Давыдов Сергей Михайлович : другие произведения.

Точка опоры

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Оглядываясь на ближайшее прошлое нашей страны, рисуется картина сплошных недоразумений, да и сегодняшний день не раскрывает проекта развития шестой части суши земли называемой Россия. Но, прогрессивная связь времён есть и, пора обрести точку опоры.

Давыдов С.М 2012 г. ТОЧКА ОПОРЫ

  
   Как жаль, что я не обладаю писательским даром, а как хотелось окрасить свои масли ярким и эмоциональным повествованием, будоражившим и ошеломляющим воображение, зовущим на великие дела тех, кто позволит себе внемлить написанному.
   Итак, Россия начало ХХI века. Быть может, большинство читателей не воспримут написанное положительно и эти мысли не сразу дадут бурные всходы. Но, я милостиво прошу, Вас, друзья набраться упорства и благоразумия и уважить вниманием эту информацию. Сейчас у нас дуют совсем иные ветры, поддерживаемые правительством, религиозными, криминальными, националистическими группировками и даже политическими разведками "дружеских" стран. Эти поветрия формируют соответствующие приоритеты, ценности и ориентиры нашего общества. Но, времена меняются и, возможно, близок "ветер перемен", что посеет семена разумного, доброго вечного. Я поведу разговор о простых и очевидных вещах, которые мы, в силу сформированного у нас сознания не берём во внимание и не учитываем в наших действиях и стремлениях. Обещаю вести его честно, как говорил В.П. Высоцкий - не лгать ни единой буквой.
  

Церковь.

