Хаген Альварсон : другие произведения.

Медведь, сын Дракона, или Об исторической основе "Артуровского" мифа

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Несколько слов об исторической основе мифа о короле Артуре. По следам Андрея Валентинова с его "Спартаком" и Льва Прозорова с его "Святославом".

Медведь, сын Дракона

или

Об исторической основе мифа о короле Артуре

   Часто и помногу о многом про себя размышляя, наткнулся я мыслью и на историю королей Британии и подивился тому, что, помимо упоминания об их правлении в давние времена, которое содержится в обстоятельных трудах Гильдаса и Бэды, я не нашел (...) ничего об Артуре и многих других после воплощения Христова, хотя свершенные ими деяния достойны славы вовеки и многие народы их помнят и о них повествуют, как если бы они были тщательно и подробно описаны.

Гальфрид Монмутский. "История бриттов" (1)

   Присказка
   Кажется, Якоб Гримм предостерегал от того, чтобы искать историческое в "Нибелунгах", и призывал вместо этого искать "нибелунгово" в истории. То есть - не использовать ни "Песнь о Нибелунгах", ни другие литературные артефакты в качестве источника исторических сведений, а вместо этого искать в реальной истории примеры героических, эпических, мифопоэтических поступков и эпизодов. Мне в целом весьма симпатична эта позиция, однако нижеследующее бормотание посвящено поискам именно исторического в мифе о короле Артуре. Потому что, во-первых, это любопытно. Во-вторых, потому, что меня уже тошнит от того, как реализуют артуровский миф в литературе и кинематографе: все эти аллюзии на классическое Средневековье, на феодальный мирок, описанный сэром Томасом Мэлори в "Смерти Артура", - все эти рыцари в сверкающих доспехах образца XV и шлемах с плюмажами, бубнящие по-латыни монахи и клирики, расфуфыренные дамы в парче и кринолине, классические средневековые замки с откидными мостами, феодально-рыцарская, теоцентрическая картина мира; тошнит и от другой крайности, от всех этих бесконечных апелляций к римскому наследию, к орлам и центурионам, без которых, можно подумать, британские кельты сами ни на что не способны (хотя, конечно, касательно начала V века это справедливо).
   И в-третьих, мы уже, как мне кажется, можем искать историческое в материалах о короле Артуре. Хотя бы на уровне гипотез. Потому что мы не в XIX веке, когда учёные мужи ничтоже сумняшеся рассматривали исландские саги, "Беовульфа", "Нибелунгов" и сказку про Курочку Рябу в качестве достоверных исторических источников. Сегодня мы можем сопоставлять показания литературных и исторических нарративов, подвергать их критике, использовать данные археологии, лингвистики, клиометрии, геологии, антропологии и прочих смежных наук. В результате междисциплинарных изысканий может выпасть некий смысловой осадок, обладающий некоторой долей достоверности. Возможно, эта картина мира получится не такой возвышенной и гламурной, как куртуазные легенды о рыцарях Круглого Стола или имперско-прогрессорские байки о римлянах - разносчиках цивилизации. Но - этот исчезнувший мир варварского, языческо-христианского раннего Средневековья отнюдь не уступает иным версиям по части героического, эпического, мифопоэтического, нуменозного присутствия, высокого духа людей того времени, величия их подвигов и жертвенности. Я бы даже сказал, что эти брошенные, обречённые люди проявили перед лицом врага больше достоинства, чем легендарные рыцари и легионеры.
   Ведь и "рыцари", и "римляне" существуют в устоявшейся, стабильной системе координат. Их мир если и не устойчив, то по крайней мере понятен им самим: рыцари Круглого Стола действуют согласно поведенческим стереотипам классического ("высокого") Средневековья, "легионеры" руководствуются общественными правилами и нормами Империи, пусть и несколько размытыми в эпоху поздней Античности. Британские же кельты, кстати, ровно как и их враги-саксы, живут в разрушенном мире, где нет Империи, нет родовых связей, нет богов и светлого будущего. Есть лишь то краткое время, которое отпущено тебе Судьбой. И то, как ты используешь это время, к чему приложишь максимум усилий, зависит в кои-то веки не от божественных требований, не от кланово-корпоративных интересов, не от батюшки-кесаря, а только от тебя самого. Конечно, этот твой выбор обусловлен Богом/Судьбой, как и конечный результат выбора и всех действий, но всё же это твой выбор.
   И в этом противоречиво-шизофреническом мраке - попробуй-ка, останься благородным рыцарем на белом коне!
  
   1. О пользе дурацких сериалов
   Посмотрел я тут на днях первый сезон сериала "Камелот" ("Camelot", производство "Take 5 production" и "KA Television", Канада-Ирландия, 2011 год, авторы сериала Майкл Хирст и Крис Кибнэлл, Моргану блистательно играет Ева Грин). Не впечатлило. Вытягивает эту фэнтезню с претензией на исторический реализм и психологизм разве что пара "Моргана - Мерлин", их магическая единосущность и противостояние. Образ охваченного хаосом безвластия королевства и несчастного народа - на который делается идейный упор - увы, не сложился. Король Артур - недозрелый придурок, которому хочется напинать по шарам (авось поумнеет). Камелот - декорации, а не сакральный центр кельтского, римско-британского мира, каковым по легенде must be.
   Скучно.
   Не верю.
   Впрочем, этот сериал навёл меня на мыслю о генезисе имперского архетипа Великобритании. Это кленовый лист в кленовом лесу, который я только сейчас заметил. Слава Капитану Очевидность!
   Однажды мой добрый друг Свен Вальдерсон (Слава Чирук) заметил, что, мол, все европейские империи (включая и Российскую) в своей попытке легитимизировать свою традицию и власть, свой Империум, апеллируют к империи Римской, к римскому наследию (Российская империя - посредством Византии). Все - кроме Великой Британии. Почему? Потому что у Британии есть свой собственный имперский мифологический образ - король Артур, the Once and Future King. И в этом, возможно, одна из причин того, что английская общественно-политическая система в XVII-XIX веках гораздо сильнее тяготела к свободе, эгалитарности, равенству перед законом, нежели германский рейх Фридриха Великого, наполеоновская Франция, империи Габсбургов и Романовых. И я как-то поверил тогда ему на слово. Позднее, однако, перечитывая "Смерть Артура" разбойника и насильника сэра Томаса Мэлори, обнаружил совершенно недвусмысленную апелляцию ко всё тому же гнилому римскому наследию. Так, книга V ("Повесть благородном короле Артуре, как он сам стал императором через доблесть своих рук") посвящена борьбе Артура за римский императорский престол, на который у него к тому же обнаруживаются неоспоримые генеалогические права. Ровно та же пропагандистская забавная ерунда содержится в "Истории бриттов" Гальфрида Монмутского.
   То есть, король Артур, священный и вечный государь Британии, примиритель и объединитель, легитимен и сакрален не только сам по себе, но и в качестве звена преемственности государственной (властной) традиции между Средневековьем и Римом. Так что Британская империя в методике идеологического самооправдания и самоутверждения, увы, неоригинальна. С другой стороны, ничего удивительного в этом нет: Римская империя была для своего времени образцово организованным государством, владычество которой на территории Англии и Уэльса продолжалось около 350 лет. Урбанистическая традиция Британии, валы Адриана и Антонина, даже дороги, которые и сегодня вполне пригодны к использованию - всё это наследие тех далёких лет, когда на берегах Туманного Альбиона в унисон звучали кимраэг - язык бриттских бардов - и латынь Цицерона и Вергилия.
   Так что желание примазаться к Римской империи, сделав задним числом Артура кесарем, вполне понятно. Однако - "был ли мальчик"? Есть ли основания для привязки артуровского мифа к римским реалиям, как это ничтоже сумняшеся делают писатели и режиссёры? Был ли Артур римским центурионом? Были ли его воины римскими катафрактариями? Был ли Камелот, как в вышеупомянутом сериале, римской крепостью? Насколько исторична сия персона и что вообще происходило в Британии в тёмном и стрёмном раннем Средневековье?
   Поковыряемся?
  
   2. Прощай, Тинки-Винки!
   Как известно, римляне оккупировали Британию почти на четыре века, от Гая Юльевича Цезаря до Гонория, из них 350 лет - время относительной стабильности и прогресса. Потому что Империя попутно цивилизировала провинцию. За это время были проложены добротные римские дороги, вырублены священные рощи друидов, традиционные кельтские крепости (caer) превратились в модерные (для своего времени) форты и города: Лугудун - в Лондиниум, Эборак - в Эборакум, позднее ставший Йорком, перестроены Линдум (Линкольн), Кориниум (Киренчестер), Комулодун (Колчестер), Вента Белгарум (Винчестер), Иска (Каэр Легионум, "Город Легионов" Гальфрида Монмутского, ныне Карлион), Глевум (Глочестер), Лугувалум (Карлайл) и прочие; собственно, возник сам феномен города как средоточия не только военно-политического, но и социально-экономического (центр ремесла и торговли). Далее - сформировался новый тип элиты, бритты-вожди по крови, но ментально - почти римляне, бегло изъяснявшиеся как на родном бриттском, так и на латыни, знакомые с произведениями римской и греческой литературы и с научными трактатами. Они же, видимо, способствовали распространению в Британии христианства после официального крещения Империи.
   Впрочем, римское влияние ограничивалось территорией нынешней Англии, Уэльса и шотландского Лоуланда. В горной Шотландии тогда проживали пикты - народ дикий и опасный, как и всякие горцы. Римляне, конечно, разбили их несколько раз, в том числе и в предгорьях, но потом плюнули на благородную миссию цивилизирования пиктов - типа, этот зверь неукротим - и построили две "линии Маннергейма": Адрианов и Антонинов валы. Вот так, перекопали поперёк остров, от Северного моря до Ирландского. Во избежание. До Ирландии римляне тоже не добрались, поэтому города для ирландцев впоследствии пришлось строить викингам.
   Общество бриттов под властью Pax Romana трудно назвать культурно гомогенным. Какая-то часть местной военной элиты пошла на сотрудничество с оккупационной администрацией и тем частично сохранила авторитет и власть. Нашлись, однако, и несогласные, которые время от времени принимались пускать пузыри. Наиболее громким было восстание под предводительством такой себе Боудикки, королевы иценов, у которой, если честно, были все причины для недовольства: не всем приятно быть изнасилованной, даже если насильник - представитель самого прогрессивного в мире государства. Все открытые выступления против своей власти римляне благополучно топили в крови, но "на кухнях" разговоров не запретишь. Опять же, вряд ли Цезарь уничтожил при Англси всех друидов поголовно. Какая-то их часть могла уцелеть и продолжать отправлять культ под видом народных знахарей-пророков-колдунов, пополнить ряды бардов - сказителей и хранителей памяти предков, и филидов - толкователей "обычного" кельтского права. Да и простой народ, особенно в глубинке, всё сильнее отдалялся от своих романизированных королей: эти ребята, даже если и приняли крещение формально, после ухода римлян стремительно скатились обратно к язычеству.
   Сложившаяся ситуация напоминает ту, которая образовалась в Африке во второй половине ХХ века или в Средней Азии после распада СССР. Колонизаторы познакомили аборигенов с новейшими достижениями науки и техники, но забыли/не смогли внедрить в их общество соответствующие социальные институты. "И вот вам результат про десять негритят": в Новой Гвинее, если помните, в 2012 году демократические выборы кончились тем, что партия каннибалов как-то не очень демократично съела партию колдунов. В Британии обошлось без каннибализма, но, когда римляне всё-таки ушли, накопленные за века противоречия вылезли наружу подобно геморроидальным шишкам. И забрызгали Туманный Альбион вдоль и поперёк.
   Римское господство сыграло с бриттами ровно ту же злую шутку, что и с автохтонами других провинций - галлами будущей Франции, кельтиберами Испании, альпийскими ретами, дунайскими даками и германцами левобережья Рейна. А именно: автохтоны отучились защищать себя. Зачем, спрашивается, нам собирать всякое разное народное ополчение, когда на нашей земле расквартирован Легион - профессиональная имперская армия, это античное подобие НАТО, которая обеспечивает нам безопасность от внешних и внутренних врагов? И если для восточных провинций эта проблема на закате Империи решалась путём набора легионеров преимущественно из местного, как правило германского населения, то конкретно в Британию легионы в случае необходимости специально присылались, а всякие местные вооружённые бандформирования расценивались как опасность для Pax Romana. Более того: если верить книге Майлза Диллона и Норы Кершоу Чедвик "История кельтских королевств", между 390 и 400 годами римская администрация использовала саксов в качестве федератов, военных поселенцев, для защиты окрестностей Эборака (Йорка) от пиктов и, вероятно, германской угрозы с востока. Некий Вотекориг, вождь ирландцев, поселившихся в Юго-Западном Уэльсе, назван в надписи на надгробии с кладбища Кастелл Дуйран римским титулом PROTICTORIS - "Защитник", стало быть. То есть, чужакам - германцам и скоттам - доверяли больше, чем местному населению.
   А надобно сказать, нападали на нашу милую Британию в те времена часто и много. Насиловали её, родимую, пардон, "вертолётиком", с трёх сторон. Хотелось бы вкратце сказать о каждой из этих нехороших сторон. О саксах и прочих германцах поговорим чуть позже, а пока позвольте пару слов о пиктах и скоттах.
   Вышеупомянутые пикты обитали в Британии и Ирландии с Бронзового века, если не с неолита. Они, вероятно, представители общности палеоевропейских народов, дальние потомки выходцев из Анатолии и Ближнего Востока вследствие "неолитической революции", хотя с точки зрения антропологии ближе к т.н. позднекроманьонской расе, нежели к средиземноморскому типу. Язык пиктов является, скорее всего, результатом конвергенции местных наречий и кельтских (гойдельских) речевых практик. То же можно сказать и об изобразительном искусстве пиктов: кругом те же кельтские трискелионы, плетёнки, огамическая письменность. Поэтому, думаю, эти ребята в плане обычаев и ментальной картины были во многом подобны кельтам-гойделам, с которыми издревле поддерживали тесные отношения.
   Само слово "пикты" - это, конечно, не самоназвание, а прозвище, которым их наделили римляне, и означает "раскрашенные". Потому что у пиктов была милая привычка разрисовывать перед боем лица и тела синей вайдой - ещё один обычай, роднящий их с гойделами. И вот эти-то пикты и нападали с удручающей регулярностью на бриттов с севера. И не то чтобы Адрианов и Антонинов валы сильно их остановили. То есть, пока там дежурили легионеры, синие морды ограничивались лихими молодецкими вылазками. Но, например, в первой половине IV века Адрианов вал остался почти без защиты, и пикты тут же бросились грабить провинцию Британия Секунда, и прежде всего её центр Эборакум. Будущий император Феодосий в шестидесятых годах IV века навёл порядок, восстановил Адрианов вал и часть городов, но в 367 году счастье снова привалило в лице раскрашенных пиктов, скоттов и, есть мнение, саксов... Помните, у Джорджа Мартина в "Песне Льда и Пламени" есть Стена и одичалые, живущие к северу от неё? Вот так оно примерно и было, только без Белых Ходоков.
   Скотты же, ирландские кельты-гойделы, нападали с запада, пересекая на своих кожаных лодках-курахах Ирландское море. И вели себя с двоюродными братьями-кельтами вовсе не по родственному. Это они сейчас рассказывают, что, мол, мы все - ветви одного могучего кельтского древа, и что, мол, проклятые саксы нас туда-сюда, а в IV-V веках грабили валлийских бриттов за милую душу. Впрочем, банальным грабежом дело не ограничилось. Ирландцы создали на западных берегах Британии ряд поселений: так, с конца V века в юго-западной части Шотландии возникает королевство Дал Риада, позднее названное Аргайл, основанное выходцами из ирландской Дал Риады. Чуть ранее, в начале V века гойделы из Лейнстера заняли юго-западную часть Уэльса и образовали там государство, впоследствии известное как королевство Дивед. Тогда же скотты занимают остров Англси, полуостров Карнавоншир и вообще широко расселяются по Северному Уэльсу. То есть, по мере уменьшения веса римской администрации в Британии скотты перешли от набегов к целенаправленному завоеванию региона. Местное население ничем не могло им помешать.
   В 367 году произошёл самый, пожалуй, опустошительный набег варваров на римскую Британию. С севера, как водится, вторглись пикты, с запада - скотты, а с востока - саксы (или какие-то другие германцы западной группы). Сильнее всего пострадала северная часть британской Pax Romana, в очередной раз разграблены окрестности Йорка, разрушены форты на валах, навели шороху и на берегах залива Моркам (где теперь Ланкастер). Думаю, рейды могли достигать Линдума (нынешнего Линкольна, провинция Флавия Кесаринис). Аммиан Марцеллин для обоснования одновременного вторжения на трёх фронтах выдвинул теорию conspiratio barbarica - "заговора варваров", но, вероятно, это не более чем забавная конспирологическая гипотеза. Заговоры возможны там, где есть единое, глобальное знаковое пространство. Между скоттами и пиктами диалог вполне вероятен, однако германцы на тот момент жили в несколько ином мире, нежели островные кельты, у них не было почвы для переговоров. Так что события 367 года следует отнести к разряду совпадений. Тем более что Феодосий в конце концов прекратил грабежи и стабилизировал ситуацию. До 390 года в Британии было более-менее спокойно, пока саксы не разграбили побережье Северо-Восточной Англии. Впрочем, жители Нижней Британии, особенно в провинции Максима Кесаринис (центр - Лондиниум), могли до поры до времени чувствовать себя в относительной безопасности.
   Но - на дворе был V век нашей эры. Над миром разгоралась кровавая заря Великого переселения народов. Римская империя гнила с головы до пят. Смрад этой падали привлекал стервятников со всех концов Ойкумены. Так, в 383 году некто Магн Максим, один из высших офицеров римского корпуса в Британии, взял да и объявил себя императором. После чего забрал большую часть войск из Британии и захватил Галлию, а потом и сам Вечный Город. Правда, радоваться цесарскому венцу ему долго не пришлось: в 388 году его замочили в сортире, так что легионы в Британию не вернулись.
   Чуть ранее, в 378 году, храбрые готы расколошматили римскую армию при Андрианополе. Наш знакомец Феодосий снова разрулил ситуацию, перессорив готских вождей, но в первом десятилетии V века федераты снова восстали. Для защиты Вечного Города были отозваны легионы из Галлии и Британии. Остатки римских войск покинули Британию в 407 году, когда некий Константин, очередной претендент на императорский престол, отправился завоёвывать Галлию и освобождать Италию от вестготов. Тогда же, видимо, на острове перестала функционировать гражданская администрация. Если кто из римлян и остался, то это были горожане - ремесленники и негоцианты, отставные легионеры, сидевшие на пожалованной по выслуге лет земле, и какая-то часть церковников. Процент их был, думается, невелик, а общественный вес - явно недостаточен для поддержания стабильности социальных структур.
   И не успели остыть следы римских калиг на британской земле, как с радостным гиканьем и улюлюканьем скотты и пикты набросились на беззащитную добычу. Бритты, считавшиеся себя по инерции римскими подданными, обратились за помощью в Равенну, где на тот момент находилась императорская ставка. Но дело было в 410 году, король вестготов Аларих из рода Амалов (или Балтов, не помню) вторично подошёл к Риму, каждый воин Империи был на счету - какая, в Тартар, Британия, какие пикты? Кесарь Гонорий ответил знаменитым рескриптом, смысл которого в двух словах можно передать так: "Крепитесь как хотите". Мол, полисы Британии отныне могут заботиться о себе сами. Вот и разрешили наконец-то местным жителям носить оружие. А.Г. Глебов в своей книге "Англия в раннее средневековье" замечает, что такой ответ Гонория "...свидетельствует об отсутствии в Британии не только серьёзных воинских контингентов, но и римской администрации вообще; в противном случае он должен был адресовать своё ответное послание викарию, возглавлявшему диоцез".
   ...Прощайте, гордые римские орлы! Последний раз ваши могучие крылья развернулись над затянутыми туманом низинами, последний раз хищный клёкот отразился эхом от Кумбрийских гор! Прощай, Тинки-Винки - телепузики навеки покидают эфир...
   Кстати, ничего отозванные легионы не помогли. Аларих взял Рим, вестготы грабили его три дня, после чего потопали основывать королевство в Испании и Аквитании.
  
