  
   'В 925 году Хум был выбит из Джира Угыром, но в тот же год был водворен обратно Алмышем... В 943 году Хум был послан каном Ялкау в поход на Гурджу, в которой вновь стали притеснять тамошних хонов или севарцев. Отряд Хума прошел на кораблях до Итиля, где Моджар самонадеянно попытался остановить его. Раздосадованные выстрелами с берега наши высадились возле дворца хакана и взяли его штурмом. Бек был убит, а его ставленник Юсуф бежал к куманам. На хазарский трон без особых церемоний воссел Алан, освобожденный итильскими бурджанами из темницы. Новый хакан тут же пропустил наш отряд в море. Проплыв его, Хум поднялся по Карачаю до города Алаберде. Хотя это был город мусульман, но они были крепко связаны с неверными гурджийцами и Моджаром, почему крайне враждебно встретили наших и отказались пропустить их в Гурджу. Несколько дней Хум пытался усовестить этих людей, продавших ради выгоды своих соплеменников, после чего на рассвете овладел цитаделью Алаберде и предложил беку города заключить с ним договор о пропуске булгар в Гурджу и обратно. Но вали города был еще более самонадеянным, чем Моджар. Он решил прославиться победой над булгарами и велел жителям готовиться к штурму крепости. Когда даже гурджийцы, испуганные появлением булгар у их границ, отпустили к ним в Алаберде вождей севарцев, вали схватил этих биев и напал на цитадель. Не добившись никакого успеха, бек коварно предложил Хуму покинуть город в обмен на освобождение севарцев и выкуп. Улугбек Джира согласился, но когда он вышел из цитадели, то вали напал на него. Наши прорвались и вернулись, но Хум был смертельно ранен. Умирая, он испытывал сожаление по поводу своей вынужденной стычки с мусульманами и поэтому завещал сыну Сыпу передать всю добычу мечети. На эти средства в Нур-Суваре построили двухэтажную мечеть 'Эль-Хум'. (Такое объяснение название мечети не вполне убедительно, возможно, учитывая дальнейшие события, она была более тесно связана со скандинавами.)
  
   'А Сып (внук Олега) нередко плавал в Башту (Киев), перевозя свои корабли из Идели в Шир по Бехташу (волго-донской канал-переволока), и поэтому получил прозвище Шамбат*. Он был дружен с Салманом, плававшим с его отцом к Алаберде (имеется в виду налет Хума на Закавказье в 943г., где он был смертельно ранен). И владения их находились рядом, в округе Улем (в районе Ростова)... А еще владения потомков Хума, которых называли домом Утар - по имени предка Худ-Эрека, располагались на Чуыле (Цивиль - река в Чувашии, приток Волги) и Агидели (нижняя Кама). Из этого дома вышло немало славных салчибашей (моряков-речников), хозяев перевозов и купцов, плававших на родину Утара - самый север Садума (Скандинавии) - Урман... Однажды корабль Сып-Шамбата попал в страшную бурю, и он в страхе воззвал к милосердию Всевышнего, обещая в случае спасения принять ислам. Творец пощадил морехода, и Сып-Шамбат по прибытии в Булгар взял имя Гусман...
  
   На свои деньги он возвел (в конце 10в.) крепость Гусман на реке Джук (Юг, есть подходящее городище), ставшей главной на Нукратском пути на север. А этот юл начинался в Болгаре. Из Болгара плыли по Агидели и Нукрат-су, а затем проходили к крепости Гусман, где соединялись дороги из Джира и Болгара. А из Гусман-Катау по Джуку и Туну выходили к реке Бишек (Вычегда), по ней добирались до притока Бийсу Ошмы (Ижма) и по Ошме также проходили к Бийсу (Печора). Ответвление Нукратской дороги, шедшей из Болгара по Агидели и Чулману в Бийсу, называлось Чулманской (Камской) дорогой... А о происхождении названий этих рек сеид Якуб писал следующее. Однажды сын Айхи Мизан плыл из Урмана в Бийсу и решил сократить путь - не добираться до устья Бийсу, где был город Ак-Артан (северный порт Артании?), а пройти более ближним путем. Он высадился в устье какой-то реки, которую стали называть его именем (Мезень), и затем по ее притоку пошел к Бийсу. За ним погнался шудский (чудский) бий и смертельно ранил спутника купца - Бозая. Поэтому речка получила его имя. Потом Мизан уходил от погони по левому притоку Бийсу почти без отдыха - и прозвал его Ялитмэ...
   Сыном Гусмана был Кер, прозванный Кер-Хумом за то, что женился на пленной рабыне, румке. Он вместе с отцом, по приказу Талиба, участвовал в походе баштуйского бека Барыса на Рум (война кн. Святослава с Византийцами в Дунайской Болгарии в 968г.)... Сыном Кер-Хума был Туки, его сыном - Кадыл, его сыном - Шуран, его сыном - Мишар, его сыном - Кукчи, его сыном - Калга Ширдан**, его сыном - Халмыш, отбивший у русских эмира Азана, его сыном - Хаир, его сыном - Гали, переправивший бека Газана через Агидель и укрывшийся после этого на Ашите...
  
   [Отрывочная выписка из рукописи свода: 'Сыном Гали был Кут-луг, ходивший на Джукетун (на Устюг в 1220г.), его сыном - Асыл, бившийся в 1278*** году на переправах с татарами и потом скрывавшийся в своем поместье до 1293 года, его сыном - Урус-Куюк, его сыном - Амат, оказавший в 1323 году сопротивление Булюм-Орду (Булюм-Орды) и потом скрывавшийся в своем владении до..., его сыном - Буй...']
  
   Любопытно, что описывая Нукратский путь автор ДТ обходит стороной верховья Вятки и смежные с ним верховья Сысолы. А ведь это более короткий путь от устья Вятки к Печоре. Пока булгары контролировали Устюг путь через него был оправдан, но это было не всегда. Путь через Каму выглядит как запасной в виду протяженного волока и быстрого течения этой реки в верховьях. Или район верхней Вятки кем-то контролировался или препятствием для прохождения судов были перекаты выше Кирова. Не указан также прямой путь от устья Юга на север по Сев. Двине, низовья Двины, видимо, уже контролировались новгородцами, поэтому их обходили восточнее. Создается впечатление, что булгарские русы пробирались извилистыми путями не от хорошей жизни. Район Устюга контролировали русы из Джира-Ростова, поэтому использовался этот сложный маршрут. С. Серкин в своей книге 'Тайны земли Вятской' приводит иллюстрацию из книги Н. Загоскина, на которой указан тройной переволок Вятка - Кама - Сысола. (Этот вопрос также обсуждает Рустам Набиев в книге "Булгар и Северная Европа" http://www.islamrt.ru/book/bulgar.pdf
   На этой схеме прорисованы два основных маршрута - Нукратский и Чулманский (первый, в отличие от описанного в ДТ, идет по С. Двине, но имеет отвод на Вычегду). На схеме самого Серкина указан отсутствующий у других авторов путь на север через верховья Вятки и два варианта волока между Вяткой и Камой: северный - через Кобру, Сысолу и Порыш (как у Загоскина), и южный - через искусственный канал в районе Дымного болота и далее мимо Кайгорода на Каме.
  
   []
  
   а - остатки больших городов;
  б - остатки средних городов;
  в - остатки детинцев (кремлей) городов;
  г -остатки малых городов;
  д - остатки феодальных замков;
  е - остатки военных крепостей;
  ж - городища, характер которых не определён;
  з - границы Республики Татарстан;
  и - городища домонгольского периода;
  к - городища золотоордынского периода;
  л - городища домонгольского и золотоордынского периодов;
  м - городища золото- ордынского периода и Казанского ханства;
  н - городища периода Казанского ханства;
  о - городища общебулгарские (не датированные конкретным периодом).
  
   'После отъезда Великого посольства Алмыш завершил раздел страны на новые провинции. На месте Болгара, Бершуда и Эсегеля были образованы провинции Сувар с центром в Нур-Суваре, Болгар с центром в Болгаре, Мартюба (Казанская область), подчинявшаяся Болгару, Байтюба с центром в Буляре, Тамта... и Кашан с центром в городе Кашане, позднее подчиненные Буляру. А Кашан был основан Джакыном, который женился на дочери Абдаллаха и имел от нее сына, названного в честь тебира Абдаллахом. Джакын всецело был предан сыну Микаиля и даже из уважения к нему принял из его рук ислам и имя его отца - Микаиль. Это помогло роду Джакына войти в число немногих избранных. Так, сын его Абдаллах был губернатором Буляра, Сувара и Болгара. А прежняя провинция Бийсу была разделена на три - Бийсу с центром в Гусман-Катау (далее вдоль пути на Артан в устье Печоры), Ура с центром в ауле Каргадан (Рождественское городище на Каме, далее к устью Оби, - Югра) и Байгул (Зауралье), подчинявшуюся Уре...
  
    []
  Карта Булгарских провинций, красным отмечены некоторые городища 10-12 веков.
  
   Напомню, что крепость Гусман-Катау построил на свои деньги внук Олега Сып-Шамбат. Таким образом, провинция Бийсу в 10в. находилась вдоль пути на Печору и контролировалась потомками скандинава Эрика. Сами они звали ее Биарма. При этом, Сев. Двина (западная часть Биармии) им не принадлежала. Можно предположить, что пути военно-торговых экспедиций отрядов Джирских и Галиджийских русов (шедших с устья Сев. Двины на верхнюю Вятку) пересекались где-то в районе устья Вычегды.
  
   Примечание*. От 'шабат' - субботний торг возле цитадели Самбатос в Киеве.
  
   Примечание**. В ДТ в другом месте упомянуто, что Ширдан был командующим флотом булгар в конце 12-начале 13в., который располагался в крепости Колын на Вятке. Его сменил на этом посту сын Нукрат. Ширдан звали город в устье Дона (Азов). В то время где-то там обитали бродники. Из дальнейшей записи можно видеть, что традиции речных дел сохранялись в поколениях.
  
   Примечание***. В 1278г. после многолетней войны монголо-татарами с помощью русских была взята Казань. Укрыться 'в своем поместье' потомки конунга Эрека вполне могли на Вятке в Чуршинском городище, это единственное подходящее место во всей ближней и дальней округе. Этот район никак не упоминается в ДТ.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 1
  
   Птолемей (астроном и географ 2 в. н.э.) сообщает о Каспийском (Гирканском) море и реке Волге (flu Rha) в книге пятой главе восьмой своего 'Руководства по географии' следующее: 'C востока Азиатская Сарматия ограничивается начинающейся отсюда (северной) частью Гирканского моря, в которой находится... устье реки Ра - 87 градусов 30 минут (долготы) - 48 градусов 50 минут (широты)... Есть еще другой поворот реки Ра, приближающийся к повороту реки Танаис (Дон), положение которого таково: 74 градуса (долготы) - 56 градусов (широты)... Выше этого поворота сливаются две реки, текущие от Гиперборейских (Северных, Уральских) гор, слияние их имеет такое положение: 79 градусов (долготы) - 58 градусов 30 минут (широты)...'
   Гиперборейские горы на его картах тянутся с запада на восток, располагаясь при этом в северной части материка. Каспий у Птолемея показан замкнутым водоемом. Об этом в его 'Руководстве по географии' сказано так: 'А Гирканское, или Каспийское море отовсюду окружено сушей подобно острову по обратному сравнению'.
  
    []
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 2
  
   Камский торговый путь из Болгара в "страну Вису и Чулман" (цитаты)
   Андрей Белавин (Пермь)
  
   Подлинная история Камского торгового пути началась в эпоху "раннего железа", когда по берегам Камы и Средней Волги расселялись угорские и финские племена, входившие в состав т.н. "ананьинской общности". Тогда уже Кама стала превращаться в торговую артерию, вдоль которой шли партии товаров, в том числе осуществлялся очень дальний транзит, результатом которого стало появление в Приуралье различных изделий скифов, Египта, Вавилона. Основным предметом обмена для жителей Приуралья, по единодушному мнению исследователей, становятся меха пушных животных, столь любимые владыками Востока. Однако после распада "ананьинской общности", в IV в. до н.э., эти функции Камского пути несколько снижаются.
   Торговые связи жителей Приуралья, разрушенные при распаде "ананьинской общности", стали восстанавливаться только в период Великого Переселения Народов (ВПН). Широко расселившиеся в Прикамье в результате ВПН угорские группы принесли с собой свои представления о хозяйстве, моде, свои идеологические представления и свои традиционные экономические связи. Можно сказать, что с VII-VIII в. н.э. Приуралье вновь вернуло себе статус международного поставщика мехов. В ответ в Прикамье мощным потоком хлынуло среднеазиатское и иранское серебро, арабские и византийские монеты, дорогие восточные (в том числе китайские) ткани. Огромное значение для развития экономических и этнокультурных связей народов Приуралья имело появление на Нижней Каме болгар и возникновение здесь к началу X в. одного из наиболее экономически развитых государств раннесредневековой Европы - Волжской Болгарии.
   Волжская Болгария, по меткому выражению академика В.Л.Янина, превратилась в восточные торговые ворота Европы. Имея устойчивые культурные и политические связи с Арабским халифатом, Болгария была своеобразным центром арабской и в целом восточной торговли в Европе. Многочисленные колонии арабских и иных купцов на Волге были источниками географической, экономической и культурной информации о странах Севера, 7 климата по арабской географической средневековой классификации. Деятельность болгар послужила основой расцвета Камского торгового пути, ставшего главной торговой артерией в связях Севера, Урала и Западной Сибири со странами Востока и Запада. Причины установления активных торговых связей Болгарии и Приуралья требуют своего специального пояснения. Вероятно, что это результат проникновения на территорию будущей Волжской Болгарии в IX-X вв. больших групп угорского Приуральского населения, известного в источниках под именем "булгарских эсегель" [1]. Исходными районами этих угорских групп были территории неволинской, ломоватовской и поломской археологических культур.
   Вероятно, уже к XI столетию практически все Прикамье (за исключением бассейна Средней Вятки, где уже в XI-XII вв. возникает русская Вятская земля) становится частью территории Волжской Болгарии, ее своеобразной угро-финской периферией. Здесь возникают болгарские торговые фактории, а также возникают и функционируют вплоть до XIV-XV вв. болгарские городки Афкула, Ыбыр и Чулман, бывшие важнейшими опорными пунктами сбора налогов и контроля над торговцами на Камском торговом пути.
   По функциональному назначению из болгарской посуды Рождественского городища можно выделить как комплекс тарной посуды (корчаги, кувшины), так и комплексы столовой и кухонной посуды. Последнее свидетельствует также в пользу проживания на городище болгар. Рядом с укреплениями городища исследован мусульманский могильник домонгольского времени.
   По описанию капитана Рычкова, осмотревшего городище в XVIII в., на его территории находилось много обработанного белого камня, обломков кирпичей и зеленой черепицы, а в валу существовали "врата из дикаго камня", разобранные местными жителями [4]. С запада к подпрямоугольной площадке городища примыкает т.н. Филиповское (малое) городище, имеющее мощный вал и глубокий ров, следы ворот через вал и остатки основания земляной башни на стороне вала, выходящей к разделяющему городища глубокому, но узкому каменному логу. С напольной части Рождественского городища на свежей пашне наблюдается обширное пятно культурного слоя - остатки неукрепленного посада. Общая площадь двух одновременных городищ и посада составляет около 6,5 га. С востока к укреплениям примыкает мусульманский могильник домонгольского времени, а через небольшой лог от него расположен финно-угорский могильник, характерный для ломоватовско-родановской традиции.
   Площадь некрополей составляет около 3,5 га с учетом плотности размещения захоронений (около 4 кв.м. на погребение), то можно думать, что здесь было погребено около 9 тысяч человек. Вероятно, что это не единственный некрополь этого крупнейшего в Пермском Приуралье поселения со столь сложной городской структурой. Примерно в 1,5 км от комплекса поселений существовало языческое святилище - его остатки известны в науке как "Волгинский" клад (1852 г. и позже), в состав которого входили серебряные изделия: восточное блюдо, три гривны глазовского типа, плетеная серебряная цепочка с наконечником из зерненых шаров, две серебряные лунницы, привеска-налобник, монетные гривны южнорусского типа, китайский монетный ямб. Вполне вероятно, что именно Рождественский археологический комплекс и был известен как "касаба Афкула (Авакаль)" [5] в источниках XII-XV вв. Показательно отсутствие костей свиньи и присутствие костей верблюда в остеологических материалах этого комплекса.
   В целом Пермское Приуралье (Верхнее Прикамье) было хорошо известно в арабском мире как "страна и народ Вису", платящая налоги в казну царя Волжской Болгарии [6]. С XII в. это название исчезает из источников, его место занимает "страна и народ Чулыманские", что, наш взгляд, наглядно демонстрирует некую смену населения в Верхнем Прикамье. Значение Прикамья, как важнейшего звена международной торговли, сохранилось и после монгольского нашествия. Так "купцы чулыманские", т.е. камские, в XIII-XIV вв. ведут активную торговлю не только с Поволжьем, но и со "странами Севера", Зауральем, Русью. Причем эта система торговли сложилась в более раннее время, когда болгарские купцы везли свои товары в "страну Вису", а далее их переправляли уже торговцы этого народа.
   Район р. Чепцы - притока р. Вятки (Удмуртское Приуралье) к XI столетию также оказался втянутым в торговлю с Болгарией, а после монгольского нашествия был одним из тех мест, куда активно переселялись болгары. Однако значение этого района второстепенное по сравнению с Верхнекамским. На это указывает, прежде всего, малое количество восточных и болгарских импортов по сравнению с территорией Пермского Приуралья.
   Камский путь служил не только прямой торговле, большую роль играла и торговля транзитная. Транзитная торговля в эпоху средневековья была наиболее выгодной, так как риск поставщика сводился к минимуму, а доходы - к максимуму. Власти, контролирующие торговый путь, были заинтересованы в его охране и регулировании. Можно смело утверждать, что Камский путь был именно таким упорядоченным. Регулирование его было государственным делом Волжской Болгарии. Источники подчеркивают, что именно царь болгар давал (или не давал разрешения на продвижение в страну Вису-Чулман того или иного торговца или партии товара.
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 3
  
   Майоров Анатолий Александрович
   кандидат исторических наук, доцент Орловский государственный институт искусств и культуры
  
   ДРЕВНИЕ ВЯТИЧИ И ИХ ОСОБОЕ МЕСТО СРЕДИ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКИХ ПЛЕМЕН IX-XI ВВ. (выводы)
  
   Первое событие непосредственно вятичской истории, упомянутое в летописях, относится к походу князя Олега на Византийскую империю и датируется 907 г. В том году киевский князь Олег организовал совместный походе 14 племен на Константинополь. В числе участников похода среди прочих (варягов, словен, чуди, кривичей, мери, северян и др.) упоминаются и вятичи. Часть войска отправилась по реке, часть - по суше на конях [12, с. 29]. По нашему мнению, вятичи могли входить в конную часть объединенного войска. Как известно, летописи не содержат описания конной части похода. Тем не менее, очевидно, первичное взаимодействие с Киевской Русью у вятичей прошло успешно, несмотря на сохранявшиеся в тот период тесные связи с Хазарским каганатом.
   Следующим достоверным эпизодом вятичской истории следует считать разгром Супрутского городища и вятичских селищ в его окрестностях в результате набега варяжского войска. Об этом говорит огромное количество наконечников стрел, имеющих явно северное происхождение, следы нескольких штурмов и финального пожара, многочисленные и не до конца ограбленные останки защитников крепости, женщин и детей [2, с. 162164]. Найденные монеты определяют время пожара периодом не ранее первого десятилетия X в.
   Вероятнее всего, разгром был осуществлен восточной норманно-русской группировкой, которая была нацелена на волжско-каспийский торговый маршрут. Восточные источники постоянно упоминают набеги 'русов', по своим обычаям абсолютно похожих на хорошо известных 'варягов'. По всей видимости, они относились к 'некиевской' норманской группировке, базировавшейся на севере Восточно-Европейской равнины и пытавшейся контролировать волжский торговый путь. Называя группировку 'русов' норманнской, автор не делает акцент на этнической принадлежности ее членов, а отмечает следование норманско-варяжской традиции торгово-грабительских походов.
   В 912 г. либо в 913 г. русы совершили грандиозный набег на прикаспийские города. По договоренности с властями Хазарского каганата русы были пропущены по Волге на Каспий и обратно за половину добычи. Но на обратном пути жители Хазарии попытались силой отобрать у русов всю добычу. Каган через посланников предупредил русов об угрозе, но, тем не менее, они понесли большие потери [6, с. 116-117].
   Разумно предположить, что разгром Супрута был осуществлен в качестве ответных мер участников каспийского похода. Их основной целью были не традиционный грабеж и угон населения в рабство, а стремление отомстить хотя бы союзникам своих обидчиков. Разгром был полный, населенный пункт был разрушен и сожжен дотла. Характер поселений последующего периода резко отличается от описанного ранее. Новые населенные пункты становятся похожими на типичные славянские поселения и четко определяются как относящиеся к роменской археологической культуре.
   Летописец подтверждает в 1092-1093 гг. два военных похода 'в Вятичи' [12, с. 248]. По всей видимости, он имел в виду борьбу великого князя с отдельной вятичской управленческой структурой, не связанной с киевским княжеским руководством. Документы свидетельствуют, что в первом из упомянутых походов был ранен или убит вятичский князь или военного вождь Ходота, а во главе вятичских вооруженных сил стал его сын-наследник.
   В случае гибели вождя обычного племенного ополчения, его место должен был занять лучший вятичский воин либо полководец, не очень по возрасту и умениям от прежнего полевого командира отличавшийся. Место же было занято сыном Ходоты, что указывает на наследование места и должности, что означает наличие, как минимум, наследственной вятичской аристократии, а как максимум - не связанной с Рюриковичами княжеской династии.
   У вятичей, если следовать тексту сообщения, имелся отдельный, независимый от Киева столичный город Корьдно. Текст умалчивает, был ли взят киевлянами вятичский столичный город Корьдно либо дело ограничилось военной демонстрацией из-за нехватки сил. Представляется вероятным, что взятие столицы противника должно было получить отражение в летописи.
   Таким образом, опираясь на процитированные летописные сообщения, можно утверждать, что период самостоятельного существования отдельного вятичского племенного княжения продолжался, как минимум, до конца XI в., то есть до фактического начала периода раздроблённости прежней Киевской державы. Этот факт приводит к выводу о том, что вятичи в X-XI вв. не были окончательно включены в состав Древнерусского государства и продолжали отстаивать вою самостоятельность, косвенным подтверждением чего является летописное невключение вятичей в число славянских племен Руси [12, с. 3].
  