   Церковь, зародившись 2000 лет назад, являет собой образец прочного долгожительства, мощного гарантированного материального благосостояния, сильнейшего влияния на человеческое общество. Даже многообразность конфессий не ослабевает успешного процветания каждой из них. Откуда столь сильная живучесть? Любая церковь, в том числе и христианская - религиозные организации. В середине XIX века немецкий мыслитель, основоположник научного коммунизма
   Ф. Энгельс обосновал возникновение религии, как следствие смертельного страха невежественного человека перед силами природы. Не зная, как объяснить природные явления, особенно природные катаклизмы, нецивилизованные, тёмные люди приписывали это козням и нравам богов, стараясь умилостивить их волю молитвами и жертвоприношениями. К последним проявляли б?льшие рьяность и творчество - страх дело не шуточное, что приводило к многочисленным системным обрядам, рождало соответствующих специалистов - от шаманов до религиозных духовных лидеров. Каждая религия имеет оттенки нрава соответствующего социального объединения (племени, поселения, далее в историческом развитии, народа, расы.) Можно проследить исторически какие были ранние, примитивные религиозные системы, как они развились, иногда революционным путём (крестовые походы, крещение Руси, исламская революция в Иране в 1975г.) - в государственные религии, в помощь управления массами.
   Технический прогресс конца XIX века позволил по новому оценить явления природы, дал человеку уверенность в перспективу обладания её тайнами. Научные открытия имеют отличный прикладной успех в хозяйстве, экономике и одерживают превосходство над примитивными религиозными системами устройства мира. И, казалось, церковь разобьётся об утёсы материализма. Растёт новая армия нигилистов, атеистов. Материализм не признаёт существование каких либо духов ни низших, ни самых высших, ни абсолютно единых (в христианстве - Святой Дух). Реальна лишь материя, а остальное производное материального мира, следствия его проявления. Фундамент материализма - научное мировоззрение.
   Однако прошли более ста пятидесяти лет научно технической революции, прогромыхали гражданскими войнами социальные революции, пережиты катастрофы двух мировых войн. Мир людей повзрослел. Деятельность человека преодолела границы планеты Земля - колыбели человечества. Наши знания и представления о мире несоизмеримо возросли и подмяли примитивизм древних учёных. Но, как и прежде, мы усердно стоим религиозные храмы, куда несём пожертвования, где молимся Богу с всё большей настойчивостью и надеждой. Успехи в материальном мире не преодолели нашу веру в Бога. Причём, веруют все: и сильный и убогий, и бедный и богатый. Такое равенство ещё более укрепляет веру. Бог един и всесилен для всех!
   Рассматривая основные мировые религиозные конфессии, можно заключить, что исторически победила именно концепция единого Бога. Наверняка, молясь богу ответственному за интересующее человека дело, событие или стихию, и при неблагоприятном исходе желаемой мольбы, в душу язычника закрадывалось сомнение, что сиё не выгорело, потому что молитва не понравилась другому, тоже заинтересованному божеству. Из-за такого возможного конфликта богов зачастую страдала внутренняя душевная уверенность человека. Концепция Единого всесильного Бога, являющимся гарантом всему и всея, исключает такие сомнения. У верующего возникает устойчивое состояние души. И, если не получается желаемое событие, то причины неудач приходится искать в других, более приземлённых вещах и событиях (неверные мысли, поступки, неправильное выбранное время, прошлые огрехи и т.д.) То есть, причины приходится искать, в основном, в реальном материальном мире. На Бога надейся, а сам не плошай! И, это, несомненно, более приемлемо к прогрессу человеческой жизни.
   Рассуждая о феномене религии, мы уже несколько раз упомянули о душе. Также заметили, что для человека важно её устойчивое состояние. В кибернетике устойчивое состояние необходимое условие функционирования любой автоматизированной системы. В этом нас убеждает любой учебник по автоматизированным системам управления. Из этого можно заключить, что человеческая душа, вполне материальное образование. Но, следуя известной песне "ещё нигде не отыскали душу, а, может быть в соломинке она...", и, при испуге уходит в пятки... Однако, мы вполне можем обрисовать её свойства, и в последствии дать ей определение. И, первое свойство, которое мы осветили - желание устойчивости. Так же мы можем констатировать, что идеологи коммунизма, опрометчиво игнорировали деятельность религиозных систем, предметом которой есть вполне материальное образование - человеческая душа. Работая с людьми и человеческой массой нельзя игнорировать материализм человеческой души. Идеологам следует совершенствовать борьбу за души людей - и, не только следовать основам устаревшего научного коммунизма, которое предполагает создание материального благополучия каждого. Задача, как бы выразился В.И.Ленин "архисложная", тем более, что тем методам, которые обеспечивают равное благополучие ещё противодействует мировое буржуазное окружение. Хотя, речь пока не об этом.
   Человек издревле сообразил и научился обеспечивать душевную устойчивость, используя религиозные поклонения, которые сами впоследствии преобразовались в очень устойчивые духовные системы, например, христианство. Устойчивость христианской веры в том, что внутренняя вера во всесильного, единого Бога - всегда является для каждого человека последней ниточкой, последней надеждой, последней гарантией перед грядущими событиями, ожидающими его. Как бы ни учён был человек, он беспомощен перед непредсказуемой статистикой будущих событий. Как бы ни влиятелен, богат и силён не был бы гражданин, он не сведущ, что может ждать, даже в ближайшем будущем, его и его близких. Такова жизнь, судьба! Христианство и другие религии эксплуатирует эту боязнь человека перед судьбой. Эта боязнь не преодолима временем, как бесконечно само познание человеком мира. На этом и основана живучесть организации под названием церковь, ибо концепцией Единого Всесильного Бога, покровительствующему каждому безраздельно, церковь дарит каждому надежду на положительное развитие событий для каждого. Душа человека, возмущённая сложившимися событиями, раздираемая предвидением развития возможных неудач, обретает относительное спокойствие - устойчивое состояние - при уповании на Бога. Это укрепляет дух и подвигает на решимость для дальнейших действий.