   3. Король Вортигерн и британская пицца
   Как выглядела Британия после ухода римлян? Как вчерашняя пицца: тут сыр, там помидор, здесь луковица, а вот тут - вставная дедушкина челюсть... А всё почему? Не смогли римляне унифицировать ни местные элиты, ни тем более низы. Да и иностранное влияние (понаехавших скоттов) не стоит сбрасывать со счетов.
   Указанный период характерен возникновением множества разнокалиберных королевств на территории бывшей римской Британии. В Уэльсе, например, обособились вотчины валлийских династий - княжества Гвиннед, Повис, Буилт, Моргоннуг, а также крошечный Брекнок; на юго-западе региона развивается ирландская колония Дивед (Дайфед). Бритты бывшей провинции Британия Секунда тоже не спят и активно осваивают северные пространства - Южная Шотландия отныне именуется собирательным названием Кумбрия (2) (не путать с Кумбрийскими горами в Уэльсе!). В районе Антонинова вала некто Клайд основал королевство, названное по его имени Стратклайд ("Купальни/Источники Клайда") с центром в Дамбартоне. Южнее Стратклайда образовалось бриттское королевство Регед со столицей в Карлайле, простиравшееся от заливов Моркам и Солуэй-Ферт до нынешних Ланкашира и Северо-Западного Йоркшира. Преимущественно бриттами заселяется Корнуоллский полуостров (далее - Корнуэльс) , названный так, видимо, по этнониму "корновии" - один из кельтских племенных союзов(3); эти ребята жили довольно обособленно и до поры до времени не вмешивались в развернувшуюся в Британии битву королей.
   Местные же вожди бывшей провинции Максима Кесаринис (Южная Англия) - мне думается, это были недобитые сторонники сепаратизма - в первой половине V века попытались взять реванш и потеснили оставшихся римских прихлебателей-коллаборационистов. И вот тут на сцену выходит некий Вортигерн, которого Гальфрид Монмутский именует предводителем племени гевисеев, хотя он в тем же успехом мог быть лидером корновиев или добуннов, проживавших на границе с Уэльсом. Время его возвышения одни источники называют 425 годом, другие - началом сороковых годов V века. Сходятся же источники на том, что этот Вортигерн происходил из знатного бритто-романского рода, что отчасти легитимизировало его в глазах проримски настроенных вождей. Будучи человеком волевым и неглупым, он во второй четверти V века примирил противоборствующие группировки элит и худо-бедно навёл в Британии порядок. Разномастные княжества объединились под его эгидой если и не как унитарное государство или римская провинция, то, по крайней мере, как своеобразная конфедерация. При нём осевшие в Западном Уэльсе скотты становятся защитниками Британии от своих заморских сородичей. Идёт на спад и наступательная активность пиктов, королевство Стратклайд укрепляется на руинах вала Антонина.
   И если для первой четверти V века вполне справедливы слова Гильдаса Мудрого, автора "Книги о завоевании и разорении Британии": "Британия имеет своих королей, но они являются тиранами; у неё есть свои судьи, но они занимаются грабежом и нарушением законов... Они ведут войны, но войны гражданские и несправедливые", то ближе к середине века картина меняется. Трудно сказать, какой закон соблюдался - римский или племенной кельтский, да и соблюдался ли, - но с гражданскими войнами было покончено. Это значит, что для большинства местных князьков Вортигерн был фигурой более-менее весомой и легитимной. Одни рассматривали его в качестве представителя возрождённой римской администрации, другие - как верховного короля, первого среди равных, подобного королям Тары в Ирландии. Но были и такие, которые видели в нём тирана, диктатора и узурпатора, а также главного виновника катастрофы, постигшей в раннем Средневековье кельтскую Британию. И в этом свете он изображается в позднейших историко-литературных источниках.
   Вначале разберёмся с узурпатором, а потом и с прочими барбосами. Тем более, что между этими пунктами обвинения наличествует непрямая корреляция.
   Так уж вышло, что историю Британию писали латынью, а не кимраэгом и не древнеанглийским. Видимо, средневековые книжники инерционно находились под чарами римской цивилизации. Откуда бы иначе взяться упоминаемому с придыханием королю Константину? Да-да, тому самому римскому служаке, который, если вы помните, в 407 году объявил себя императором и ушёл спасать отечество от вестготов, уведя и легионы. У Гальфрида говорится (а у других книжников рефреном повторяется), что энтот Костян, прежде чем оставить Британию, сплодил трёх сыновей: одного звали Констант, второго - Аврелий Амброзий, а третьего - Утер. И оставил их на попечение каким-то монахам в Галлии. И вот эти-то юноши, дескать, и были настоящими королями Британии. А Вортигерн, согласно тому же Гальфриду, "...всеми силами домогавшийся трона, пришёл к монаху Константу и сказал ему так: "Отец твой скончался, а твоих братьев из-за их возраста нельзя возвести на престол, и я не вижу в твоём роду такого, кого народ мог бы провозгласить королём. Если пожелаешь последовать моему совету и увеличишь мои владения, я сумею внушить народу, чтобы он возвёл тебя на престол, и хотя твой орден воспротивится этому, я тем не менее совлеку с тебя монашеский сан". Услышав это, Констант проникся превеликою радостью и, поклявшись, обещал Вортегирну всё, чего тот хотел. Итак, Вортегирн взял Константа с собой и, доставив его в королевском одеянии в Лондон и не испросив, можно сказать, одобрения у народа, возвёл на престол".
   Дальше что у Гальфрида, что у Гильдаса расписывается, какой этот Вортигерн был тиран, деспот и раздолбай-мамай губастый, и как он притеснял простой народ, и как народ, у которого, "так сказать, не спросили одобрения", начал роптать. Тогда Вортигерн, этот большой любитель таскать каштаны из огня чужими руками, пригласил ко двору батальон пиктов, сформировал из них личную гвардию, после чего с их помощью король Констант был замочен, согласно духу времени, в сортире. Всю вину за случившееся узурпатор переложил на диких пьяных пиктов, с которыми тут же благополучно расправился.
   А потом водрузил свой узурпаторский зад на вожделенный престол всея Британии.
   Пикты обиделись, что Вортигерн так неучтиво обошёлся с их сородичами, собрались в могучую кучку и напали на бриттов, как в славной памяти 367 году. Смели валы Адриана и Антонина, смели Стратклайд, смели вообще всех и вся. Бритты ничегошеньки не могли поделать: наверное, пикты нализались друидского зелья из "Астерикса и Обеликса". Так или иначе, а пришлось Вортигерну обращаться за помощью к заморским гостям с "Саксонского берега"...
   Теперь придержим англосаксонских коней (4) и попытаемся осмыслить всю эту фабулу.
   Определённая часть римско-британского общества действительно могла видеть в Константине не столько представителя имперской военной администрации, сколько верховного, священного короля. А вот касательно его так называемых сыновей есть у меня сомнения. То есть я не сомневаюсь, что какие-то дети у него были. Но! Чего ради он оставил бы их в Галлии? Он ведь, помните, шёл на Рим, чтобы стать в нём императором. Он забрал из провинций весь боеспособный римский контингент. Он что, думал, что в Галлии, на которую делают набеги германцы, его дети, его наследники, будут в большой безопасности? Или хотел забрать их в Рим позже, когда готский вопрос отрегулируется? А что же тогда не забрал? Времени было вдоволь. Или этому "гадскому папе" было на них глубоко наблюдать, и он не видел в них не то что наследников, а даже и родичей?
   Я уже молчу о том, что монашества как института в те времена в Галлии попросту не было. И о том, что другие источники никакого "короля Константа" не знают. И о том, что, поправьте меня, но Утер - это как бы не римское имя. Да и Амброзия Аврелиана (Аврелий Амброзий Гальфрида) другие источники упоминают в связи с более поздними событиями.
   Но ладно. Допустим на минуту, что этот душещипательный сюжет про венценосных сироток, достойный Дюма и Гюго, имел место быть, и что Константин действительно понадеялся, что, мол, в Галлии им будет до поры до времени безопаснее, чем в Риме. Но вот вопрос, а насколько легитимны были наследники Константина в глазах как романизированной части элиты, так и бриттских "националистов"? Это же, помните, не классическое Средневековье, где сын в идеале обязательно наследует отцу, это ещё довольно архаическое общество. Там наследует старший мужчина в роду, и то, если достоин (то есть может отстоять право на власть и опирается на всенародную поддержку, а также демонстрирует достаточный запас личного фарна - воинского счастья; в таких культурах у ребёнка и подростка по определению нет на вампум вождя никаких генетических прав). Ну, у ирландцев было так, и я не думаю, что римляне в Британии прививали династическую смену власти в вотчинах.
   Далее - позиции Вортигерна в римской партии были достаточно прочны. Вот что пишут в упоминавшейся выше "Истории кельтских королевств" М. Диллон и Н.К. Чедвик: "...Гильдас изображает могущественного местного вождя, superbus tyranus, которого поздние авторы называют Вортигерном, контролирующим Нижнюю Британию и взаимодействующим с такими местными должностными лицами (omnes consiliarii), которые всё ещё продолжали выполнять свои функции после ухода римских властей. (...) Его бриттское имя и все наши традиции позволяют предположить, что он происходил из местного населения валлийской границы, а в его генеалогии ему предшествуют три поколения романизированных предков, в то время как его прадед носит имя Gloiu, очевидно, эпоним Глостера, к которому добавлен эпитет gwalltiu, "длинноволосый", возможно передающий воспоминания о длинных конских волосах на шлеме римского кавалерийского офицера. Традиция и генеалогия подразумевают, что он был важным романизированным бриттским князем, и по аналогии с севером можно предположить - это не может быть чем-то большим, чем предположение, - что в поздний период римской оккупации ему был дарован статус федерата в качестве преемника корновиев, находившихся под контролем римлян".
   Ну и какой ему смысл вытаскивать откуда-то ублюдка римского "императора" и разыгрывать сложную комбинацию с его интронизацией и последующим устранением? Вся эта история, на мой взгляд, не более чем поздняя рационализация в духе "высокого" Средневековья.
   Что могло быть на самом деле? Предполагаю - Вортигерн действительно "возвёл на трон" какого-то из бриттских племенных союзов некоего юношу из высокого романизированного рода в качестве марионетки, которого, почему бы и нет, могли звать Констант. Ну, чтобы были верные люди на местах. А когда юный король попытался выйти из-под контроля, Вортигерн его устранил руками прикормленных пиктов или кого-нибудь ещё. Однако никакого отношения к "императору" Константину бедняга, скорее всего, не имел, и в условиях всеобщего управленческого хаоса прав на власть надо всей Британией у него было не больше, чем у моей кошки.
   А пикты, друзья мои, это пикты. Они могли напасть и просто так, для интересу. Активизируются в сороковые годы и набеги ирландцев. Известно, что в 445 или 446 году из Британии было направлено послание в Галлию римскому полководцу Аэцию с просьбой прислать каких-нибудь войск для борьбы с пиктами и скоттами. Но у Флавия Аэция были дела гораздо более важные: Аттила, "Бич Божий", вознамерился завоевать Рим, так что, как и сорока годами ранее, каждый способный держать оружие был на счету. В 451 году на Каталаунских полях состоялась "Битва народов", в результате которой Аттиле обломали акинак, но, разумеется, никаких легионов в Британию снова никто не направил.
   И вот тогда Вортигерн, что называется, отжёг. Занялось пламя хорошо, высоко и ярко. И в итоге поглотило как самого "superbus tyranus", так и весь мир кельто-романской Британии.
  