   Дополнение. Супрутское городище - расположенное на реке Упе в Щёкинском районе Тульской области вблизи деревни Супруты. Находилось в землях вятичей и являлось крупным торговым центром на пути из Оки в Дон. Разрушено в 910-915 годах[1], после чего Донской торговый путь угасает и основное движение серебра осуществляется только через Волгу. Вероятными инициаторами похода на Супруты могли быть дружины русов, контролировавших Волжский торговый путь в Верхнем Поволжье (Тимерёво, Михайловское, Петровское).
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 4
  
   О вятичах, мордве, буртасах, половцах и печенегах, и основателе Москвы Кучко Степане Ивановиче.
   В.А.Лекомцев (цитаты)
  
    []
  
   Как видно из династической таблицы (составлена на основании булгарских текстов В. Трусовым) вятич Кучка является прямым потомком именитого булгарского рода Худдадов-Хаддадов, княжеского рода вятичей, прямых потомков Ульдина и Атиллы, которые наследовали земли верховьев Дона и Оки с незапамятных времен, т.е. Юрий Долгорукий пытался организовать своему сыну династический брак, чтобы его потомки имели наследственное право на управление этими землями. Основателем рода Худдадов - Ходотов считается старший брат Алмыша -Олмоша Мардан сын Джилки. Свое имя Мардан получил за то, что его мать была мурдасской (мордовкой), а его женой стала буртасска Лелек принцесса из буртасского рода Худада. Династические браки позволили ему на законных правах стать правителем этих народов при полной автономии от Булгара, а его потомки Худдады стали законными наследниками этих земель, но первым был - тесть Мардана Худдад. Сей вождь отличился тем, что в свое время умудрился убить бека Хазаров Ильяса.
   (По булгарским летописям Джир основал - летописный диревлянин -ант Будимир, отец Дира, а Дир его отбил у булгар и варягов, за что город и получил свое имя. И во времена Олега его контролировал его отец или дядя Рюрик - Эрик. По булгарским летописям Эрик - скандинав, Аскольд - датчанин -анатыш. Князь Игорь пытался отбить Джир у булгар, но потерпел поражение. По булгарским летописям в это время Джир, контролировал варяг Эрик, т.е. если ориентироваться на русские летописи, то Игорь Рюрикович пытался отбить Джир у своего летописного отца! В момент похода Святослава Джир - Ростов или Ярославль контролировали хазары. Джир перекрывал основной торговый путь варягов из Скандинавии в Персию, который назывался у булгар Янтарным).
   Наместник Джира - сын Хума Сып-Гусман (внук Аскольда) бежал в Болгар. Вслед за ним в столицу прибыл и канский (Муромский) улугбек Саин, также изгнанный Барысом. Он сообщил, что Хаддад (сын Мардана, внук Джилки- отца Олмоша, главный претендент на булгарский трон. В этот момент был главным ханом вятичей. По булгарским летописям Игоря Лачины убил Мал, вождь вятичей Хаддат сватался к Ольге и его послы были убиты Малом. Главным врагом Владимира Мономаха был также летописный Ходот, т.е. Хаддат - это княжеский титул одного из претендентов на звание хана Булгара, но после принятия мусульманства Хаддатам было практически невозможно стать ханами. И тем не менее один из них им стал. И это был один из первых москвичей Селим Колын, который был скорее всего дядей по материнской линии владельца Москвы, вятича Кучки, убиенного Юрием Долгоруким. Кучка был прямым потомком Хаддадов.
   По Булгарским летописям Муром основал Караджар (Чернигов), где его и убили. В момент похода Святослава на Восточной Руси было всего 2 города - Джир и Кан (Ростов и Муром на Оке). Кан перекрывал основной водный торговый путь из Киева в Булгар, а также путь варягов (Е. Х. - волжских русов) в Хин (Саркел хазарский на Дону) и Византию.
   Брянск имел старое имя Дебрянск. Булгары называли его Дяу Борын - Великий Северянин в честь дяди Владимира Добрыни - Дяу Борына. Борыны - северяне, жители окрестностей Брянска. Это то же самое, что берендеи - борын диу, брянцы, северяне. По русским летописям Брянск был построен Добрыней с помошью вятичей. С большой долей вероятности Добрыня взял в жены принцессу из рода Худдадов, поэтому у Владимира с Добрыней не было проблем с вятичами. Сыном Добрыни был Космятин, новгородский воевода Ярослава Мудрого. И при князе Владимире по его распоряжению вятичами были построены города Брянск, Путивль, Стародуб, Козельск на пути из Киева в Ростов.
   Булгарские летописи, не смотря на все усилия, не могут скрыть род Худдадов. Имя Чура Коча на самом деле должно звучать как Чура Кучи - потомок (чур) Кучковичей. Не смотря на сокрытие имени их рода, Кучковичи свое происхождение помнили. Вошли в булгарскую историю также сын Чура Кучи - Ар Худжа (Мордвин), внук Чура Кучи - Гараф, который погиб на Куликовском поле в составе войск Мамая, а также его потомок Буртас, который брал Москву в составе войск Эдигея.
   Ахад поставил небольшую крепость Арбат, где потом проживали многие претенденты на звание хана Булгара. А Москву основали потомки Худдадов на месте нынешнего Кремля, где и убил одного из них Кучко Степана Ивановича Юрий Долгорукий за отказ выдать свою дочь Банат за сына Юрия Долгорукого Андрея Боголюбского. Всеволод Большое гнездо - Худдад по материнской линии, да и не только он.
   Таким образом после Алыпа Худдада в династическую таблицу я бы включил еще хана Курю, Курдана, Кур Батыра, Шарыхана, Сарачина, АсТархана, Торекула, Бачмана, Нарыка, Чура Кучи, и всех его потомков, а параллельно Сарачину еще Атрака, Хонджака (Кончака) и его сына Татура и Бак-абая (Бакдан, Богдан) и все их многочисленное потомство. Все они Худдады. Последние Худдады в силу исторических обстоятельств стали ханами половцев - куманов.
   И еще жители города Тула помнят, что во времена Дмитрия Донского хан Джанибек, потомок Чингизхана взял в жены жительницу Тулы, какую-то Тайдулу. Можно предположить, что какой-то из Худдадов в это время еще проживал в Туле.
  
   По булгарским летописям Джир основал - летописный диревлянин -ант Будимир, отец Дира, а Дир его отбил у булгар и варягов, за что город и получил свое имя. И во времена Олега его контролировал его отец или дядя Рюрик - Эрик. По булгарским летописям Эрик - скандинав, Аскольд - датчанин -анатыш. Князь Игорь пытался отбить Джир у булгар, но потерпел поражение. По булгарским летописям в это время Джир, контролировал варяг Эрик, т.е. если ориентироваться на русские летописи, то Игорь Рюрикович пытался отбить Джир у своего летописного отца! В момент похода Святослава (на вятичей в 964 г.) Джир контролировали хазары. Джир перекрывал основной торговый путь варягов из Скандинавии в Персию, который назывался у булгар Янтарным (Артанским).
  
  
   Комментарий Е. Х.
  
   Булгарские хроники относят основателей династий правителей Булгара и Киева к общему предку - последнему хану Великой Булгарии. По летописи ребенка князя Игоря внес в Киев на престол варяг Олег Вещий заместо сидевших там Аскольда и Дира. Подразумевается, что Игорь был сыном легендарного Рюрика, призванного "владеть" северными словенами и финнами (но это совсем не обязательно). Рюрик жил в Ладоге. Олег (его воевода или родич?), вероятно, занял на верхней Волге владения убитого им Дира - Джир (Сарское, Тимирево, позже Ростов и Суздаль). По генетике потомков Рюриковичей выделены две различные линии - N1 и R1. Первая имеет некоторые связи с населением Швеции и Финляндии, то есть, подтверждается скандинавское происхождение. Вторая гаплогруппа не имеет точной идентификации места. Вот ее и можно связать с гунно-булгарской династией. Как произошло соединение родословий - вопрос открытый, но объяснимый. Могло когда-то в далеком прошлом быть усыновление, братание, брачные связи, в общем, близкое родство по прошествии веков стало восприниматься как происхождение от легендарного общего предка. Впрочем, по моему мнению, Рюрик был из рода Инглингов жрецов ванов (Прикамье N1). Другие конунги скандинавов ведут свой род от сына вождя гуннов Одина (R1). Последние как раз и были в родстве с булгарскими ханами.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 5
  
   Кирпичников А.Н. Великий волжский путь и международная торговля
   и этнокультурная интеграция в эпоху раннего средневековья (отрывки из статьи)
  
   Великий Волжский путь (ВВП) сыграл особую роль в развитии славянских, финно-угорских, тюркских и скандинавских народов Европы в отношении организации городов, транспорта, ремесла, путей сообщения, международных рынков, становления государств, производственных отношений. В последней четверти I тыс. н.э. он стал основной дорогой, соединившей Европу и Азию. В результате арабской экспансии доступ европейцев в Средиземное море в течение VII-VIII вв. и их связи с Византией и Передним Востоком нарушились и торговля нашла новый путь через Восточную Европу в страны Азии, впрочем издревле известный. Переселенцы, изгнанники, искатели приключений, обуреваемые жаждой обогащения и захвата добычи норманны ринулись на континентальную Европу. Бурный период создания государств, воинственных дружин, флота, властных институтов сопровождались стремлением правящих верхов и общественных групп к переделу мира, походам, дальней торговле. Накоплению богатств и обмену ценностями способствовали сложившееся мировое естественно-географическое разделение труда, неравномерное распределение сырьевых ресурсов стран Запада и Востока, и различие стоимости изделий удаленных регионов. Для ведения караванной торговли возникли сообщества купцов. Основными явились водные дороги. Использовались не только морские, но и речные корабли (шириной примерно до 2 м и длиной не менее 8 м). Организация региональных и трансконтинентальных связей потребовала устройства береговых поселений, корабельных станций, постоянных или сезонных торжищ.
   Общий маршрут Волжской системы - от Британии и Голландии до Ирана и Ирака. Северная часть ВВП - Северное и Балтийское моря, Финский залив, река Нева, Ладожское озеро, река Волхов, озеро Ильмень. Далее кратчайшим и удобным (даже с учетом волоков) переходом к истоку Волги был 'Селигерский путь' по рекам Поле, Явони до озера Селигер и по реке Селижаровке с выходом на Волгу. Дальнейшее передвижение, что можно отнести к основной части пути, происходило по главной реке вплоть до ее устья. Южный участок плавания включал Каспийское море до его южного побережья (Джурджан). Далее шла сухопутная дорога до города Рея или дальше до Багдада. Путешественникам приходилось преодолевать волоки, а на реках Неве и Волхове - пороги.
   Волга не только не разъединяла народы, а наоборот, притягивала к своим берегам новых поселенцев. Она как бы являлась центром, вокруг которого в разные времена группировались аланы, хазары, мадьяры, печенеги, гузы, половцы, буртасы, булгары, мордва, мурома, мещера, весь, чудь, марийцы, вотяки-удмурты, славяне (включая северян, радимичей, вятичей, словен новгородских), югра, позднее - татары. Хорошо был знаком ВВП арабам, персам, азербайджанцам, армянам, евреям, балтам, скандинавам, фризам, саксам, западным славянам. Эти народы исповедывали разную веру: языческую, христианскую, иудейскую, мусульманскую, что не мешало им вступать в длительные деловые контакты и договариваться между собой. Что касается восточно-европейских населенных пунктов (в большинстве IX-X вв.), относящихся к системе ВВП, то следует назвать Ладогу и Рюриково городище, археологические комплексы Тимерево, Петровское и Михайловское. С Волгой в определенной мере связаны раннесредневековые центры Залесской земли: Сарское городище; Суздаль, Клещин, Муром на Оке. На средней Волге находились поселение, предшествующее Казани, Булгар, также Биляр, Сувар, Ощель. В дельте Волги размещалась столица Хазарии Итиль; а также построенный между 834 и 837 гг. Саркел на Дону. В зоне Прикаспия располагались Семендер, Беланджер, Дербент, Баку. На юго-востоке Каспийского моря находилась область Джурджан с портом Абескун, а из него караванные дороги вели в Рей и далее в Багдад. Другим направлением из этого места двигались через Балх и Магереннахр в Центральную Азию и Китай.
   Население торговых городов включало коренной этнос и приезжих 'гостей', состав которых мог меняться в связи с сезонностью торговли. В пору расцвета волжской торговли в ней, по словам восточных авторов, принимали непосредственное участие русы, булгары, буртасы, хазары, арабы, евреи и через перекупщиков северные вису и югра. Эти люди образовывали свои клановые купеческие сообщества. Флотилию каравана должны были охранять воины, бывшие одновременно гребцами. Перечень товаров привезенные из Булгара в Хорезм приводится в труде ал-Мукаддаси 'Наилучшее разделение для познания климатов' (ок. 985 г.): меха соболей, белок, горностаев, хорьков, ласок, куниц, лисиц, бобров, зайцев, коз; воск, стрелы, береста, высокие шапки, рыбий клей, рыбьи зубы (моржовые клыки), бобровая струя, янтарь, выделанные кожи (юфть), мед, лесные орехи, соколы, мечи (привозные франкские и древнерусские, называвшиеся сулейманскими), панцири (кольчуги), березовая древесина, славянские рабы (от 70 до 300 дирхемов), мелкий и крупный скот.
   В источниках вместе со славянами обычно упоминаются русы. Их уверенное соотнесение со скандинавами безоговорочно принять нельзя. В составе русов можно представить лиц разного происхождения: скандинавского, славянского, вполне возможно, финского. В целом, термин русы имеет не этнический, а геосоциальный смысл. Восточные авторы пишут о русах как об отважных воинственных людях, плававших по Волге (и другим рекам) и спускавшихся по этой реке на кораблях откуда-то с ее верховьев. Они определяются профессионально как особая группа торговцев, а их поведение соответствовало характерным правилам интернационального купеческого гостеприимства.
   После 737 г. прекратилась арабо-хазарская война. В отношениях между двумя государствами наступил мирный период - часть хазар приняла ислам. Уже в 730 г. купцы из Хазарии и Дербента стали расширять торговые контакты. На северном и южном полюсах ВВП появились Итиль и Ладога. В 762 г. утвердившиеся у власти в 749 г. Аббасиды перенесли столицу из Дамаска в Багдад, в котором была развернута чеканка серебряной монеты. В пределах первой половины VIII в. ряд новых городов отстраивается в регионе Балтийского моря (Рибе, Бирка, Ральсвик, Рёрик, Павикен и др.). Почти одновременное создание череды городов на торговых маршрутах не случайно, и знаменует разворот устойчивых 'всесветных' купеческих операций. Через Ладогу проходило основное караванное торговое движение и реэкспортировались в страны Балтики до половины всех попавших на Русь в IX-X вв. куфических монет. Около 900 г. происходит переориентация исламской торговли - на смену прежним лидерам, Ираку и Ирану, выдвигается государство Саманидов в Средней Азии. Соответственно усиливается приток на территорию Европейской России саманидских дирхемов. Главнейшим транзитным центром исламской торговли с Европейским миром становится Булгар и города Булгарского царства.
   Со второй четверти XI в. в связи с истощением восточных серебряных рудников, разгромом в 965 г. Хазарии, растущим внедрением в экономику европейских стран германского денария, снижением самостоятельной военной и торговой активности скандинавских викингов, усилением с начала X в. государственного значения для Киевской Руси Балто-Днепровского пути - международная транспортная миссия ВВП снижается и приобретает все более региональное значение.
  
    []
  
  
   Е. В. Кирсанов
  
   ИСТОРИОГРАФИЯ ЛОКАЛИЗАЦИИ ТРЕХ ЦЕНТРОВ РУСОВ ВОСТОЧНЫХ АВТОРОВ (отрывки)
  
   В статье произведен анализ историографии вопроса о трех центрах русов - Славии, Куябе и Арсании, сообщение о которых является одним из старейших рассказов восточных географов и представляет несомненную ценность для изучения раннего периода истории Древней Руси (1Х-Х вв.), и сделано заключение о ее современном состоянии. Этот рассказ встречается в арабо-персидской литературе на протяжении всего средневековья. Сообщения авторов Х-Х1 вв. изучены достаточно хорошо, но при этом к их интерпретации остается ряд вопросов, связанных главным образом с неопределенностью сообщений, позволяющих разные толкования. Данные источников ХИ-Х1У вв. менее известны, но при этом они представляют не меньшую ценность для историков. Вопрос локализации трех центров русов вызывает у ученых разногласия вот уже 200 лет. Исследователи предлагали самые разные версии. Главный вопрос при этом стоял в локализации Арсании -третьего центра. Проблемами в локализации Арсании были скудность сведений, данных арабо-персидскими авторами, и крайне противоречивый характер сообщений об этом центре русов. Большинство авторов сходилось на соотнесении Славии с Ладогой и позже Новгородом. С Куябой большинство авторов отождествляет Киев.
   А. П. Новосельцев отмечает сообщение о мечах и клинках, вывозимых из Арсании, из которого, основываясь на бытовавшем в то время в исторической науке предположении, что речь идет об импортных мечах, делает вывод, что Арсанию надо искать где-то на торговом пути из Западной Европы. Наконец, на основании данных ал-Идриси, помещающего Арсанию между Славий-ей и Куйабой, Новосельцев помещает Арсанию в районе Ростова-Белоозера. Город Арсу он сопоставляет с Сарским городищем недалеко от Ростова.
   Версия локализации Арсании в Волго-Клязьменском междуречье была бы наиболее убедительной, если бы позже не возникла в значительно большей степени соответствующая данным восточных географов версия локализации Арсании в Нижнем Прикамье, принадлежащая Д. В. Смокотиной в работе 'Арса: место на карте (к вопросу о локализации третьего центра Руси)', опираясь на изучение источников и археологические данные, она локализует Арсанию в Прикамье (подобная локализация предлагалась А. Л. Монгайтом [61]). Позже в кандидатской диссертации [69, с. 16] Д. В. Смокотина обобщила свой подход и добавила ряд географических подробностей. В частности, она уже уверенно отождествляет город Арсу с городищем Иднакар на Чепце.
   Прикамская Арсания находится на одном водном пути с Куябой и Славией. А именно, водный путь из смокотинской Арсании действительно ведет и в Киев (Волга-Ока-Днепр) и Новгород (Великий волжский путь), и при этом восточные географы все реки Древней Руси объединяли в одну реку Рус [38] - ее, возможно, и полагали водным путем Славия-Арса-Куяба. Сообщение ал-Идриси о расположении Арсании между Куябой и Славией можно объяснить при такой локализации очень просто: для того, чтобы добраться до Арсании из Славии надо спуститься по воде, не проходя через Куябу, а в Куябу купцы из Арсании приходят сверху, также минуя Славию. По поводу локализации Аверьянова: на середине пути по Днепру между Новгородом и Киевом действительно находится Гнездовское городище, соответствующее периоду со второй половины IX до начала XI в. [13, с. 4-6]. Выкладки Аверьянова относительно скорости в 150 км в день, с которой передвигались по воде древние русы, выглядят убедительно.
   Далее, К. А. Аверьянов в обеих указанных работах не касается остальной информации восточных географов, а именно, пушнины, свинца и особо ценных клинков (Худуд ал-алам), экспортируемых Арсанией. Эта информация в корне меняет дело: пушнина по всей вероятности экспортировалась из северных регионов, кроме того, ал-Истахри прямо сообщает о северном расположении Арсании (по указанию В. Ф. Ми-норского [50, с. 197] в одной из рукописей ал-Ис-тахри говорится: 'земля Арта прилегала к северной необитаемой пустыне'). Свинец или олово происходили с Урала или с Балтики [54, с. 419] -в случае правильности аверьяновской локализации Арсании при обоих вариантах его происхождения их источником оказался бы другой центр русов - вероятнее всего, Славия. Наконец, подчеркнутые персидским анонимом особо ценные клинки, по-видимому, отличаются от тех, которые производятся в Новгороде и Киеве, а Смоленск относится фактически к тому же региону Руси, что и Новгород с Киевом, следовательно, и традиции производства мечей были теми же.
  
   У гипотезы Д. В. Смокотиной значительно больше оснований. Во-первых, как уже выше указывалось, Арсания находится на севере Древней Руси, во-вторых, связана с Киевом и Новгородом водным путем. Здесь Прикамье удовлетворяет. Следующим доводом в пользу правильности гипотезы, могут послужить сообщения восточных авторов о товарах, привозимых из Арсании. Пушнина может быть как местного происхождения, так и привозной - происходить из земель народов Вису и Йура, из земель которых по данным тех же восточных источников (например, по сведениям ал-Гарнати [61], восходящим к источникам Х в. [6, с. 18-19, 76-77]) привозится мех и 'рыбьи зубы', а дорога по сообщениям восточных географов проходит как раз через нижнее Прикамье. Следует заметить, что земли Вису и Йура, как правило, отождествляют с Весью и Югрой (см., например, Б.Н. Заходер [22, с. 59-67], О. Г. Большаков [61, с. 101-105]), хотя если подробно следовать описаниям, данным Абдаллахом ал-Хазари, то Вису следует отождествлять с бассейном Печоры, что делает, например, Р. Хенниг в [78]. Свинец или олово могли привозиться с Урала [54, с. 419], соседствующего с Прикамьем. Следующий довод в пользу исследуемой гипотезы - сообщение ибн-Хаукаля [54, с. 412], согласно которому, Булгар Великий граничит с Арсанией на севере: на севере от Булгарии только Прикамье. В процессе анализа гипотезы необходимо ответить на вопрос, почему Арсания с указанной локализацией считается не самым близким к Болгару видом русов. Это можно объяснить существованием сухопутного пути между Киевом и Болгаром [63, с. 86-196; 60, с. 316-326], но отсутствием такового между Болгаром и Арсой. Таким образом, о пути (водном) Болгар-Арса - о маршруте, длине и других подробностях - булгары могли только догадываться. Возможно и другое объяснение. Как отмечает И. Г Коновалова [37, с. 143], фразу о том, что Куяба - ближайший к Болгару пункт, можно воспринимать, например, как сообщение о наиболее тесных торговых отношениях. В этом случае противоречие снимется само собой. К приведенным доводам следует добавить, что река Итиль по сообщениям ряда восточных авторов (ал-Истахри, ибн-Хаукаль) выше Булгара проходит через земли русов [16, с. 85, 93]. Учитывая то, что в восточной географии Итиль проходил по Каме, а не по Верхней Волге, никакой другой 'Руси', кроме как прикамской, на Итиле выше Булгара быть не могло. Дополнительным аргументом в пользу смокотинской локализации является расположение Иднакара на горе (Солдырь) и довольно высокие фортификационные качества крепости [41, с. 38-63] - ведь именно это об Арсе сообщает ал-Идриси.
   Как было принято считать до недавнего времени, эти территории были заселены так называемыми 'серебряными' булгарами или булгарами камскими, удмуртами, коми и т.п. Пожалуй, переломным моментом в развитии исторического знания явилась докторская диссертация Л. Д. Макарова [47] и ряд предшествовавших ей работ этого же автора. В указанной работе автор на основании лингвистических, источниковедческих и археологических данных делает вывод о древнерусской колонизации территории, описанной нами, как Арсания, по меньшей мере, с начала Х в. Исследователь приводит генезис понятия 'Серебряные булгары' от названия реки Вятки 'Нукрат', которое представляет собой искажение от слова 'Новгород' (здесь Л. Д. Макаров ссылается на мнение лингвистов [5, с. 44-45; 14, с. 149-154]), а 'Нукрат-су' - соответственно, Новгородская река. Так что 'нукратские булгары' не 'серебряные' (от арабского слова 'нократ' - 'серебро'), а 'болгары, проживавшие около новгородской реки'. В дополнение к работам Л. Д. Макарова можно привести позицию В. В. Седова [65, с. 60, 61], позже распространенную в работе М.И. Жиха [20]. Согласно исследователям, часть представителей именьковской культуры, традиционно считающейся славянской, существовавшей на Средней Волге с IV по VII в., после миграции основной массы 'славян-именьковцев' на Средний Дон (волынцевская культура) осталась на старых местах, и очаги славянской культуры зафиксированы по всему ареалу распространения булгар. Свои заключения автор подкрепляет ссылкой на археологические данные и анализ восточных источников, таких, как 'Письмо Иосифа' [36], ал-Истахри [48, с. 227; 7].
   Таким образом, русы Л. Д. Макарова, начавшие колонизацию Прикамья в X в., приезжали к своим соотечественникам. Обобщением всех вышеуказанных взглядов вполне может явиться идея А. Н. Кирпичникова [35]. Согласно исследователю, в торговых целях славяне, а позже северные русы создают города-фактории вниз по Волжскому пути - городища Тимерево, Петровское и Михайловское на месте Ярославля, Сарское - предшественник Ростова, Суздаль, Клещин - предшественник Переяславля-Залесского, Муром на Оке, поселение на средней Волге, предшествующее Казани. Таким образом, 'северные русы' 'подхватывали' обнаруживаемые ими на ВВП славянские центры и превращали их в города-фактории. Так происходило заселение волго-клязьменского междуречья, рядом исследователей отождествляемого с 'островом русов' восточных источников. Так колонизировалась, по мнению М. И. Жиха [20], Средняя Волга и так колонизировалось Нижнее Прикамье.
   Археологические изыскания также подтверждают проживание русов в 'городе'. М. Г. Иванова указывает, что на городище Иднакар уже в слоях Х-Х! вв. обнаружены славянские вещи (шиферные пряслица, футляры складных расчесок, двусторонние роговые гребни, украшения, орудия труда, оружие). Исследователь также отмечает, что ассортимент, формы и технологии металлоизделий местного производства полностью соответствуют традициям мастеров Древней Руси, что, по мнению исследователя, означает именно постоянное проживание древнерусских мастеров в 'городе'. В частности, в регионе было распространено производство мечей так называемого франкского типа, являвшееся, по указанию В. И. Завьялова [21, с. 119-142; 27, с. 7-14], составной частью северорусского металлообрабатывающего производства, для которого было характерно сочетание в орудии при помощи кузнечной сварки твердого стального лезвия и более мягкой основы. Вероятно, именно об этих мечах и сообщает автор Худуд ал-алам в рассказе об Арсании. Также непосредственно о проживании в регионе и 'городе' русов говорят костяные предметы X-XI вв. с признаками властной принадлежности: гребень с княжеским знаком Рюриковичей, древнерусская печать в форме шахматной фигурки с монограммой 'м'. Все вышеуказанные находки сочетаются с распространенной в регионе так называемой славяноидной керамикой, характерной для частично ассимилированного аборигенного населения. Таким образом, мы можем говорить не просто о широком присутствии славянского компонента в этническом составе населения, но о плотном симбиозе славянского и аборигенного финского населений, впоследствии приведшего к частичной ассимиляции последнего.
  