Сила человека

   Всем известно - лев царь зверей. Что делает его таковым? Мощные, когтистые лапы, пасть с острыми зубами, великолепная реакция, свирепость и неумолимость хищника? Несомненно. Благодаря этому львы дожили до наших дней со времён динозавров. И, жили бы дальше беспечно, если бы не деятельность человечества. Чем силён лев, тем он и жив. Но такую силу можно уважать при личностном примеривании для соответствующих особей (например, для мышей или насекомых лев не является объектом соперничества).
   Интересен другой вид животного мира - комар. Мы убиваем комаров без особого труда и сожаления, порою машинально, порою десятками. Убивать комаров миллионами - тоже не проблема. Однако, этот вид живёт и зравствует до сих пор (с каких пор не знаю). В чём сила этого вида? В плодовитости. Одна успешная из миллионов неудачных комариных самок успевает отложить свой миллиард яичек, и всё гарантированно повторяется.
   Так же можно раскрыть секрет силы любого вида животного. Приплюсуем сюда теорию происхождения видов Дарвина, что позволяет видам мутируя приспосабливаться к устойчивым изменениям окружающей среды, приобретая соответствующие жизнеспособные свойства и закрепляя их за собой, благодаря ещё более таинственному закону сохранения вида.
   Однако, в чём же сила человека? Что позволяет ему иметь такой поразительный успех на земле, как виду?
   Придворные и правительственные психологи, духовные специалисты, философы всех мастей во все времена рьяно изучают слабости человека, чтобы воспользоваться и стать могучими управленцами, принимая, как данное, что человек самое могучее существо на земле. Овладей человеческими слабостями, человеком - будешь успешным в обществе, будешь самым могучим. Для чего же я задаю прямо противоположный вопрос?
   Надо заметить, что обозримая история человечества представляет в основном скопление множества ошибочных шагов. Те ошибки, которые удалось исправить положительно, ложились в копилку прогресса, те которые исправить не удавалось, ложились в копилку негативного опыта, в надежде никогда их не повторять. Ошибки человечества дорого стоят и сопровождаются жертвами, порою гигантскими (вспомним недавние: обе мировые войны, трагедия Хиросимы ...). Прогресс человечества рождается мучительно, и, как говорил писатель и историк И.Ефремов: человечество движется "балансируя на лезвии бритвы" цепляясь за жизнь меж смертельными пропостями с обеих сторон. Рассуждая о силе человека, я постараюсь ответить на наиболее жизненно важные вопросы, на которые, по моему мнению, пока не дано чёткого ответа, например - с какой целью рождается человек? И, я буду очень рад, если мои старания сформируют в людях новые убеждения.
   Очевидно, что человек является частью животного мира на земле, точнее млекопитающимся. Так же, как млекопитающиеся мы двуполы, имеем одинаковый опорно - двигательный, мышечный аппарат перемещения по земле, да и зрительный, слуховой, обонятельный, пищеварительный аппараты одного типа. Добавим сюда схожесть нервной и кровеносной систем, кожного покрова, ДНК и т.д. и, конечно, вскармливание своих младенцев молоком. Но, в отличие от класса млекопитающих, человек достиг несравненного превосходства на планете Земля. Наша деятельность вышла за рамки планеты, мы меняем и преобразуем её ландшафт и недра, меняем химический состав мирового океана, атмосферы Земли, её грунтов и почв. Мы постепенно становимся властелинами этой планеты, примеряя себе титул пятой стихии, так могущественно мы влияем на природу и животный мир Земли. Наша деятельность уже соизмерима с наводнениями, ураганами, землетрясениями, вулканическими проявлениями.
   Ещё есть важное отличие - оно давно признано всеми - человек общественное животное. Более того, замечено и установлено достаточным количеством случаев, что если человек с младенчества развивается вне общества, или в другом, диком окружении ему не стать полноценным человеком. Он также будет иметь внешние признаки человека, но не освоит осмысленную речь и будет иметь ненормальную или звериную мотивацию поведения. Судьба человека также неразрывно связана с качеством общества, например: городское или деревенское, развитая или отсталая страна и т.д. Легко можно представить себе судьбу, карьеру человека навсегда попавшего на необитаемый остров или тюрьму. Ему уже никогда не воспользоваться благами и инфраструктурой цивилизации, теми возможностями развития, что дарит личности общество.
   Но самое поразительное то, что нормально развитый человек всегда знает кто его родители, своё имя, дату рождения, родной язык и т.д. Любое животное не помнит, казалось бы, элементарного - своих родителей! В жизни животных, млекопитающих в частности, спасают, в основном, условный и безусловный рефлексы. Это давно известно, но я не буду слишком категоричным: многие животные обладают слабой памятью, например, у собак есть недолговременная память на запахи (по запахам находят заказанный предмет, возвращаются издалека домой).