   4. Германский вопрос, или Фигня из-за Коня
   Мне так думается, что если бы Вортигерн не призвал "варягов", которые впоследствии бриттам тысячу бедствий наделали, то остался бы в народной памяти не злободобным Саддамом Хусейновичем Пиночетом, а тем милым дедушкой, каким предстают Карл Великий в "Песне о Роланде", Хродгар в "Беовульфе", Конхобар ирландских саг про уладов, да и сам король Артур в поздних рыцарских романах. Но увы-увы, история это такая беспощадная стерва, которая не знает сослагательного наклонения. Вот и мы не будем никуда её сослагательно наклонять, а поглядим, каким каком Вортигерн надолго решил пиктскую проблему.
   В 440-х годах в Британии повторялась ситуация 367 и 410 годов. Но если в 367-ом легион дал отпор бродягам, то в V веке бритты оказались предоставлены сами себе. Видимо, у кого-то были надежды на их способность к самоорганизации и самообороне. Позвольте обширную цитату из "Истории бриттов" Гальфрида, где лондонский архиепископ Гветелин (персонаж, скорее всего, вымышленный) произносит проникновенную речь:
   "Хотя выступить здесь перед вами повелели мне власть имущие, я принуждён разразиться скорее стенаниями, чем возвышенной речью; ведь я глубоко скорблю о постигших вас всех сиротстве и немощности после того, как Максимиан обнажил эту страну, начисто лишив ее воинов и молодёжи. Вы же были всего лишь последышами, скопищем, толпою, неискушённой в военном деле, людьми, никогда не знавшими каких-либо иных занятий, кроме обработки полей, торговли, ремёсел. Когда же на вашу страну нападали иноземные завоеватели, они принуждали вас, блуждающих словно овцы без пастуха, покидать ваши овчарни, и так продолжалось, пока римская мощь не возвращала вас снова в ваши владения. Ужели вы вечно будете уповать лишь на чужую поддержку и не возьмёте в свои руки щитов, мечей, копий против грабителей, которые никоим образом не могли бы осилить вас, когда бы не ваши вялость и косность? Римлянам уже опостылело постоянно пускаться в путь, который им нужно преодолеть, чтобы вместо вас сойтись с неприятелем. Они предпочитают скорее лишиться дани, которую вы им вносите, чем подвергаться и впредь таким же, как ныне, превратностям на суше и на море. Что же дальше? Если в те времена, когда в нашем королевстве насчитывалось достаточно воинов, вы были безоружной и беззащитной толпой, то неужто вам теперь мнится, будто в вас не осталось ничего человеческого? Разве люди появляются из материнского чрева с предуказанной им заранее участью и от поселянина не рождается воин и от воина поселянин? Воин, бывает, происходит и от мошенника и мошенник от воина. А раз дело обстоит таким образом и любой и всякий может быть отпрыском любого и всякого, то я отнюдь не считаю, что в вас не осталось человеческих качеств. А раз вы по-прежнему люди, то и ведите себя, как полагается людям, воззовите к Христу, дабы он вложил в вас отвагу, и отстаивайте вашу свободу".
   Ничего воззвания не помогли: пикты и скотты грабили страну до 425 года, пока Вортигерн не навёл порядок. Здесь, внимание, вопрос: на какой воинский контингент он опирался? Ответов может быть три: два неправильных, а третий - мой. Во-первых, кельтское народное ополчение и остатки кельтской военной аристократии. Но бритты уже давно перестали быть грозными воинами, какими были во времена Цезаря и Боудикки. Во-вторых, он мог использовать остатки римских войск. Дело в том, что некоторые западные исследователи, опираясь на "Табель должностей" (Notitia Dignitatum), допускают наличие каких-то римских войск в Британии вплоть до 420 года. Но, как справедливо отметил А. Глебов: "...хотя формально Notitia Dignitatum действительно продолжал заполняться вплоть до конца 20-х годов V столетия, изменения в него вносились крайне нерегулярно. Кроме того, нумизматические материалы свидетельствуют о практическом отсутствии в Британии римских монет, выпущенных после 410 года; если бы в провинции продолжали нести службу значительные воинские силы, имперская администрация вряд ли могла позволить себе более чем на десятилетие оставить их без жалования".
   И, в-третьих, войско Вортигерна могло состоять из остатков военной кельтской аристократии, разбавленных римскими ветеранами, ушедших на покой по выслуге лет, но не покинувших Британию, ибо их держали пожалованные земельные наделы, которые теперь некому стало защищать. Кроме того, в Британии выросло поколение, для которого единственной реальностью была междоусобная война князьков (той самой недобитой кельтской аристократии) и набеги чужаков; их не оборонял широкий scutum римского легионера, за которым привыкли прятаться их родители. Пришлось volens-nolens овладевать warcraft-ом.
   Таким образом, на примере раннесредневекового постримского общества в Британии мы видим классическое индоевропейское социальное расслоение, воспетое Альфредом Великим и Дюмезилем: на laboratores ("тех, кто работает"), bellatores ("тех, кто сражается") и тонкий-тонкий слой шоколада (oratores, или "тех, кто молится"). Или, если вам больше по душе индийские аналогии, на вайшьев, кшатриев и брахманов. Правда, события 440-х годов показали, что специализированная воинская страта оказалась недостаточно многочисленной для отпора пиктам, у которых, видимо, каждый был сам себе и хозяин, и воин, и жрец, и на волынке игрец. И тогда Вортигерн вспомнил - себе на беду - про свирепых северных мореходов...
   Здесь, правда, надо сразу оговорится, что не он первый.
   Ещё в III веке, в 287 году, римский адмирал Каразиус, который как раз оборонял восточное побережье Британии от германцев, взял да и заключил с ними перемирие. Для чего? Для игры престолов: этот адмирал объявил себя соправителем императоров Диоклетиана и Максимиана и отправился в Рим добиваться признания. И - да, добился. Но Восточная Британия была фактически отдана на откуп пиратам. Горе-император в 293 году был благополучно убит, после чего Империя больше не посылала в Британию флот. Во избежание.
   Далее - Г. Копли в своём фундаментальном археологическом исследовании "An archaeology of South East England" отмечает, что юго-восточное побережье Британии издревле называлось "Саксонским берегом" не только из-за подверженности этих земель нападениям германцев, но и прежде всего по причине наличия в указанном регионе многочисленных поселений англосаксов. Селиться здесь германцы начали, вероятно, с конца IV века. Несомненно, римская администрация могла привлекать их к службе по защите побережья в качестве федератов, подобно тому, как викинг Рольф (Хрольф, Роллон) несколькими столетиями позднее получил от Карла Лысого, короля франков, в лен герцогство Нейстрия, ныне Нормандия, в обмен на защиту этих земель от других "варяжских гостей".
   То есть - ничего удивительного и страшного вроде бы не произошло. Меры, предпринятые королём бриттов, вполне соответствуют тренду того времени. В 449 году (дата, впрочем, шаткая) Вортигерн направил - вероятно, через саксонских поселенцев - на другой берег Северного моря объявление о приёме на работу бригады профессиональных отморозков без комплексов и лишних рефлексий. Оплата сдельная: денежное и продовольственное жалование, иногородним предоставляются земельные участки под застройку.
   В ответ на это дело на остров Танет около Эблсфлита незамедлительно прибыли ясеневые корабли со звериными головами на носах. Ветер трепал алые знамёна, и казалось - белый конь скачет по залитому кровью полю, гневно раздувая ноздри(5). Таков был родовой знак (тотем) заморских вождей из народа ютов (или, возможно, англов). Навстречу Вортигерну вышел высокий витязь благородной наружности с золотыми волосами и золотой гривной на мощной шее:
   - Ты звал нас, Вортгир-конунг? Мы пришли.
   А в спокойных и серых, как само Северное море, глазах читалось: "Мы не уйдём".
   Так было или не так, а только Вортигерн принял на службу отряд мореходов и бойцов под предводительством двух братьев - Хенгеста и Хорса. Старшим был, видимо, Хенгест, на чьей дочери Вортигерн впоследствии женился. Численность этого войска была, вероятно, не очень велика - если сравнивать с римскими контингентами. Но чужаки брали не числом, а умением.
   Откуда же они прибыли, такие крутые и суровые, и чего им дома не сиделось? Оставим ненадолго Туманный Альбион и поглядим, что происходило на другом берегу Северного моря.
   Андерс Стрингольм в своей бессмертной, хотя и несколько тенденциозной монографии "Походы викингов" начинает обзор викингушного экспансионизма именно с событий середины V века в Британии, а вышеозначенных Хенгеста и Хорса называет первыми викингами. В общем у него есть основания для такого подхода. Комплекс причин, вызвавших морскую экспансию скандинавов в конце VIII века, характерен и для германцев западной группы тремя столетиями ранее.
   Германцы, колонизировавшие в VI веке Британию, обитали в юго-восточном углу Северного моря. Самым многочисленным был народ саксов, обитавших на Рейне. Под этим именем объединились все германцы, вторгавшиеся на то время в Британию (чаще используют термин "англосаксы" или просто "саксы"; в дальнейшем и я буду придерживаться такой терминологии). Сформировался этот племенной союз на основе народа хавков ("ястребов") на волне противостояния с другими аналогичными структурами - франками, алеманами и прочими бродягами эпохи Великого переселения народов. Название народа происходит от слова sax, которое в германских языках обозначает специфический боевой нож (варианты - лангасакс, скрамасакс). К любимому музыкальному инструменту президента Клинтона никакого отношения не имеет. Это был такой славный нож, с деревянной либо костяной ручкой, тяжёлым, чуть загнутым клинком длиной 40-45 см. Незаменим на охоте, в походе, на войне и в других экстремальных ситуациях, когда от меча, копья или топора толку мало (у меня у самого такой в хозяйстве - лучше любого мачете). Тот факт, что оружие дало название целому народу(6), говорит о его воинственности, а также о значительной социальной мобильности.
   Дальше на север, в устьях Везера и Эльбы, жили не тужили фризы. Откуда этот этноним - точно не скажу. Герман Вирт утверждал, апеллируя к "Хроникам Ура Линда", что это от их божественной праматери Фрейи. Также вероятно, что "фриз" - производная от frelsi ("свобода"→"свободные") или от frer ("мороз"→"отмороженные"). Так или иначе, но именно эти ребята в раннем Средневековье фактически правили на Северном море до конца VIII века, подобно тому, как римляне во время оно хозяйничали на Средиземноморье ("Римское озеро"), скотты - на Ирландском море, шведы и южно-балтийские славяне - на Балтике. Фризские мореходы, купцы и пираты, осуществляли тогда основные коммуникации между Скандинавией, Британией и королевством франков, а их город Дорестад процветал и богател. Также фризы колонизировали острова, названные в их честь: Северо-, Западно- и Восточно-Фризские острова.
   На полуострове Ютландия, в будущей Дании, медленно, но уверенно укреплялся племенной союз данов, вытесняя автохтонов-ютов всё дальше на север. В Ютландии в принципе мало земли, а пригодной для проживания и сельского хозяйства - и того меньше. В процентном отношении - больше, чем в соседней Норвегии, но всё равно маловато будет. Поэтому нет ничего удивительного, что юты в итоге начали переселяться в Британию.
   С англами же не всё так прозрачно. Есть мнение, что этот народ обитал на юго-западе Ютландии (т.н. "Шлезвигская Англия") и был вытеснен, как и юты, данами. Но если в случае ютов переселялись прежде всего, надобно думать, представители военной элиты, которые не хотели утратить авторитет под властью данов, и наиболее социально мобильная, пассионарная молодёжь, то англы, видимо, переселились почти полностью, всем народом, принеся на новые земли имя прежней родины. Что этот этноним обозначает - даже не представляю себе(7).
   Так или иначе, вышеперечисленные народы мало чем отличались друг от друга в плане языка, духовной и материальной культуры, общественной организации, обычаев и прочей ментальности. Лучше всего мир древних западных германцев описан в поэме "Беовульф". Записанная в англосаксонские времена в Британии, она повествует о более ранних событиях и народах - о геатах, иногда отождествляемых с ютами, о данах и фризах, и всяких прочих; о саксах или англах там нет ни слова, но, несомненно, картина мира во многом была актуальна и для них. Иначе с чего бы англосаксам петь обо всех этих Хродгарах, Хальфданах и прочих Гренделях? Ради милых троллей и драконов?..
   Мир, описанный в поэме, это мир воинов, королей и героев. Центр этого мира - палаты конунга, Хеорот, "Чертог Оленя", ещё называемый Meoduheall, "Хмельной чертог"(8), где витязи пируют, владыка-кольцедаритель награждает отважных, сисястые девы подносят хмель, горит очаг, а скоп, дружинный сказитель, бренчит на арфе и поёт героические песни. Смердов пердящих (ceorl, позднее - carl), которые ковыряют навоз, тут не ждут, равно как и заунывно бубнящих на латыни клириков (хотя герои сказания - номинально христиане, души их ещё не преодолели языческого фатализма и гордыни). Помимо попоек и хвастовства, витязи, как и положено, ходят по морю, сражаются за свою честь и славу конунга с другими такими же героями, а иногда (например, как Беовульф) уничтожают разных великанов, драконов и прочие хтонические порождения разгорячённой элем нордической фантазии. Это ничего не говорит о раннесредневековой европейской фауне - это многое говорит о modus vivendi раннесредневекового воинского сословия.
   Таковы были, видимо, и братики-акробатики Хенгест и Хорс. У того же Гальфрида "Хенгист" прямо говорит: есть в наших краях такой обычай, чтобы, когда рождается слишком много людей, молодёжь отправлялась за море искать себе новой земли и лучшей доли. Кроме того, несколько раз указывается, что братья - люди высокого рода, едва не короли; мне думается, к ним вполне применим исландский термин höfðingi (хёвдинг) - дословно "главарь", вождь викингов, предводитель людей определённой округи, представитель военной знати вообще. Люди такого сорта обычно не испытывают радости, когда их авторитету начинают угрожать какие-то там "даны". Такие охотнее будут служить чужому конунгу, чем поступятся властью в собственной вотчине. Это не только вопрос банального престижа: подчинившись другому у себя дома, благородный человек теряет значительную часть фарна - счастья, удачи, магического превосходства. Покинув родные берега, воин теряет родовой фарн в принципе, но получает возможность добиться большего счастья "доблестью рук своих", и здесь не столь важно, викингскими ли походами, наёмщиной ли, или основанием нового поселения. Такой человек ставит на кон всё, испытывает судьбу на прочность, воплощает героический модус эпохи викингов.
   Ровно та же ерунда происходила и в Скандинавии в IX-X веках. Демографический взрыв, природная германская тяга к освоению новых просторов, довольно суровая, воинственная, фаталистическая мифология, смена власти, собирание конунгами норвежских и датских земель, а также значительные достижения в области кораблестроения обусловили появление драконьих резных голов на песчаных берегах христианской на тот момент Европы. Ранее, в Британии V-го века, это произошло в меньшем масштабе, но с более значительными последствиями (почти по закону Геккеля).
   Наши кони в пальто... пардон, в плащах, видимо, тоже были такими полудобровольными изгнанниками, прослышавшими о странах на западе, где больше нет ненавистных римлян, но есть много земли, населённой женовидными бриттами, застроенной богатыми городами, в которых церкви ломятся от золота и серебра, а коровы доятся маслом и мёдом. И тут такой подарок судьбы! Не назвали бы того разумным, кто отказался бы от столь щедрой добычи! Так что, похватав мечи, секиры и, конечно, саксы, дружинники Хенгеста поставили полосатые паруса и пару суток спустя были готовы убивать, жечь, грабить и, разумеется, насиловать.
   Ядро войска под лошадиным флагом составляли, видимо, профессиональные бойцы, хотя возможно присутствие и поселян, которые в германских языческих общностях также носили оружие, ходили в походы и были довольно воинственными силачами-бородачами. Сколько их прибыло в 449 году на Танет? Гальфрид и Гильдас упоминают три "циулы" - так якобы назывались их суда. Описания и размеров источники не сохранили, но я наберусь смелости и приведу в качестве аналогии боевые корабли викингов - дрекки, или драккары. Драккар вмещал до сорока человек, корабли типа "лангскип" - "длинная ладья" - возили и больше, пузатый торговый снеккар (кнорр) нёс на борту до пяти дюжин, но я думаю, что на тот момент ясеневая ладья вмещала не больше 30-40 человек. Итого: сотня или чуть более саксов. Много это или мало?
   Смотря против кого.
   После того, как Вортигерн и конские конунги договорились об условиях оплаты, пришельцы отправились отрабатывать заказ. Не одни, конечно, а в составе войска Вортигерна. Примечательно, однако, что Гальфрид счёл нужным уточнить, что, когда дошло до дела, воинам Вортигерна почти не пришлось сражаться, так как саксы столь яростно крушили пиктов, что подходить близко было небезопасно. Поскольку никаких крупных сражений между обновлённым войском Вортигерна и пиктами источники не упоминают, то можно предположить, что саксы просто уничтожали одну разрознённую банду горцев за другой, постепенно очистив от них милую Британию. Но, видимо, на этом наши викинги не остановились. Упоминается, что они специально отправились на север, в предгорья, якобы за обещанной землёй, но, во-первых, им был обещан остров Танет, а во-вторых, они там всё равно не поселились. Поэтому кажется более вероятным, что Хенгест и Хорс решили перенести войну на земли самих пиктов, дабы преподать им урок террора, ибо только так можно отбить у хулиганов охоту быковать. Судя по всему, кампания по замирению любителей тату прошла успешно: поправьте меня, но в течение последующих двухсот лет ни о каких набегах из Каледонии никакие хроники нам не сообщают. Как же, впервые со времён легионов пиктам пришлось обороняться, а не наступать! Римские орлы улетели, но германские ястребы, видимо, клевались не хуже, а что до расправы над побеждёнными, то тут они римлян, пожалуй, и превосходили (викинги, например, были невероятно жестоки даже по сравнению с другими варварами того времени). Думается мне, каледонские матери долго ещё пугали детишек кровожадными сассанахами да чудовищным Белым Конём...
   Тут бы Вортигерну призадуматься, какое осиное гнездо он разворошил, ан нет. Отныне саксы - его любi друзi. Он устраивает пиры в их честь и сам ходит к ним в гости. Во время одного такого визита он приметил красавицу Ронуэн, дочь Хенгеста, и попросил её руки. Папаша не возражал. Гальфрид Монмутский специально дважды повторяет, что в короля бриттов вселился дьявол: как же иначе он, христианин, мог обручиться с проклятой язычницей? И, думаю, тут наш средневековый Дюма прав: седина в бороду, бес, сами понимаете, в ребро. Но дело в другом: породнившись с местным диктатором, Хенгест сам начал быковать и борзеть, как не борзели даже самые борзые пикты.
   С формального согласия Вортигерна Хенгест направляет на материк уведомление, что ему здесь, в Британии, нужны крепкие парни. Вскоре весенний ветер пригнал в бывшую римскую провинцию целый флот под предводительством Эска (или Окты), сына Хенгеста, и других весёлых ребят. Точное число прибывших назвать трудно. Гальфрид, например, приводит какую-то совсем уж невероятную на первый взгляд цифру в ТРИСТА ТЫСЯЧ воинов. И хотя я обычно склонен к минимизации воинских контингентов, когда речь идёт о раннем Средневековье, здесь я готов частично оправдать этого писателя-фантаста. Конечно, никаких трёхсот тысяч воинов - да что там, и тридцати тысяч - там бы не набралось. Но если предположить, что на сей раз на китовую дорогу вышли не только маргинальные воины-изгнанники, но и поселяне, и статусные воины, решившие обогатиться в новых землях, да не сами по себе, а с семьями, домочадцами и рабами, - думаю, тысяч тридцать белокурых бестий наберётся. Вероятно, именно тогда остатки народа англов и перебрались в полном составе на берега Темзы.
   При таком раскладе тысячи три бойцов у Хенгеста вполне могло прибавиться.
   А поскольку островок Танет на карте по размерам не слишком превосходит мушиную какашку, то у саксонских вождей резко и мощно встал, я бы даже сказал - вздыбился - вопрос о новых земельных участках. Тогда Вортигерн отдал им не только "Саксонский берег" в Юго-Восточной Британии, но и территорию нынешнего графства Кент. Но прокормить ораву берсерков было делом непростым, учитывая, что сельские хозяйство со времён ухода римлян пребывало в том же примерно состоянии, что и советские колхозы-совхозы 1980-х годов, да и не успели переселенцы освоить как следует кормовую базу. Или, возможно, Хенгесту нужен был повод для драки. Так или иначе, а в начале 450-х годов германцы занялись ровно тем же, чем изгнанные ими пикты, а именно - грабежом и притеснениями местного населения. Вортигерн выразил неудовольствие по этому поводу, на что наглые бородатые морды ответили ему на чистом древнеанглийском: "Свистни в буй, дедушка". В 455 году начались кровавые разборки между бриттами и саксами, продолжавшиеся с переменным успехом до 473 года.
   Восстановить ход военных действий того периода не представляется возможным по причине противоречивых сведений в источниках. Можно предположить, что силы сторон были примерно равны, боевые действия велись в основном на территории Кента, не исключая, впрочем, саксонских рейдов в сторону Линкольна и Лондона; Вортигерн мог получать подкрепления со своей вотчины в Западной Англии, а Хенгест - от заморских соплеменников. Командующим бриттов называют то самого Вортигерна, то его сына Вортимера, погибшего в одном из сражений (по другой версии - отравленного той самой красоткой Ронуэн, дочерью Хенгеста, на которой женился Вортигерн). В самом начале войны, в 455 году, от руки Вортигерна (или Катигерна, другого сына Вортигерна) пал Хорс, после чего вся власть над британскими германцами перешла к Хенгесту; с 488 года ими правил его сын Эск (Окта).
   Вероятно, где-то в середине 460-х годов и саксы, и бритты были истощены постоянным противостоянием. Саксов якобы даже изгнали обратно за море, но после смерти Вортимера Ронуэн начала капать королю бриттов на мозги, чтобы тот вернул её отца сотоварищи в Британию, и старый пень подчинился. На мой взгляд, это маловероятно: саксы всё же не татары, чтобы мигрировать всем народом "за цыганской звездой кочевой" - типа, только поселились, а уже надо убегать обратно. Сам Хенгест мог временно покинуть Британию, а мог и не покидать. Так или иначе, а стороны решили уладить конфликт дипломатическим путём. И здесь Гальфрид приводит эпизод, который вполне мог иметь место и характеризует саксов как очень весёлых и находчивых ребят, а главное - совершенно бесчестных и вероломных сукинсынов.
   На переговоры собрались все вожди знатных кельтских родов и все хёвдинги германцев. По условиям явиться надлежало без оружия. Так и сделали, но саксы на то и саксы: пронесли под плащами свои замечательные боевые ножи. Металлодетекторов, как в аэропортах, у бриттов не было, обыскать не догадались. Вортигерн и Хенгест договорились, что, мол, мир, дружба и жвачка между народами, после чего, разумеется, начался пир, а по простому - дикая, беспощадная и бессмысленная кельтская пьянка. И вот в самый разгар веселья Хенгест громко крикнул, так что слышно было без микрофона: "Nimed oure saxes!", что означает, как вы, наверное, догадались:
   - Хватайте ваши ножи!
   По-древнеанглийски он крикнул, наверное, для конспирации, чтобы никто не догадался. Саксы тут же похватали саксы (экий забавный каламбур) и перерезали кельтских вождей. Всех, кроме Вортигерна: его взяли в заложники. И потребовали себе много-много бонусов и репараций. Несчастный король на всё согласился, после чего ему милостиво разрешили удалиться куда-то в "Камбрию"(10) - доживать свой век в печали и ничтожестве. Последовала ли за ним молодая жена - история умалчивает. Саксы же "...прежде всего захватили Лондон. Вслед за тем они заняли Эборак и Линдоколин, а также Винтонию и принялись разорять все области государства. Они нападали на жителей, точно волки на покинутых пастухом овец". Впрочем, вышеозначенные территории вряд ли были германцами заняты, а скорее всего, просто разграблены и обложены данью. Реально же народ Хенгеста и Эска укоренился в Кенте и на острове Уайт.
   Весть о необычайных успехах дипломатии Хенгеста быстро достигла восточного берега Северного моря, и в 477 году вождь саксов Элле - теперь уже настоящих, саксонских саксов, с устья Рейна, - высадился на побережье Юго-Восточной Англии, южнее Кента, перебил попавшихся под горячую руку бриттов, а остальных загнал в Андеридский лес. В 491 году он взял Андерид, последний оплот бриттов в тех краях, и основал королевство Суссекс ("Южные Саксы"), простиравшееся до самого моря к югу от залива Хамбер. Спустя четыре года новая партия саксов под предводительством родичей Кедрика и Кинрика высадились где-то в районе острова Уайт и заняли территорию, на которой был создан Уэссекс - королевство "Западных Саксов". А в первой половине VI века в Британию массово хлынули новые "орды любителей масла" - англы, юты, фризы...
   Гильдас Мудрый живописует тысячи бедствий, которые бритты претерпели от захватчиков. Местное население якобы истреблялось в масштабах, сопоставимых со сталинским геноцидом, несчастные люди вынуждены были бросать дома, искать убежища на пустошах, в лесах и пещерах. Бритты во множестве бегут в Уэльс, на полуостров Корнуолл и оттуда - за море, в бывшую римскую провинцию Арморика, которая с тех самых пор и называется Бретань, а также на север и в горы, в Кумбрию, куда, видимо, удалился бывший великий тиран Вортигерн. Историки до второй половины XIX века считали, что германцы вырезали вообще всё кельтское население Англии. Разумеется, это большое преувеличение, хотя урон, нанесённый Белым Конём с востока, оказался куда больше, чем Британия когда-либо терпела от тех же пиктов.
   Потому что саксы сделали то, что никогда не удавалось пиктам или скоттам. А именно: сокрушили римскую державу в Британии. Причём сокрушили даже не как государство - оно там сдохло раньше, ещё при Константине. Белый Конь растоптал во прах саму идею римской цивилизации на Туманном Альбионе. Города, виллы и форты пришли в упадок, латынь и кельтский язык перестали звучать в Южной и Восточной Британии, только в Уэльсе, Корнуэльсе да в шотландских предгорьях сохранялись крупицы какой-никакой учёности, и барды всё ещё складывали песни на кимраэге. В разграбленных церквях блуждало теперь лишь горестное эхо, а Вотан победил Белого Христа.
   Возлесловие. Урок Вортигерна
   Кажется, Макиавелли говорил, что тот, кто хочет завоевать страну чужими руками, обречён её потерять. Знаменитая китайская стратагема "Бей врага чужим ножом", как показывает опыт, чаще НЕ РАБОТАЕТ, чем работает. Вам надо примеров? Их есть у меня! Те же китайцы в битве при Таласе использовали против мусульман кочевых тюрков, которые благополучно кинули китайцев и помогли арабам разгромить войска Поднебесной. Византийский император Никанор Фока попытался нанять князя Святослава для усмирения болгар; болгары встречали нашего князя как освободителя и по мере сил помогали ему мочить Византию, что едва не кончилось для Второго Рима катастрофой. В XIII веке польский король Конрад Мазовецкий пригласил рыцарей Ордена Святой Марии (тевтонцев) для защиты от балтийских язычников; крестоносцы так всех задолбали, что дело закончилось битвой под Грюнвальдом 1410 года, где потомки вынуждены были исправлять ошибку предков. Во времена Макиавелли кардинал делла Ревере, обиженный тем, что папский престол достался испанскому ублюдку Борджиа, а не ему, поспособствовал французскому вторжению в Италию. В результате пол-Италии было разграблено, противники Борджиа получили под зад, а кардиналу вместо престола пришлось довольствоваться изгнанием. Когда жертвы Милошевича просили НАТО прислать несколько килотонн гуманитарной помощи - думали ли они, чем это обернётся дли милой Сербии в целом?
   Я уже молчу за особенности поливассалитета украинских гетманов периода Руины.
   Колесо истории подскакивает на одних и тех же выбоинах...
   С другой стороны, не будем судить Вортигерна слишком строго. Он-то Макиавелли не читал. Мог ли он предположить, какая фигня случится из-за Белого Коня? Ведь римляне уже использовали в качестве конфедератов и скоттов, и саксов - ничего, не померли. Игра престолов отличается от шахмат отсутствием правил, и так уж вышло, что Белый Конь поставил мат очернённому Королю. Кроме того, возможно, германцы всё равно завоевали бы Британию, только парой столетий позднее. Потому что германцы в раннем Средневековье всё равно ползли со своего студёного Севера во всех направлениях, как пиво из бочки. Добрались бы и до Туманного Альбиона, мимо бы не прошли, как не прошли в VIII-XI веках норвежские и датские викинги.
   Труды Гильдаса, Ненния и особенно Гальфрида Монмутского создают весьма неприглядный образ Вортигерна. Однако в Уэльсе и Бретани к "superbus tyranus" относились иначе. Так, королевская династия валлийского княжества Буилт вполне обоснованно возводила свой род к Вортигерну и этого родства не стыдилась. Название южной части валлийского княжества Повис в верхнем течении реки Уай - "Гуртринион" - образовано от Гуртейн (Gwrtheirn), в свою очередь восходящего к "Вортигерн". Южная Бретань (Бро Варох, "земля Вароха") заселялась выходцами из Уэльса, поэтому в бретонской традиции некоторые из первых вождей превратились в святых: так, Вортигерн появляется в записях Кемперле как святой Гуртиерн. При том, что Вортигерн, вероятнее всего, не был непосредственным предводителем переселенцев, а скорее стал на тот момент человеком-символом, священным владыкой, легендарным основателем рода и государства. Возможно, валлийцы не так сильно пострадали от саксов, поэтому запомнили не тирана и покровителя разбойников, а объединителя Британии и мученика, пострадавшего за народ.
   А что же сам Вортигерн? Как сложилась его дальнейшая судьба? Вопрос не праздный: ибо последним достойным деянием низложенного короля стало возвышение героя, которому впоследствии предстоит сыграть в этой драме не последнюю роль. Думал ли он, слушая пророчества юного в ту пору чародея, что судьба дала ему последний шанс хоть на каплю исправить содеянное зло? Кто скажет?..
  