   И последнее. Так как большая часть сведений арабов получена ими от булгар или через посредство булгар, а, например, ал-Гарнати ссылается непосредственно на булгарского автора Йакуба ибн Нугмана аль-Булгари [6], то и название земли, вероятно, получено от них же. То есть оно должно фигурировать и в булгарских источниках. В Хазар-тарихы и Кади-китабы [6, с. 38-39, 187] область Нижнего Прикамья названа именем Арча также, как и ее центр - город Арча. Но город Арча в более поздних тюркских источниках [6, с. 236] отождествляется с Арском. При этом археология пока не дает подтверждения существования Арска в исследуемый период. Так что, вероятно, Арса-Арча - ойконим, соответствующий двум разным городам - сначала предлагаемому Смокотиной Иднакару, а с XIII в. - Арску.
   Конец цитат.
  
  
   Смокотина Дарья Васильевна
   БАЛТИЙСКО-КАСПИЙСКИЙ ТОРГОВЫЙ ПУТЬ В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (VII-IX ВВ.): ОПЫТ ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕКОНСТРУКЦИИ 2012
  (заключение диссертации)
  
   За более чем тысячелетний период гидрографическая система Восточной Европы претерпела значительные изменения: моря и озера сменили береговые очертания, многие реки поменяли русла, стали мельче или исчезли вовсе, появились новые водоемы, в том числе и искусственные. Все это кардинально перекроило карту речной системы Восточной Европы.
   Значительно большей водностью отличались водоемы Северо-Запада Восточной Европы, связанные с бассейном Балтийского моря, главным образом участки, принадлежащие рекам Западная Двина, Нарова, Нева - путям проникновения в речную систему. Более того, письменные источники и естественнонаучные данные позволяют говорить о 'морском' характере этих маршрутов. На отдельных участках маршрутов проходимость порогов оказывалась несколько выше, чем столетия спустя, что не исключало необходимость в помощи местного населения (лоцманские знания, преодоление волоком, охрана, ремонт). Первое время возможности морских судов на реках Восточной Европы удовлетворяли потребности скандинавов. Потребность и возможность проникновения вглубь территории в другие речные бассейны должна была возникнуть с установлением мирных и торговых отношений с местным славянским и финно-угорским населением. Западно-Двинский путь с более благоприятными речными условиями и меньшей плотностью населения представляется наиболее безопасным для продвижения вглубь территории. По сообщениям скандинавских письменных источников, подтвержденных естественнонаучными данными, наиболее благоприятным сезоном для прохождения водных маршрутов Северо-Запада был период весеннего половодья.
   Напротив малой водностью отличались речные маршруты Юго-Восточного участка пути, что подтверждается уровнем Каспийского моря в период раннего средневековья. Восточные письменные источники сообщают, что Волжский маршрут использовался в весеннее половодье, при этом приходилось преодолевать стремительное течение разлившейся Волги и волок при необходимости перехода в Дон и выхода в Причерноморье, - с тем и с другим восточные купцы и их суда успешно справлялись. Выбор сезона прохождения маршрута обуславливался не в последнюю очередь спецификой пушной торговли. Основные маршруты Юго-Восточного участка пути - Волга и Кама - характеризуются сравнительно более благоприятными условиями прохождения: их русла значительно шире, каменные препятствия почти не встречаются, однако широкие разливы создают дополнительные сложности.
   Срединный участок пути 'из варяг в арабы' характеризуется особенно густой речной сетью. При выделении Срединного участка пути был применен не географический, а исторический принцип (время включения в Балтийско-Каспийский путь), поэтому в его состав вошли реки Северо-Запада и Юго-Востока с присущими им характеристиками. Разветвленная система водных маршрутов и волоковых переходов представляла собой связующее звено между речными бассейнами Северо-Запада и Юго-Востока Восточной Европы. Наиболее подробно в работе были рассмотрены маршруты Верхневолжского и Волго-Окского регионов.
   Речная система стала природно-географическим фактором, на фоне которого развивались этнокультурные и торговые связи по мере заселения Восточной Европы. Естественным образом сложность прохождения водных маршрутов речной системы, требующая взаимодействия торговых агентов и местного населения явилась этнообъединяющим фактором, способствующим развитию межэтнических связей. Реконструкция водных условий позволила сделать утвердительный вывод о том, что Русская равнина была условно проницаема для торгового судоходства. Ее невозможно было при технических средствах VII -IX в. преодолеть за одну навигацию, требовались перевалочные пункты и посредники - славянские, угро-финские и тюркские.
   Нижнее течение З. Двины, за исключением устья, принадлежало эстам. Правый берег реки занимали латгалы, левый - земгалы. Активная торговля между балтскими и финно-угорскими племенами складывается еще в начале нашей эры. Мирное появление в VI в. кривичей позволило удлинить водный путь и заняться его оформлением в качестве самостоятельного торгового маршрута вглубь территории. Появление скандинавов в Прибалтике стало прелюдией к проникновению со второй половины VII-VIII вв. вглубь речной системы Восточной Европы. Отражением активных торговых межэтнических контактов стало основание многоэтничного Гнездовского поселения в конце VIII в. Территория бассейна р. Великой была очень слабо освоена, поэтому межэтнические контакты в регионе получили толчок к развитию с появлением здесь славян в середине I тыс. н.э. С VII в. водный путь подпадает под контроль Изборска и его балто-славянского (кривичского) населения. С появлением в VIII в. Крома контроль над путем значительно усиливается.
   После прихода восточных славян в Приладожье основным населением остаются финно-угры (карелы, вепсы) и саамы. Многочисленные торговые фактории говорят об ориентации местного населения на меновую торговлю мехами. Первые экономические контакты корелы произошли со скандинавами (с VI в.), а не славянами (VII в.), которые в итоге оказались более предприимчивы и взяли под контроль сложный торговый маршрут. Сама корела пришла к маршруту очень поздно, в IX в., поэтому организационной роли в более ранний период играть не могла, тем не менее, торговые пути к северу от Ладожского озера держала под жестким контролем. Тесные межэтнические контакты финно-угорского и славянского населения затрудняют определение этнической принадлежности культурного слоя многих поселений. В землях ильменских словен располагались крупные транзитные торговые маршруты и пункты на них. В Поволховье скандинавы с момента появления начинают активно взаимодействовать с местным славянским и финно-угорским населением: сначала путем полуграбительских-полуторговых набегов, затем более выгодным мирным торгово-обменным путем.
   Контроль над ресурсами и водными торговыми путями Белозерья принадлежал финно-угорскому племени весь. Здесь располагался очень удобный водный путь из Ладожского озера на Верхнюю Волгу. В I тыс. н.э. весь частично была вытеснена с территории пришедшими славянами, но активного участия в торговле не оставила. Впрочем, славянские поселения фиксируются для данного региона довольно поздно.
   Мерянские земли в Верхнем Поволжье были затронуты славянскими переселенческими волнами очень поздно, в конце I - начала II тыс. н.э. и, следовательно, водные пути находились в зоне влияния мери. Довольно позднее появление в регионе скандинавов также относится к IX в. Именно с формированием Верхневолжского региона происходит окончательное оформление Балтийско-Каспийского торгового пути.
   Волжский торговый путь находился несколько в стороне от территории сложения первоначального восточно-славянского государства, однако межэтнические контакты культурной и экономической направленности здесь развивались столь же интенсивно. С появлением первых эпизодических контактов экономического характера на Волжском пути в V-VI вв. они приобрели явный ресурсно-сырьевой (серебряно-пушной) характер. Торговое движение по водному пути носило односторонний характер: восточные торговцы поднимались вверх по течению и выступали инициаторами сделок. VII-VIII вв. стали временем активного проникновения в Прикамье восточных (согдийских и чуть позже арабских), затем булгарских купцов, привлеченных пушниной и 'рыбьим зубом'. В VIII в. арабскими и булгарскими купцами осваивается маршрут по Оке.
   Юго-Восточный участок Балтийско-Каспийского пути стал ареной тесного и активного торгового сотрудничества славян, мери, муромы, мордвы, булгар, хазар, буртасов и арабов, которое подстегивали 'меховые' потоки на Восток и 'серебряные' в обратном направлении. С момента возникновения в VII в. Итиля контроль торгового движения по Волге принадлежал хазарам - скорее менеджерам, чем торговцам - хотя их деятельность не ограничивалась налогообложением, они обеспечивали безопасность торговых судов, участвовали в торговых сделках. Сами хазары видимо ограничивались торговой деятельностью в низовьях Волги, контролируя дельту и волок в Дон. Очевидно, в организации движения в дельте не последнюю роль играли булгары. Булгарские поселения в дельте по всей видимости были предназначены для обеспечения безопасного прохождения торговых судов и, таким образом, выполняли лоцманские функции.
   Среднее Поволжье отличалось пестротой этнического состава населения, в который входили финно-угры, тюрки и славяне. В Посурье и Примокшанье располагались буртасы. Активность их участия в волжской торговле обуславливалась их транзитным положением на пути в Прикамье. Возможно, они не ограничивались попеременными грабежами и обменом, а снабжали команды торговых судов провиантом, предлагали охранные услуги. И если верно мнение о том, что буртасские племена являлись носителями остатков турбаслинско-именьковского населения, вытесненного со своей основной территории, то они еще до VII в. были включены в торговлю по Волге. В IV в. на Нижнюю Каму и прилегающие части Волги пришли именьковские племена, видимо, принявшие активное участие в волжской торговле с момента ее зарождения. Вполне вероятно, что Сувар, а затем Булгар поочередно сменили неизвестный на сегодняшний день торговый пункт именьковцев, существовавший до IX в. Восточные связи на территории Волжской Булгарии датируются V-VI вв., в это время булгар здесь еще не было, потому свидетельства ранней торговли и следует связывать с именьковцами. Обширную территорию Среднего Поволжья занимали финно-угорские племена, развивавшие охотничье направление хозяйствования. По мере развития деятельности на торговом пути, их поселения возникают не только на берегах небольших рек, но и на берегах Волги и Оки, что свидетельствует о смене приоритетов: военная угроза становится менее значимой чем торговые контакты. Начиная с конца VII в. в Среднее Поволжье начинают проникать булгары. Постепенно область их расселения простирается на востоке от впадения реки Белой в Каму, а на запад тянулась до Средней Волги, на юге - до реки Самары. Активная межэтническая политика булгар обусловливалась их участием в волжской торговле.
   В землях Подонья располагались десятки пунктов разного этнического происхождения: восточных славян (северяне и вятичи) и Хазарского каганата (хазары, аланы, булгары). Смешанным составом населения отличались торговые поселения.
   Скандинавы не имели непосредственного доступа к арабскому рынку, как не имели доступа в глубинные славянские земли восточные торговцы. В X-XI вв. скандинавы достигли Юго-Восточного участка пути и были вынуждены включиться в налаженную торговлю между местным населением и восточными купцами. С конца VIII - начала IX вв. Волжский путь можно по праву называть 'Арабским', хотя он и находился под контролем Хазарии. Постепенное появление населения на берегах рек Юго-Восточного участка торгового пути и закономерное установление межплеменных контактов степи, лесостепи и леса способствовало стабилизации торгового движения и придало ему транзитный характер. Возникновение регулярных торговых контактов с населением Северо-Западного участка послужило толчком к окончательному формированию Балтийско-Каспийского торгового пути.
   Экономическая активность междуречья Вятки и Камы связана с появлением здесь в середине I тыс. н.э. удмуртских племен. Анализ сведений восточных сочинений и археологические материалы позволяют говорить об этой территории как о третьем центре руси Арсе. Признанным центром удмуртских племен было городище Иднакар (Арса).Специализация финно-угров на пушной охоте позволяла им быть незаменимым торговым агентом в регионе.
   Волго-Окское междуречье характеризуется активными межэтническими финно-булгаро-славянскими связями, в которых тесно переплетались торговые и этнокультурные отношения. Славяне в регионе появились достаточно поздно, однако эпизодические славяно-муромские контакты имели место еще в VI-VII вв. К VII в. Поочье становится ареалом расселения вятичей. Когда в VIII в. арабы осваивают новый - Окский - торговый маршрут, эти земли становятся им известны как страна Вантит. Об экономической активности и заинтересованности сохранения позиций на Окском маршруте говорит яростное сопротивление вятичей экспансии и их нежелание уступить. Наиболее ранние скандинавские находки в окрестностях г. Мурома относятся к X - началу XI в., поэтому говорить о каком-либо влиянии скандинавов в данном регионе нет достаточных оснований. В целом следует отметить недостаточную изученность памятников региона.
   На Северо-Западном участке удобство водных коммуникаций среди лесов и заболоченных пространств обусловили размещение населенных пунктов на мысах или пологих берегах рек и озер. Кром представлял собой скалистый мыс, Рюриково городище, как и поволховские городки, размещалось на высокой террасе, на высоком холме располагалось Сясьское городище, лишь Ладога занимала низменный, болотистый берег и потому наряду с Гнездово и рядом других пунктов была отнесена к открытым поселениям типа виков. Размещение на мысах, как правило, усиливалось укреплениями, размещение на низменных участках берега характеризовалось открытостью поселения. Ряд пунктов размещались на пересечении водных торговых маршрутов (Гнездово, Тимерево).
   Как правило, славяне селились там, где прежде существовали поселения местных жителей. К таким поселениям относятся Изборск, Ладога, Любша, Сарское городище и ряд других. Некоторые пункты, такие как Гнездово, с момента возникновения были полиэтничными, другие - в процессе включения в международную водную торговлю принимали иноэтничные компоненты, но сохраняли местное этническое большинство (Сарское). Все рассмотренные в работе торговые пункты значительно отличаются от поселений, расположенных в отдалении от водных торговых маршрутов. Особенно следует отметить такие торгово-обменные пункты, как Гнездово, Изборск, Ладога и Рюриково городище, Сарское городище и Тимерево.
   Отмечаются пункты скорее промысловой, чем торговой направленности, такие как Полоцкое городище, Надбелье. В некоторых пунктах такого рода имелись специально оборудованные места хранения дани и товаров, археологически зафиксированные, например, в Тимерево, Сарском городище и, по-видимому, Полоцком.
   Независимо от размера и продолжительности существования на поселениях, включенных в балтийско-каспийскую торговлю, отчетливо прослеживается высокий уровень развития ремесленного производства, прежде всего кузнечного, что наряду с географическим положением определяет их роль в судоремонтной сфере услуг. Часто это дополнительно подтверждают находки заклепок, частей судов (Ладога) и иногда свидетельства существования оборудованной верфи (Гнездово). Функцию ремонта и переоснащения судов, как правило, исполняли пункты, расположенные на основных на торговых маршрутах (Ладога, Гнездово), в местах сложных для преодоления (Рюриково городище, Новые Дубовики и другие) или в местах перехода из морских вод в речную систему и наоборот (Даугмале, Изборск, Ладога).
   Расположение пункта вблизи порогов или других преград предполагало контроль сложной для прохождения зоны, обеспечение судовождения, т.е. выполнение лоцманской функции (прежде всего, пункты Поволховья).
   Позволительно говорить о пунктах, где можно было получить не только людскую помощь, но и покровительство богов при преодолении порогов. К таким пунктам, по-видимому, следует отнести Любшанское городище.
   Особое значение обретали пункты, расположенные в местах пересечения маршрутов, такие, как Холопий городок, контролировавший движение при раздвоении Волхова на рукава, имеющее аналогичное расположение Рюриково городище, Гнездово.
   О выполнении функции административного контроля и обеспечения безопасности торгового пути свидетельствуют следы пребывания воинского контингента. Здесь следует говорить, прежде всего, о Рюриковом городище, Гнездово, Техановом селище (Сарское-2), Тимерево.
  
   В дельте Волги и в Подонье прослеживается размещение пунктов, связанное со сложностями продвижения по маршруту. На этом участке пути торговые отношения приобретали яркий обменно-промысловый характер, обусловленный богатейшими ресурсами местной природы и огромным спросом на ее дары на Востоке: пункты размещались в местах сбора и складирования товара на экспорт. Пункты на Юго-Восточном участке торгового пути чаще хорошо укреплены, что объясняется как правило их пограничным расположением или расположением на территории со смешанным населением. Такие пункты выполняли торговые, охранные и перевалочные функции. Саркел, Верхнесалтовско-Нетайловское поселение, Итиль с момента своего возникновения были многоэтничными. В процессе включения в международную водную торговлю некоторые племенные центры принимали иноэтничные компоненты, но сохраняли местное этническое большинство - Тумовское селище, к примеру. Следует также отметить наличие таких пунктов, которые, имея возможность дистанцироваться, принимали активное участие в межэтнической торговле, например, Иднакар (и его отождествление с городом Арсой восточных авторов).
   Пункты с развитой промысловой деятельностью располагались главным образом в районе Средней Волги и Прикамья (например, Тумовское, Иднакар). Они же служили местами складирования и хранения товара, их оптовой продажи (за исключением Иднакара, жители которого, по всей видимости, сами занимались торговлей, спускаясь вниз по реке). На некоторых пунктах Юго-Восточной части отмечается высокий уровень развития ремесленного (в том числе кузнечного) производства, например, в Верхнесалтовско-Нетайловском пункте. Логично предположить существование таких пунктов в дельте Волги, на сегодняшний день еще не открытых, оказывающих судоремонтные услуги каспийским судам.
   Особое значение обретали пункты, расположенные в местах пересечения маршрутов. Для Юго-Восточного участка пути речь идет не только о водных, но и степных торговых путях. Это, например, Саркел, пункты в районе устья Камы (позднее, например, Булгар), Тумовское селище. В качестве пункта обеспечения административного контроля и безопасности торгового пути следует говорить, прежде всего, о Саркеле и других пунктах Подонья, которые, как правило, были хорошо укрепленными пограничными крепостями.
   Особенностью пунктов тесно связанных с Балтийско-Каспийским торговым путем стало их синхронное существование: возникновение пунктов хронологически совпадает с его зарождением и становлением, расцвет - со временем активной торговли на маршрутах, угасание и прекращение существования напрямую связано с упадком пути, вызванного внешними обстоятельствами. Существовала обратная зависимость: если сначала места расположения пунктов определялись намечающимися возможными водными маршрутами, то вскоре уже сами маршруты зависели от мест расположения таких пунктов и проходили от одного к другому. В целом, характеристика поселений согласно выделенным критериям позволила показать многогранность их существования и неоднозначность трактовки их значения на Балтийско-Каспийском торговом пути.
   В размещении пунктов вдоль речных путей устанавливается определенная закономерность. Как правило, они расположены на расстоянии одного дневного перехода по реке на веслах (70-100 км) либо одного дневного перехода пешком (с грузом, 30-50 км). В том случае, если природные условия требовали особого внимания, как то препятствия в преодолении водного маршрута, расстояние между пунктами сокращалось.
   Реконструкция водных условий позволила сделать утвердительный вывод о том, что Восточная Европа была условно проницаема для торгового судоходства. Ее невозможно было при технических средствах VII -IX в. преодолеть за одну навигацию, требовались перевалочные пункты и посредники. Ими являлись славянские, угро-финские и тюркские племена.
   Сочетание природного и этнического компонентов привело к созданию в Восточной Европе водной торговой сети международного масштаба, полная реконструкция которой сегодня не доступна. Дальнейшее накопление материала по истории пути 'из варяг в арабы', развивающиеся междисциплинарные исследовательские контакты и совершенствование методов исследования приведут к созданию более полной картины торговых связей и межэтнических контактов на Русской равнине в древности, чем возможно это сейчас.
   Конец цитат.
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 6 Городища на Чепце
  
    []
  
   Поломская АК на Чепце, 4-9 века, городища - квадраты, селища - кружки, указаны могильники, клады и отдельные находки (ромбы и треугольники)
  
    []
  
   Чепецкая АК - 10-13 века. Иднакар в центре под номером 60.
  
   Городище Иднакар (Солдырское 2) наиболее крупное из трех десятков иных поселений Поломской и ее продолжения Чепецкой археологической культур. Расположено на продолговатом мысу оконтуренном речкой Пызем (приток Чепцы). Имеет площадь 4 га, высота от поверхности воды около 30 метров, заметно укреплено лишь с напольной стороны валом и небольшим рвом. Ограждение стен частокол, жилища - низкие срубные с двускатной крышей, следов храма или дворца не найдено. На "царскую" столицу Артании не вполне подходит, скорее, это торгово-промышленный центр некого Чепецкого протогосударства.
  
    []
  
   Указаны три вала и два рва, а также, эскарпы (подрытые склоны для придания большей крутизны), ворот и башен не обнаружено, видимо, в город поднимались по тропам на склонах прямо от реки (пристани) или был пока не найденный подземный ход.
  
   Из автореферата докторской диссертации Л. Макарова "Древнерусское население Прикамья в 10-15 веках".
   "На городище Иднакар (в верховьях Чепцы в 3 км к востоку от Глазова) уже в слоях 10-11 веков встречаются русские вещи, что даёт основание предполагать проживание здесь хотя и небольшого, но властного по характеру населения (об этом свидетельствуют надписи на предметах). Однако больше предметов славяно-финского типа неопределённой этнической принадлежности. В 12 веке на Чепце происходит постепенное оттеснение болгарского импорта и переориентация торговых связей на русские земли. В предмонгольский период выявлена славянская и славяно-финно-пермская керамика. Это, а также найденные атрибуты православия и славянского язычества говорят о древнерусской компоненте среди жителей Иднакара. Городки в верховьях Чепцы в середине 13 века прекратили своё существование, лишь на Иднакаре до середины 14 века продолжалась какая-то жизнь".
  
    []
  
   Городище Иднакар (Солдырское 2) возле Глазова на севере Удмуртии (в прошлом этот район входил в Вятскую губернию, Слободской уезд).
  
   Вятский исследователь С. Ухов в работе "Чепца и удмуртский вопрос" подвергает сомнению распространенное отождествление населения верховий Чепцы 9-13 в. с протоудмуртами.
  