   Человек же имеет огромные по объёму, долговременные памяти на запахи, насколько позволяет обоняние, зрительную память, и, самое важную - образную память. Образная память способна рождать или удовлетворять родившиеся чувства. Например, решая какую ни будь проблему, мы испытываем чувство неудовлетворённости, пока не извлечём из памяти нужную комбинацию образов, позволяющих предположить вариант решения, который уже даёт нам возможность действовать. Не знаю, каким образом преобрелась эта память и в таком объёме, но способность иметь в памяти большой банк образов, наиболее чётко представляющих окружающую действительность, позволило человеку приобрести способность комбинировать ими, устанавливать причинно - следственные связи между ними сообразно с практическим применением. По - видимому, в самом начале, по теории Дарвина, в борьбе с враждебным миром выживал, совместно с сородичами, тот, кто имел больший банк образов, проще говоря, кто опытней. А успех среди сородичей имел тот, кто к процессу применения образов подходил наиболее творчески - проявлял образное мышление. Если мышление работало не на эгоизм самой лидирующей личности, то выигрывало и сохранялось само общество сородичей. Действительно, на что был способен умный эгоист, не обременённый какай либо моралью, в окружении своих менее способных братьев? С какой изворотливостью, его эгоизм позволял ему использовать своих соплеменников, а в критические моменты и подставлять их, порою насмерть. Внимая инстинкту самосохранения, люди отворачивались от эгоистичных лидеров, предусмотрительно спасаясь бегством. Эгоисты оставались в одиночестве, что не увеличивало их шансов выжить. Те из умных эгоистов, которые прозревали, что с соплеменниками надо сотрудничать и делиться, выживали. Примерно так формировались нравственные принципы в человеческом общежитии. Нравственные законы множились, складывались в безусловный свод, определяющий поведение и основные мотивации людей в обществах - определяли их нрав. Не трудно представить, что такие общества разрастались и превращались в более мощные объединения, всё больше гарантируя общее выживание.
   Но, даже имея такие необычные для животного мира способности, жизнь отдельного человека не прочна. Человек легко убиваем агрессивными животными, инфекционной обстановкой, природными явлениями и катаклизмами и, даже, братьями по разуму. Умерщвления порою имеют массовый характер. Человек легко убиваем даже тем же комаром, если комар оказался инфицированным. Можно много привести примеров таких "глупых" смертей, и, казалось бы, человек беззащитен пред окружающим его жестоким и враждебным миром. Но, мы, к счастью, наблюдаем процветание человечества, но, пока только на земле. Очевидно, очень трудно извести само человечество. И, это происходит, отнюдь, не из-за плодовитости, подобной комариной. Человек менее плодовит, чем многие, близкие ему по классу млекопитающие, животные, которым грозит исчезновение. Это всё благодаря тому, что человек научился в своём человеческом окружении накапливать и передавать жизненно полезную информацию. Передача поначалу осуществлялась личным примером и мастерством, затем с помощью словесных форм, что явилось наиболее ощутимым прогрессом, и, далее: письменность - книги, развитие до глобальных размеров различных видов транспорта, средств массовой информации - кинематограф, радио и телевидение, спутниковые системы, компьютерные сети. Тем самым исторически поступательно накапливались и закреплялись наиболее жизненно важные причинно-следственные связи вещей природы и бытия.
   Человечество ещё более объёмный носитель информации, чем сам один человек. Теперь человек более силён - он в обществе - и, даже, ранее безоружный перед энцефалитным комаром - теперь прикрыт щитом накопленного общественного знания, которое позволит найти метод, средство и специалиста, чтобы помочь беде.
   Напомню о важности именно образной памяти, как изначальной субстанции человеческой жизненной силы. Допустим, вы наедине с взбешённым львом. У вас есть заряженное ружъё. Но, одна малость - вы забыли о существовании спускового крючка, что необходимо прицелиться и пальцем нажать спусковой крючок. Естественно, ваши жизненные силы снижаются до нуля. И, это всё из-за малой недостающей детали в памяти, хотя, вы и оснащены предметами общественного знаниия, плодом которого является ружъё и заряд. Снова скажу, что человек единственное животное, имеющее представление о своей истории и, до сих пор разгадывающее её загадки, благодаря чему и я имею возможность рассуждать на эти темы.
   К нашему времени накоплена огромная информация о мире, чтобы жить и осваивать его на земле. Однако, земля, как приют биологической жизни не бесконечна. Но у нас ещё есть время получать информацию, чтобы осваивать и космос. Иначе говоря, в отличие от динозавров, человечество имеет возможность жить вечно.
   Из выше сказанного следуют выводы:
   1.Человеку необходимо человеческое общество - гарант его индивидуального развития, его силы и жизнеспособности.
   2.Человечеству равно необходим каждый человек - поставщик и накопитель общественного знания - показателя жизнеспособности человечества.
   А из этого следуют важные для каждого человека следствия:
   1. Обязанность каждого родившегося человека - освоить всю информацию о мире, насколько позволяют его физические, умственные и духовные возможности.
   2. Каждый должен прожить жизнь так, чтобы если не увеличить общественное знание, то хотя бы не навредить ему.
   Исторически кто получал ложную информацию или генерировал её, преднамеренно, или в силу самообмана, тот сам погибал или способствовал гибели других. С другой стороны, та или иная информация становится негативной, гибельной, если при её использовании наносится вред человечеству. Необходимо знать истинную суть вещей! При этом становится более очертаемым утверждение " Человек рождён, чтобы придти к Богу". То есть накопить достаточно достоверной информации, знаний, чтобы опознать Его, а не обмануться, придя к дьяволу, уверовав, что пришёл к Богу.
   В этом свете становится понятным непринятие убийства человека человеком или самоубийство, не как ранее, просто безнравственного явления, но и как явления, которое снижает возможности информационного накопления и развития человечества. Это преступления против накапливания сил человечеством.