   5. Мерлин, the Kingmaker
   Теперь позвольте пару слов о стране, куда удалился бывший король Вортигерн.
   Если помните, бритты после ухода римлян основали на пограничных англо-шотландских территориях несколько королевств, наиболее крупными и значимыми из которых считаются Регед со столицей в Карлайле и Стратклайд - в Дамбартоне. Всё это дело вместе называется Кумбрия (или Камбрия). Управлялись эти, с позволения сказать, державы скорее по клановому кельтскому образцу, нежели по римскому или по более позднему феодальному (как, впрочем, и валлийские княжества). Большинство народу составляли, видимо, свободные поселенцы, крестьяне и ремесленники, при необходимости, впрочем, бравшиеся за оружие. Более привилегированный, хотя и менее многочисленный класс представляли профессиональные воины-дружинники (назовём их собирательно валлийским словом milwr) и барды, которые приятно проводили время при дворах королей (rhi), а всё это безобразие называлось teulu - дружина, двор, войско. Наверняка присутствовали в этом обществе и рабы/вольноотпущенники, хотя сразу оговоримся, что это было скорее патриархальное рабство, нежели классическое (например, римское).
   Сложнее сказать, какой веры придерживались наши "кумбры". Дело в том, что все наши сведения о Кумбрии и Стратклайде дошли до нас в составе валлийских хроник, в "Истории бриттов" Ненния и в "Historia Regum" Симеона Дюргемского, а также в валлийском фольклоре и поэзии бардов. Ни одного собственно кумбрийского аутентичного текста, даже церковного, не сохранилось. На их христианское вероисповедание указывает поздняя историко-литературная традиция, а также надписи на могильных камнях. С другой стороны, та же историко-литературная традиция изобилует всякими заклинаниями и прорицаниями (в т.ч. и от Мерлина), многочисленными отсылками к магической практике и системе табу (аналог ирландских гейсов). Поэтому логично предположить, что на севере ареала обитания бриттов христианство переплелось, как это часто имело место в раннем Средневековье, со старыми языческими обычаями, которые сохранили в рудиментарном виде недобитые при Англси друиды и корпоративно близкие им барды.
   Короче - в голове у них была та забавная каша, которую принято называть двоеверием.
   Вот туда-то и уехал на покой старина Вортигерн. Видимо, приняли его там неплохо - по старой памяти о той пользе, которую он успел принести на должности верховного короля, а может, у него и там родня отыскалась. Осталось у него и некоторое влияние: обосновавшись на севере, Вортигерн озаботился возведением крепости. Так, на всякий случай. И именно здесь мы наконец-то знакомимся с архетипическим британским волшебником, пожалуй, с самым знаменитым из чародеев, мудрецов и прорицателей европейской традиции (не считая, возможно, Гэндальфа) - с великим Мерлином.
   Нижеследующий сюжет, кочующий из одного источника в другой, является, конечно же, фантастическим, как и большинство сведений о Мерлине, но, на мой взгляд, это ещё не повод полностью отрицать историчность данной персоны. Похожая ерунда произошла с нашим князем Вольгой-Вольгастом-Хельги-Олегом (Вещим): поскольку его нет в византийских источниках, то западные авторы считают, что его и на свете не было. Как будто византийские источники VIII-IX столетий - кладезь правды. Прямо как в "Звёздных войнах" - "Если этой планеты нет на наших картах, значит, it doesn't exist". А может вообще ничего не было, и наш мир - это сон пресловутого мотылька Чжуан-цзы...
   Итак, Вортигерн подыскал место для основания нового замка, где его не достанут никакие призраки прошлого. Начали строительство. Но так уж вышло, что работали у него там тогдашние Равшан с Джамшутом (пикты, наверное), поэтому земля тряслась и поглощала всё, что успели возвести. Нет бы поискать другое место для строительства, но Вортигерн был чувак упорный. Его консультанты посоветовали окропить фундамент стройки кровью юноши, рождённого без отца. Не в смысле ублюдка безродного, а в смысле - плод непорочного зачатия. И надо же было такому случиться, что подобный вьюнош буквально тут же обнаружился: ссорились двое парней, и вот один говорит другому, что ты, мол, вообще бы помалкивал, без отца рождённый. Вот этого безотцовщину мистического привели к Вортигерну и популярно объяснили, что сейчас с ним будет. На что Мерлин - а это был именно он - ответил примерно так:
   - Да, моя мать не знает, кто мой отец, хотя она женщина благородная и никогда ни с кем по кустам не кувыркалась, но позволю себе заметить, король Вортигерн, что твои советники - идиоты. Неужели вы не додумались раскопать землю поглубже да посмотреть, отчего всё разрушается? Сделай так, владыка, и поверь, больше толку будет, чем напрасно лить кровь.
   Раскопали - и обнаружили двух спящих драконов. Один белый, другой - нет, не серый, чай не гуси, - красный. Драконы тут же проснулись и принялись от души морталкомбатиться и поливать друг дружку напалмом из ноздрей. И по одной версии победил белый, а по другой - красный. А Мерлин принялся пророчить, покруче Ванги и Нострадамуса (в смысле - без ста грамм не разберёшь). Его пророчества не имеют к нашей теме никакого отношения, кроме разве что касательно драконов. Так, белого дракона он соотнёс с саксами, а красного - с бриттами (напомню, что красный дракон красуется на знамени Уэльса). И что, мол, саксы нынче потеснили бриттов, но недолог тот час, когда бритты возьмут верх. И добавил персонально Вортигерну: опасайся огня потомков Константина, ибо они уже снарядились в дорогу, чтобы занять престол отца своего. Тебя же, Вортигерн, ждут две скверные участи: ярость саксов, опустошающих твою страну, и месть законных королей Британии, но пока не ясно, какая из них тебя минует.
   И удалился.
   А крепость, возникшую позднее на том месте, назвали Каэр Мирддин(11), что, собственно, и значит "Крепость Мирддина".
   Оставим пока ошарашенного Вортигерна осмысливать информацию и присмотримся к юному прорицателю, которого поздние источники называют Мерлин, а более ранние - Мирддин.
   Большинство сведений об этом персонаже носят, как уже было сказано, фантастический, если не сказать бредовый, характер. И всё же, думается, некие крупицы гипотетической истины мы можем отыскать, просеяв песок столетий сквозь сито здравого смысла.
   Начнём хотя бы с его чудесного рождения. Это ничего не говорит о том, кем он был на самом деле, но многое говорит о том, каким его видели современники и потомки. Его мать, особа высокого рода, по легенде никогда не имела половых сношений с мужчинами, но её частенько посещал некий муж прекрасной наружности, который появлялся ниоткуда и уходил в никуда, а между делом успевал нашей непорочной красотке вполне себе порочно вдуть. При этом она ухитрилась забеременеть и остаться девственницей. Позднейшая рационализация утверждает, что это был инкуб - демоническое существо, снующее между небом и землёй, попутно развращающее женщин (так выпьем же за Карлсона, который живёт на крыше!), а в средневековом теоцентрическом сознании непорочное зачатие недвусмысленно рифмовалось с чудесным рождением Христа, что как бы легитимизировало колдуна Мерлина, превращало его в своего, в доброго волшебника; и Бог с ними, с инкубами. Напомню, однако, что непорочное зачатие не является христианским ноу-хау и известно, если верить разным мифоведам, с далёких языческих времён. Далее - во всех мифологиях известны сюжеты сексуальной связи между божественным существом и человеком. Здесь, скорее всего, изначально речь шла о том, что мать Мерлина вступила в интимные отношения с каким-нибудь кельтским божеством или духом (сидом, обитателем Страны Холмов, из волшебного народа Дану; весьма возможно, что это были морские божества Лир/Лер или его сын Мананнан, на что указывает частица имени Мирддина - Mir от Muir/Mor - "Море").
   Отсюда понятно, откуда у дитяти такие мощные магические способности.
   То есть Мирддин считался человеком своеобразно удачливым и одарённым, проницательным и мудрым, причём качества эти проявились ещё в юности. Возможно, среди бриттов его называли не иначе как doeth dewin - "мудрый волшебник". Его божественное (в языческом смысле) происхождение и бардовские коннотации могут указывать на принадлежность Мирддина к угасающей в Британии касте друидов; в пользу этого утверждения косвенно говорит и сюжет о сооружении им т.н. Кольца Великанов - Стоунхенджа, который, как и другие кромлехи, несомненно использовался друидами в ритуальных целях.
   Ещё раз: не важно, был ли Мирддин к этому причастен, важно - ПОЧЕМУ люди приписывали ему эту причастность.
   Из легенд известно также, что Мирддин служил трём британским королям: Утеру Пендрагону, его сыну Артуру (поздний свод сказаний) и некоему Гвенддолеу, королю Регеда (ранние версии). Первым двум - в качестве советника и "придворного чародея", третьему - придворным же бардом и воином; за участие в какой-то битве ему даже пожаловали золотой браслет.
   Смерть Мирддина описывается по разному. Более поздняя версия, привязывающая Мирддина/Мерлина к Артуру, повествует романтическую и печальную историю о коварной ученице Мерлина Вивиен (Ниневе), в которую мудрый волшебник влюбился, как заяц, и которая его погубила, заточив в пещере, из которой он, впрочем, восстанет, когда с Британией будет совсем хреново; эту версию мы оставим для психологов, антропологов, мифоведов и впечатлительных девочек. Ранние легенды, одна из которых изложена в книге Т. Пэрри "История валлийской литературы", рисуют не столько физическую, сколько политическую и символическую смерть Мирддина в битве при Артурете: там пал король Гвенддолеу, а его верный слуга и бард сошёл с ума и убежал в Каледонию, жил там в лесу, сочинял стихи и прорицания и благополучно умер. Ещё он завёл себе ручного кабанчика, которому, собственно, и читал стихи (иные так и начинаются: "Слушай, поросёнок!"); видимо, свинтус оказался довольно грамотным для свиньи, записал прорицания Мерлина и опубликовал в тогдашнем аналоге "Times".
   А то бы мы ничего про Мерлина и не знали. Слава благородному сэру Хрюшке!
   Сюжет с безумием Мерлина также позвольте не рассматривать как достоверный, поскольку он один в один повторяет сюжет с ирландским королём Суибне Гельтом (Безумным), который в битве при Мойре тоже лишился рассудка и ушёл в леса петь песни и пугать барсуков. Строго говоря, оба эти эпизода - и здесь мы можем верить кельтологам и мифоведам - реализуют архетипический мотив Дикого Человека на кельтский манер. Что, конечно, очень забавно, но для нас имеет значение чисто информативное. Так, на всякий случай.
   Итого. Мерлин-Мирддин был друидом/бардом по образованию и статусу, происходил по матери из высокого, хотя и не королевского рода, обитавшего в Регеде, вполне возможно, что и при дворе тамошнего короля (но явно не Гвендоллеу, которого тогда и в проекте не было). Там он и состоял на службе (придворный бард). За свои советы (вряд ли касательно строительства), стихи и предсказания Мерлин был отмечен и возвышен Вортигерном. Но при бывшем тиране друид не задержался, так как уже наверняка прослышал о народном недовольстве на юге страны, и не хотел замазаться в чужом позоре. Ибо жители Нижней Британии теперь открыто роптали на Вортигерна, обвиняя того в бесчинствах саксов. И вот тогда, думается мне, Мирддин решил сделать в этой игре собственную ставку.
   Дело было в 470-х годах, точнее сказать тяжело. Как уже было сказано, люди Хенгеста и Эска грабили страну, доходя до Йорка и границ Уэльса. В 477 году к ними присоединились саксы Элле-конунга, разорившие юг и наверняка вторгавшиеся в Корнуэльс (хотя куда там вторгаться, это довольно скудная область Британии). Но с 480-х и до вторжения Кедрика и Кинрика в 495 году экспансия германцев на северном направлении сходит на нет. Почти двадцать лет относительного мира для средней части острова, Лондон и Йорк не подвергаются набегам, саксы окучивают репу и дорезают бриттов в Андеридском лесу. Что же произошло?
   Так, ничего особенного.
   Просто Белый Конь налетел на Алого Дракона.
   Легенды называют новым защитником Британии от германской угрозы короля по имени Утер Пендрагон, то есть Голова Дракона, или Король-Дракон. Он считался сыном Константина, который в 407 году увёл с острова легионы. Позвольте мне не рассматривать эту версию как истинную: сколько ж ему тогда было лет? Крепко за шестьдесят, не иначе. Не поздновато в войнушки играть?..
   Далее - говорится, что Утер прибыл из-за моря, из Бретани, с войском тамошних рыцарей. Позвольте снова не поверить. Означенный период характерен обратным вектором миграций: Арморика активно осваивается бриттами, о чём есть куча свидетельств, но ни один исторический, археологический, лингвистический источник не даёт оснований говорить о перемещении каких-либо заметных воинских контингентов на остров.
   Логичнее предположить, что означенный Утер происходил из знатного, скорее всего - королевского кельтского рода, правившего после падения Рима где-то в Уэльсе или в Центральной Англии (обзовём их, например, кланом Алого Дракона). Очевидно, когда Вортигерн рубил лес, объединяя страну и примиряя противоборствующие группировки, то летели щепки, в том числе - и от древа рода Дракона. Тогда-то юный Утер и мог покинуть родные края, отправившись в Бретань (а мог и не покидать, просто затаиться и прикинуться шлангом). Так или иначе, Вортигерна лишили власти саксы, после чего Утер решил взять реванш. Но вот беда: на кого опереться? Никакого материального или морального ресурса, достаточного для вербовки многочисленных сторонников, Утер не имел, его род, возможно, некогда почитали, но Вортигерн свёл это почитание на нет, низвёл Дракона - до изгнанника...
   И тогда Утер услышал ходившие в народе, разносившиеся бардами предсказания северного прорицателя Мирддина. В частности, о двух бедах, одна из которых неминуемо настигнет Вортигерна. Вот оно! - воскликнул Утер. Саксы до старого злодея не доберутся, но я-то могу? Могу! Особенно на волне народной ненависти к тому, кто призвал Белого Коня топтать наши нивы! Сколотив войско из каждой твари по харе на юге Британии, Утер отправляется на север: мстить за поруганную честь. Посильную помощь оказал ему некто Элдол, наместник Клавдиоцестрии (а фактически - вождь-федерат одного из бриттских кланов), переживший резню, устроенную Хенгестом на мирной сходке, и другие обиженные Вортигерном князья. Союзники осадили Вортигерна в его крепости, взять её не смогли, но потом плюнули на это дело и просто сожгли её вместе со всеми жителями, как в хорошей исландской саге.
   Вот и сгорел Вортигерн, который принёс Британии столько добра и столько страданий. Что же, такова участь описанного Фрезером "короля-чародея", священного царя архаических традиций: когда срок его годности истекает, его приносят в жертву, обновляя цикл развития мироздания. Родовой фарн клана Дракона был возмещён, поруганная честь - отомщена, мир кельтской Британии возродился в огне, а у нового короля появились сторонники, спаянные общим врагом и пролитой сообща кровью. Так начал своё царствование Утер Пендрагон; и там же, на севере, к нему в услужение подался друид Мирддин.
   Вместе эти ребята - вождь и шаман - провернули гениальную политтехнологию. При посредничестве Мирддина Утер нашёл в Регеде и в Стратклайде новых союзников. Используя мифологему Алого Дракона, пришедшего, согласно пророчеству, сокрушить Белого Змия, склонили на свою сторону валлийцев, у которых дракон, видимо, почитался как тотем с древних времён. Странствующие барды (в том числе с подачи Мирддина) распространяли на юге Британии, стонущей под гнётом германцев, вести о новом владыке, который пришёл избавить бриттов от захватчиков. Даже корнцы, до тех пор индифферентно относившиеся к "большой политике", проявили участие: наместник (dux, откуда в поздней традиции duke - "герцог") Корнуэльса, Горлой, привёл войско под знамёна Утера и признал его главенство.
   Объединив таким образом периферийные области Британии, Король-Дракон за несколько лет нанёс бандам саксов ряд поражений, очистил от них большую часть кельтских земель и "запер" оставшихся германцев на "Саксонском берегу", в Кенте и на лесистых болотах Суссекса. Показательно, что до 491 года саксы не пытались взять крепость бриттов Андерид и больше не совершали грабительских рейдов на Лондон, Йорк и Винчестер. Всё это время Мирддин оставался при Утере главным советником, создавал "позитивный имидж" своему государю, а попутно - возрождал в массовом сознании древние кельтские мифы и архетипы, работая классическим "мифотворцем" из романа Г.Л. Олди "Ожидающий на перекрёстках": тут пророчество, там песня или сказание, а фоном - анекдот про коня в пальто и старого дурака Вортигерна.
   Почему я думаю, что он поступал именно так? Ну, наверное, потому, что эти его посевы дали спустя пару поколений впечатляющие всходы в виде т.н. кельтского возрождения: расцвет валлийской поэзии, как на западе Британии, так и на севере, кельтского изобразительного искусства, развитие специфической фольклорной традиции - короче, той культурной матрицы, которая помогла британским кельтам долго сохранять независимость и ещё дольше - самоидентификацию. Мирддин напомнил кельтам, что они - не римские обмылки и не грязь под копытами Белого Коня, а изначальные владыки своей земли и своей судьбы, народ Алого Дракона.
   Но - недолго музыка играла, недолго Утер танцевал. По какой-то причине между королём и вождём корнцев Горлоем произошла ссора, в которой Мирддин вначале занял сторону сюзерена, а потом благополучно самоустранился, ибо дело стало пахнуть гнильцой.
   Куртуазно-романтическая версия гласит, что Утер воспылал внезапной страстью к жене Горлоя, Игрейне, первой бабе на британском селе. На одном пиру постоянно ей подмигивал и показывал неприличные жесты. Горлой это заметил и покинул пир в великом гневе, прихватив, разумеется, и супругу. Позже Утер позвал Мерлина и приказал помочь в этом деле любой ценой. Хочу, мол, Игрейну, и всё, аж кочан дымится! Но-но, удивился советник, образумься, отец, кормилец, ты чего! Нет, ни в какую - хочу, мол, ad mortem usrandum. Тогда Мерлин навёл чары на короля, и тот принял облик Горлоя. У корнуэльского вождя как раз были какие-то дела, и он покинул свой замок Тентагиль, оставив жену дома одну. Тут-то и нагрянул наш венценосный развратник: типа, встречай, супружница, я вернулся. Игрейна не распознала подмены, и до самого утра местные жители слушали ихние ахи-охи. Потом Утер благополучно уехал; по одной из версий, именно в ту ночь и был зачат будущий король Артур.
   Позднее между властителем Корнуэльса и Утером всё равно произошёл вооружённый конфликт, в результате которого ревнивого рогоносца отправили на тот свет, Утер взял Тентагиль и - второй раз, уже в истинном своём облике - красавицу Игрейну, которая и за него вышла. А куда ей было деваться? Женщина-приз, Святой Грааль...
   Конечно, это не более чем легенда, как и все подобные истории, в который великие царства рушатся из-за некоей Прекрасной Дамы. Ахейцы под Трою тоже пришли не из-за Елены, что бы там не утверждал Гомер. Это совершенно классическая кельтская ситуация, в которой два персонажа с разными статусами - высоким (царским) и более низким воинским соперничают из-за женщины-приза: Найси, Дейрдре и король Конхобар, Диармайде и Грайне и Финн Мак Хумал, Тристан, Изольда и король Марк, Ланселот, Гвиневера и король Артур, ну, всё в таком духе. В реальной реальности, думается мне, Горлой просто нашёл предлог поднять восстание против Утера и побороться за престол: типа, ты на бабу мою глаз положил, так я тебе его на жопу натяну, хоть будь ты король, хоть сам император! Впрочем, зачинщиком свары мог выступить и сам Утер, видевший в предводителе корнцев угрозу для своей власти. Он-то претендовал на лавры Вортигерна, на его статус объединителя страны и верховного "тирана", этакого священного короля, а тут под боком какой-то Горлой - вдруг быковать начнёт, как приснопамятные саксы? Вот мы его сейчас...
   Здесь, однако, любопытно то, что после истории с тайным проникновением Короля-Дракона в Тентагиль и в другие места мы больше не встречам имени Мерлина рядом с именем Утера. Чародей исчезает из легенды вплоть до появления на сцене юного Артура. В какой-то момент советник покинул повелителя, видимо, сыгравшего по замыслу Мирддина свою роль в этом сказании. Вполне понятно желание Мирддина остаться в тени во время междоусобицы. Дело даже не в страхе опалы в случае победы Горлоя: Мирддин был, наверное, не дурак и прекрасно понимал, чьих воинов на рассвете расклюют вороны. Но - правитель, который использует свою власть, чтобы отнять кусок пирога у кого угодно и отдать кому угодно или слопать самому, демонстрируя таким образом свою власть, особого уважения у подданных не вызывает. Страх - это да, но не уважение. Так поступает альфа-самец в стаде павианов: отбирает бананы у сильных и отдаёт тем, кто будет выискивать ему блох под хвостом, и кроет любую самку. Вожака боятся, но стоит дать слабину - разорвут весьма жестоким образом.
   А что ещё страшнее, новый вожак постарается переплюнуть в жестокости прежнего.
   Вероятно, познания Мирддина в этологии были довольно обширны, что позволило ему провести нехитрую аналогию. Одно дело - подавить мятеж, другое - тиранить вассалов. Э нет, хватит. Утер сделал своё дело, теперь надобно подумать, кто придёт ему на смену. Весь позитивный имидж насмарку! Ну её к чёрту, эту политику, подумал Мирддин, подамся до поры до времени в шоу-бизнес. И уехал - предположительно - в Южный Уэльс.
   Утер вряд ли успел насладиться прелестями Игрейны: в 488 году германцев Кента возглавил сын Хенгеста Эск, и его потянуло на подвиги. Пришлось Королю-Дракону отправляться на войну. Трудно сказать, сколько ему на тот момент было - думаю, чуть за сорок. Но так уж вышло, что бедняга подцепил какую-то заразу, от которой очень быстро скончался. Тем не менее, восставшим кентам навалять успел. По легенде, в решающей битве умирающего Утера усадили в кресло и понесли на поле брани, чтобы враги не догадались, что вождь при смерти. Произошло это не раньше 488 года, но не позже 491-го.
   После смерти Короля-Дракона в Британии начался - шо бы вы думали? - бардак и беспредел. Местные князьки дружно наплевали на центральную власть и дрались за спорные земли, саксы взяли Андерид, а в 495 году, как уже было сказано, на юге высадились новые завоеватели под началом отца и сына Кедрика и Кинрика. Сын Утера Артур был ещё слишком мелкий, а его матушку никто не поддержал: для одних она была корнская шлюха, для других - жена многовато возомнившего о себе "самодержца". Логично предположить, что Мирддин вывез Артура с матерью (или без неё) из Лондона и переправил в более тихое место, например, в Кармартен на юге Уэльса, или куда-нибудь в Регед, и там воспитывал будущего короля.
  