   "Фактически это выглядит так: в XIII веке населенные пункты по берегам Чепцы (археологически представленные как городища и селища Поломской культуры) пустеют, о чем можно судить по тому, что на них отсутствуют предметы и постройки более позднего времени. Могильники, расположенные, как правило, вблизи городищ и селищ, перестают пополняться новыми захоронениями. И только через 200-300 лет в этой местности появляются уже собственно удмуртские поселения и могильники...
   Следует заметить, что первый профессиональный исследователь чепецких древностей А.А.Спицын не относил их к древнеудмуртским, называя местные памятники (в отличие от удмуртских) "чудскими".
   Во второй половине XX века альтернативную точку зрения, отрицающую принадлежность памятников поломской и чепецкой культур, а также соседней ломоватовской культуры к пермским этносам, высказывали казанские археологи А.Х.Халиков (41, с. 70) и Е.А.Халикова (42). По мнению Халиковой, памятники этих культур имеют мало общих черт с древностями финноугорского круга в европейской части России (за исключением предположительно угорских) и имеют южное (южноуральское?) происхождение. Она приводит высказывание Спицына, отметившего удивительную близость вещей поломско-ломоватовских и северокавказских могильников.
   Известный уралист В.В.Напольских (23) считает, что население чепецкой культуры могло говорить на диалектах позднепрапермского языка, называя его парапермским, т.е. не оставившем прямых языковых наследников. В дальнейшем, по его мнению, население чепецких городищ влилось в состав коми-пермяков и удмуртов.
   Мне кажется, говорить о прапермском или парапермском языке носителей чепецкой культуры пока нет достаточных оснований. Вопрос их языковой принадлежности можно попытаться решить путем анализа гидронимов этой территории. Пока же совокупность данных (заимствование в удмуртский язык славянского названия Чепцы, распространенность на территории чепецкой культуры гидронимов, не имеющих на данный момент пермской этимологии) говорит о каком-то ином языке носителей чепецкой культуры".
  
    []
  
   Находки с Иднакара, гребень (кость) и знак-амулет Сокол (идентичен скандинавским и древнерусским с Волхова), символ власти.
  
   []
   Фибула остготов 6 век (?)
  
    []
   Гребень 10-11 век с городища Иднакар. По времени и рисунку символ схож с печатью-тамгой Владимира Святославича на его монетах. Но в широком смысле это тамга рода Дуло, Вятский герб напоминает ее.
  
   В труднодоступных для посторонних находников верховьях Чепцы укрывалось собравшееся из разных мест пестрое население, остатки более ранних культур Прикамья 5-8 веков (азелинцы, угры, именьковцы). Очень вероятно, что первоначальным населением Чепецких городков были пришедшие с юга тюрки-баджанаки, одно из печенежских племен. Из результатов полученных археологами можно заключить, что русы находились здесь в качестве особой группы уже с середины 10 века (времени появления второго вала Иднакара, разделившего город на две части, что говорит о классовом или этническом расслоении). С появлением их данное поселение постепенно переориентируется в торговых и иных связях с булгар на русские земли.
  
   О существовании к северу от Булгарии области Ару, населенной краснолицыми северными людьми, пьющими крепкий хмельной напиток из ячменя (водка?), пишет арабский путешественник и миссионер Абу Хамид ал-Гарнати, посетивший этот регион зимой 1135-36 годов. "Они охотятся на бобров и горностаев и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров". Некоторые Пермские историки приписывают это сообщение о купцах приезжающих в Булгар с севера выходцам с Рождественского городища. Однако, пьющие на глазах арабов крепкое вино не могли быть мусульманами.
  
   А вот что пишет С. Белых. "Большинство булгарских памятников домонгольской эпохи локализуется на левобережье Волги и Камы и по левым их притокам на территории современного Татарстана. Именно в этом регионе во времена ал-Гарнати проживала основная масса населения Булгарии, здесь были расположены ее наиболее крупные города. Земли же, расположенные севернее, за Камой, татары до сих пор именуют Казан арты - буквально - Заказанье, тыл Казани. Поэтому происхождение названия (расположенного здесь города) Арска (тат. Арча) не связано напрямую с поволжско-тюркским названием удмуртов - ар, а восходит к общетюркскому апеллятиву арт - зад, тыл, задний, тыльный. Такое название выглядит совершенно логичным, т.к. крепость Арска издавна была северным тыловым форпостом Казанского ханства".
  
    []
  
   Расположение городища Учкакар (восточнее Глазова).
  
    []
  
   Реконструкция внешности женщины по найденному здесь черепу.
  
   Н.И. Шутова ЭТНОТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ УДМУРТОВ (цитаты)
  
   Формирование раннесредневекового населения в Чепецком бассейне происходило с многократными и хронологически разновременными включениями локальных групп прикамского населения с севера (Верхнее Прикамье), востока (Среднее Прикамье), запада (со Средней Вятки) и с юга (с юга совр. Удмуртии), имевших общую пермскую основу, а также и немногочисленных пришлых зауральских (харинских, кушнаренковско-караякуповских - угры?) групп. Ранние памятники, объединены в Поломскую АК (V-IX вв. н. э.) двумя группами в верховьях и середине Чепцы. IX-XIII вв. демонстрируют довольно плотное освоение средней части Чепецкого бассейна. Здесь обнаружены разные категории археологических объектов - городища, селища, могильники, клады и отдельные находки, которые содержат полноценную информацию относительно жизнедеятельности обитавших на этой территории групп племен. Всего известно более 300 (поломско-чепецких) памятника, среди них отметим основные: 32 городища, 57 селищ, 42 могильника, 12 кладов, отдельные находки. Здесь на площади примерно 7200 кв. км могло проживать от 3-4 до 7 тыс. чел. Средневековые поселенцы предпочитали устраивать поселения на возвышенных береговых террасах вдоль крупных и средних рек региона, в то время как удмурты XVII-XVIII вв. выбирали для жилья относительно невысокие участки местности, осваивали верховья небольших рек и водоразделы.
   Каждая сельская округа насчитывала одно или два городища, несколько селищ и могильники. Средневековое капище прослежено на площадке Поломского II городища Гыркесшур VI - первой половины VIII в. Культовое сооружение в виде глиняной площадки прямоугольной формы размерами 5,5 х 3,6 м состояло из красной глины с примесью крупного песка, обмазанной сверху сырой красной глиной. По краям этой площадки прослежены следы кольев - остатки либо ограждения, изгороди, либо навеса, шалаша столбовой конструкции. На площадке располагался очаг в виде сруба в один венец из бревен. Внутренняя часть сруба забучена глиной так, что бревна сруба были сверху также прикрыты глиной. В центре этого кострища прослежен мощный слой прокала. В заполнении очага, на бревнах и за пределами сруба лежал пласт беловато-серой золы и множество мелких кальцинированных костей животных и птиц, в том числе три обожженных зуба лошади. Перед южной стенкой очага выявлен след от деревянного столба (идола?). Святилище на площадке Маловенижского городища Поркар XI-XII вв. Остатки культового места в виде глиняной вымостки прямоугольной формы 3 х 3,2 м. По краям следы кольев от ограждения (возможно, навеса), вход на сакральную площадку располагался с северной стороны. При помощи перегородки строение делилось на две части, в большей её части было жертвенное кострище округлой формы диаметром 1 м. В чашевидном углублении выявлена плотная масса кальцинированных костей и золы. В северном углу святилища, вдоль его северо-восточной стены у выхода обнаружены остатки столбов-кольев, которые служили, очевидно, опорой стола или скамьи. В пределах меньшей части культового сооружения, обнаружена яма прямоугольной формы (Семенов 1982). На городище Иднакар IX-XIII вв. в пределах жилищ прослежены участки или ямы с находками золы, прокала, костей животных, черепа лошади или человека, культовых предметов и других находок [Иванова 1998], которые также можно интерпретировать как сакральные места.
   К началу II тыс. н. э. в бассейне Чепцы складывается особым образом структурированное этнокультурное и социально-политическое объединение, функционирующее по типу древней народности с центром на городище Иднакар, которое выполняло функции этнотерриториального, административно-военного, ремесленно-торгового центра [Иванова 1996 - 98]. В VIII-IX вв. чепецкое население активно вступает во внешние социально-экономические и этнокультурные связи с вятско-ветлужскими группами населения на западе и через них с племенами Верхнего Поволжья, с верхнекамско-приуральскими племенами на востоке, с расселившимися на Средней Волге булгарскими, а также и с угорскими позднекушнаренковско-караякуповскими племенами на юго-востоке. В X-XIII вв. культурные и экономические связи были в значительной мере ориентированы на государство Волжскую Булгарию, в конце домонгольского периода в XII - начале XIII фиксируется становление разносторонних контактов с древнерусским населением [Иванов 1998).
   В VIII - начале X в. прослежено переселение со Среднего и Верхнего Прикамья, Камско-Вятского междуречья, в том числе с Чепцы, на территорию Среднего Поволжья и их участие в формировании булгарского этноса. Наблюдалось также перемещение каких-то групп чепецкого населения в Верхнее Поволжье и на Северо-Запад Восточной Европы, на что указывают широкие ареалы бытования чепецкой керамики и других предметов материальной культуры. Несмотря на сильную размытость комплексов и широкую распространённость многих изделий у финских народов Севера, Северо-Востока Руси и Прикамья, археологические материалы показывают, что с середины, второй половины XI в. районы обитания пермских племён по рекам Выми, Вычегде, Вятке и Каме оказались включёнными в зону устойчивых булгарских контактов.
   Разгром Булгарского государства в 1236 г. повлиял на перемещение булгарского населения на север, в русские княжества, на правобережье Камы и в Верхнее Прикамье. Часть населения, в том числе древнеудмуртские группы были вынуждены уходить подальше от Камы на периферию и сопредельные территории Прикамья. В золотоордынский период (конец XIII-XIV в.), по мнению Е.П. Казакова, наоборот, фиксируется инфильтрация групп мари, удмуртов и мордвы на территорию Булгарии; причём это население жило с булгарами чересполосно, быстро утрачивая (за исключением мордвы) свою специфику. При этом археологические данные фиксируют проживание финно-угорских и русских этнических групп как на территории бывшей Булгарии, так и на его окраинах. Причём движение населения никогда не было моноэтничным, ибо сами эти этнические группы были метисными [Руденко 2013].
   Из известных чепецких городищ 18 отнесены к поломской культуре V-IX вв., остальные (13) - к чепецкой IX-XIII вв. Ранняя группа укрепленных поселений размещена в основном в верховьях Чепцы, ее притоков и преимущественно на труднодоступных мысах высотой до 40-60 м, лишь Поломское I и II, Заболотновское Садейкар занимают низкие мысы. За исключением Поломского II городища Гыркесшур, поселения поломского времени укреплены одним валом и рвом, площадь большинства не превышает 5 тыс. кв. м. Для усиления фортификационных возможностей склоны мысов некоторых из них искусственно подрезаны с одной или двух сторон (Гопул гурезь, Карильское, Садейкар, Уканский Поркар, Поркар Карныр). По-видимому, основную часть этих городищ, не имеющих культурного слоя, правомерно рассматривать как убежища. Удаленные от основной водной магистрали, они не имели перспектив для дальнейшего развития. По всей вероятности, Поломское II городище Гыркесшур площадью около 20 тыс. кв. м, укрепленное двумя линиями валов и рвов, отстоящими друг от друга на 80м , могло иметь значение племенного центра поломского населения. Вместе с Поломским I Каравалес городищем (площадь около 2 тыс. кв. м), двумя селищами и двумя богатейшими могильниками он составляет единый комплекс. Городища (по удм. кар - общепермское слово, обозначающее город, городище, гнездо), возведенные в конце I тысячелетия, существенно отличаются. Почти все они до сегодняшнего дня сохранили за собой названия, связанные с богатырским эпосом и содержат в названии имя одного из богатырей, как бы закрепляя его за ним: Иднакар - городище Идны, Дондыкар - городище Донды и др. Они расположены по берегам Чепцы и ее притоков на мысах между рекой и ручьем, рекой и оврагом или между оврагами вблизи ручья. Топографические особенности мысов предопределили весьма однообразную систему укреплений, состоявших из одной-двух линий валов и рвов, защищавших площадку с напольной стороны. В большей степени они различаются по площади и мощности культурного слоя. Например, городища Весьякар и Маловенижский Поркар, Сепычкар Малый, имеющие сравнительно небольшую площадь (до 7000 кв. м), расположены на высоких мысах, укреплены одним валом и рвом и содержат культурный слой мощностью около 100 см.
   Безусловно, выделяются крупные памятники площадью 20-40 тыс. кв. м с мощной системой укреплений из двух-трех линий валов и рвов и наличием слоя между оборонительными линиями (Гурьякар, Иднакар, Учкакар). Соответственно, эти городища отличаются и по структуре, поскольку линии обороны разграничивают площадку поселения. При этом отметим, что визуальные наблюдения не всегда отражают реальную ситуацию. Собственно, три линии валов дуговидной формы просматриваются только на Гурьякаре. Комплексными исследованиями на Иднакаре выявлено, что внутренняя линия утратила свое значение с возведением двух последующих и была выровнена, поэтому с расширением площадки двухчастная структура сохранялась [6. С. 81]. В 2011 г. на Учкакаре геофизическими измерениями установлено, что стрелка мыса была ограничена дугообразным рвом (ширина 6-8 м, глубина более 1 м), который в настоящее время заполнен гумусированным слоем. На участке, ограниченном этим рвом, культурный слой практически отсутствует, а на фоне 'стерильного' грунта фиксируются котлован подпрямоугольной формы размером около 8х18 м и несколько небольших локальных ям (использовалась для отправления культов?). Жилища большие, наземные, 100 и более кв. м.
   По форме площадок, топографии, характеру культурного слоя, сооружений и вещевого комплекса чепецким городищам Иднакар, Учкакар и Гурьякар очень близки Анюшкар на Верхней Каме и Елабужское - на Средней. Анюшкар уступает Иднакару в площади, высоте мыса и мощности оборонительных сооружений, но по динамике развития с расширением площади за пределы внутреннего вала, утратившего свое значение, и по наличию слоя за вторым валом они аналогичны (Ленц, 2000). Рождественский комплекс X-XIII вв. на Верхней Каме, ассоциируемый с древней Афкулой, по структуре отличается от вышеназванных мысовых городищ Прикамья прямоугольной планировкой укрепленных частей, но его материалы во многом близки иднакарским и, безусловно, отражают динамику развития прикамских поселений в русле градообразовательных процессов [1]
  
   Солдырский III (Иднакарский I) могильник XI-XII вв. в бассейне р. Чепцы
   монография Иванова М. Г., Газимзянов И. Р., Русских Е. Л., Сабирова Т. М.; общ. ред. М. Г. Ивановой. Ижевск (резюме исследования черепов)
  
   В целом, мужские черепа Солдырского III могильника предварительно можно отнести к европеоидным, долихокранным группам. Учитывая в их морфотипе некоторую уплощенность лица, низкое лицо и низкие орбиты в сочетании с длинной и узкой черепной коробкой можно предполагать в их составе монголоидную примесь уральских истоков. При индивидуальном рассмотрении выделяются матуризованные и грацильные черепа, последние в группе численно преобладают. Женские черепа при сравнении с мужскими (с учетом полового диморфизма) выглядят более короткоголовыми, имеют более узкое лицо и более низкий свод. По остальным параметрам между ними намечается морфологическая близость, что может говорить об их общих генетических истоках. Таким образом, обладая некоторым своеобразием, которое можно отнести за счет небольшого количества наблюдений, морфологический облик изученной серии близок к средневековым группам населения Прикамья. Учитывая хронологическую и культурную преемственность между ними (погребальный обряд, украшения и т.д.), можно наметить и биологическую (генетическую) близость, особенно с долихокранным населением, оставившим Качкашурский, Варнинский и Мыдланьшайский могильники.
  
  
   Т.В. Чичко
   ПУТИ И ПЕРЕВАЛОЧНЫЕ ПУНКТЫ ПРОНИКНОВЕНИЯ ВОСТОЧНОГО ИМПОРТА НА ТЕРРИТОРИЮ ЮЖНОГО УРАЛА И ПРИКАМЬЯ (тезисы)
  
   Имеется три варианта решения проблемы путей проникновения восточного импорта в Прикамско-Приуральский регион: волго-камский торговый путь из Закавказья, Волго-Камский путь из Средней Азии и степной путь из Средней Азии. 'Северное' направление Великого шелкового пути проходило от Ферганы и Тянь-Шаня через долины Таласа и Кетмень-Тюбе - Ташкентский оазис - низовья Сырдарьи - Южное Приуралье - Нижнее Поволжье. Основным потребителем восточной торевтики было население Прикамья, использовавшее ее в культовых целях. Этнически отличное от прикамского, именьковское (славянское?) население, не заинтересованное в серебряных сосудах, кроме как в сырье, часть их отправляло в Прикамье. Этим можно объяснить отсутствие на именьковской территории находок византийского и сасанидского серебра.
  Из 45 кладов, известных в настоящее время в регионе Урала, один найден на территории Оренбуржья, 6 - происходит из бассейнов рек Белой и Урала; 16 - с территории Среднего Прикамья; 13 - с территории Верхнего Прикамья; 7 - с территории бассейна рек Вятки и Чепцы, один клад - из Нижнего Прикамья Таким образом, можно отметить, что в эпоху раннего средневековья в качестве альтернативы Волжскому торговому пути из Средней Азии существовал степной путь из Средней Азии, который играл главную роль в процессе поступления восточной торевтики в Прикамско-Приуральский регион, активно действуя с середины - второй половины VII в. На всем протяжении Волжского торгового пути образцов византийской и саснидской посуды не найдено. Правда, необходимо отметить, что на территории именьковской культуры на Волге было найдено 10 сасанидских монет середины V-середины VI вв. Там же известен Кармалинский клад, содержащий сасанидские драхмы, серебряные изделия, серебряный лом и золотую фольгу.
   Территория Волго-Камья в середине VI - VII вв. испытывала культурное влияние с юга, что проявилось в распространении здесь поясов раннего геральдического типа и украшений, известных на Кавказе и территории Приаралья. Основным проводником развития новых тенденций стали носители турбаслинской (городище Уфа-2) и именьковской культур, от которых они проникали к племенам неволинской и ломоватовской культур. Тенденция сохраняется и с приходом сюда кочевого населения - носителей кушнаренковской культуры (конец VI - VII вв.). Материальная культура угров-'кушнаренковцев' формировалась под влиянием восточно-европейского, кавказского и крымского культурных импульсов, испытывала влияние со стороны джетыасарской культуры Приаралья, и неволинской и ломоватовской культур Прикамья. С конца VI в. широкое значение приобретает степной путь из Средней Азии в Прикамье, что связана именно с подвижным кушнаренковским населением. Массовый приток сасанидской, византийской и среднеазиатской торевтики в Прикамско-Приуральский регион совпадает по времени с распространением на территории Башкортостана памятников кушнаренковской, а затем и родственной ей караякуповской культур, этническая принадлежность которых определяется как угро-мадьярская.
  
   В.Ю.Морозов пришел к выводу, что Волжский и Степной торговые пути функционировали в разное время: Волжский - в конце V - VII вв., Степной - во второй половине VII-VIII вв.
  
   В.Я. Петрухин: 'Вопреки ставшим расхожими представлениям о главенстве "финансового капитала" в Хазарии, у нумизматов практически нет данных о денежном обращении в каганате; хазары чеканили собственные подражания арабским дирхемам, но клады серебряных монет на территории каганата единичны, особенно по сравнению с многими десятками кладов, содержавших сотни тысяч монет, на территории Руси (и связанной с ней Скандинавией)'. С.А. Плетнёва: 'помимо неукреплённых поселений и замков... было несколько более или менее крупных городов, Итиль, выросший из ставки кагана и во всё время жизни этого государства остававшийся зимовищем хазарской знати, продолжавшей кочевать в течение семи месяцев в году. Саркел не очень большой город, помимо военной крепости выполнял функцию 'караван-сарая'. К протогородам В.В. Колода причисляет 10 салтово-маяцких городищ: Волчанское, Верхний Салтов, Чугуевское, Мохнач, Коробовы Хутора, Сухая Гомольша, Сидоровское, Маяки, Ютановское, Маяцкое. 'D рамках волынцевской культуры можно говорить о формировании государственнообразующего микрорегиона с центром на городище Битица-I'.
  
   А.М. Белавин РАННИЙ ЭТАП УРБАНИЗАЦИИ В ПРИКАМЬЕ
  
   Земли Пермского Прикамья стали объектом внимания торговцев с Востока весьма рано. Запасы ценной пушнины, "бобровой струи", соли, качественной меди делали торговлю с Прикамьем весьма перспективным и прибыльным делом. Еще в период раннего железного века (ананьинская культура) были налажены дальние торговые связи Предуралья, и в обмен на пушнину сюда пошел поток украшений, предметов вооружения и снаряжения. Нарушенная смутным временем Великого переселения народов дальняя торговля на Востоке Европы и Западе Азии восстановилась к VII веку нашей эры. Среднеазиатское и иранское вещевое серебро, арабские и византийские монеты, дорогие восточные (в том числе, китайские) ткани вновь стали поступать в Прикамье. Появление на Нижней Каме булгар, и возникновение здесь к X столетию одного из наиболее экономически развитых государств раннесредневековой Европы - Волжской Булгарии, послужило укреплению всей системы дальней Восточной торговли. Булгары стремились закрепить торговый путь по Каме за собой, препятствуя проникновению иноземных купцов в эти районы, распуская слухи о диких краях и ужасных нравах местного населения на севере, пугали их холодом. Они осуществляли посредническую транзитную торговлю между Средней Азией, Кавказом, Русью и Прикамьем, в которую все больше вливались изделия болгарского ремесла. Основным прикамским эквивалентом в транзитной торговле с Волжской Болгарией стали меха пушных животных. Первое место в "мягком золоте" занимал бобр. Добыча бобра шла повсеместно и кости его, среди находимых на прикамских поселениях костей диких животных, составляли до 50 %. Кроме бобра добывался горностай, соболь, куница, белка. Наряду с пушниной бронза и медь в товарных слитках также стали предметом дальней торговли.
  