   6. Превед, Медвед: Империя наносит ответный удар?
   Есть такое мнение, что никакого Артура в природе не было, а придумали его средневековые писатели-фантасты. Возразить нечего: да, тот царственный патриарх/отважный рыцарь и предводитель героев, какого мы знаем по книгам и фильмам, действительно является плодом авторского воображения на благодатной почве кельтского фольклора. Но есть в этом биохимическом процессе такой компонент, без которого ничего бы не выросло. А именно: исторический прототип. Рассмотрим вначале, что про этого типа, Артура/Амброзия Аврелиана, пишут источники.
   Гильдас Мудрый в "Книге о завоевании и разорении Британии" (550 год написания) сообщает, что бритты избрали правителем с титулом "император" потомка римлян Амброзия Аврелиана, который в 516 году нанёс саксам поражение при Бадон-хилле. Гора Бадон - это, вероятно, холм у нынешнего городка Бат. Из текста не вполне ясно, кто руководил битвой с кельтской стороны, возможно, и не Амброзий; там же упоминается некий "Медведь" (лат. Ursus). На валлийском языке "медведь" - artu. Возможно, перед нами первое упоминание об Артуре.
   У валлийского барда Анейрина в поэме "Гододдин" (VI век) упоминается некий вождь Артур, смелый воин и мудрый правитель, но при этом - предводитель банды головорезов.
   Довольно запутанной выглядит ситуация у Ненния в его версии "Истории бриттов" (VIII век): Амброзий, он же Эмберис Гулетик (Вождь Амброзий), оказывается у него то знатным римлянином, вождём бриттов, наследующим Вортигерну, то неким ясновидящим, рождённым без отца, тождественным Мерлину. Позднее упоминается безо всякой связи с Амброзием вождь Артур, разгромивший саксов в двенадцати битвах. По данным археологов, в местах, указанных Неннием, действительно были сражения, но они не могли произойти при жизни одного человека: вероятно, речь идёт не только о войнах Артура, но и о сражениях времён Утера.
   "Анналы Камбрии", составленные в Х веке, возвращают нас к дате: "516 год, битва при Бадоне, во время которой Артур носил на плечах крест Господа нашего Иисуса Христа три дня и три ночи и бритты были победителями"; и другая дата: "537 битва при Камланне (река Камел в Корнуэльсе - Х.А.), во время которой Артур и Медраут убили друг друга, и мор наступил в Британии и Ирландии".
   В "Чёрной книге из Кармартена" приведён диалог короля Артура с его привратником, в котором монарх перечисляет своих спутников и живописует их подвиги; это стихотворение прерывается в самом неожиданном месте.
   В поэме "Добыча Аннуина" (NХХХ в "Книге Талиесина") речь идёт о путешествии компании героев в загробный мир в поисках чудесного котла под предводительством короля Артура; кроме лидерской роли Артура, поэма ничего особого о нём не говорит.
   В валлийской легенде "Килох и Ольвен" король Артур описан как благостный мудрый старец, справедливый правитель королевства, чьи рыцари оказали посильную помощь юному Килоху в его героическом сватовстве к прекрасной Ольвен.
   Наконец, Гальфрид Монмутский называет Аврелия Амброзия (у него - именно так) братом и соправителем Утера Пендрагона и дядей короля Артура. Сам же Артур у него вообще супермен, который и саксов при Бадоне разбил, и пол-Европы захватил (вместе с Римом и, зачем-то, с Исландией), и манну небесную беднякам раздавал, а погиб от руки племянника Модреда в битве при Камблане в 542 от Р.Х.
   Есть также мнение, что прототипом Артура стал последний суверенный государь Британии, герой Уэльса, знаменитый король Кадвалладр, павший в середине VII века. Не знаю, не знаю. Саксов этот Кадвалладр колотил крепко, родной Уэльс держался в автономном состоянии аж до Эдуарда I Длинноногого. Но, как по мне, Кадвалладр - Кадвалладром, а Артур - Артуром. Я не люблю, когда все подвиги народа приписываются одному герою. Несомненно, деяния Артура и компании сделали возможным долговременное сопротивление валлийцев и вдохновляли как самого Кадвалладра и его витязей, так и позднейшие поколения воинов и поэтов, но всё таки - котлеты отдельно, медведи - отдельно.
   Поковыряемся же в этих котлетах и в медведях.
   Для начала: ху из Амброзий Аврелиан? Сам Артур? Его предшественник времён Вортигерна и Утера? Другое имя Мерлина? Последнюю гипотезу списываем на неразбериху в данных Ненния и в его голове. Прочие источники разводят этих персонажей порознь. А почему римское имя дают то Артуру, то его дяде, то отцу - действительно, трудно сказать однозначно. Здесь мы становимся на зыбкую почву предположений.
   Прежде всего позвольте усомниться в существовании у Артура дяди, а у Утера - брата по имени Аврелий Амброзий (или как бы его там ни называли). Потому что этот персонаж - в качестве брата Утера - известен исключительно по версии Гальфрида. Нет, может, и был какой-нибудь родич, но в истории не задержался. Впрочем - так вполне могли называть самого Утера. Что не исключает, однако, наличия такого же второго имени у Артура. Зачем?
   А для идентификации.
   Утер, и на этом многие сходятся, был выходцем из бритто-романского рода, как и Вортигерн. У него вполне могли быть предки-римляне, не по мужской линии, так по женской. Как и Вортигерн, Утер претендовал на власть надо всей Британией, бывшей римской провинцией. Да-да, империя как раз тогда была упразднена стариной Одоакром, римская партия в самой Британии существенно ослабла, но всё же не была уничтожена. И если для кельтов-"националистов", к которым, видимо, принадлежал и Мирддин, Утер был Пендрагоном, то для приверженцев Рима взял римское родовое имя - "Амброзий Аврелиан". Понимаете? Замысел состоял в том, чтобы быть королём не только, например, корновиев или валлийцев, а ВСЕХ бриттов, чего добивался и Вортигерн. Он использовал римское родовое имя (familia) для дополнительной легитимизации себя и своей власти. Этакий двухголовый дракон: одна голова для бриттов, другая - для римлян. И ровно тот же приём использовал впоследствии его сын Артур.
   А вот имя "Artorius Castus", которым его обозвали в дурацком фильме "Король Артур" Антуана Фука (об этом образчике идиотизма мы скоро поговорим), это несомненная (и поздняя) латинизация кельтского имени Artu - то бишь Медведь. Я даже не знаю, откуда авторы фильма этого "Арториуса" выдрали. Если кто-то знает - пожалуйста, пишите в комментах.
   Вопросы типа "Кто же в своём уме сына Медведем назовёт?" оставим дебилам. Потому что есть же римское имя "Урсула" ("Медведица"), германские варианты имени "Бьёрн", вообще это старая традиция называть детей в честь животных, совершенно не обязательно, кстати, сопряжённая с тотемизмом. Во всяком случае, традиционное для кельтов "звериное" Арту(р) мне представляется вероятнее надуманного Арториуса.
   Теперь пару слов о том, в каком состоянии Дракон оставил страну Медведю.
   Во-первых, авторитет Утера был частично подорван странной войной с бывшим союзником Горлоем, князем Корнуэльса. Во-вторых, насколько можно понять по "Анналам Камбрии", северные королевства, у которых появился новый сосед в лице гойдельской Дал Риады в Шотландии, погрязли в выяснении отношений. И, в-третьих, на юге и востоке активизировались германцы. Напомню, что в 495 году к западу от Суссекса высадились саксы под началом отца и сына Кедрика и Кинрика. Заключив, вероятно, союз с людьми Элле и Эска, они выступили единым фронтом. Трудно говорить о каком-то единоначалии, но инициативу перехватил, скорее всего, Кедрик. И за сравнительно короткое время саксы заняли всю Южную Англию вместе в Лондоном и Линкольном, основав королевство Уэссекс. На восточном направлении вторгаются фризы; Бэда Достопочтенный указывает, что англы заняли северную часть Британии (Йоркшир?). Так это было или нет, но в начале VI века германцы действительно захватили значительные территории, вырезав на них остатки кельтской аристократии, а простой народ поработили (проще говоря, обложили более-менее тяжёлой данью).
   Попутно, конечно, саксы грабили и разоряли новоприобретённые земли. Привычка-с.
   Надобно думать, что Мирддин тоже не сидел, сложа руки. В Южном Уэльсе у него были достаточно хорошие связи, чтобы обеспечить юному королю минимальный военный контингент. В качестве союзника можно было привлечь упомянутого Элдола, если он ещё был жив, или его наследников. Пришёл на помощь и некто Кадор, князь Корнубии (земли корновиев, бывшая вотчина Вортигерна, или Корнуэльс, где этот Кадор захватил власть после Горлоя).
   Как уж Мирддин вывел на политическую сцену самого Артура - чёрт его знает. Сюжет с извлечением меча из камня, равно как и Артурово детство в простой крестьянской хижине, проведённое в счастливом неведении о собственном происхождении, мы щедро отдадим мифоведам, кельтологам, антропологам, литературоведам и бездарным художникам; нам тут поживиться нечем. Всё он прекрасно знал - и кто его отец, и кто увёл из Британии легионы, и кто призвал саксов, и что эти саксы теперь делают с родным краем. Такой хитрый жук, как Мирддин, просто обязан был разогревать честолюбие юноши и его ненависть к саксам, одновременно напоминая, что он - будущий король ВСЕХ бриттов, от Корнуэльса до Стратклайда, и - чего уж там - наследник не только кельтских вождей, но и римских центурионов. А потому - положение обязывает уважать всех жителей своей страны, независимо от того, южане или северяне, потомки бриттов или римлян, скоттов или пиктов, христиане или язычники. Не повторять ошибок Вортигерна и Утера. Враг у ворот, а король ошибается только раз!
   Как же наш медвежонок вырос в глазах народа в страшного, свирепого Медведя? Предполагаю - совершив какой-нибудь военный подвиг. Размышляя о возможном характере такой акции, было бы уместно обратиться к антропологии. А если точнее - к теории пространственно-ориентированных поведенческих кодов и связанных с ними обрядов перехода (смены социально-возрастного статуса, воинской инициации) в индоевропейской культуре.
   Выше уже было отмечено, что в традиционных обществах сын короля (в значении военного предводителя) совершенно не обязательно наследовал отцу. Сперва ему следовало доказать, что он достоин. Юноша не считался полноправным членом общества, находился в "щенячьем" статусе. Чтобы подняться на ступеньку выше и получить допуск в круг взрослых воинов, ему следовало пройти посвящение - ритуал, где его смелость, сила и выносливость подвергались испытаниям. Но это только начало: посвящение давало право (и обязанность!) участвовать в походе. Чаще всего такой первый поход представлял собой набег на вражескую территорию (под каковой подразумевалась любая соседняя) с целью похищения скота, рабов или необременительных вещиц, желательно золотых (у индоевропейцев бзик на золоте как воплощении фарна - небесного огня, счастья, удачи). Прибегая к охотничьей метафоре - волчонок должен был поймать своего зайца.
   Доказав в походах свою удаль и мужественность, накопив определённый запас удачи, юноша королевского рода, приближаясь к зрелому возрасту, переходил в более высокий, волчий (или, в случае королевского отпрыска, скорее львиный) статус. Этому статусу требовалось подтверждение - достойная пардуса добыча, достойный враг. Объясняя на пальцах: для Александра Великого таким врагом стал Дарий III в битве при Гавгамелах. Охотничья метафора - пардус должен настигнуть оленя или вепря.
   Семантика вепря вообще очень хорошо подходит к нашему случаю. В кельтской культуре вепрь - самая что ни на есть царская добыча. В "Саге о Диармайде и Грайне" и в других ирландских сагах, а также в валлийской традиции (сказание "Килох и Ольвен") дикий кабан - законная жертва короля (предводителя), а юноша, вознамерившийся сразить царскую добычу, неизменно оказывается повержен. Право делить вепря на пиру - это право самого достойного из собравшихся. Спор из-за такой, в сущности, ерунды, является метафорой магического и политического противостояния героев, соизмерения их власти и влияния.
   Вообще-то говоря, Британия на тот момент уже не была настолько уж архаичной страной. Было бы нелепо - после четырёх столетий соседства с римской цивилизацией! Но здесь особый случай: мало ли, что мальчик - сын Утера, мало ли, что у него в наставниках Мерлин, мало ли, что надо объединяться против саксов. Откуда мы знаем, может, у вашего мальчика объединялка не выросла?
   - Принеси мне голову саксонского вепря, Медвежонок, - сказал тогда Мирддин, ласково глядя в глаза ученика. И добавил, - логово этого вепря - под Комулодуном.
   Артуру на тот момент могло быть лет пятнадцать-двадцать. Можно предположить, что он уже не первый год ходил с отрядом таких же, по выражению Ирвина Шоу, "молодых львов" в набеги на саксов, но всё больше - по мелочи. Теперь же следовало провернуть какую-то такую операцию, чтобы у всех челюсть упала на сапоги. Надо было напасть на какой-нибудь важный для саксов опорный пункт. И, по моему скромному мнению, Комулодун ничем не хуже прочих.
   Повторяю - это не более чем рабочая гипотеза в духе "например". Как было на самом деле - мы никогда не узнаем. Однако эта гипотеза представляется более веристичной, нежели мифологический сюжет про меч из камня. Были и камень, и меч, я глубоко в этом убеждён, но ритуал не может заменить реальных дел. Люди с мифическим мышлением - не всегда идиоты.
   Почему Комулодун (нынешний Колчестер)? Это же опасно и потому круто! Это же, во-первых, теперь - в глубине вражеской территории! Во-вторых, это бывший римский форт, что символично. А в-третьих, что ещё более символично, Комулодун - древний caer (центр) племенного союза бриттов-триновантов, которых поработили саксы. Вот бы его отбить...
   Артур и команда вторгаются в земли, захваченные Кедриком и его людьми. Передвигаются по ночам, на лучших конях, которых смогли достать, нападают на отдельные германские отряды, освобождают пленных, раздают захваченную добычу бедным, то есть действуют в точности так, как описано в "Гододдине" у Анейрина. И, кстати, не здесь ли корни сказания "Добыча Аннуина", где вождём тоже назван Артур? Добравшись до Комулодуна, герои берут его приступом с налёта, убивают тамошнего хёвдинга (вот было бы забавно, если бы его звали Свен!), забирают какую ни есть добычу (опять же, было бы забавно, найдись там золотая чаша или котёл!), освобождают рабов и - бегом назад.
   Я думаю, именно подобная дерзкая вылазка доказала бы бриттам, что Артур аб Утер - именно тот, кто имеет больше всех прав объединить народ для борьбы с захватчиками. Что он уже никакой не мальчик-зайчик, а Медведь, сын Алого Дракона. Что он имеет право на меч - "белое", статусное оружие, священный Калибурн(13) - и на престол своего отца.
   Дальнейший сценарий реконструировать нетрудно. Саксы решили отомстить, бритты - дать отпор, в Центральной Англии начинаются полномасштабные боевые действия, итогом которых стала битва при горе Бадон в 516 году. Германцы потерпели в ней поражение, причём настолько сокрушительное, что до 70-х годов VI века уже не рыпались, а сидели в Кенте, Суссексе и Уэссексе. Последний, вероятно, несколько сократился в размерах в пользу бриттов.
   Вот как мог бы описать битву при Бадон-хилле очевидец:
  
   Полк, поняв свою задачу,
   С визгом двинулся вперёд,
   Зверски, яростно хуяча
   Весь тупой саксонский сброд
   ("Битва на горе Бадон", анонимный бард V века(14))
  
   Вызывает вопрос военная тактика этого периода. Дело в том, что, согласно догадкам таинственных "некоторых исследователей", на которых ссылаются, в частности, Анджей Сапковский в своём эссе об Артуре и авторы упомянутого фильма "Король Артур", у бриттов при Бадоне оказалось Wunderwaffe, решительно склонившее чашу весов на их сторону. А именно: тяжёлая конница римского или сарматского образца. Откуда? От сарматского верблюда: оказывается, с незапамятных времён в Британии служили сарматские конфедераты. И вот они-то, хе-хе, и порубали саксов на капусту.
   Внимание, вопрос: а чего ж они не порубали пиктов, скоттов и саксов Хенгеста и Хорса? Где ж они раньше-то шлялись? В корчме пиво дули?
   Нет, какие-то конные контингенты в римской Британии, несомненно, были. Не исключено, что применяли и доспехи сарматского образца. Но это не доказывает присутствие собственно сарматов на острове. Римляне сарматов не покорили, потому что не совались в причерноморские степи, за дунайский лимес, а сарматы крайне редко вторгались на римскую территорию. Пограничные столкновения - да, случались регулярно. Не исключено, что римляне нанимали отдельные сарматские отряды. Но весьма сомнительно, что их использовали в Британии. Во-первых, далековато от сарматских ареалов. Во-вторых, всадников нет смысла использовать там, где нет пространства для манёвра. Британия в те времена покрыта лесами. То ли дело - Паннония, Мезия или Дакия, там от конников толку гораздо больше, там-то сарматы вполне могли служить. В-третьих, тяжёлую конницу нет смысла использовать, если у вас нет стремян и сёдел в высокими луками, которые значительно увеличивают усидчивость воина на коне. Когда в Европе появился этот апгрейд? Правильно, после нашествия гуннов, когда в Британии уже не было никаких римских войск. Даже англосаксонские воины в эпоху викингов чаще сражались пешком, чем на коне; тяжёлые всадники в раннесредневековой Британии были скорее исключением. Даже английское слово для обозначения рыцаря knight восходит к обозначению пешего бойца (сравнить хотя бы с немецким Knecht). Но это матчасть, я её плохо знаю, а потому и не настаиваю на третьем пункте обвинения.
   Короче - какие-то традиции конного боя у бриттов в римский период сложились, но те, кто гарцевал при Бадоне, во-первых, были в абсолютном меньшинстве, и вряд ли могли оказать на исход сражения решающее влияние, во-вторых, не были ни римлянами, ни тем более сарматами. Археология, по крайней мере, ничего такого не подтверждает.
   Нет, мне и самому было бы приятно думать, что рыцари короля Артура были сарматами, более того, что это были нашi украïнськi козаки-запорожцi, самого Артура они называли батьком-отаманом, а Мерлина - вуйком-характерником. Да ладно, чего там, всем известно, что король Артур на самом деле был нашим гетманом, а когда умирал при Камланне, оставил заповiт:
  
   Заповiт короля Артура
  
   Як умру, то поховайте мене на могилi,
   Серед лiсу широкого, у Британьï милiй,
   Щоб лани широкополi, i Камлан, i кручi,
   Було видно, було чути, як реве ревучий.
   Як понесе iз Британьï у Пiвнiчне море
   Кров саксонську - отодi я i лiси, i гори -
   Все покину i полину до самого Бога -
   Молитися - а до того я не знаю Бога!
   Поховайте - та вставайте, кайдани порвiте,
   Клятих саксiв злою кров'ю волю окропите!
   I мене в сiм'ï великiй, в сiм'ï вольнiй, новiй,
   Не забудьте спом'янути незлим тихим словом...
  