   Мусульманская Булгария была крайне удобным местом для организации крупных перевалочных баз в международной транзитной торговли. Основным прикамским эквивалентом в транзитной торговле с Волжской Болгарией стали меха пушных животных. Первое место в "мягком золоте" занимал бобр. Добыча бобра шла повсеместно и кости его, среди находимых на прикамских поселениях костей диких животных, составляли до 50 %. Кроме бобра добывался горностай, соболь, куница, белка.
   Наряду с пушниной бронза и медь в товарных слитках также стали предметом дальней торговли, именно Волжская Болгария стала основным потребителем цветного металла из Предуралья. К X в. население Пермского Предуралья освоило и такое богатство - как запасы поваренной соли. Свидетельством непосредственной торговой деятельности болгар в Верхнем Прикамье являются находки безменов, весов и разновесов для взвешивания товаров и для определения монетных весов в болгарской весовой системе, найденные на Родановом, Анюшкар, Городищенском, Кудымкарском, Иднакар и других городищах. Волжская Булгария, уже в X в. ставшая экономическим центром Среднего Поволжья и Прикамья, центром Международной торговой системы "Великий Волжский путь".
  Интересы обеспечения транзитной торговли закономерно вызвали как появление торговых факторий булгарских купцов на уже существующих финно-угорских поселениях, так и строительство новых укрепленных городков в финно-угорских землях. В Нижнем Прикамье таким центром стала торговая фактория и крепость, возникшая на финно-угорском Елабужском городище в устье р. Тойма. Этот центр с X в. контролировал торговые пути булгар на северо-восток - в финно-угорские земли Прикамья. Елабуга (Алабуга), возможно, была начальной станцией и речной и сухопутной части Камского торгового пути. Не позже X столетия булгары устанавливают связи с населением Чепцы, и на крупном чепецком городище Иднакар возникает булгарская торговая станция-фактория (Иванова, 1998). Тогда же в X столетии в Пермском Прикамье возникают булгарские фактории на городище Анюшкар в приустьевой части р. Иньва, Городищенском городище на р. Усолка (Соликамский район) и на Саламатовском археологическом комплексе на р. Усьва (Чусовской район), где булгары селятся совместно с носителями ломоватовской археологической культуры. На рубеже IX-X вв. при непосредственном участии булгар стал формироваться Рождественский археологический комплекс на р. Обва, ставший уже к середине-концу X столетия крупнейшим опорным центром дальней транзитной Восточной торговли со странами Севера (Йура, Страна Мрака).
   Помимо мысовых крупных городищ в число возможных центров грядообразования попадают еще два прикамских городища, точнее, два археологических комплекса. Это расположенный неподалеку от впадения в р. Чусовую р.Усьвы комплекс у д. Саламатово и достаточно хорошо известный в археологической литературе Рождественский археологический комплекс на р. Обва. Эти памятники представляют собой комплексы из двух городищ - большого и малого (сильно укрепленного - возможная цитадель), расположенных на уступах коренного берега, разделенных небольшим, но глубоким логом. К городищам (к большому) примыкают могильники. Перед валами большого городища имеется пространство, занятое культурным слоем, но без видимых следов укреплений - неукрепленный посад. Описываемые поселения отличаются от остальных поселений чепецкой и ломоватовско-родановской культур средоточием ремесел: металлургия, кузнечное дело, бронзолитейное и ювелирное дело (среброделие), косторезное производство, бондарное дело. На Рождественском комплексе выявлены следы такого городского ремесла, как стеклоделие. На ряде указанных поселений изучены гончарные горны.
   Важным фактором, выделяющим описываемые памятники, являются наличие среди находок на них свинцовых пломб и гирек, типичных для булгарских торговцев, деталей весов для монетных взвешиваний, самих монет (восточных, булгарских, европейских) как целых, так и обрезанных. Материальная культура этих городищ характеризует более высокое качество жизни его полиэтничного населения.
  Для большинства городищ выбраны относительно высокие, большие по размерам, выделяющиеся на фоне мысы вытянуто-овальной или подтреугольной формы окружающей местности, господствующие над ней. М.Г. Иванова справедливо отмечает такую их особенность, как наличие перспективы для расширения заселенной укрепленной части в напольную сторону. Городища имеют мощную систему обороны из двух-трех оборонительных линий, с мощными отложениями культурного слоя не только за внутренней линией, но и между укреплениями - нечто вроде цитадели-кремля. С напольной стороны к внешней линии обороны примыкает не укрепленная заселенная часть - посад. Некоторые городища имеют остатки насыпей под смотровые сооружения на стрелке (Елабужское "Чертово" городище, Учкакар). На площадке городищ, и в непосредственной близости от них расположены могильники (Иднакар, Анюшкар). Все указанные поселения помимо трехчастной структуры (цитадель, город, посад) отличаются многоэтничностью населения, что устанавливается, прежде всего, по разнообразию керамической посуды с разными этническими чертами. Весьма вероятно, что Рождественский археологический комплекс можно ассоциировать с "касабой Афикул", упоминаемой ал-Омари, Ибн Баттутой и ал-Калкашанди. Не только Рождественский комплекс мы можем уверенно считать городом, но и другие поселения Камы и Вятки 9-13 веков - городами или протогородами.
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ 7
  
   Вартахаус и Кольская Биармия (из моей работы "Русь и Вятка")
  
   Род Утар потомков Эрека поселился на крайнем севере Скандинавии в Холагаланде. Оттар совершил описанное в Королевской саге разведывательное плавание в Биармию в конце 9в., то есть в то же время, что и Эрек. Имя Утар похоже на Уртаб и Арта - столица Артанских русов. Поищем свидетельства присутствия скандов в этом регионе. Сначала хронология событий:
   870г. - Первый поход норвежца Оттара на крайний север к берегам Биармии (последний в 1222г.)
  10 век - датировка оружия скандинавского типа найденного в Архангельске, устье С. Двины.
   1136 - Основание Архангельского монастыря в устье Северной Двины.
   1130-е - клад серебренных вещей и монет 1,6 кг вблизи Архангельска на притоке (скандинавские, древнерусские и булгарские украшения).
   1200 - В 'Гулатинской правде', составленной около 1200 года, говорится, что норвежцы Халоголанда держали морскую стражу на востоке.
   1316 - Поход на Мурманы под руководством Луки и Малыгина.
   1323 - Военный набег русских кочей на Хологаланд.
   1326 - Договор между Новгородом и Норвегией о границе на севере ('Разграничительная грамота').
  
   Дом (семья) Утар в ДТ - это потомки норвежского конунга Отара, плававшего в Биармию. Тогда Эрек - это сын Отара. Где 'на самом севере Садума' могло находится его обиталище?
  
    []
  
   На данной карте 16 века указан самый восточный норвежский город Warthaus на небольшом островке вблизи Кольской 'Биармии'. На более поздних картах - на северном берегу Варангер-фиорда на границе с Русью-Московией. Это островное поселение легко отождествляется с современным Вардё.
   Первоначальная форма Warthaus очень близка к арабскому Уртаб и Арта (с учетом замены w на 'у' и не ясного многовариантного окончания 'us'). Ранее 14в. серьезные укрепления этому поселению были не нужны, да и располагаться оно могло не на острове, а на полуострове Варангер. Лишь всвязи с нападением новгородцев потребовалось возведение крепости.
   Заметим, что Кольская Биармия была известена у русских как 'Нурман'. Эта территория в течение 13-15в. вызывала военные споры между Норвегией и Новгородом.
  
   Остров Вардё имеет в длину примерно 6км и располагается в 2км от восточного берега полуострова. Первые фортификационные сооружения появились здесь около 1300 года, когда Норвегия уже общалась с русским Новгородом. Современный, звездообразный контур самой северной крепости в мире был построен в 1738 году. Предположительно, древнескандинавская форма имени была Vargøy. Первым элементом является vargr что означает "волк" и последний элемент Oy, что означает "остров". Первый элемент был позже заменен (около 1500) на Варда, что означает "пирамида".
   Первые укрепления были возведены Хоконом V Магнуссоном и назывались Varghoeya. В 1307 году архиепископом здесь была освящена церковь. Считается, что крепость была завершена на год ранее. Второй вариант укреплений был возведен между 1450 и 1500. Это укрепление было прямоугольное с двумя бастионами по углам, на картах названа Vardøhus.
   Название Vardø'hus', вероятно, дано по виду новой крепости, его можно перевести как 'Замок-пирамида', в этот период его рисуют в виде усеченной пирамиды. Vargr (волк) похоже на "варяг", - остров варягов (волков?), тем более, что соседний полуостров называется Варангер. Это не противоречит предположению о связи с названием Уртаб и Артан. При переносе в другие языки звучание часто заметно меняется.
   В саге есть название 'Bergen og Varhus'. Сравним с известным норвежским замком Бергенхус (в 12-13в. в нем жили короли и епископы), его имя буквально означает 'Горный Дом', и получим перевод 'Горный Варский дом' (Варяжский замок). Еще более интересно для нас перевести название Warthaus как Дом Утар или Артанский замок.
  
   Вот полная запись 1307г. об освящении архиепископом Северного Халогаланда и Варсегера новой кирхи: 'Herra Jorunder for Nordr a Halagaland j Varseygiar oc vigdi ter kirkiu'. По сагам это могла быть церковь в построенной в этот период крепости на острове Вардё. Varseygiar-Варсегер - древняя форма записи слова Vargeyiar-Варангер (Варяжский полуостров, есть городок Варсё). В ней явственно проступает арабская Арса. Третья группа русов - Arsabiya - имеет множество вариантов написания, также как и место проживания ее правителя - Arsa - имеет варианты Artha, Arba, A(b)arqa. Хвольсон сопоставил Abarma с Биармией скандинавских саг (англо-саксонский Beormas, др.-норвежский Bjarmar). Напомню, что в тюркских языках (арабы узнали имя Арса от тюркоязычных Волжских булгар) звука 'В' нет, он заменяется на 'Б' или 'У', или опускается. Так местность проживания русов-варягов Варсагер превратилась в Арсабию, а замок правителя Warthaus - в Урта(б). Действительно, небольшая древняя крепость на острове Вардё более похожа на замок феодала, - идеальное место для правителя Арсании. Да и сам полуостров Варангер по размерам (около 100км), сырому климату и отдаленному положению очень напоминает легендарный "Остров Русов". Хотя выше мы отождествили его с районом проживания Волжских русов в 9-10в., описание острова соответствует географии и климату полуострова Варангер. Его русское название - Варяжский - также нам подходит. О распространении здесь в прошлом магов: "На протяжении многих столетий северные территории Норвегии считались церковью краем сатаны. В XVII веке охотники на ведьм особенно много нашли их в Вардё - столице ведьм. Только в 1621-1680 годах на костре было сожжено более 80 женщин. Местом казни служила крепость". Поэтому полуостров Варангер также мог быть "островом русов".
  
   В арабских хрониках сообщается о недоступности Артании для иноземных торговцев. Артанские русы сами привозят свои товары в Булгар. "Уртаб - город, в котором чужеземцев, когда они посещают его, убивают". Это подтверждает сообщение саги за 870-90г. об избиении колбягов (в тексте "кулфингов") в Хологаланде. Колбяги (в данном контексте для норвежского конунга чужие в этническом плане и конкуренты) торговали с местным населением, а при случае грабили (собирали дань). Пограничная финская территория между скандами и русскими часто подвергалась двойным поборам. Колбяги 'пришли с востока', то есть из Восточной Европы. Известно, что колбяги занимались торговлей также в Новгородской земле, имея и там стычки с местным населением.
   Появление Дома Утар на северной границе Норвегии (в ничейной зоне) нормализовало ситуацию. Это была фактория (и княжеский домен), контролировавшая торговые связи Скандии с Биармией, а позже с Новгородом.
  
   В настоящее время под Биармией понимают обширную северную территорию, включающую на юге Вятку и Каму. По ДТ это провинция Бийсу (Вису у арабов), до 1150г. ее столицей был город Гусман, основанный представителем рода Утар, а позже (всвязи с утратой земель Приустюжья) - крепость Колын на Вятке. Однако булгары продолжали временами контролировать устье Сухоны и Юга.
   В Биармию, судя по другим сагам, викинги плавали на судах вокруг Скандинавии (мимо Холагаленда) до устья С. Двины и далее вверх по реке. В начале 13в. С. Двина уже отчасти контролировалась новгородцами, но какие-то флотилии скандов могли по ней проникать вглубь материка. В 1217г. где-то в верховьях ее они встали на стоянку. Скорее всего, это был Устюг (Гледен) или Гусман. Один корабль вернулся домой тем же путем, а другой осенью ушел в Суздальскую землю, то есть перешел в бассейн Волги, что свидетельствует о возможности преодолевать волоки. Часть его команды осталась на зимовку, но погибла в стычке с местными биармами. Конунг Биармов на тот момент мог находиться именно в Гусмане или Гледене.
   Впрочем, у хологаландцев могла быть в Биармии своя фактория. Как выяснил историк Н. Хан, южная граница распространения соболя проходила в те века как раз по средней Вятке. То есть, для купцов наиболее интересно было поселиться на этой границе (то есть, выше по реке от г.Кирова). В начале 13в. в этом районе по археологии известны Никульчинское, Чуршинское, Родионовское (Холога?). Но более изучены и многочисленны городища на Чепце (крупный приток Вятки), включая, знаменитый Иднакар.
  
   В договорных грамотах Новгорода и Суздальских князей второй пол. 13в. в числе других упоминаются новгородские области Тре, Перем и Коло Перем. Тре - Терский берег, юг Кольского п-ова. Перем - Старая Пермская земля - бассейн Вычегды и верхней Камы. Это был срединный остаток Биармии (без Вятки, Печоры-Югры и Подвинья). Коло Перем - это Кольская Биармия. С начала 14в. в грамотах она уже не упоминается. Эта спорная территория была утрачена Новгородом. По 'Разграничительной грамоте' 1326г. граница прошла по старине (договору 1251г.)
  
   []
  
   На карте Меркатора 1595г. легко просматривается прямой путь от Вартхуса на юго-восток по морю, заливу, С. Двине мимо Перми (город "Перме-велик" на Вычегде), и далее по ее южному притоку (истоку) реке Юг через волок до Вятки и Казани. Страна Вятка не указана, что косвенно свидетельствует о ее причислении к Пермии-Биармии. Но река Вятка на карте есть (северный приток Камы). На карте также виден восточный обходной путь в Биармию-Пермь по Печоре.
  
   Олаус Магнус делит Биармию на две части: ближнюю и дальнюю: 'В ближней изобилуют горы, покрытые лесами, а на богатейших пастбищах находят себе пищу многочислен-ные стада диких зверей; здесь много рек, обильных пенящимися водопадами. В дальней Биармии обитают диковинные народы, сам доступ к которым труден, и попасть туда можно только с великой опасностью для жизни. Эта половина Биармии по большей части покрыта снегами, и путешествие возможно здесь, при страшном холоде, только на быстро несущихся оленях. В той и другой части Биармии достаточно равнин и полей, и земля дает урожай, если бывает засеяна; повсеместно водится в громадном количестве рыба, а охота на дикого зверя столь легка, что здесь не ощущается особой нужды в хлебе.
  
   Таким образом 'границы Биармии простирались, по одним источникам, от Северной Двины до Печоры и от Белого моря до Камы, по другим границы ее были еще шире и достигали на западе - Финляндии и на севере - Норвегии, захватывая побережье Белого моря и Кольский полуостров, то есть территорию всего Русского Севера... Ближняя Биармия, как сообщает Олаус Магнус, не приспособлена для жизни человека, и препятствует проникновению европейцев в дальнюю Биармию, которую населяют племена, занимающиеся оленеводством, охотой и рыболовством. Обилие природных богатств в обеих Биармиях делает совершенно ненужным земледелие. Население обеих Биармий поклоняется идолам и верит в черную магию'.
  
    []
  
   Крепость Варта - самая северная часть Скандинавии, вероятно, здесь обосновался Эрек из семьи или Дома Утар (Оттара), сюда прибывали купцы с товарами из Биармии и Булгара (восточный импорт, серебро, меха). Эрек и его потомки скупали их, меняли на Европейские товары: оружие (мечи), олово, янтарь, украшения. На концах Нукратского (Вятского) пути были города: Гусман на реке Юг и Артан на Печоре. Территория вдоль этого пути называлась булгарами провинция Бийсу. В 9в. С. Двина еще не была заселена ладожанами-новгородцами, поэтому путь на север из Джира и Булгара был более прямой. Описанный в ДТ обходной путь через Печору появляется примерно с 11в. С 1150г. в связи с утратой булгарами (точнее, союзными им русами-биармами) крепости Гусмана на р. Юг и появления Суздальского Устюга-Гледена, центр Бийсу-Биармии переместился на Вятку в крепость Колын. Вероятно тогда же Нукратский путь отчасти был заменен Камским-Чулманским.
   Биармийские купцы проложили путь на Печору, в устье которой основали свои поселения. В ДТ упоминается городок купца Айхи (он же Артан) в устье Бийсу (Печоры). Это подтверждается арабскими авторами и археологией:
   Ортинское городище в устье Печоры располагалось на возвышенной части берега между р. Печорой, впадающей в нее р. Ортинкой, и озерами, также соединяющимися с Печорой. Представляло собой прямоугольную деревянную крепость с земляным валом и рвом. Стены были сооружены из вертикально поставленных бревен. Основана она была ориентировочна в VI-X веках и просуществовала до XVI века. (На картах 17в. Дженкинсона 1562 г., Меркатора 1594 г., Герритса 1613 г. и Гондиуса 1635 г. под названием Печора.) Принадлежность его до сих пор не определена, несмотря на более чем 1500 обнаруженных артефактов находящихся в очень хорошем состоянии. Проведенный радиоуглеродный анализ находок дает по разным предметам 10 - 17 века. Первоначально строителями городища был народ, который в русских летописях известен под именем "печера", который ученые предлагают идентифицировать с народом "сихиртя" или "сииртя" (самоназвание древнего народа по преданиям ненцев) - по ненецким легендам низкорослые люди жившие в тех местах где нынче обитают ненцы. Судьба этого народа неизвестна. Считается что он был вытеснен двумя волнами прихода ненцев (в 11 и в 12-14 веках). До прихода ненцев этот народ строил деревянные дома, покрытые дерном.
   Раскопки на Ортинском городище в 1987-90г.г. показали наличие рва, вала, стен и ворот крепости, которые в плане раскопок напоминают обычную четырехугольную башню. Предположительно, 'сихиртя' позже жили выше по Печоре возле русского Пустозерска (согласно легенде, скрылись под землей, как чудь). Пустозерск один из первых русских городов в Заполярье (1499г.). Находки археологов свидетельствуют о том, что здесь стояла деревянная крепость (аналог Ортинской), построенная не позднее X века, и располагалось языческое святилище.
   Недавно в районе Ортинского городища археологи обнаружили клад из 15 бронзовых изделий V-VI века Прикамского типа. В этом же районе обнаружены бронзовые финноугорские подвески.
   'Деревянные дома, покрытые дерном' очень напоминают скандинавские жилища эпохи викингов. Название речки Ортинка (Ортина) равнозначно названию города Артан из ДТ. 'Си-иртя' - это 'народ Арта'. В целом, путь через Печору на Артан (Вартхус) вырисовывается вполне четко. Когда путь по С. Двине для русов-варангов был невозможен, они плавали по морю до устья Печоры. Здесь они жили какое-то время, торговали с родственными им биармийцами, которые далее везли заморские товары (оружие, олово, посуду, янтарь) в Прикамье и Булгарию. Так вдоль пути из Булгара в Скандинавию появилось особое военно-торговое сословие Артанских русов. В 9-10в. в Прикамье на основе прежних культур возникают новые, в которых угадывается древнерусское влияние. Именно в это время здесь появляются указанные на карте городки.
  
   О судьбе этой купеческой верхушки биармийцев близко связанных со скандинавами есть такое сообщение в саге:
  
   'Король Хакон приложил большее, чем кто-либо из владетелей после короля Олафа Святого, старание к тому, чтобы утвердить христианскую веру в Норвегии. Он озаботился выстроить храм в Тромсе и ввел христианство в этом приходе. К нему пришли также многие из биармийцев, которые бежали с востока, прогнанные набегами татар ("Bjarme rymdi fyrir tattarum"). Он обратил их в христианство и уступил им для жительства так называемый Малангерский залив'.
  
   Это были явно не саамы и не карелы, - автор саги их хорошо знал и обязательно бы назвал своими именами. Сообщение о биармах стоит в последней главе саги. Король Хакон IV Хаконарсон умер в дек. 1263г. Поэтому бегство биармов в Хологаланд могло произойти между 1237 и 1263г. Однако о нападениях татар на С. Двину в этот период сведений нет. Поэтому нужно признать, что биармы жили гораздо южнее.- в Прикамье.
  
  
   ДОПОЛНЕНИЕ
  
   Киев и Правобережное Поднепровье А. В. Комар (отрывки)
  
   Во второй половине VII в. на Левобережье Днепра и в узкой полосе Правобережного Приднепровья в ареалах пеньковской и колочинской культур массово скрывают в земле клады ювелирных украшений ('антские' клады 1-й группы), так и невостребованные их собственниками. Чуть позже, в начале VIII в., ситуация повторилась в более узком ареале, вызвав выпадение кладов 2-й группы. Синхронно в славянской лесостепи появляются погребения и богатые комплексы кочевников перещепинской культуры последней трети VII - начала VIII в. После оттока кочевников из лесостепи на всей территории, маркированной ранее кладами 1-й и 2-й групп, во второй четверти VIII в. появляются поселения волынцевской культуры, которые обычно перекрывают поселения пеньковской и колочинской культур; на Правобережье - пражской, пеньковской и колочинской.
   Во всех зонах ранние волынцевские памятники показывают определённое сходство с культурами предшествующего периода, ни одна из которых, однако, не демонстрирует зарождения всего комплекса наиболее характерных признаков новой культуры (подквадратные полуземлянки с 'кубовидными' материковыми печами с вальковыми сводами, лощёные лепные сосуды с вертикальным венчиком и грубые 'мисковидные' сосуды, орнаментация кухонной посуды защипами по венчику; бескурганные кремации в урнах с сосудами-приставками). Появление волынцевской культуры на месте сразу трёх славянских культурных групп следует связывать не с прямой эволюцией какой-либо из указанных культур, а с серьёзными подвижками на север пеньковского населения под давлением хазар, с обратным занятием оставленных территорий смешанным славянским населением после оттока кочевников из лесостепи. Кочевническое влияние на волынцевское население ярко проявляется и далее в распространении в культуре салтовских гончарных сосудов, украшений пояса, серёг, бус, предметов вооружения и снаряжения коня,
  
    []
  
   В VIII-IX вв. культура Луки-Райковецкой эволюционно распространяется от Поднестровья и Карпат до Днепра, включая Киевское Поднепровье. Цепочка из 8 неукрепленных поселений волынцевской культуры расположилась на Правобережье в узкой десятикилометровой полосе вдоль Днепра от Киева до Канева. Самый северный памятник группы - поселение на Старокиевской горе. На противоположном берегу Днепра - поселение Столпяги. Верхнюю хронологическую границу волынцевских памятников Поднепровья маркируют находки салтовских украшений конца VIII - первой трети IX в.
   Волынцевское жилище на Старокиевской горе сгорело, о чём свидетельствуют обугленные деревянные конструкции дома и угольная прослойка на дне объекта. Горизонт пожара прослежен и на Обухове II. Яркий пример внезапно брошенного поселения даёт Бучак, где исследовано сгоревшее жилище с 11 развалами сосудов, а также жилища поселения Столпяги. Следы единовременных пожаров на волынцевских поселениях региона говорят о возможном вражеском набеге.
   Данные археологии убедительно подтверждают факт зависимости небольшой группы славян Правобережного Среднего Поднепровья от Хазарского каганата в период VIII - начала IX в., но полностью отбрасывают возможность непосредственного пребывания хазар или неких 'хазарских гарнизонов' позже первой трети VIII в. Финал хазарского влияния в регионе приходится на первую треть IX в. и связан, возможно, с масштабной военной акцией, которую летопись позже приурочивает к появлению в Киеве варягов во главе с Аскольдом и Диром. Трансформации "полянского" Поднепровья середины IX в., впрочем, 'скандинавского следа' пока не обнаруживают. И в Киеве, и в Киевском Поднепровье в середине IX в. наблюдается появление 'западных' памятников культуры Луки-Райковецкой. Основное направление культурных изменений в Правобережном Киевском Приднепровье IX в. обусловлено очевидной сменой левобережного вектора культурных связей населения - правобережным. Не позже первой трети IX в. прекращают функционирование волынцевские поселения в Киеве, Бучаке, Григоровке и Столпягах.
   К середине IX в. в Поросье формируется узко локальный 'тип Сахновки', сочетающий раннероменские и лука-райковецкие формы сосудов, а также смешанные традиции жилищного строительства, маркируя участие в его формировании остатков волынцевского населения в контакте с носителями тясминского ('уличского') варианта культуры Луки-Райковецкой. Но во второй половине IX в. происходит новый приток в регион населения культуры Луки-Райковецкой (Монастырёк, Киев). Культурный комплекс городища Монастырёк аналогичен памятникам древлянского Полесья, а само поселение гибнет в пожаре в одно время с Искоростенем.
  