   Но мои фантазии - фантазиями, а медведи, как уже было сказано, отдельно.
   Быть может, победу бриттам принесли хвалёные английские тисовые луки, те самые знаменитые longbow, из которых парни Робина Локсли стреляли оленей и шерифов, а королевские лучники - шотландцев при Фолкирке и французов при Креси, Пуатье и Азенкуре? Нет, друзья мои, не принесли. То есть, какое-то количество лучников выставили обе стороны, но лучники в те времена стреляли когда попало и в кого попало; их функции были, если позволите, аналогичны функциям современных снайперов. Стрелять массово, по команде и по площадям, придумали англичане в классическом Средневековье, каковое ноу-хау принесло им немало побед. Но из кельтов стрелки тогда были как из козьей жопы труба: дунуть можно, но звук получится неприличный. Это мы привыкли ассоциировать кельтов с фэнтезийными эльфами, которые - спасибо Профессору! - хорошо и быстро кладут стрелы. В реальности кельты стреляли не лучше германцев.
   Кстати, есть заблуждение, что германцы не использовали луки массово, потому что считали их оружием трусов и слабаков. Ну так это ещё одна выдумка. Просто луки тогда в Европе массово не использовал НИКТО. Позабавил в этом смысле эпизод из упомянутого фильма "Король Артур" (реж. Антуан Фука, США-Великобритания-Ирландия, 2000 год), где саксы поголовно вооружены... китайскими арбалетами! Значит, уже тогда Поднебесная обеспечивала весь мир своим ширпотребом...
   Был ли численный перевес на стороне бриттов? Очень даже может статься, что и был, это многое бы объяснило. А может, и не был: мы никогда не узнаем. Кроме того, если помните, воины Хенгеста перерезали пиктов, будучи в абсолютном меньшинстве. Так что, я думаю, было всё-таки у бриттов чудо-оружие, но не лук и не тяжёлые всадники.
   Как вообще сражались в те времена? Известно как: в пешем строю, стенка на стенку. У германцев известно боевое построение skeldborg - "стена щитов", а также атакующий "клин" - построение в виде ромба или треугольника, обращённого угловой стороной к противнику, предназначенный для прорыва вражеского строя. Кельты, насколько можно судить по описаниям битв (взять хотя бы знаменитую битву при Клонтарфе в 1014 году), тоже предпочитали сомкнутый строй. И это естественно; это вообще базовое пехотное построение, характерное что для Античности (фаланга, римская "черепаха"), что для Средних веков (боевые построения германцев, славян, гуситские баталии, пикенирские каре позднего Средневековья). Впрочем, известны случаи, когда и германцы, и кельты сражались врассыпную, забрасывая противника дротиками, прежде чем сойтись на длину клинка.
   Исходя из вышесказанного, попытаемся реконструировать гипотетический сценарий битвы при Бадон-хилле. Оптимальной позицией при сражении на неровной местности является прежде всего высота, с которой одинаково удобно обстреливать врага, делать вылазки и держать оборону. В нашем случае такой высотой была вершина холма Бадон. Поэтому логично предположить, что первый этап сражения был посвящён занятию позиций на горе. Артур должен был провести тот же манёвр, который позднее осуществили Гарольд Годвинсон при Гастингсе (1066 год) и Эдуард III при Креси (1346 год). Для этого следовало задержать саксов при помощи "подручных средств" - лучников и метателей дротиков, которые набирались из простонародья и младшей дружины, статусных "щенков". Не забудем и о коннице, которая могла действовать по принципу "strike and back", налетая на германцев с флангов, забрасывая дротиками и разгоняя бойцов, не успевших сомкнуть ряды. Основные силы должны были взобраться на пологую вершину Бадона, столкнуть подоспевшего неприятеля и занять позиции на склонах. После чего битва вступила во вторую фазу, а именно - прямое фронтальное столкновение.
   Если бритты успели занять высоту, то получили первое преимущество: лучший обзор и дополнительную "устойчивость" в обороне. Второе их гипотетическое преимущество, то самое Wunderwaffe, заключалось, по моему недостойному мнению, в особой тактической формации. А именно - плотные, сомкнутые ряды копейщиков, подобные греческой фаланге, шотландскому шилтрону или пикенирским каре позднего Средневековья. Здесь уместно напомнить, что, во-первых, именно копейная пехота, знаменитые ландскнехты, были в XVI веке "Queen of Battlefield", и во-вторых, копьё - вообще излюбленное кельтское оружие - так, валлийские пешие копейщики широко использовались на королевской службе в период Столетней войны для прикрытия позиций лучников. Поэтому, мне так думается, победу при Бадоне бриттам принесли не стрелки и не конники, а вооружённая копьями пехота, сомкнутая в плотный прямоугольник или круг. Первые ряды, скорее всего, составляли щитоносцы со щитами наподобие римских скутумов. Они же и приняли первый удар саксонского хирда. Теперь всё зависело от того, смогут ли белокурые бестии прорвать вражеский строй. Видимо - не смогли, и берсерки не помогли. Хотя борьба наверняка была упорной. Вряд ли "три дня и три ночи", но, несомненно, обе стороны щедро умылись кровью и стояли до последнего.
   В какой-то момент саксы не выдержали и начали отступать, а бритты преследовали их по склону сперва в сомкнутом строю, а потом врассыпную. Тут снова наверняка пригодилась конница: догонять и рубить в спины. Можно предположить, что при Бадоне полегли лучшие германские воины, а худшие и уцелевшие признали главенство Артура. Последний, впрочем, не стал отбирать всех захваченных саксами земель и даровал жителям Кента и Суссекса права, как бы теперь сказали, широкой автономии.
   Если наш гипотетический сценарий хоть сколько-нибудь был реализован в реальности, следует признать Артура и его командиров гениальными для своего времени тактиками и военными организаторами. Чтобы выполнить комплекс рассмотренных манёвров, требовались, во-первых, дисциплина и, во-вторых, предварительная подготовка. С дисциплиной в те времена было хреновенько: воины-дружинники выполняли в лучшем случае один-единственный приказ: "ВПЕРЁД!!!", да и собрать сколько-нибудь значительное войско и доставить его до поля брани было делом незаурядным. Действовал ли Артур по наитию или штудировал на досуге какие-нибудь римские военные труды? Очень даже может быть, что и почитывал "Записки" великого Цезаря, Ксенофонта, Аммиана Марцеллина, Вегеция и прочие "Стратегиконы". В этом случае - снимаем шляпы перед Империей, которая нанесла-таки пресловутый ответный удар. В Британии - последний: со смерти Артура и аж до Альфреда Великого военное дело Туманного Альбиона находилось если не в заднице, то в двух дюймах от неё.
   Но при этом я абсолютно уверен, что войско Артура называлось не легион, а teulu ("дружина"), над полем боя реяли не вексиллумы с орлами, а знамёна с алым драконом, а самого Артура называли не центурионом, не легатом и даже не императором, а именно rhi ("королём"). При Бадоне победу одержали не размалёванные вайдой дикари и не римские подданные, а воспрянувший духом кельтский народ, у которого не осталось ничего, кроме почвы под ногами и крови гордых до безумия предков в жилах.
   Теперь оставим эту патриотическую мульку и подумаем, как Артур и Мирддин организовали мирную жизнь в Британии, вздохнувшей после саксонской зимы и половодий безвременья. И начнём-ка со столицы. Нет, не с Лондона - со столицы Артуровской Британии.
   Мало кто может сказать, как назывались столицы ирландских уладов, франков Карла Великого, королей-Нибелунгов, героев "Махабхараты" и "Беовульфа", но всякий скажет, что престол короля Артура находился в замке Камелот, где за Круглым Столом похвалялись подвигами и приносили клятвы его верные рыцари. Другое дело, что не каждый с уверенностью покажет это место на карте Британии. А я вот наберусь наглости и покажу! Обратите внимание, дамы и господа, на точку на юго-востоке Англии, подписанную "Колчестер", рядом с владениями саксов. Ага. Это, видимо, и был легендарный Камелот.
   Откуда дровишки, дружище Хаген, спросите вы. Али ты там пять сезонов на раскопках провёл и выкопал Круглый Стол вкупе с мечом Эскалибуром, застрявшим в камне? Нет, друзья, не провёл. Никаких археологических находок, позволяющих точно локализовать месторасположение древнего Камелота, на сегодня не обнаружено. Впрочем, Лесли Элкок, автор наиболее авторитетного на сегодня труда по Артуровской Британии, указывает на Кэдбери (Сомерсет) как на наиболее вероятное месторасположение Камелота. Моё же предположение основано на чисто лингвистических данных. А именно: город Колчестер на момент римского завоевания представлял собой традиционный бриттский каэр (крепость) по имени Комулодун, племенной центр триновантов. Из всех известных названий бриттских каэров именно Комулодун более всего созвучен с названием "Камелот". Аргумент шаткий, но за неимением лучшего...
   Почему Артур правил именно там, а не в Лондоне? По двум причинам.
   Во-первых, Лондиниум долгое время был главным городом римской Британии, а Мирддин, которому, собственно, и принадлежала идея перенести трон в Камелот, активно возрождал "кельтский миф", которому для легитимности не было нужды в имперском наследии. Да, возразите вы, но ведь и Комулодун в римские времена был фортом? Был, никто не спорит. Но не римляне его основали, да он и не сопоставим по административному значению с Лондиниумом. Далее - римская традиция в Лондоне жила дольше, чем в Комулодуне, который к началу VI века превратился в развалины. Короче - Комулодун (как, впрочем, и Камалат (Camalat), ставший позднее Южным Кэдбери) всегда был в большей степени кельтским объектом, нежели римским. И уж коли заниматься кельтским возрождением, то на традиционной почве, а не под эгидой римских оккупантов.
   Во-вторых, Комулодун какое-то время входил в зону влияния германцев. И в глазах местного населения перенос центра верховной власти в этот медвежий угол должен был знаменовать торжество королей из рода Алого Дракона над саксонским Белым Змием (или точнее - Конём). Опять же - Комулодун расположен на границе с землями, занятыми потенциальным врагом, который сегодня сидит смирно, а завтра захочет отомстить. А вот мы его из Камелота и будем инспектировать на предмет лояльности к законной власти...
   Я не говорю уже о том, что замок на берегу моря даёт дополнительные возможности для надзора за береговой линией и отпора неожиданным "варяжским гостям".
   За неимением археологических источников трудно описать, как выглядел легендарный Камелот. Был ли это замок или скорее город? Что там были за укрепления - восстановленный римский форт или опоясанная стеной вершина холма с королевской усадьбой в центре, как в валлийском caer, галльском oppidum или ирландском rat? Кто там жил - королевский двор с челядью и воинами, или сформировался какой-то городской социум? Была ли там, в конце-концов, церковь? У меня нет ответов на эти вопросы. Можно предположить, что в начале правления Артура, в 520-е годы, Комулодун (или Кэдбери-Камалат, что в данном случае не принципиально) был прежде всего военным объектом, со временем обросший цивильным поселением - скорее средневекового типа, чем античного.
   Теперь о Круглом Столе и его рыцарях. Этот вопрос, как мне кажется, тесно сопряжён с общественной моделью Артуровской Британии. Той моделью, которая продолжала функционировать и после смерти великого короля в 537 (или в 542) году, обеспечивая относительную стабильность державы, до 70-х годов VI века.
   Можно предположить, что под чутким руководством Мирддина Артур преобразовал традиционную управленческую модель "военной демократии", вывел её на новый, общенациональный, если так можно выразиться, уровень. Круглый Стол представлял собой некое подобие государственного совета, уходящего корнями в традиции народной сходки - римский форум, славянские вече и сейм, германский тинг. Как эта штука называлась у кельтов, я, признаться честно, не знаю, но весьма сомнительно, что идея собрания равноправных членов общины могла появиться из воздуха, без предшествующей традиции. Другое дело, что заседали там не просто общинники, а представители военной аристократии. За исключением, как известно, сэра Тора, который был по происхождению простым сельским парнем.
   Рыцари Круглого Стола могли быть, таким образом, представителями разных регионов Британии, связанными родственными узами с местными вождями, на чью поддержку опирался король Артур. Круг обсуждаемых вопросов касался прежде всего военных действий: обустройство крепостей, разрешение междоусобиц, надзор за границами (и особенно за саксами). Ни о каких административных, юридических или экономических реформах в указанный период говорить, увы, не приходится.
   Возможен и другой взгляд на феномен рыцарей Круглого Стола. Ребята, которые там заседали, были не столько государственными мужами, сколько собственно рыцарями, сиречь героями, воинами, боевым братством, спаянным битвой при Бадоне. Верной дружиной короля Артура. Самой близкой аналогией является боевое братство гойдельских фенниев (фьянов) под предводительством Финна Мак Хумала, основным занятием которых была защита Ирландии и Шотландии от локланнахов (викингов), но никак не решение каких бы то ни было государственных дел. Ровно так же была организована казацкая Рада на Запорожье.
   Впрочем, оба эти варианта не являются абсолютно взаимоисключающими.
   Итого. Артур-Медведь, сын Утера Головы Дракона, при всём его и нашем уважении к Риму, был не римским патрицием, как часто пишут, а кельтским королём. С юных лет участвуя в военных походах, он в возрасте 20-25 лет стал достаточно авторитетен, чтобы объединить британских вождей для борьбы с саксами, достаточно проворен, чтобы выиграть битву при Бадоне и остановить германский террор в Британии, и достаточно мудр, чтобы страна существовала без особых потрясений более полувека (не считая гражданской войны в конце 530-х - начале 540-х годов, о которой мы ещё поговорим). При нём в Британии не возродились никакие римские порядке, и неизвестно, предпринимались ли шаги в этом направлении, хотя "остаточное" римское влияние, несомненно, прослеживается в книжной традиции. Общество же было устроено не по римскому образцу (исключая, возможно, б/м крупные города типа того же Лондона), а скорее по старым, архаическим образцам: с патриархальным рабством, тернарным разделением на страты, юридической системой штрафов, опирающейся на понятие "цены чести", с мешаниной из языческих и христианских обрядов в быту, с народной сходкой как органом законодательной и судебной власти, с дружинами-туелу местных князей в качестве власти исполнительной. Прекратились заметные конфронтации на почве "самоидентификации" - бритты и "римляне", христиане и язычники мирно сосуществовали, сошли на нет межплеменные столкновения и германская экспансия (ну, или она на время приобрела мирный характер).
   Мог ли Мирддин гордиться своим воспитанником? Нетрудно сказать...
  
   7. Смерть Артура: "мифогенный момент"
   Письменные источники почти ничего не говорят о том, как жила Британия между 516 и концом 530-х годов. Военную деятельность Артура на континенте, описанную в поздних валлийских нарративах, французских рыцарских романах и у сэра Мэлори, уж позвольте отнести на счёт licensia poetica, равно как и приключения славных рыцарей. Это любопытно для литературоведов, но мало соотносится с нашей основной темой. Единственное, что я готов допустить, так это смиренное паломничество Артура в Рим. Для дополнительной легитимизации.
   Археологические изыскания также не вносят ясности в вопрос. Судя по всему, военная активность в указанный период на острове снизилась до минимума почти римских времён, не считая мелких стычек на севере, в Уэльсе и между германцами, каковые (стычки, не германцы) носили пограничный характер. Особого развития Британия тоже не переживает: новые сельхозугодия осваиваются улиточными темпами, население городов, как и по всей бывшей Империи, понемногу падает, хотя в целом демографический фон стабилен, без резких разрывов между рождаемостью и смертностью. Торговля и ремёсла переживают некоторый застой, провинции существуют в рамках натурального хозяйства, товарообмен между ними крайне невысок, разве что благодаря фризам происходят какие-то товарно-денежные процессы на юго-востоке страны. Следы строительной деятельности также практически незаметны, хотя теоретически предпринимались попытки отстроить некоторые римские объекты - форты, церкви, бани.
   То есть - с одной стороны стабильность и мирная жизнь, с другой - застой и стагнация. Впрочем, прогресс в Средневековье в целом осуществлялся неравномерно и довольно маленькими шагами, так что здесь Британия в общеевропейском тренде.
   Немногим яснее выглядит ментальная картина Артуровской Британии. Ничтожно малый процент бриттов ещё как-то соотносится с Империей - не в том смысле, что продолжает ощущать себя её подданными, а в смысле наличия некоего идеала: римского права, культуры, ментальности, бытовых привычек. Это прежде всего жители крупных римских военно-административных центров и книжники вроде незабвенного Гильдаса, как правило, христиане (возможно, что и пелагианского толка). Местные военные элиты, также формальные христиане, в ряде случаев соотносят себя с Империй как наследники её власти, но уж никак не её цивилизации, не её права или культуры, не её административной структуры. Они могут иногда именоваться пышными римскими титулами, производными от должностей (помните надгробную надпись вождя Вотекорига "PROTICTORIS" с кладбища Кастел Дуйран?), но именно как титулами, правят же скорее как родоплеменные вожди, чем как римские администраторы, опираясь не столько на римское право, сколько на "обычные" неписанные кельтские законы. При дворах у них обычно тусуются, кроме дружинников, разнообразные барды и менестрели, носители языческой лингвистической и культурной традиции, а также, не исключено, присутствуют какие-нибудь колдуны/друиды (в т.ч., вероятно, под видом клириков).
   Во всяком случае, так дело обстояло в Уэльсе и на севере (в Кумбрии), и я не думаю, что в других регионах Британии ситуация кардинально отличалась.
   Что уж творилось в головах у простонародья - даже подумать страшно. С одной стороны - родоплеменные связи в римский период были несколько обесценены, родовая община переварена в соседскую; "мы - родичи" (cymri) превратилось если не в "мы - римские подданные", то в "мы - соседи". С другой стороны, после ухода римлян понадобилась новая форма самоидентификации. Возможно, родовые связи в среде "тех, кто работает" не ослабли слишком сильно либо восстановились (в воинской среде генетические связи, как мы видели, не были подвержены коренным изменениям); в этом случае общество цементировалось на основе принадлежности к тому или иному роду и подчинению одних родов другим, как в доримские времена. В этом случае культурная дистанция между сословиями составляла традиционную некритическую дистанцию между воинским и хозяйским модусами. Но. Весьма вероятно, что римское господство превратило-таки основную массу населения в "подданных", с гражданским статусом или без оного. Потом Империя ушла, а "подданность" - как психический инстинкт - осталась. И своих военных вождей простые общинники воспринимали не столько как более родовитых соплеменников, сколько как отдельный род "господ и повелителей". Обнадёживает в этой ситуации только пассаж Гальфрида "не испросив, можно сказать, одобрения у народа": значит, в той или иной степени короли считались с popula vox, и выходка Вортигерна не выглядела типичной.
   Та же ерунда с вероисповеданием. С традиционным язычеством друидского разливу римляне боролись радикально. Насколько радикально насаждали впоследствии христианство - нет, вероятно, не очень; Карл и Владимир Великие свирепствовали страшнее. Так или иначе, большинство исследователей отмечают, что Британия в V-VI веках была христианизирована довольно неравномерно. Да и о качестве этого самого "христианства" говорить трудно: в том смысле, что не пополнил ли Христос пантеон кельтских сказочных персонажей? Без каких бы то ни было дополнительных нравственных и ритуальных требований?..
   Мне думается, мир, в котором жили люди Артуровской Британии, структурно подобен тому миру, который описан Толкиеном относительно более поздней эпохи, а именно - той, в которой жили герои (и, отчасти, аудитория) "Беовульфа". Что я имею в виду. В обоих случаях (картину мира бриттов мы можем частично реконструировать, опираясь на валлийскую литературную и летописную традиции) старые языческие силы, условно благие к человечеству, благополучно покинули мир, и сметные живут в эпоху "сумерек богов". А злые, инфернальные, хтонические силы никуда не делись: они тут, рядышком, и не важно, саксы ли это, злые колдуны и ведьмы типа Морганы, рыжие великаны-эттины или ещё какая сволочь. И люди вынуждены в одиночку противостоять клыкам, когтям и мечам во тьме. Нет, есть ещё Христос, но и он мыслится как мертвец, которому только предстоит воскреснуть, вернуться в этот мир на его новой заре. Присутствует и некий абстрактный Бог, иногда отождествляемый с Христом, а иногда и нет, упоминается у кельтов крайне редко (а в литературе почти не упоминается вообще) и выступает чистой рифмой к понятию Судьбы. Молиться ему бесполезно: его решений относительно твоей участи не изменить. Единственное посмертие и надежда, на которые может рассчитывать человек, это слава, которую можно снискать "доблестью рук своих". Сюжеты с замуровыванием Мерлина, отправкой Артура на остров жизни Авалон и их грядущим возвращением -счастливые исключения, связанные с сакрализацией этих героев.
   Именно в таком ключе - мифопоэтическом - следует воспринимать подвиги рыцарей Круглого Стола. Ровно ту же подоплёку имеет сюжет о любовной связи Ланселота с женой Артура Гвиневерой; кельтская традиция полна аналогичных историй. Подробно останавливаться на сих презабавных эпизодах не вижу смысла: все они характеризуют общество Артуровской Британии только в плане живучести в массовом сознании мифопоэтической матрицы и добросовестной работы бардовского цеха. С тех же позиций, видимо, надо подходить к смерти Артура и сопряжённых с ней сюжетных коллизий.
   Остановимся на этом подробней.
   Источники сходятся на том, что король Артур принял смерть от своего родича (сына либо племянника) Мордреда/Медраута в битве при Камланне в 537/542 году. Тот по разным версиям воспитывался не в Камелоте, а где-то в Ирландии или на Оркнейских островах при дворе некоего Лота, который выступает то как вполне лояльный к Артуру местный князёк, то как сепаратист и редкий вражина. Варьируются и ответы на вопрос о происхождении Мордреда: он предстаёт то сыном Лота и Морганы, сестры Артура и по совместительству злой колдуньи, то плодом инцеста между Артуром и Морганой. Мерлин напророчил, что Артура погубит его собственный сын, который должен родиться "ну, вот где-то в это время", и Артур поступил как настоящий изверг: приказал всех мальчиков, рождённых в Британии в указанный срок, пустить на корм собакам. Мордред оказался удачливым сукиным сыном и избежал печальной участи.
   А по прошествии двадцати с небольшим лет вернулся на юг, заявил права на престол, пока Артур отсутствовал по неким важным делам, по ряду версий изнасиловал (или взял по обоюдном согласию - бабёнка была горячая!) королеву Гвиневеру и развязал гражданскую войну. В результате: битва при Камланне, куча трупов и "мор во всей Британии и Ирландии".
   Вот такая трагическая, но поучительная фабула.
   Теперь подумаем, какие события могли лечь в основу этого сюжета.
   Прежде всего позвольте заметить, что Моргана, сестра Артура, в том виде, в каком о ней говорят источники, - персонаж мифический. В большей степени. Выводится эта злюка из древнего кельтского божества, известного в ирландской традиции как Морриган - богиня волшебства, войны, страсти (губительной) и смерти, в кроваво-алых одеждах и в сопровождении воронов. Существо, честно сказать, малосимпатичное: улады (и особенно бедолага Кухулин) от неё натерпелись по самые помидоры. Будучи божеством хтоническим, маргинальным, "кровавым", Морриган несовместима со статусным пространством, коим является Камелот (как и Эмайн Маха уладов), поэтому её основная функция - всячески гадить его жителям, а точнее, "лучшим людям" - королю и его двору. С чем Морриган/Моргана неплохо справляется. Любопытно, что по одной из версий именно Моргана забирает павшего на Камланне Артура на Авалон: медиативная функция Смерти как персонажа во всей красе.
   Здесь феминистки могут возмутиться: почему историчность волшебника Мерлина я не подвергаю сомнению, а в существовании волшебницы Морганы сомневаюсь? Спокойно, братья и сёстры: я не ставлю под сомнение ни наличие у Артура сестры, ни факта её замужества за неким Лотом, правителем какого-нибудь отдалённого княжества. Сомневаюсь только в её выдающейся роли в этой драме. Почему? - потому что Моргана тотально вписывается в традиционный кельтский мифологический контекст, в то время как Мерлин/Мирддин более свободен от мифопоэтических одеяний, он, как бы сказать, более автономен и сюжетно оригинален, ему сложнее найти абсолютные рифмы.
   Но впрочем, ладно: готов согласиться, что сестра Артура (вряд ли её действительно звали Моргана или там Моргауза, ну да пусть будет), как и многие кельтские королевы, не была лишена амбиций - не для себя, так хоть для сына занять престол всея Британии. В этом случае она могла действовать в амплуа леди Макбет: вынести мозг супругу Лоту и сыну Мордреду, подбить их на мятеж, подкрепив это дело каким-нибудь мифотворчеством, вроде того, каким пробавлялся и сам Мерлин - напророчить чего-нибудь эдакое, отравить кого-нибудь, рассорить соратников Артура (см. поведение ирландской королевы Медб во время войны за Куальнхэ). Не могу исключить, что Моргана была носительницей и выразительницей языческой кельтской традиции - отчего бы её впоследствии срифмовали с Морриган?
   А Мордред/Медраут? Кем он приходился Артуру - только племянником или племянником и сыном? Рискну предположить первое. Не потому что Артур такой уж правильный и не мог вдуть сестрёнке. Мог, тем паче если инициатива исходила от неё (кельтские бабы, как мы уже видели, вообще горячие штучки). Но вот эпизод с "избиением младенцев" отчаянно пахнет фейком: не обладал Артур тогда ещё ни такой полнотой власти, ни таким административным ресурсом, чтобы замахнуться на геноцид. Уж если саксов после Бадона не вырезал. Вряд ли народ поддержал бы такого тираннозавра, хоть сто раз rex'а. Да и больно узнаваемые параллели мозолят глаз: царь Ирод и раджа Канса (последний - из "Махабхараты") тоже приказали истребить всех младенцев мужского пола, опасаясь за власть. С той только разницей, что Христос и Кришна - вроде как пророки и спасители, а Мордред - едва не Антихрист.
   Далее. Смертельный поединок между отцом и сыном - это вообще больная тема индоевропейской героики. Параллельные сюжеты обнаруживаются в германских и славянских (классический беллетризованный вариант - "Тарас Бульба") сказаниях, в "Шахнаме" и в "Махабхарате", немало радуя последователей доктора Фрейда. Не произошло ли и в Артуровском мифе такой же механической подстановки исторических персонажей на заранее уготованные роли?
   Впрочем, выскажу крамолу: это не очень важно, был ли Мордред сыном Артура или только племянником. У многих народов, в т.ч. и у кельтов рассматриваемого периода, племянник по линии сестры считался родичем едва не в большей степени, чем родной сын. Поэтому от того, что мятеж поднял не сын Артура, а сын его сестры, отнюдь не снижает трагического пафоса ситуации; пожалуй, даже наоборот.
   Кстати, истинность имени этого властолюбивого засранца также не внушает доверия. Поскольку вызывает хтонические, кроваво-фекальные ассоциации: то ли Мордор, то ли merde (фр. "дерьмо"), то ли marbh (ирл. "мёртвый"), то ли marw (валл. "умирать"); впрочем, возможно, в основе этого имени валлийское medr, medrus - "способность", "умелый", или же валлийское mor - "море" (что замечательно коррелирует с его прибытием из-за Ирландского моря в ряде версий мифа).
   Но бог бы с ним: пусть будет некий младший родич короля по имени Мордред. Воспитываясь если не в изгнании, то уж всяко не при дворе, сей юноша с младых ногтей слышал о своём королевском происхождении и, соответственно, наверняка строил планы на тему "как бы стать верховным владыкой нашей славной Британии". По версии Гальфрида Монмутского, Артур даже признал Мордреда и назначил временным правителем на срок своего отсутствия. Могло такое быть? Сомнительно. Артур мог признать его наследником, но должен был приставить к нему доверенное лицо, какого-нибудь советника-регента (но не Мерлина, который благополучно покинул Артура где-то в начале 520-х годов; о нём - позже). Другое дело, что Мордред уже явился в Камелот с многочисленными сторонниками, навербованными в Ирландии, в Каледонии или где-нибудь на островах. И скромненько попросился за Круглый Стол: я типа посижу тихонько, послушаю умных людей, может, чему научусь, а заодно песенку тебе, дядя, спою. А что со мной эти рыжие морды разбойничьего вида, так не обращайте внимания: это мои друзья детства. Они хорошие.
   Надобно сказать, что время для визита ко двору Мордред (или, точнее, его мать) выбрал удачное: Артур как раз должен был отбыть на очередную локальную войну. Видимо, моральный климат в Камелоте оставлял желать лучшего, раз за время отсутствия короля Мордред успел найти сторонников и среди людей Артура. Очень даже может быть, что в заговоре против Короля-Медведя участвовала и его супруга Гвиневера, дочь или воспитанница упомянутого ранее Кадора из Корнубии. Одарила ли королева нашего амбициозного юношу "дружбой своих ляжек" - как по мне, совершенно не принципиально.
   Так или иначе, Артур узнал о блядстве, происходящем в его владениях, и поспешил назад. Но и Мордред-Умелец не сидел сложа руки: двинул войска навстречу дядюшке. Ты, типа, такой весь из себя Медведь? - очень хорошо, истинно королевская добыча! Только забыл наш милый озорник, что Медведь (да ещё сын Дракона!) - существо хтоническое, эсхатологическое, Великий Разрушитель, и своим мятежом Мордред нечаянно активировал этот архетип.
   Ну, бывает. Не он первый, не он последний...
   Сошлись рати, как уже было сказано, на реке Камланн (Камблан). Ныне это Камел на Корнуоллском полуострове. Отсюда, кстати, следует, что Артур отправился "решать вопрос" туда же, куда ходил примерно с той же целью его отец Утер Пендрагон. Если предположить, что "Корнубия", наместником которой был отец/воспитатель Гвиневеры, это Корнуэльс, то появляются дополнительные основания подозревать королеву и её корнскую родню в заговоре. Далее - Камел впадает в Бристольский залив к западу от Тинтагеля, это довольно далеко от границы графства. Напрашивается подозрение, что Артура хотели заманить как можно глубже в корнские земли. Стоит отметить, как Мордред спешил дать бой, перехватить Артура как можно дальше от "лояльной" Британии. Тут, я думаю, важен не только рациональный резон (не дать Артуру опереться на местное население в случае чего), но и пространственно-магический: обустроить "охоту на медведя" на "ничьей земле", в маргинальной зоне, чтобы борьба за власть не выглядела гражданской войной и мятежом, каковой де факто являлась, а больше походила на условно-честное, "справедливое" противостояние двух равновеликих вождей королевского рода.
   Ничего ухищрения не помогли: войска Мордреда потерпели поражение, Медведь задрал неудачного охотника, хотя и сам пал от его руки. А поскольку Артур не оставил легитимного наследника, постольку после Камланнской битвы начался тот самый "мор" - в смысле междоусобиц, безвластия и полного бардака в Британском королевстве. Возможно, впрочем, что нашлись некие силы, удерживавшие страну от окончательного хаоса ещё лет тридцать, но в источниках этот период не освещён, а потому - одному Богу ведомо, что там творилось.
   Подведём же итоги деятельности короля Артура.
   Можно ли сказать, что он спас Британию от саксов? Нет, увы и ах: в 571-ом и в 577-ом годах германцы убили трёх королей бриттов и захватили Глостер, Сайренсестер и - о, горькая сладость возмездия! - тот самый Бадон (Бат), где их деды потерпели поражение. В 584-592 годах военная активность саксов на острове достигает апогея: в Уилтшире кельты разгромлены окончательно, и к началу VII века территория нынешней Англии утверждается господство англосаксов-язычников. Белый Дракон торжествует...
   С другой стороны, несомненная заслуга Артура (и его отца Утера!) состоит в том, что, на время остановив саксонский натиск, они дали время (пардон за каламбур) кельтам Уэльса, Корнуэльса и Северной Британии собраться с силами для сопротивления чужакам. Более того: битвы при Бадоне и Камланне стали, по выражению Джозефа Кэмпбелла, "мифогенным моментом". Это крайне важно. Был создан прецедент. Пример того, что "и в аду есть герои". Что кельты и без римлян способны отстоять свою независимость, и, что ещё важнее, - что есть вообще такие кельты, как бы они себя не называли - кимвры, корнцы, думнонии, корнвии, - и что между собой у них больше общего, чем у них и римлян или саксов. Есть некое "МЫ - кельты" (ну, или, если точнее, бритты-британцы). Была создана универсальная платформа для самоидентификации достаточно крупной человеческой общности. Это чего-то стоит?
   В миг своей героической смерти Артур стал мифическим, культурным героем, чей пример вдохновлял позднейшие поколения воинов и сказителей. Вспомним бурный расцвет валлийской литературы в эпоху англосаксонского засилья в Британии, вспомним короля Кадвалладра, успешно воевавшего против саксов в VII веке, вспомним и то, что много позднее, в XVI веке, жители шотландского Лоуланда (бывшие королевства Регед и Стратклайд) сражались против англичанами под Баннокберном с кличем "Alba Kumbra!" под знамёнами Брюса I. Не будем забывать и того, что Уэльс и Шотландия даже после завоевания долго сохраняли культурную самобытность. Да что там - корнский язык звучал ещё в XIX столетии! Конечно, не все из упомянутых феноменов имеют прямое, непосредственное отношение к образу Артура. Но если бы не было ни реальных достижений сына Дракона, ни его мифа, то, мне так думается, германцы заели бы кельтов значительно раньше и со значительно более катастрофическими последствиями.
   Разве что Ирландия бы выстояла. Худо-бедно.
   В "Евангелие" сказано: "Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт". Кельтский дом после ухода римлян разделился в себе и падал. Но нашёлся-таки медведь, который подпёр рушащиеся стены и балки, чем подарил обитателям дома бесценное время на ремонт. И не его вина, что время это не было использовано по максимуму. Что же до того, как использовали миф и образ Короля Артура потомки его злейших врагов - англосаксов - для укрепления своей империи, то это и вовсе не должно никого удивлять. Идеологи зачуханного Московского царства, господа обмылков Золотой Орды, до сих пор апеллируют к наследию Киева и Новгорода для "удревнения" своей истории, трогательно "забывая" и сожжение Киева Андреем Боголюбским, и вырывание языка у вечевого колокола в Великом Новгороде при Иване Грозном.
   Артур, сын Утера, король отныне и навек! Мы помним и ждём тебя.
  
   Здесь кончается сага об Артуре.
  
   Post Scriptum
   Пару слов о том, как сложилась судьба Мирддина - насколько мы можем это проследить.
   Из собственно Артуровской истории советник-чародей исчезает после битвы при Бадоне и общей стабилизации ситуации в Британии. Романтическая версия утверждает, что он тогда же и ушёл в мир иной при содействии некоей своей ученицы, в которую он влюбился и так достал её sexual harassment'ом, что она его завалила в пещере, применив могучее колдунство. Но было пророчество, что однажды он вернётся. Как известный персонаж с пропеллером в заднице.
   Правда, позже Мирддин всплывает, подобно морскому чудовищу, на севере, в Регеде. Но это другой, вероятно, более древний свод версий. Согласно этой традиции, Мирддин состоит при дворе короля Гвендоллеу в качестве барда и советника. В 573 году противостояние между Регедом и Стратклайдом вылилось в битву при Арвдеридде (Артурет, близ Карлайла), где король Стратклайда Риддерх Старый разбил объединённое войско Кумбрии. Гвендоллеу пал на поле брани, а Мирддин сошёл с ума и бежал в Каледонию. "Там жил он полвека, и спутниками его были лишь деревья и дикие звери, и оплакивал убийство Гвендоллеу в страхе, что за ним придёт Риддерх. В своём безумии Мирддин обрёл дар прорицателя" (T. Perry. "A History of Welsh Literature. Translated by H.I. Bell. Oxford, 1955).
   Если допустить, что это один и тот же человек, тогда сколько же он прожил на белом свете? На момент встречи с Вортигерном ему не больше пятнадцати-двадцати. Стало быть, дату рождения Мерлина условно можно определить около 460-65 годов. Теперь прибавим "полвека" к 573 году и получим, что скончался наш прорицатель в 623 году. Итого: почти 160 лет! По средневековым меркам - четыре человеческих жизни. Ну, а чего вы хотели. Волшебник, как-никак.
   Если отбросить полувековое скитание по лесам Шотландии, получим длину жизни в 110 лет. Могло такое быть? Очень даже. Другое дело, что при таком раскладе Мирддин вряд ли принимал участие в битве при Артурете (возраст не тот), хотя и мог находиться на поле боя.
   Мне думается, что Мирддин отправился на север, когда на юге Британии ситуация устаканилась: его ученик Артур сел на престол, саксы разбиты наголову, в стране относительный мир и спокойствие. Но. На другом конце Британии как раз в это время активизируется военно-колонизаторская деятельность скоттов, основавших в Юго-Западной Шотландии королевство Дал Риада (будущий Аргайл). Продолжаются столкновения между Стратклайдом, княжествами Кумбрии и Северным Уэльсом. Вот туда-то и направился советник короля Артура - возможно, что и в качестве его, короля, полномочного посла. При дворе в Карлайле Мирддин мог выполнять те же функции, что и в Камелоте: наставлять будущего, а затем и фактического короля Гвендоллеу. К сожалению, здесь усилия чародея плодов не принесли: параллельно с усилением германского натиска в 570-х годах на англо-шотландских территориях активизируются междоусобицы, в результате которых Риддерх Старый, правитель Дамбартона, разгромил прочие княжества Кумбрии, но вот уже с гойделами или с саксами воевать ему было не с руки.
   И хотя, если верить 63-ей главе "Истории бриттов" Ненния, в 570-х годах кумбрийские вожди Уриен, Риддерх Старый, Гваллаук и Моркант успешно воевали против Теодрика Идесона, конунга Берникии, впоследствии этот союз распался из-за предательства Морканта, а поход бриттов Манау в Нортумбрию закончился поражением при Катраете, после чего бритты севера стремительно теряют территории. В VII веке саксонское королевство Берникия включает кумбрийские земли между Тисом и Фортом. Стратклайд держался до начала XI века.
   Вполне возможно, что Мирддин (или, впрочем, его ученик) действительно пережил битву при Артурете, доживая последние годы (но никак не полвека!) в отшельничестве. Сколь же, наверное, мучительно и страшно было видеть, что дело всей жизни обернулось прахом за считанные годы, что Белый Дракон поглощает день за днём всё новые и новые земли, что сбываются пророчества, произнесённые при Вортигерне, целую жизнь назад... Или нет? Или Мирддин прекрасно знал в сердце своём, чем всё обернётся? И та передышка, которую мир кельтской Британии получил в том числе и его, Мирддина, стараниями, и была та задача-максимум, к которой он стремился?
   В этом случае остаётся только восхититься твёрдостью духа и фатализмом этого великого человека. Спи спокойно в своём хрустальном гроте, Мирддин, Наставник Королей...
  
   Post Post Scriptum
   Всё вышесказанное базируется не столько на хрониках, сколько на литературной традиции, как авторской, так и фольклорной, а также на результатах археологических исследований. Поэтому прошу рассматривать сей сценарий как более-менее вероятную гипотезу, а не теорию в строгом смысле. Так могло быть, но настаивать с пеной у рта у меня нет ни желания, ни оснований. Разве что - считаю этот сюжет более вероятным, чем средневековые рыцарские романы.
  
   Post Post Post Scriptum
   Лучшая книга об Артуровской Британии на сегодня: Лесли Элкок, "Артуровская Британия: история и археология" (Alcock L. Arthur's Britain: history and archeology. L. 1973). Если кто найдёт в полной версии - на торрентах или ещё где - не жлобитесь, дайте ссылку.
  
   Литература к вопросу:
  
   1. Alcock L. Arthur's Britain: history and archeology. L. 1973 (фрагменты)
   2. Copley G.J. An archaeology of South East England. L. 1958
   3. Gildas Sapiens. Liber querulus de calamitate, excidio et conquestu Britanniae // Monumenta Historica Britannica. L. 1848
   4. Perry Т. A History of Welsh Literature. Translated by H.I. Bell. Oxford, 1955
   5. Анейрин. Гододдин (Книга Анейрина). Фрагменты здесь:
   http://www.maryjones.us/ctexts/aindex.html
   6. Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. С-Пб. Алетейя. 2003
   http://www.vostlit.info/Texts/rus5/Beda/framevved.htm
   7. Беовульф. Пер. с древнеанглийского В.Г. Тихомирова. С-Пб. Азбука. 2005. Оригинальный текст здесь: http://norse.ulver.com/src/other/beowulf/beowulf.html
   8. Бондаренко Г.В. Повседневная жизнь древних кельтов. М. Молодая гвардия. 2007
   9. Глебов А.Г. Англия в раннее Средневековье. С-Пб. Евразия. 2007
   10. Диллон Майлз, Кершоу Чедвик Нора. История Кельтских королевств. М. Вече. 2006
   11. Кельтские мифы. Мабиногион. Ирландские саги. У-Фактория. 2006
   12. Марцеллин Аммиан. Римская история. Текст отсюда:
   http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Marcell/index.php
   13. Михайлин В. Тропа звериных слов. М. Новое книжное обозрение. 2005
   14. Михайлова Т.А. Ирландское предание о Суибне Безумном, или Взгляд из XII века в VII. М. Издательство Московского университета. 1999
   15. Монмутский Гальфрид. История бриттов. Текст здесь:
   http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/monm_istbr.php
   16. Мэлори Томас. Смерть Артура. М. Эксмо. 2007
   17. Ненний. История бриттов. Текст здесь:
   http://www.vostlit.info/Texts/rus/Nennius/framenenn.htm
   18. Похищение быка из Куальнге. М. Наука. 1985
   19. Сапковский Анджей. Нет золота в серых горах // Мир короля Артура. М. АСТ. 2002
   20. Сказки Британии. У-Фактория. 2008
   21. Стрингольм А. Походы викингов. М. АСТ. 2002
   23. Толкиен Дж.Р.Р. Чудовища и критики // "Беовульф": чудовища и критики. М. АСТ. 2008
   24. Хендерсон И. Пикты. М. Центрполиграф. 2004
  
   И для совсем ленивых: статья Дмитрия Харитоновича "Король Артур и рыцари Круглого Стола" в первом томе серии "Энциклопедия для детей" - "Всемирная история" (Москва. Астрель-Аванта+. 2006).
  
  
   Сноски:
  
   (1) перевод с латыни А. Бобовича
   (2) Название Кумбрия (Камбрия) образовано от валлийского Cymri, что значит "соплеменники", и применяется как для обозначения бриттских королевств Южной Шотландии, так и Уэльса
   (3) Корновии частично мигрировали в Корнуэльс из Северо-Западной Англии, смешавшись с местным народом думнониев
   (4) Забегая вперёд: вождей саксов звали Хорс и Хенгест, стало быть, "Конь" и "Жеребец"
   (5) Не оттуда ли Толкиен заимствовал знамя Рохана?
   (6) Хотя saxes были в ходу не только у саксов, но и у многих других германских народов раннего Средневековья
   (7) Коннотации с "Островом Ангелов" Нострадамуса позвольте не учитывать как заведомо бредовые
   (8) Опять же - не отсюда ли роханский Медусельд Толкиена?
   (9) Сегодня Танет соединён с Британией дамбой и потому, строго говоря, не является островом
   (10) Не то Уэльс, не то Южная Шотландия; оба варианта равно вероятны
   (11) Ныне - Кармартен в Юго-Восточном Уэльсе, за много миль к югу от Регеда; это может указывать на то, что по-следним прибежищем Вортигерна стала не северная Камбрия, а Уэльс
   (12) Поправка: Северным Уэльсом одно время правили викинги - кажется, датские
   (13) Исходное имя легендарного меча Эскалибура
   (14) Перевод с валлийского группы "Красная плесень"
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"