   []
  
   На Левобережье Днепра, в основном ареале волынцевской культуры (зеленые поселения), в середине IX в. формируется роменская культура (синие поселения). В Киеве комплексы с роменской посудой открыты на северных склонах Старокиевской горы (поверх слоя волынцевской культуры). Синхронны роменским объектам на склоне Старокиевской горы и фрагменты роменской посуды из нижних слоёв усадьбы Подола на Житнем рынке, старшая дендродата объектов которой - 887 г. Присутствие в Киеве материалов роменской культуры для 90-х гг. Х в. должно рассматриваться как чисто этнографический признак левобережного северянского населения.
   Кем были 'волынцевцы': полянами, северянами, кочевниками или русами? Автохтонного, 'правобережного', 'дунайского' или 'поволжского' происхождения? Перерастает волынцевская культура в древнерусскую или роменскую, или же не имеет отношения ни к одной из них? Дискуссионны культурные атрибуции памятников и их хронология, происхождение, племенная принадлежность населения и его исторические судьбы, уровень социально-экономического и политического развития, его взаимоотношения с Русью, Хазарией и т. д. В.В. Седов, согласившись с версией о связи появления 'дунайских' типов украшений на Левобережье с миграцией славянского населения из Подунавья, предложил совершенно иной вектор миграции носителей керамических традиций волынцевской культуры, связав их происхождение с переселением именьковской культуры Среднего Поволжья. Сам волынцевский ареал при этом был отождествлен исследователем с 'Русским каганатом' IX в. (Е.Х. - многие современные российские историки и археологи считают "волынцев" на Днепре беглыми от булгар именьковцами (выходцами из славяно-готов черняховской культуры), которые на Волге подверглись влиянию тюрков, а на Днепре смешивались со славянами и после передвижения на север стали основой Окских вятичей.)
   В настоящее время зарегистрировано более 60 памятников волынцевской культуры. Обряд кремации не позволяет антропологам судить о физическом типе носителей волынцевской культуры, но показания измерений материалов ингумационных погребений северян Днепровского Левобережья X-XII вв. уверенно констатируют общность антропологического типа населения с радимичами и дреговичами, частью кривичей, при заметных различиях с населением Правобережной Украины ареала культуры Луки-Райковецкой (древляне, волыняне, уличи, тиверцы). В то время как радимичи в Х в. были носителями варианта роменской культуры, родственность северян дреговичам и кривичам объясняется только участием в их формировании общего физического субстрата, которым в нашем случае может выступать лишь население колочинской культуры (приграничные области Беларуси, Украины и России в 5-7 в.).
   Битицкое городище на р. Псел (5,6 га) - единственное известное укрепленное поселение волынцевской культуры. Комплекс украшений из кладов и слоя разгрома Битицы (775-825 гг.) относительно беден, что свидетельствует против значительного расслоения общества. Как и на других волынцевских памятниках, в Битице нет находок арабских монет или импортов вне причерноморского и салтовского круга, т. е. поселение не являлось и значительным торговым центром. Наиболее яркую картину разгрома (пожары, человеческие останки, клады) демонстрируют Битица и Андрияшевка; спешно брошенные поселения (пожары с развалами сосудов в жилищах) - Столпяги, Шестовица, Гочево 3, Обухов II, Бучак; сожженные жилища - Волынцево, Целиков Бугор, Киев и др. С волынцевским ареалом ассоциируется монетный клад I периода обращения дирхемов из Нижней Сыроватки (812 / 813 гг.). Близкие по дате клады найдены восточнее: на салтовском пограничье в Приосколье - Завалишино (809 / 810 гг.), а также севернее, в Брянском и Орловском Подесенье - Нижние Новоселки (811 / 812 гг.) и Кремлевский (812 / 813 гг.). Серия кладов периода 815-824 гг. выпадает и в ареале расселения радимичей и дреговичей. Создается впечатление, что финал волынцевской культуры совпадает с самым началом проникновения дирхема к славянам, а возможно, и является прямым последствием появления такого канала.
   Одновременное прекращение функционирования волынцевских памятников во всем ареале культуры несомненно связано с историческими событиями, имевшими катастрофические последствия для населения Днепровского Левобережья и Правобережного Поднепровья, находившегося под культурным и, очевидно, политическим влиянием Хазарского каганата. Связать их со смутой в Хазарском каганате 861-889 гг. или появлением древних венгров в Северном Причерноморье (ок. 835 г.) - не получается.
  
   Роменская культура. Первый собственно роменский этап представлен Новотроицким горизонтом (вторая-третья трети IX в.). Новотроицкое поселение расположено на отделенном оврагом мысу на берегу р. Псел, ок. 0,35 га исследовано 50 построек, два строительных горизонта, причем постройки верхнего гибнут в результате разгрома поселения. На этапе Новотроицкого горизонта наблюдается резкое падение процента плетнево-глинобитных стен жилищ, доминирующей становится обшивка стен плахами. Более яркие изменения (в сравнении предшествовавшей волынцевской АК) наблюдаются в составе керамического комплекса. Параллельно происходят изменения в погребальном обряде - на смену волынцевским бескурганным урновым кремациям, приходит курганный обряд. В украшениях наблюдается смена салтовского вектора влияния древневенгерским.
  
   Новая волна византийского влияния отразилась в женских украшениях Новотроицкого, - ранние пяти и семилучевые подвески, серьги с 'гроздевидной' подвеской ('волынского' типа) и металлической бусиной. 'Северный' вектор связей представлен подковообразной фибулой и 'усатыми' перстнями с узким щитком, а также ланцетовидным и 'гнездовским' наконечниками стрел, хотя последние, скорее принадлежали нападавшим. Наиболее ранним комплексом с дирхемами является денежно-вещевой клад из Новотроицкого городища (818 / 819 гг.), а в горелом жилище 1 найден и пробитый для ношения дирхем 833 г. Сочетание монет в кладе с ломом венгерских и салтовских серебряных вещей прозрачно указывает источник поступления дирхемов к северянам. Предметы субботцевского круга, свидетельствующие о том, что во второй половине IX в. северянское население Левобережья находилось не столько под влиянием хазар, сколько древних венгров, в период 861-889 гг. уже не подчинявшихся хазарам после смуты в Хазарском каганате.
   Все предметы указывают на существование поселения до последней четверти IX в. На этот период приходится выпадение Полтавского клада 1898 г. с младшей монетой 882 / 883 г., а также клада из Погребного (Мирополье) (875 / 876 гг.) в Посемье, в свою очередь, близких по времени летописной дате покорения северян князем Олегом - 884 г.
   Позднероменский этап (конец IX - первая треть XI в.). Поселения распространяются в бассейнах Десны, Сейма, Сулы, Псла, Ворсклы, Уды и Северского Донца, ок. 250 пунктов: комплексов из городищ и селищ, отдельных городищ и неукрепленных селищ, пойменных пунктов, могильников, а также древнерусских памятников с присутствием роменских комплексов. Наиболее густо заселен бассейн Сейма. Городища от 0,1 до 3 га занимают мысовые выступы высокого правого берега; обычно сопровождаются расположенным рядом неукрепленным поселением. Особо следует выделить роменские посады при древнерусских городищах летописных городов (Ромен, Лтава, Воинь). В качестве переселенцев роменцы в конце IX в. вновь появляются и на Правобережье Днепра, в частности, в Киеве и Вышгороде. Памятников раннероменского этапа в Подесенье пока не открыто, тогда как позднероменские материалы Любеча, Чернигова и Седнева (Сновска) неизменно сочетаются в комплексах с древнерусской гончарной посудой Х в., - северяне составляли здесь часть древнерусского населения города.
  
    []
  
   КИЕВ
  
   Материальными свидетельствами существования поселений VI-IX вв. на Щекавице, Юрковице, Лысой горе и в других районах Киева, заселённых позже в древнерусское время, в настоящий момент мы не располагаем (хотя на указанных на плане поселениях встречается керамика ранее 10 века). Рассмотренные материалы получили диаметрально противоположную оценку. Киев рубежа VII-VIII вв. по уровню социально-экономического развития никак не сравним с синхронным Пастырским городищем (крупное поселение полуоседлых степняков в Черкасской обл. до пер. пол. 8 в.) - о существовании на территории города в это время какого-либо 'племенного центра' речь, несомненно, не идет. Крайне небольшое число 'престижных' предметов VI-IX вв., отсутствие предметов вооружения, ремесленных комплексов, укреплений - всё это свидетельствует о рядовом характере поселения. В то же время наличие в Киеве признаков заселения в начала VIII в. - важный момент для хронологизации событий летописи о полянской дани хазарам, ведь именно концом VII - первой третью VIII в. датируются два хазарских погребения из Геленовки и Журавлихи к югу от Киева.
   Единственным из исследованных к настоящему времени славянских поселений Правобережного Среднего Приднепровья VIII-IX вв., перерастающим в древнерусское X-XIII вв., оказывается Киев, хотя и его не обошла стороной смена населения в постволынцевское время. Финальный результат смешения различных славянских групп в Правобережном Среднем Поднепровье антропологи фиксируют в виде мезокранного среднелицего типа древнерусского населения региона XI-XIII вв., который занимает как бы промежуточное положение между мезокранным широколицым типом древлян и долихокранным среднелицым типом северян, но на уровне кластерного анализа все же объединяется в группу с населением Днепровского Левобережья. Объяснение этого факта весьма вероятно через призму участия в генезисе древнерусского населения Правобережного Приднепровья населения волынцевской культуры VIII - начала IX в., ставшей на Левобережье генетической подосновой северянской роменской культуры IX - начала ХI в. Топография распространения культурного слоя культуры Луки-Райковецкой в Киеве заметно отличается от предшествующего периода. Потенциально самое большое поселение этого времени располагалось на Замковой горе, полностью обособленной от остального массива Киевских гор. Стерильный слой материкового грунта, залегающий на склоне поверх культурных слоев римского времени, вызвал различные трактовки исследователей, вплоть до неотектонической активности. Объяснить его происхождение может наиболее простой фортификационный приём для городищ такого рода - эскарпирование склонов, с последующим ограждением периметра частоколом.
   Остальные киевские поселения культуры Луки-Райковецкой опоясывают кольцом Замковою гору: Кудрявец - с запада, Детинка и Старокиевская - с юга, Уздыхальница - с востока. Размеры площадок гор Детинки и Уздыхальницы (срезанной в 1616 г.) настолько малы, что способны разместить всего по несколько дворов; больше возможностей открывало заселение Кудрявца и Старокиевской горы, но здесь говорить о наличии больших поселений второй пол. IX в. пока также не приходится. Топографическая структура Киева второй половины IX в. напоминает славянское 'гнездо поселений'. Следовательно, наблюдаемая в Киеве структура заселения площадок гор должна быть интерпретирована как единое поселение, соответствующее статусу славянского общинного центра. Дать более детальную его характеристику в настоящее время не представляется возможным. Исследованы лишь небольшие участки культурного слоя и несколько рядовых объектов, которые позволяют максимум утверждать наличие гончарного ремесла. Каких-либо предметов престижной культуры IX в. - украшений, оружия, монет, импортов - в комплексах культуры Луки-Райковецкой на территории Киева пока не обнаружено.
   Выводы. В VIII - начале IX в. 'поляне' составляли небольшую локальную группу населения волынцевской культуры, отличаясь от северян лишь расположением за Днепром. После разгрома волынцевских центров и перегруппировки северян на северо-востоке ареала с ядром в Посемье, в середине IX в. на Левобережье Днепра развивается роменская культура. Остатки полян Правобережья, напротив, сдвигаются на юг, в Поросье, где попадают под влияние культуры Луки-Райковецкой 'уличского' варианта, формируя синтезные памятники типа Сахновки, как показывает пример Каневского поселения, уже во второй пол. IX в. также вливающиеся в культуру Луки-Райковецкой. Севернее, в Киевском Приднепровье во второй половине IX в. возникают городища культуры Луки-Райковецкой в Киеве и Монастырьке, связанные с притоком нового населения из древлянских земель. Но, овладев в конце IX в. Киевом, князь Олег воссоздает определенный паритет, переселяя в Киев и новообразованный Вышгород группы северянского роменского населения, которые уже к середине Х в. сложно вычленить из массы рядовых жителей города.
  
    []
  
   Значительный хронологический разрыв между волынцевскими и позднероменскими комплексами Киева, а также наличие в Киеве яркого горизонта второй половиня IX - начала X в. культуры Луки-Райковецкой, не позволяют предполагать иной модели появления роменцев в городе в конце IX в. как их намеренного переселения сюда после подчинения северян князем Олегом.
   Из относительно большого, но потестарного славянского общинного поселения Киев в конце IX в. скачкообразно становится мультикультурным центром, где смешивается население Право- и Левобережья Днепра, Севера и Юга Руси, славянского и скандинавского происхождения. Лепная и гончарная посуда культуры Луки-Райковецкой сменяется гончарной древнерусской. Едва различимые подкурганные погребения с кремациями в урнах сменяются ингумациями в ямах в сопровождении вооружения и предметов 'престижной' культуры, демонстрирующих статус погребенного. Все признаки города и социально ранжированного общества появляются в Киеве именно в конце IX в. Длительный период, до самого конца Х в., Киев полностью лишен сельскохозяйственной округи, являясь только политическим, ремесленным и торговым центром. Образованию древнерусского города на месте славянского поселения Киев несомненно обязан своему стратегическому местоположению на пересечении Днепровской и Деснянской речных систем.
   Начальный этап образования Южной Руси протекал через обычную для раннегосударственных образований модель набегов, 'кормления' и наместничества. Поляне несомненно стали 'Русью'. Со временем. Как и остальные славянские племена, объединенные в Древнерусское государство. Играли ли поляне 'особую роль' в его образовании? Археологические данные, которыми мы располагаем на данный момент, говорят, что скорее нет. В VIII-IX вв. в предполагаемом ареале расселения полян не наблюдается ни значительных ремесленных или общинных центров, ни концентрации поселений, свидетельствующих о демографическом потенциале. И только позже, в X-XII вв., действительно происходит констатируемая антропологами инфильтрация носителей мезокранного среднелицего физического типа ('киевских полян') в города Левобережья Днепра, в том числе в Чернигов и Переяславль. Но эти события - уже часть собственно древнерусской истории, не имеющие никакого отношения к предгосударственному периоду.
   В конце IX в. в Киеве происходят заметные изменения - на плато гор появляются древнерусские курганные могильники, а внизу, под Замковой горой, возникает древнерусский торгово-ремесленный посад - Подол. В полиэтничном городе под влиянием конкурентной ремесленной среды и растущей профессиональной специализации этнографические признаки городских жителей быстро стираются, о чём свидетельствует и полностью унифицированный уже в первой половине Х в. облик материальной культуры Подола. Единственным типом жилища данного района города становится наземный сруб с подклетом и с глинобитной печкой на деревянном каркасе. Социальный облик Подола для Х в. определяется как преимущественно рядовой. Концентрация 'престижных' предметов на подольских усадьбах отмечается лишь с XII в., когда уровень поверхности, по сравнению с началом Х в., поднялся на 3,5-4 м, полностью обезопасив население от ежегодного разлива Днепра. В горизонтах Х-XI вв., напротив, обычными являются загоны и постройки для скота, остатки навоза в хозяйственных частях усадьбы, кости крупного рогатого скота, коз, свиней; детали рыболовных снастей и вёсла; зёрна проса, овса, пшеницы, огурцов, малины, лесные орехи и др. Размеры приусадебного хозяйства говорят лишь о его вспомогательной роли. Иногда фиксируются следы ремесленного производства - ювелирного, железоделательного; находки в слоях Х в. византийских медных монет, стеклянных изделий, амфор, а также весовых гирек указывают на причастность части жителей Подола к торговле. По всей видимости, большинство жителей Подола принадлежало к городским разнорабочим, привлекавшимся для строительства, разгрузки товаров и ремонта судов, различных сезонных работ и т.п.
   В начале ХХI в. в качестве княжеского центра рассматривается Замковая гора. Центральный статус Замковой горы как 'града Киева' в Х в. определялся продолжением славянской традиции второй половины IX в. Но в конце IX в., в связи с возникновением Подола и резким увеличением населения города за счёт пришлых групп, крепость на Замковой горе уже не могла исполнять функцию убежища для всего населения города. Именно этот фактор стал основным для сооружения новой крепости-убежища на Старокиевской горе. С периодом правления Олега связаны два крупнейших клада дирхемов, сокрытых в Киеве, - клад 1851 г. у Аскольдовой могилы на Печерске и клад 1913 г. в усадьбе Сикорского в Верхнем городе, содержавшие по несколько тысяч монет (позднейшие 905/906 г.) и золотые скандинавские браслеты. В первой пол. Х в., военная угроза Киеву больше не повторялась, что привело к упадку Старокиевской крепости. Разрастающийся вокруг курганный могильник подступил к её рву, а не укреплённый деревянной стеной вал постепенно разрушался. В 50-х гг. Х в. Ольга перестраивает укрепления под княжий дворец, ещё более усиленные Святославом после печенежской осады 968 г. Самостоятельные укрепления имели также поселения на Детинке и Кудрявце.
   Предметы скандинавского круга в погребениях единичны, реже представлены несколькими экземплярами и никогда не образуют 'чистый' закрытый комплекс, сочетаясь с предметами 'венгерского' или 'восточного' стиля. Хронологическое распределение скандинавских находок по киевским некрополям следующее: наиболее ранние предметы первой половины Х в. происходят из нижнего могильника некрополя II, а также из разрушенных погребений могильника на усадьбе Михайловского монастыря ('возле Боричева спуска'); предметы второй половины Х в. концентрируются в могильнике на усадьбе Десятинной церкви.
  
   (Е.Х. "Поляне" - первоначально очень незначительная группа поселений на правобережье Днепра в районе будущего Киева, основу ее составили левобережные "славяно-тюрки" волынцевской АК, ушедшие под защиту Днепра от набегов кочевников, булгар и хазар. Впрочем, какая-то зависимость от хазар сохранялась, видимо, они приходили иногда и разоружали "полян". Таким образом, окрестное население Киева было приучено к выплате дани, и когда новые "рекетиры" русы сменили прежних, это не вызвало больших проблем. Русы наверняка завезли в Киев уже обрусевших славян-кривичей с верховий Днепра в качестве охраны и ремесленного населения. Сюда же они свезли окрестных ремесленников для заселения ими посадов, главным из которых стал Подол. Живущие в тесном соседстве люди быстро перенимали друг у друга новые технологии производства предметов быта - посуды, украшений и бытового инвентаря. Одновременно вырабатывался общий язык общения, унифицировались обряды захоронений и верований, в дальнейшем озаглавленных христианским культом. Так появлялась Древнерусская культура. Основу ее можно видеть уже в докиевских торгово-ремесленных поселениях верховий Днепра. Но именно в Киеве славянский элемент получил усиление. Русы скупали товары ремесленников (в основном поделки из бронзы и железа) за продукты собираемые с селян в качестве дани и меняли их на меха северных охотников. При этом появлялась зависимость горожан от власти русов. Поэтому при нужде из них могли рекрутировать войско. Поначалу Киев был южным форпостом русов, княжеская резиденция появилась где-то ближе к сер. 10 в. Вообще князья того периода много времени проводили в походах).
  
    []
  
   Искоростень. Покорение древлян, ближайших соседей Русского Киева, заняло около полувека. Коростенский комплекс памятников IX-X вв., расположенных вдоль р.Уж (приток р.Припяти), состоит из трёх городищ и 6 курганных могильников, насчитывавших около 300 курганов. Древнейшее и крупнейшее городище IV (9 га) занимает высокий мыс на левом берегу реки. Сооружено в раннем железном веке; в древнерусский период достоверных следов его использования нет, но рядом располагался курганный могильник 2. Два средневековых городища I и II расположены напротив, на правом берегу р.Уж. ГородищеI (0,45 га) занимало скальный останец между двух ручьёв, возвышавшийся над поймой и надпойменной террасой. С востока к городищу примыкает неукрепленный посад 300×150 м. Имело укрепления из рвов и валов, высотой от 2,3 м до 4,2 м, углублённые жилые объекты. Преобладали материалы Х в. Нижний слой заполнения рвов пережжён после мощного пожара. Между камней встречаются кальцинированные фрагменты человеческих костей, свидетельствующие о разгроме городища. Слой гибели городища включает предметы вооружения (наконечники стрел и копий), украшения пояса, узды, зернёные пуговицы, бубенчики, а также женские серьги, подвески и височные кольца, фрагменты раздавленной посуды и т.д. Похожая картина наблюдается и на посаде, где зафиксированы остатки котлованов углублённых построек, женские украшения из серебра и золота. Состав хронологических признаков указывает на середину Х в. - время гибели летописного Искоростеня - 946 г.
   Городище II расположено южнее первого, на другой стороне ручья. Занимает похожий останец площадью всего 0,055 га. В 20-х гг. здесь сохранялся невысокий вал с разрывом-въездом с южной стороны. Вал состоял из засыпанных песком и камнем и пустотелых жилых клетей. В 1934 г. на этом городище исследовано углублённое жилище, в котором найдены ремесленные инструменты. Судя по находкам в объектах и культурном слое, городище функционировало в Х-XIII вв.
   Городище III отстоит от двух предыдущих на 1,5 км к югу. Оно крупнее первого по площади (1га) и занимает более выгодный природный холм. На площадке городища обнаружены культурные слои X-XVIII вв. Ранний горизонт представлен древнерусской гончарной керамикой первой половины Х в., но от горизонта разгрома городища I он отличается отсутствием лепной посуды культуры Луки-Райковецкой.
   Если городище I представляет древлянский Искоростень, то городище III отражает древнерусскую стадию существования города. В слое гибели городища найдены разнообразные бляшки от древнерусских поясов, пояс печенежского стиля, сбруйные бляшки, украшенные в древневенгерской декоративной стилистике, подковообразные фибулы, а также ряд предметов скандинавского круга: бляшка в виде морды медведя, круглые подвески с декором в стиле 'Борре', крестовидная подвеска - не характерны для славянских памятников Правобережье Днепра, являясь визитной карточкой древнерусской культуры. Как объяснить присутствие скандинавских находок в славянском племенном центре? Предметы вооружения, несомненно, связаны с эпизодом штурма крепости в 946 г. дружиной Ольги и Свенельда. Или в крепости в начале 10 в. стоял гарнизон варягов-сепаратистов или предметы были получены древлянами в ходе ограбления воинов-русов.
   Археологические данные показывают, что синхронно Искоростеню гибнет лука-райковецкое городище Монастырёк в Поднепровье. В 50-х гг. Х в. выпадает серия монетно-вещевых и вещевых кладов в бассейне Южного Буга: Копиевка (954/955 г.), Юрковцы, Червоное. Близкие по составу предметов клады известны на Волыни (Борщевка), а также на собственно древнерусских землях - Гущинский клад под Черниговом и серия Гнёздовских: 1870, 1885 и 1993 гг. с младшими монетами 948-961 гг. Невостребованные клады служат признаками войн и опасностей, уносивших жизни собственников кладов. В период 945-961 гг. такие опасности постигли не только древлян и уличей, но и группы собственно древнерусского населения Нижнего Подесенья и Верхнего Поднепровья. Власть Киева укреплялась путем ликвидации всякой прежней вольности.
  
   []
  
   ЧЕРНИГОВ
  
   На северной окраине современного Чернигова исследовано раннеславянское поселение с отложениями киевской III-V вв., колочинской VI-VII вв. и волынцевской VIII - начала IX в. культур. Ещё одно поселение колочинской культуры открыто в пойме, на берегу старого русла р.Стрижень. На краю Цитадели (крепость 17в. на месте древнего Детинца), под древнерусским валом, прослежены остатки культурного слоя с включением фрагментов зарубинецкой и киевской культур, вероятно, также колочинской. Горизонт волынцевской культуры в исторической части Чернигова пока документированно не выделен. Существующие атрибуции отдельных фрагментов керамики как 'салтовских' или 'пастырских' ошибочны. Для волынцевской культуры нехарактерны и сами топографические условия Детинца, - 20 м над уровнем поймы и 26 м над уровнем Десны. В округе Чернигова волынцевские памятники занимают невысокие открытые террасы и лишь в Шестовице неукреплённое волынцевское поселение - мысовое, с городищенской топографией. Всё это оставляет предположения о существовании на территории Чернигова волынцевского или раннероменского поселения VIII-IX вв. в области научных ожиданий.
  По всей видимости, на первом этапе к древнерусскому городищу примыкал роменский посад (подобно Любечу, Воиню, Ромнам, Лтаве), включённый во второй половине Х в. в рамки новых укреплений Детинца, это произошло после не отраженных летописью масштабных событий (погромы ранних русских поселений), затронувших многие регионы Руси около 960 г.
   Развитие укреплений Чернигова представляется следующим:
   этап I (рубеж IX-X вв.) - возведение первого городища на Детинце (около 7 га), возникновение рядом открытого роменско-древнерусского посада и небольшого поселения на Елецком мысе;
   этап II (после 960 г.) - уничтожение старого вала и расширение городища до размеров Детинца (13 га); сооружение первой частокольной линии укреплений Окольного града и укреплений гавани;
   этап III (20-30-е гг. ХI в.) - сооружение новых укреплений Окольного града и обновление деревянных сооружений Детинца.
   По состоянию на 1872 г. в Чернигове и его округе насчитывали около 550 курганов. Лучше других исследованной является Болдинская группа, в которой раскопано свыше 120 курганов. Только два самых крупных кургана - Гульбище и Безымянный - содержали погребения по обряду кремации на месте с изъятием костей и обожжённых предметов из кострища с последующим их захоронением в насыпи. Из двух камерных погребений группы одно осталось недоисследованным, второе - парное погребение с конём - ограблено в древности. Остальные курганы Болдинской группы содержали ингумационные погребения в гробах конца X - XI в. В лучшей сохранности могильнике Берёзки, на периферии города, из 17 раскопанных здесь насыпей 11 содержали остатки кремации на месте, 1 курган - камерное погребение, сопровождавшееся костяками лошадей и дополнительным погребением 'слуги', 4 кургана не содержали следов погребений, что позволяет предположить наличие остатков кремаций, помещённых в верхнюю часть насыпи и позднее уничтоженных. Комплексы сер. Х в. присутствуют только в Болдинской группе (Гульбище) и Берёзках. Комплексы второй половины Х в. представлены также в Елецкой, Центральной и Восточной группах. Курганы христианского времени - конца X - XI в. - концентрируются в наиболее отдалённых от города Болдинской и Стриженской группах, но также есть и в Елецкой.
   В сер. Х в. Чернигов - самый крупный древнерусский город Днепровского Левобережья и, одновременно, пограничный с северянскими землями населения роменской культуры. В самом Чернигове роменцы проживали на посаде Детинца и в Елецкой части Окольного города, но были всё ещё слабо интегрированными в древнерусскую бытовую культуру. Менее выражено присутствие роменцев в материалах погребальных памятников, среди которых преобладают нехарактерные для северян кремации на месте и ямные камерные ингумации. Антропологические исследования материалов X-XIII вв. из Чернигова показали весьма пёстрый состав населения, что неудивительно для такого рода городского центра. Выделены группы близкие северянам, населению Киева, а также вероятный скандинавский компонент, доля которого относительно невысока по сравнению с расположенным всего в 16 км Шестовицким археологическим комплексом. В курганах найдены: три меча, нож, наконечник копья; фрагмент скорлупообразной фибулы и 'полосатый' оселок; набор костяных фишек для скандинавской игры hnefata, включавшим позолоченную бронзовую статуэтку держащегося за бороду короля.
   Общий облик культуры больших черниговских курганов весьма эклектичен: сабля и золочёный шлем с султаном, боевой топор народов юго-востока Европы. Стили декора знаменитых оковок рогов из Чёрной могилы навеяны древневенгерскими мотивами, которые присутствуют и на бляшках из Гульбища. Поясные детали из последнего кургана включают также бляшки 'восточного' (кочевнического) стиля, в то время как застёжки верхней одежды выполнены по образцу византийских аграфов. Синтез традиций и погребальном обряде больших курганов, где древнерусский обряд кремации на месте сочетается с захоронением в верхней части насыпи выбранных из кострища остатков кремации, характерным для северян. Беспрецедентны для Южной Руси сами размеры больших курганов Чернигова: Безымянный - 7,1 м высоты, диаметр - 22,6 м; Гульбище - 8,5 м высоты, диаметр - 30,5 м; Чёрная могила - высота 10,7 м, диаметр - 40,8м; немногим, судя по планам XVIII в., Чёрной могиле уступал курган Княжны Чёрной. Единственный из крупных киевских курганов ('курган-могикан') около 40м в диаметре и, первоначально 6 м высоты.
   В Чернигове отсутствуют находки предметов из Балтийского, Волжско-Камского регионов и Подонья; ограничен здесь и круг византийских предметов. В погребениях и поселенческих слоях Х в. нет торгового инвентаря, в изобилии представленного в соседней Шестовице. Функции Чернигова, несомненно, не были связаны с торговлей, а образование столь крупного древнерусского военизированного города на пограничье целиком обусловлено его административным предназначением как опорного центра сбора даней с северян и радимичей.
  
   []
  
   ШЕСТОВИЦА
  
  В 16,5 км ниже по течению р.Десны от Чернигова, в урочище Коровель около с.Шестовица расположен археологический комплекс из городища, неукреплённого посада, пойменного поселения и нескольких групп курганного могильника. Дискуссионными остаются хронология памятника, социальные и этнические интерпретации материала, соотношение Шестовицкого комплекса с синхронными древнерусскими памятниками Юга и Севера Руси.
   Шестовицкое поселение занимает узкий, выдающийся в пойму мыс, возвышающийся на 10-11 м над уровнем поймы Десны. На его южном окончании расположено городище; к северу от него простирается обширный посад, а к западу, в пойме, - нижнее поселение, подол. Памятник содержит три основных хронологических горизонта - волынцевской культуры (VIII - начало IX в.) и два древнерусских: Х - начало ХI в. и ХII в. Возобновление поселения в XII в. связано с функционированием поселения X-XIII вв. и городища XII-XIII вв. в с.Шестовица (ур.Городище). Ни одного фрагмента роменской керамики на городище, посаде или могильнике Шестовицы не обнаружено, что исключает возможность хронологического стыка северянского поселения с древнерусским (в 9 веке пустовало).
   От укреплений городища до нашего времени сохранились только следы рва и вала с напольной северной стороны, а также рва с южной стороны, отрезавшего понижающуюся стрелку мыса. По периметру городища остатков вала нет; общая площадь внутреннего пространства до 1 га. На площадке городища был открыт засыпанный ров Х в. шириной до 7,5 м и глубиной до 3 м от уровня материка. Вал северной линии укреплений (линия I) перекрывает культурный слой VIII - начала XI в., жилые и хозяйственные объекты второй пол. Х в.; насыпь вала частично состоит из культурного слоя того же времени, но содержит и отдельные материалы XII в., свидетельствующие о времени его сооружения. На основании заполнения рва линии II возведение укреплений городища также не может быть датировано ранее середины Х в. Шестовицкое городище Х в. занимало площадку размерами не более 0,3 га. На этой территории исследованы четыре полуземлянки и несколько хозяйственных сооружений. По площади и структуре Шестовицкое городище ближе всего обычному феодальному двору.
  
   Посад Шестовицы состоит из двух зон: южной (3,5 га) и северной (7,5 га). Жилые сооружения - полуземлянками с глинобитными печами (из глея). Вокруг жилищ многочисленные разновременные хозяйственные постройки и ямы. Размеры усадеб фиксируются ровиками от заборов. В юго-западной части остатки железоделательного производства и выжигания поташа, производства пирофиллитовых пряслиц. В северной части смолокуренные ямы, признаки ювелирного производства. Значительную роль в жизни населения посада играли земледелие и промыслы. Находки предметов вооружения традиционны для рядовых поселений - наконечники стрел и дротиков, топоры и кистени. В разных частях поселения обнаружены обломки весов, гирьки импортного и кустарного производства, а также предметы скандинавского и византийского происхождения, не представляющие обменной ценности и привезённые скорее как сувениры (фибула VII в., стеклянный экзагий VI в., свинцовая печать и т.п.), что свидетельствует о прямом контакте жителей Шестовицкого поселения с участниками торговли.
   В пойме к западу от городища, на правом берегу р.Жердовы и возвышении берега расположенной параллельно старицы остатки подола, состоящего из двух участков 2 и 1 га, по-видимому, здесь располагалась гавань, где лёгкие речные судна вытаскивали на берег для ремонта. Как на самом подоле, так и на верхнем поселении, найдено большое количество ладейных заклёпок. Именно для ремонта судов производилась смола. Жилые и хозяйственные постройки подола - наземные срубной конструкции, отапливаемые при помощи расположенной в центре печи, что вполне естественно для застройки низменного участка. Между собой расположенные на разных берегах реки части подола связывались деревянным мостом на сваях.
   Могильники, пять курганных групп, из которых три (I-III) расположены в пойме (синхронны, содержат погребения по обряду кремации и ингумации Х в.) и две (IV, VI - безынвнтарные, кремации на стороне, 'псевдокамерных' и камерных ингумаций X-XI вв.) Погребений с несомненно скандинавскими предметами: в группе I таких погребений 16, в группе II - 1, в группе III - 1, в группе VI - 3. Статусные воинские предметы: мечи и наконечник ножен - в погребениях группы I, группы II и группы VI - скрамасаксы; рога с оковками - в группах II и VI. Погребения в пойменных курганных группах I-III принадлежат населению различного социального уровня - от самого низкого (слуги, рабы) до знатного или 'дружинного', так же разнообразны по своему статусу и погребения в курганах террасной группы VI. Но при сравнении топографии Шестовицкого могильника с некрополями Киева и Чернигова аналогии находит только группа VI. Причины, по которым часть жителей хоронила своих родственников не на свободном пространстве террасы севернее посада, а в заливной пойме, были бы непонятными, если бы не другая особенность курганных групп I-III. Все 11 погребений могильника с торговым инвентарём (фрагментами весов и гирьками) сосредоточены в группе I. Погребения с византийскими импортами - монеты, печать, стеклянные игральные фигурки, перстни - в группах I и III; шёлк встречен в группах I и VI. Погребения с гончарными сосудами неюжнорусского облика в группах I и III; 'северо-западные' сосуды известны и на поселении подола. Погребения с предметами кочевнического изготовления (сабля и сложносоставный лук с налучьем) также находятся в пойменных группах I и II. Курган 36 группы I содержал камерное парное погребение мужчины и женщины, с верховым конём, полным набором вооружения, весовыми гирьками, а также набором ремесленных инструментов. В глазах совершавших погребальный ритуал умерший сочетал в одном лице уважаемого члена общества, воина, купца и ремесленника. Такая комбинация признаков соответствует представлениям никак не о княжеских дружинниках, не о 'лучших мужах' городских селений, а об участниках торговых караванов, покрывавших тысячекилометровые расстояния на пути 'из варяг в греки' или на восток, вынужденных полагаться на своё личное умение сражаться, чинить корабли, инструменты или одежду. Новых исследований остатков курганной группы VI 2006 г. - камерного погребения воина с конём, а также женского кремационного погребения 2011 г. с подвесками скандинавского стиля и фрагментами скорлупообразной фибулы.
   Антропологический материал из ингумаций пойменных групп Шестовицы определён суммарно как принадлежащий населению североевропейского происхождения; наиболее близкие показатели могильник Земляного городища Ст. Ладоги и Черниговский некрополь для мужской серии, тогда как женская сходна со славянскими сериями Днепровского Левобережья, Любеча и Переяславля.
   Начало функционирования могильника, городища и посада Шестовицы уверенно документируется только для второй четверти Х в. Это не позволяют предполагать появление поселения в конце IX в., относя это событие к первой четверти Х в., сооружение укреплений небольшого городища приходится лишь на вторую пол. Х в. Низкая водность Днепра наблюдалась в период 881-912 гг., тогда как в 912-931 гг. сток поднялся до коэффициента 1,18 от современного. Полное отсутствие в комплексах Шестовицы салтовских и волжско-булгарских предметов, крайне низкое число найденных дирхемов, а также наличие византийских импортов Х в., говорят о начале торгового пути "из варяг в греки" с даты подписания договора 911 г. В нач. 11в. поселение было оставлено без следов пожара, что, несомненно, стало следствием ликвидации княжеской администрацией Владимира Святославича всей системы индивидуальной внешней торговли с полной передачей полномочий княжеским городам.
  
   []
  
   (Е.Х. - Прояснить ситуацию в Вост. Европе 9 века поможет Булгарская хроника Джагфар Тарихы. Согласно ее пространным повествованиям, кара-булгары кочевали в степи левобережья Днепра до Северского Донца, где обитали хазары СМК. На этих же землях жили северяне. Ставкой хана булгар был Батавыл, под которым можно понимать наиболее значительное по археологии начала 9 века Битицкое городище на р. Псел вблизи Сумы. Здесь стоял военный гарнизон, проживали ремесленники неславянского происхождения, была, видимо, и ставка наместника хазарского какага, которым и был хан булгар. Это "страна славян" во главе с царем явно степного вида хорошо описана Ибн Русте. В начале 9 века из-за Урала пришли угры-моджары, теснимые печенегами. Часть их - башкорты - обосновались в Прикамье, создав княжество Бершуд-Берсула. Остальные прошли вдоль Оки и Псела до Днепра, погромив булгарский Батавыл и др. селения живших здесь уже сотню лет мурдасов-волынковцев, и остались здесь кочевать. В слое разгрома Битицы найдены наконечники стрел, указывающие на степное поволжское или южноуральское происхождение. Поясню, после распада Кара-Булгарии Причерноморья и усиления Хазарии, оставшиеся полукочевые булгары ютились на границе леса и степи между волынцевцами и салтовскими оседлыми хазарами (смешение алан, славян, булгар и др. степняков). Булгарский правитель Кан-Караджар побил моджар к северу от Донца и поставил крепость Кан-Муром на Оке дабы "приструнить мурдасов", но, скорее, просто укрылся вдали от опасностей - угры еще много лет хозяйничали в междуречье Днепра и Дона, а в самой Хазарии шла смута. Однако, Караджар был убит при отступлении из осажденного городка. Его сын Угыр-Айдар поначалу отсиделся в Башту-Киеве, но когда и туда добрались моджары, с помощью боярина Будима (Водим, вероятно, славянин) построил новый город подальше на север за Десной и назвал его в честь отца Караджар (Карачаров-Чернигов), здесь он захоронил отца, вероятно, в большом кургане. Крепость была нужна для защиты от продолжавшихся бесчинств моджар. Угыр, откуда пошло его второе имя, заключил мир, женившись на дочери "угорского бека". Находки вещей салтово-маяцкого и угорского типов на поселениях в слоях погромов и позже в могильниках подтверждают описанные события. Комар А.В имеет иную точку зрения).
  
   Алексей Комар (Киев)
   Между Русью и Хазарией: Днепровское Левобережье IX века в свете современной археологии
  
   VIII век для большинства славянских АК Вост. Европы кажется спокойным. Исключение - формирование волынцевской культуры, занимавшей Днепровское Левобережье и небольшую полосу Правобережного Приднепровья на Киевщине, с отдельными 'выплесками' в Верхнее Подесенье и бассейн Верхней Оки. В Повести временных лет этот ареал делился между четырьмя союзами племён: полянами, северянами, радимичами и вятичами, все - данники хазар. В волынцевских комплексах встречаются салтовские импорты (посуда, оружие и снаряжения коня, украшения пояса, серьги, бусы), а также созданные под салтовским влиянием гончарная посуда, железные орудия труда, ярко демонстрирующие прямые контакты рассматриваемой группы славянского населения с Хазарским каганатом. На смену волынцевской культуре пришла роменская, заметно уступающая волынцевской в уровне гончарного производства и интенсивности культурных контактов с ареалом Хазарского каганата.
   Датировка финала волынцевской культуры на данный момент основывается на трёх ключевых наблюдениях. Первое: набор женских и мужских украшений горизонта разгрома Битицы отличается от состава Фотовижского клада и отражает следующую стадию эволюции материальной культуры славянского населения региона. Второе: набор украшений пояса, оружия и конского снаряжения салтовского облика из поздневолынцевских комплексов (Битица, Ходосовка, 'Севский клад') соответствует признакам салтовского горизонта II (ок. 790- 35 гг.). Третье: ни в одном из волынцевских погребальных, поселенческих комплексов или кладов не обнаружено дирхемов или иных восточных монет, что трактуется обычно как предшествование времени существования волынцевской культуры началу массового поступления дирхема в Восточную Европу.
  Абсолютное большинство дирхемов из салтовских комплексов отчеканены в VIII веке, находки IX века редки и представлены лишь выпусками до 814 г., чуть более поздний дирхем 815/816 г. происходит из случайных находок возле Райгородка. Очень похожая ситуация в Дагестане, где комплекс представляет клад из Карчага 803/804 г., а к случайным находкам относятся фельс 812/813 г. из Дербента и динар 815/816 гг. из Кубачей. В комплексах контролируемой хазарами части Крыма младшие дирхемы 813/814г. Прекращение поступлений восточной монеты к населению Хазарии выглядит достаточно странным.
   Зеркальная картина наблюдается в ареалах славянских культур Восточной Европы, где с первых десятилетий IX века появляются клады дирхемов. Так, в рамках ареала волынцевской культуры появляются клад 1848 г. из Нижней Сыроватки (812/813 г.) и клад 1959 г. из Нижних Новоселок (811/812 г. или 816/817 гг.). Несколько севернее, в ареале радимичей в Посожье, появляются клады из Яриловичей (820/821 г.) и Касаляк (823/824 г.). Далее на северо-запад расположены клады 1822 г. из Могилевской губернии и 1835 г. из Минской губернии с младшими монетами 802 г. Заметна концентрация кладов данного периода и в вятичском Поочье.
   Ответ на вопрос, кто причастен к гибели Битицкого городища, вызвал заметные разногласия у исследователей. Виктор Приймак связал её с 'гражданской войной' в Хазарии в начале IX века после принятия иудаизма. А. Григорьев модифицировал гипотезу, полагая, что в начале IX века славяне сами воспользовались ослаблением Хазарского каганата вследствие смуты и 'изгнали иноплеменную верхушку' ('волынцевцев'). Е. Шинаков, также рассматривая 'волынцевцев' в качестве какого-то 'иноэтничного населения', но датируя разгром городища (как опорного пункта сбора хазарской дани) последней третью IX века и связывал военную акцию с русами. Сергей Конча отнёс гибель городища к середине IX века, полагая, что оно представляло собой центр независимого славянского 'государственного образования', уничтоженного мадьярами.
   Подозрения в причастности мадьяр, кроме более поздней даты их появления в Северном Причерноморье - 824-831 г., снимает также 'фактор дирхема'. Гипотетические набеги мадьяр в славянские земли никоим образом не могли вызвать приток сюда восточного монетного серебра, как и прервать его поступление в Хазарию. Более того, в комплексах известных на данный момент памятников типа Субботцев, отождествляемых с культурой древних мадьяр, всё ещё не обнаружено ни одного дирхема. В том, что это не случайность, убеждает Больше-Тиганский могильник, оставленный группой мадьяр в Поволжье, где монет также нет в ранней части погребений IX века, а появляются дирхемы лишь после 900 г.
  Переселение мадьяр на запад от Урала началось после прекращения массового притока дирхема в салтовский ареал, но ситуация отсутствия в субботцевских погребениях Причерноморья даже фрагментированных монет VIII века сходна с картиной, наблюдаемой в волынцевской культуре - тесные культурные связи с салтовским населением совсем не гарантировали получение от него монетного серебра. И, напротив, документировано поступавшие в ареал восточных славян в середине - второй половине IX века дирхемы по какой-то причине не попадали в процессе обмена даже к ближайшим соседям - мадьярам и салтовскому населению Подонья. Если часть славян - данников хазар всё ещё продолжали в этот период платить дань каганату, то делалось это несомненно не монетой.
   Опираясь на картину заметного ослабления ремесленных и культурных влияний Хазарии на Левобережье Днепра на этапе роменской культуры в IX веке, нами было высказано предположение, что пожары на волынцевских поселениях и разгром Битицкого городища могут объясняться набегами ранних русов и более ранним, чем представлялось прежде, переподчинением славянских данников Хазарии. Выходу русов на политическую арену в 838-839 гг. (Бертинские анналы) должно было предшествовать успешное противостояние с Хазарией в борьбе за контроль над Поднепровьем. В локализации волынцевских поселений со следами разгромов или пожаров прослеживается одна общая закономерность - все они находятся далеко от границ степи и непосредственно на берегах крупных речных магистралей (Днепр, Десна, Сейм, Сула, Псёл, Стугна). Показателен также пример поселений Столпяги и Бучак, на которых исследованы сгоревшие жилища с наборами оставленной в спешке посуды. Указанные поселения располагались почти напротив на разных сторонах Днепра, и одновременное нападение на них возможно лишь для неприятеля, передвигавшегося на судах. Такое же характерное 'береговое' расположение наблюдаем и у наиболее ранних кладов дирхемов в бывшем волынцевском ареале.
   Обратная ситуация с моделью 'гражданской войны в Хазарии', поскольку её датировка Михаилом Артамоновым 20-30-ми гг. IX века была основана как раз на представлениях автора об археологической дате разгрома Правобережного Цимлянского городища35. При определении последней М. Артамонов ориентировался на клад дирхемов с младшими монетами 809-813 гг., а также исходил из представления о Правобережном Цимлянском городище как предшественнике левобережной крепости - Саркела, возведенной в 838-839 гг. Новые исследования Правобережного городища от такой идеи заставили полностью отказаться - крепость, несомненно, существовала некоторое время параллельно с Саркелом или даже была построена синхронно с ним, на что указывают находки в слое и заполнении объектов характерных саркельских кирпичей. Что же касается времени сокрытия клада, найденного у ног погибшей женщины, то более показательно фрагментированное состояние абсолютного большинства его монет, а не дата чеканки младшей (806/807)37, принадлежащей к одним из последних поступлений восточной монеты к хазарам в начале IX века.
   Согласно сообщению Кембриджского Анонима иудей-военачальник стал царем Хазарии только после религиозного диспута, дата которого точно известна благодаря миссии Константина Философа. По состоянию на 861 г. всё ещё оставались союзниками хазар и мадьяры, осаждавшие Хернонес, тогда как после смуты именно к ним сбежала и присоединилась проигравшая группа хазар - кавары (кабары). Источники первый раз упоминают кавар как союзников мадьяр лишь в 881 г., во время вторжения в земли франков: 'Первая война с Унграми под Венией. Вторая война с Коварами под Кульмите'40. Таким образом, восстание кавар и разрыв отношений хазар с мадьярами приходятся на промежуток 861-881 гг. и никак не могут быть связаны с бурными событиями начала IX века в ареале волынцевской культуры. Подозрения в причастности самих мадьяр, кроме более поздней даты их появления в Северном Причерноморье - 824-831 гг.41, снимает также 'фактор дирхема'.
  Гипотетические набеги мадьяр в славянские земли никоим образом не могли вызвать приток сюда восточного монетного серебра, как и прервать его поступление в Хазарию. Более того, в комплексах известных на данный момент памятников типа Субботцев, отождествляемых с культурой древних мадьяр, всё ещё не обнаружено ни одного дирхема. В том, что это не случайность, убеждает Больше-Тиганский могильник, оставленный группой мадьяр в Поволжье, где монет также нет в ранней части погребений IX века, а появляются дирхемы лишь после 900 г. Переселение мадьяр на запад от Урала началось после прекращения массового притока дирхема в салтовский ареал, но ситуация отсутствия в субботцевских погребениях Причерноморья даже фрагментированных монет VIII века сходна с картиной, наблюдаемой в волынцевской культуре - тесные культурные связи с салтовским населением совсем не гарантировали получение от него монетного серебра. И, напротив, документировано поступавшие в ареал восточных славян в середине - второй половине IX века дирхемы по какой-то причине не попадали в процессе обмена даже к ближайшим соседям - мадьярам и салтовскому населению Подонья. Если часть славян - данников хазар всё ещё продолжали в этот период платить дань каганату, то делалось это несомненно не монетой.
  
   Анализ 'археологических событий' первой половины IX века предлагает другую модель. Начальный кратковременный этап проникновения русов (ок. 800-815 гг.) носил характер речных грабительских набегов без попыток закрепиться надолго и, тем более, без планомерного захвата территорий. На втором этапе (ок. 815-860 гг.) разведанные маршруты осваивали речной торговлей купцы, предложившие славянам в обмен на товар серебряный дирхем, по каким-то причинам, не поступавший к данникам Хазарского каганата ранее 812-815 гг. Новый маршрут через Поочье выходил на Волжский путь, полностью исключив из обмена салтовский ареал Подонья. Удалось ли русам найти возможность безопасного сплава по Волге или же волжский отрезок пути перешёл в исключительную монополию 'царской' администрации Атиля - пока остаётся загадкой. Реальным же оказывается факт экономической заинтересованности купцов-русов в продуктах промыслов восточных славян и самих славян в торговых контактах с русами в обмен на монетное серебро. Именно этот экономический базис и заложил предпосылки для постепенной консолидации части славянских данников Хазарии в новое раннегосударственное образование в Среднем Поднепровье.
  
   (Е.Х. - Появление угров-мадьяр в Причерноморье датируют 820-ми годами, но до того они какое-то время разбойничали и мародерствовали в пределах северян от верховий Оки до Киевского правобережья. Поэтому датировки ранних кладов в этом регионе (812-821) не противоречат версии погрома волынцевских поселений именно моджарами. Историк связывает зарытые клады с попыткой спасти ценности в опасный момент. В этом есть смысл для обычного оседлого населения, но не для торговцев, которые прятали свои сокровища от грабителей в укромных местах. Поэтому сами по себе клады дирхемов не обязательно свидетельствуют о присутствии русов. Их могли оставить и кара-булгары жившие среди северян и вблизи от них севернее СМК. Путь от Киева через Битицу и далее до Булгар на Волге, - место торга с прибывавшими сюда караванами из Ср. Азии - был им наверняка известен. В конце 9 века они окончательно перебрались на Волгу для контроля важного пункта торговли. Верхушка кара-булгар занималась сбором дани для хазар, контролировала обращение дирхемов. До погрома мадьярами поселений волынковцев всё серебро уходило с данной территории. С началом смуты в Хазарии совпавшей с приходом мадьяр (820-890г.), дани платить перестали, серебро 9 века оставалось в земле северян, радимичей и вятичей, а в СМК оно соответственно пропало. Отсутствие дирхемов 9 века в ареале хазар подтверждает, что основной поток торговли восток-запад шел через порт Булгар. В начале набега мадьяры хорошенько выгребли запасы монет у славян и булгар, уводили и пленных на продажу в портах Черного моря. В 9 веке кочевали в степях между Днестром и Доном. По их воспоминаниям, они взяли в земле славян большой выкуп монетами и людьми. К их походу на запад присоединились и некоторые хазары, а еще ранее финно-угры Прикамья. С восстановлением в Хазарской империи порядка в конце века, сбор дани со славян возобновился, для этого привлекли русов, занявших место покинувших регион кара-булгар.)
  
   []
  
   Борковское селище (Борки), расположенное на дюнной возвышенности при впадении р. Трубеж, поблизости от современной Рязани. На селище и в его окрестностях найдено шесть кладов IX-X вв. и отдельные куфические монеты. По концентрации находок Борки сопоставимы со Старой Ладогой и Гнёздовым, как минимум, здесь находилось крупное торжище.
  
  
   Комар А.В. о генезисе Киеской Руси.
  
   Самым резонансным археологическим событием IX в. в регионе следует считать катастрофический финал волынцевской культуры, отражавшей зону расселения славянских данников Хазарского каганата - предков летописных племён полян, северян и радимичей. К середине IX в. пустеют бассейны Сулы, Ворсклы и Десны, а северянское население роменской культуры концентрируется в верхнем течении Псла и Посемье. На Правобережье Днепра в основательно разреженный ареал полян выдвигаются носители культуры Луки-Райковецкой (древляне), создающие укрепленное поселение в Киеве. В конце IX в. территория Киева расширилась за счёт Подола и притока новых групп населения, среди которых выделяются носители роменской культуры Днепровского Левобережья. Появление ремесленного посада сопровождалось скачком в развитии гончарного производства и другой древнерусской культуры. Материалы курганного некрополя отражают появление новых форм погребального обряда (высокие курганные насыпи, погребения в камерах), новых влияний в вещевом комплексе (скандинавских, венгерских, 'восточных'), маркирующих формирование 'дружинной моды'. Они свидетельствуют о полиэтничном составе населения Киева, именно с конца IX в. обретающего признаки средневекового города. Но только после покорения древлян в 945-946 гг. начинается древнерусская колонизация на Правобережье Днепра.
   Территория бассейна Нижней Десны, складывается уже в середине Х в. как особый очаг древнерусской культуры, стремительно распространяющийся в конце Х в. на Правобережье и Левобережье Днепра. Характерные элементы этой культуры: городища с открытым посадом и подолом, открытые сельские поселения, гончарная посуда, полуземлянки с печкой глинобитной конструкции, курганные могильники с кремациями на месте и ингумациями в ямах под насыпью. Хотя северяне представлены среди древнерусского населения региона, археологические материалы дают убедительные свидетельства колонизации Нижнего Подесенья в конце IX - первой половине Х в. пришлыми группами славянского населения, практиковавшими тот же погребальный обряд, что и население, оставившее Гнёздовский могильник. Физический тип сельского населения региона отличается от могильников городищ большей длинноголовостью и меньшей шириной лица, то есть в сторону северянского типа. При этом женские серии 'городищенских' могильников сходны с сельскими, в то время как мужские близки сериям Чернигова (в Шестовице и Чернигове антропологами выделена и скандинавская составляющая). После прекращения функционирования волынцевских памятников в начале IX в. северянское и древнерусское население вторично осваивает свободное пространство. С рубежа IX-X вв. здесь возникают два опорных центра - Любеч и Чернигов, вокруг которых ко второй четв. Х в. формируется инфраструктура из мелких городищ и открытых поселений. В военизированных купеческих группах, курсирующих по пути 'из варяг в греки', преобладали выходцы из Скандинавии, о чём говорят не только материалы Шестовицкого некрополя, но и отдельные скандинавские находки на самом пути следования в Надпорожье и устье Днепра.
  
   А. В. Григорьев
   На Десне и Сейме, в верховьях Дона и Оки (отрывки)
  
   Городище I у с.Битица расположено на высоком коренном берегу р.Псёл, имеет сложную систему укреплений и большую площадь (5 га). Большинство жилищ было подкваратными с печью в одном из углов, то есть обычными для славянского населения, но часть жилых построек округлые в плане, вероятно, юрты. Качественная круговая керамика, в том числе амфорная, составляет более половины всего комплекса. Широко представлены орудия труда, конская сбруя, предметы вооружения (включая саблю), украшения. Характер памятника позволяет рассматривать его как центр или один из центров славянского населения Хазарского каганата.
   В жилых постройках Северской земли вплоть до конца IX в. основным типом отопительных сооружений были печи, вырезанные в специально оставленном материковом останце. В постройках верхней Оки и верхнего Дона - печи-каменки. Остатки кремаций собирались в сосуды и помещались под курганы, в Северской земле урна, как правило, находилась в верхней части насыпи, у вятичей и в Подонье урны устанавливались непосредственно на древнюю поверхность, после чего возводился курган, причем, в курган часто ставился сруб, в котором и находились остатки кремации. Общими были традиции возведения укреплений, типы жилых и хозяйственных сооружений, керамика, типы орудий труда, вооружения и украшений. Памятники роменско-борщевского типа всегда привязаны к большим и малым рекам. На водоразделах они неизвестны. Городища и примыкающие к ним селища, как правило, располагались на высоких коренных берегах рек. Для крепости выбирался мыс высокого коренного берега, либо останец (холм с плоской вершиной). Верхняя часть склона эскарпировалась на 2м.
   С напольной стороны возводилась дерево-земляная стена, при сооружении которой образовывался наружный ров. Первый способ: столбы с заложенными за них досками и забутовку землёй, вынутой изо рва. Второй - постановка ряда срубов-'клетей', забутованных землёй. За время существования укрепления усиливались. Со стороны склонов, помимо эскарпа, возводилась стена. С напольной стороны стена расширялась за счёт первоначального рва. Новый ров делался глубже, а на месте предшествующего создавался 'псевдоэскарп'. Жилища до 10 в. полуземлянки столбо-досчатой конструкции. У сев. вятичей на Упе уже в пер. пол. 9 в. наметился переход на наземные срубные жилища (здесь же обнаружены металлургические горны). Наконечники стрел являются наиболее частой находкой оружия: общеславянские, скандинавские, трёхлопастные и степного облика. Помимо лука, широко использовались копья и топоры (есть СМК). Вооружённое население было рассредоточено по многочисленным посёлкам, не образуя какой-либо организации. Украшения на всём пространстве культур роменского типа имеют общий облик. Собственно славянские изделия представлены небольшим количеством категорий. Наиболее яркой чертой культур роменского типа могут считаться лучевые серьги или височные кольца (вопрос о способе ношения этих украшений на сегодняшний день не решён). Они появляются в Северской земле и земле вятичей около середины IX в., возможно, несколько ранее. Не менее половины всех украшений составляли импортные ювелирные изделия, византийских, степных, финно-угорских и балтских.
  Отметим появление в IX в. в междуречье Оки и Дона, на верхнем Дону, в бассейне р.Упы, на памятниках СМК новых поселений с керамикой волынцевской культуры. Можно предположить, что после исчезновения в Северской земле древностей волынцевского типа часть их носителей переселилась на восток.
  
    []
  
   На подавляющем большинстве поселений найдены арабские дирхемы, иногда в состав небольших, до 20 монет, кладов. Последние, вероятно, являлись личными сбережениями жителей, и потому к ним не подходят принципы датировки, принятые для транзитных кладов. Дата младшей монеты в них могла значительно отличаться от времени прекращения жизни поселения. На развитость монетного обращения указывает и тот факт, что дань в пользу хазарского кагана исчислялась в денежном эквиваленте. Отмеченный в летописи 'шеляг' соответствует названию дирхема у еврейских купцов каганата. Распространение транзитных кладов позволяет выделить несколько торговых путей, проходивших в IX в. через территории культур роменского типа. Наиболее важным из них, несомненно, был Донской путь. В междуречье Дона и Оки наблюдается разделение этого пути по двум направлениям: на север, в устье р.Москвы, и на запад, с выходом на верховья р.Десны. На сегодняшний день в регионе известно более 20 монетных и денежно-вещевых кладов этого времени. Многовариантность перехода из верховьев Дона на Упу и далее на Оку исключала возможность возникновения единого центра контроля этого участка пути. На отдельных его отрезках, прежде всего - на волоках, в начале IX в. возникли открытые поселения (Уткино, Торхово, Слободка). Однако их функцией было лишь обслуживание прохождения торговых караванов. Для контроля над всем узлом было создано поселение на городище Супруты.
  
   []
  
   Изначально посёлок занял территорию небольшой, до 0,6 га, площадки городища первых веков н.э. постройки располагались по периметру, оставляя свободной центральную часть поселения. Застройка при этом была весьма плотной. Характерной особенностью поселения являлось полное отсутствие зерновых ям, то есть население не занималось хлебопашеством. В то же время отмечено множество случаев находок орудий труда, в том числе в виде кладов. Однако положение наральников, серпов и кос в последних указывает на то, что они были уложены без деревянных частей. Можно предположить, что в данном случае железные детали орудий труда являлись предметом торговли. На поселении не отмечено следов первичной обработки железа, но в то же время фиксируются следы кузнечного производства. Посёлок был полностью уничтожен во втором десятилетии X в., всё его население погибло. Население не превышало 250 человек, из коих лишь около 40 могли носить оружие. Здесь размещалась небольшая конная дружина. Основным оружием воинов был топор, но часто использовались лук и копья.
   Население посёлка активно участвовало в транзитной торговле: большое количество предметов торгового инвентаря - фрагменты пяти весов и 23 гирьки, серебра как в виде монет, так и в качестве изделий, значительно превышало его содержание на других памятниках региона. Вещевой материал указывает на очень широкие внешние связи посёлка: Южное, мусульманский мир, венгерские древности Приуралья, салтовские украшения, украшения балтского и финно-угорского типов, скандинавские вещи, Моравские. При всём отличии в характере инвентаря, конструкции жилищ керамика, изделия из железа идентичны комплексам соседних поселений роменского типа. В первой четверти X в. в результате пожаров гибнут поселения в районе междуречья Оки и Дона, обеспечивавшие движение на этом сложном участке торгового пути. Наиболее яркие следы разгрома документированы раскопками на Супрутском городище. Штурм поселения происходил со стороны реки. Среди наконечников представлены как обычные для роменской культуры типы, так и ланцетовидные, характерные для русской дружинной культуры. И направление штурма, и характер оружия исключают вариант разрушения посёлка степняками. Очевидно, акция носила показательный характер: помимо мужчин, были убиты женщины и дети, которые обычно захватывались в качестве рабов. Было убито и множество лошадей. На многих женских костяках сохранились украшения, в том числе выполненные из серебра. Костяки не были захоронены, они остались лежать либо на поверхности, либо в сгоревших постройках.
  Большинство роменских поселений погибло в результате пожаров во второй половине X - начале XI в. в следствии походов Киевских князей. Население Северской земли и южной части земли вятичей в этот период существенно сократилось. Вероятно, часть местных жителей ушла на восток, в 'лесную землю'. Здесь, к северу от р.Упы, по Оке и её притокам, в том числе Москве, Протве, Наре, в этот период формируется сеть новых поселений, в культуре которых прослеживается прямая преемственность с культурами роменского типа.
  
  (Е.Х. - Городище Супруты расположено на р. Упа - восточном притоке верхней Оки, в стратегическом центре расселения ранних вятичей. Супруты являлись пограничным пунктом на пути из вятичей в Хазарию, по которому доставлялась собранная дань. Одновременно с этим гарнизон нес охрану важного сухопутного перехода из бассейна Оки в Дон. Опираясь на находку поясной пластины венгерского типа "времени обретения родины", окончательный погром поселения историк Колоколов А. М. отодвигает на вторую четверть 10 в. Жестокий погром городка носит черты мести или желание убрать прохазарского конкурента. Судя по находкам, в нем стоял отряд русов на службе у хазар. Учитывая наметившееся в 10 веке противостояние Киева и Хазарии, разгромить важный военно-торговый пункт могли днепровские русы. Но атака со стороны реки подразумевает, что нападавшие прибыли на судах. Более вероятно, что это сделали Волжские русы с целью беспрепятственного прохождения по Оке и Дону. При этом нельзя исключить противоборство разноэтничных русов.)
  
    []
  
   Сравнение стрел из Супруты со скандинавскими.
  
  
   Комментарии Е.Х. к Джагфар Тарихы о событиях 9 века.
  
   Имя северы-северяне происходит от общего названия угров - Себеры. Волынковцы получили его в память о прежней зависимости от угров-мадьяр в Прикамье (или уже на Днепровщине). После не датированного прихода моджар в Кара-Булгар, в 816 г. "отряд Будима по приказу балтавара овладел Приладожьем, построил Смоленск, Ростов и Мен (?), где собиралась тысяча воинов для поездок Будима, свое тарханство он именовал Ак-Рус - для отличия от русской области в Кара-Булгаре. Такие же тысячи собирались в Новгороде, Смоленске и Ростове. "Будим, не доверяя балынцам, нанял тысячу датчан и пять тысяч кулбак из зап. славян. Кулбаков он держал подле себя, а для данов построил крепость Калган на реке Зап. Двина". Далее было сражение булгар и моджар с хазарами у Харькова, "после победы Угыр объявил себя эмиром Болгара и хаканом всего Саклана - (Вост. Европа)". Из этого можно сделать вывод, что именно он был "каганом русов" в середине 9 века. "Но хазарский каган Урус с помощью византийских денег построил крепости на нижнем Дону и нанял печенегов и среднеазиатов в войско. В 832 году он подкупом склонить новгородских варягов и словен на свою службу. Неверные восстали и провозгласили прибывшего к ним с деньгами сына Уруса Чинавыза хазарским наместником. При этом мятежники беспощадно вырезали значительную часть кулбаков и русов, а уцелевшие бежали вместе с Будимом в Башту". "В 840 году сын Будима Ас совершил поход, Чинавыз бежал, а оставшийся за него Халиб предпочел покориться без боя. Добрый Ас никого не наказал, и обрадованный Халиб объявил себя его братом и взял себе его имя Ас-Халиб, Аскал). Только Джир (Ростов) отказался подчиниться Кара-Булгару, и Асу пришлось взять его приступом. У этого города находится холм, насыпанный Асом на могиле своих воинов, и называется он Урустау. В память об этой победе Ас стал называть себя и Джиром".
  
   "После смерти Угыра-Айдара в 858 г. газии подняли на хаканский трон его старшего сына - мусульманина Габдуллу Джилки. Младший брат Джилки - Лачын и некоторые неверные были этим недовольны. Когда хазары вторглись в Кара-Булгар, Лачын тут же присоединился к ним. Джилки отступил в Караджар. Воодушевленные успехом враги двинулись к Башту (Киев)". Одновременно Халиб поднял мятеж в Галидже, Будим был убит, и отряд Халиба пошел на Киев. Воевода Киева Джир держался две недели, но принужден был вступить в переговор. Обе стороны уговорились на том, что Джир получает титул русского бека и правит под наблюдением хазарского наместника Ас-Халиба, а Башту выплачивает Хазарии дань и помогает войсками. Ас-Халиб со своим отрядом въехал в Башту и занял свое место. Тут же у ворот, получивших название Яхудских, учредили хазарскую таможню, а часть города была отдана под хазарский квартал. За три дня жители собрали дань, и Ильяс увел хазарское войско от города. В Батавыле он для вида поднял на кара-булгарский трон нового балтавара - покорного хазарам Лачына". В 860 году каган приказал Джиру и Ас-Халибу произвести нападение на город Рум. Оба бека выполнили это, но понесли большие потери. "Джир, тяготившийся хазарской властью и рассчитывавший на помощь Рума в борьбе с ней, первым принял лжеверу христианскую, и за ним это сделали некоторые бояры". В 863 году в Киеве произошло восстание против хазар. Джилки вмешался в конфликт и пошел с войском, Лачин бежал в Хазарию, а Халиб с варягами - на север. Джир выразил верность кагану и остался править Киевом. На следующий год хазары с 75-тысячным войском из куманов и баджанаков вновь пришли. Джир с подошедшим Халибом примкнули к ним против Джилки. После сражения у Батавыла ему пришлось отступить в Караджар.
   "В Караджаре Джилки встретил купца Туймаза из Болгара, и тот сообщил ему, что династия Барыса прервалась и что необходимо воспрепятствовать намерению части горожан, решивших пригласить на княжение Чинавыза. Габдулла повелел своему старшему сыну Алмышу возглавить Кара-Булгарский бейлик и с 10 тысячами бойцов спешно двинулся в Буляр. Болгарцы, однако, в город его не пустили, но баджанаки, обозленные на хазар, дали ему в удел зависимое от них бекство Эсегель. Из своей ставки Сульча (городище Уфа-2 ?) балтавар в 865 году вновь прибыл к Болгару. Джилки пообещал создать исламскую державу со столицей в Болгаре, и на этот раз ворота города распахнулись перед ним".
   Джилки, потеряв владения в Кара-Булгаре, занялся прииском новых земель на северо-востоке. "Прежде всего, подчинил моджарское княжество Бершуд-Берсула" (угорское правобережье Камы). Далее его "бий Куш совершил вдоль Волги поход, дошел до Костромы, подчинил Булгару арские, сэбэрские и урские племена между Вяткой и Камой. Арские (финно-угорские) владения стали называться провинцией Бийсу (Вису-Биармия), а сэбэрские (угорские) - провинциями Ура и Байгул" (черемисское Волго-Камье). "Всех биев кан оставил на своих местах и объявил их тарханами. Каждому тархану была назначена определенная дань мехами, медом, воском, хлебом и скотом. Местами джиенов, на которых кан встречался с биями и их родами, судил, производил назначения и забирал дань, стали: Болгар, Нур-Сувар, Сульча, Буляр, Аламир-Султан, Кашан и Джукетау. А только Болгар и Нур-Сувар из них были настоящими городами (другие были торгово-ремесленными поселениями). На джиены съезжалось множество купцов, ибо торговля на них не облагалась налогами. Бершудским моджарам и башкортам-эсгелям (финно-угры Прикамья и башкиры к востоку от Булгара) кан предложил платить вдвое меньшую, чем у других, дань, но выступать всем народом на войну и давать 4 тысячи всадников для годичной службы в постоянной армии царства".
   "Когда весть о гибели бека Ильяса (соправителя кагана) дошла до Башту, то тайный слуга хакана Ас-Халиб тут же убил Джир-Аса вместе со старшим сыном, лживо выдав их за сторонников бека и тайных мусульман. У этого убийцы, принявшего (из желания понравиться славяно-русам) имя Мстислав, было три сына. Получив от хакана в обмен на изъявление покорности ему титул урусского бека и обещание передать под его управление все завоеванные у соседей области, Ас-Халиб задумал захватить для своих детей Булгар и Кара-Булгар. В том же 870 году он послал своего сына Булата, сидевшего в Ладоге, в набег на Булгар, и тому удалось захватить Ростов. Однако наместник Булата - садумский бий Эрек - прислал послов к Джилки и предложил ему оставить за ним Джир-Ростов в обмен на его службу кану и дань в невоенные годы. Габдулла принял предложение бия".
  Далее описана попытка булгар вернуть себе Киев, но Эрек со своими варягами задержался в пути, пока осаждал некий город (Гнездово?). Лачын при помощи хазар овладел Хорысданом (ставка булгар) и был поднят на трон каубуйскими и моджарскими биями. Алмыш опять бежал со своими барынами в Караджар и обратился за помощью к отцу, а его дочь была выдана хакану. В 881 г. Эреку удалось вернуть себе Ладогу, взяв в плен Булата. В 882 году на Киев двинулись сын Эрека Салахби и Алабуга с отрядами сабанов и баджанаков (финно-угры и печенеги). Накануне выступления кан Габдулла скончался, и на булгарский трон был поднят его сын Бат-Угыр Мумин. Едва Алабуга приблизился к Хорысдану, как Алмыш пришел к нему из Караджара с барынами и анчийским ополчением Джуна. После стычки за Батавыл Лачин, бежал в Итиль.
   "При Лачыне Урусское бекство подчинялось ему, поэтому Алмыш двинулся к Киеву с намерением принудить Ас-Халиба подчиниться ему. У города он соединился с Салахби (Олег) и договорился, чтобы тот сел в Киеве в качестве соправителя сына Лачына Угыра (взятого в плен). Салахби, показав боярам бека Угыра, объявил им о своем желании сесть на княжение в качестве везира и предупредил, что в случае их противодействия, будет убит Булат и предпринят жестокий приступ. Бояры согласились, опасаясь мести за погром мусульман. Ас-Халиб (ставленик от хазар) отказался подчиниться, и был убит с сыном Булатом в ходе возникшей стычки. Последний сын Ас-Халиба Хот бежал к хакану".
   По археологии собственно хазарская культура выделяется с трудом, основной массив вещей на территории Хазарии болгарского СМК типа. Можно положить, что хазары пришли со стороны, осели где-то на Сев. Кавказе, и со временем стали вытеснять и подчинять себе кара-булгар и др. народы Вост. Европы. В 9 веке происходит проникновение скандинавов в Приладожье и Поднепровье, сначала в виде торговцев и наемников хазар и булгар, но постепенно они укрепляют свою власть и влияние, и лишь после ослабления хазар в середине 10 века окончательно избавились от их зависимости. Династия Киевских князей идет от булгарского ханского рода, сканды-рюриковичи перехватили ее далеко не сразу. Возможно, это отражают генетически выявленные две основные ветви современных потомков рюриковичей (R1 и N1) - булгарская и скандинавская.
  О роде урусов: "матери хаканов Айдара и Уруса (булгар и хазар) были родными сестрами из урусского рода Услан. Арья-Услан рассказала своему внуку Джилки, что ее род идет от самого прародителя сакланов богатыря Таргиза, которого булгары зовут Тарвилем, сабаны - Тарджисом, а башкорты - Адилькушем. Он был так силен и знаменит, что в честь него Таргизом назывался весь Саклан (степи Причерноморья)". То есть, был некий влиятельный древний род русов, в ДТ в момент перехода гуннами Волги упоминается некий вождь Боз-Урус, бежавший к славянам. Часть русов жила на Днепре, часть на севере в Галидже, а часть стала буртасами. Можно отметить тяготение уже ранних русов к речным торговым путям.
  
  
   Конец 3 части
  
   Народный историк Харин Евгений Анатольевич
   Слободской город (2010-2023)
  
  
  
 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"