Человек - программируемое существо.

   Человек как выяснилось, может накапливать хранить и распространять информацию. Формы хранения и распространения информации разнообразные, от простых писем до спутниковых мобильных связей, навигационных систем JPS и ГЛАНАС, и они, информационные формы постоянно развиваются. Современный человек купается в океане информации, и, как в океане он попадает в различные течения. В какие течения он попадает по велению судьбы, туда его и заносит. По-другому: очень важны количество, полнота, достоверность, тематика информации, которой человек охвачен и доверяет, которой заинтересован. Заинтересованность заставляет человека отбирать соответствующую информацию. Наполненность человека информацией определённой тематики определяет род его деятельности, его поступки, его решения. Действительно, нельзя стать хлеборобом, не изучив агроприёмы, нельзя стать геологом, не изучив свойства минералов или хирургом - не держа в руке скальпель и т.д. Так создаются в человеке определённые программы, определяющие его качественное наполнение и его общественное назначение.
   Мы рассмотрели момент, когда человек свободно избирает, не ленясь из всего информационного мира интересующую его информацию, получая полный и достоверный её объём, существующий на сегодня, программируя себя на определённый вид деятельности. На деле информация бывает не достоверной, искаженной, неполной, поставляемой с определённой тенденцией. Весь этот перечень качества информации наглядно используется, например, контрразведками враждующих стран. Доверяя не достоверной информации, одна сторона конфликта всегда проигрывает другой, зачастую большой ценой. Вся деятельность по дезинформации тщательно разрабатывается контрразведками, и ей присваивают даже название, например известная операция "Трест". То есть, составляется программа с определённым названием и на определённый результат. Поставляя урезанную или тенденциозную информацию можно запрограммировать целую страну на путч, переворот, на развал, на капитуляцию. Примечательно, что если человеку давать одностороннюю узкую и целенаправленную информацию, то можно воспитать (запрограммировать), даже, самоубийцу - известны, такие как камикадзе. Сейчас имеет коммерческую силу и очень потребляема необычная сверхъестественная информация. Очень стараются уфологии, изотерики, мистики, официальные СМИ, отрабатывающие государственный заказ. Множество соискателей барышей производят поражающую воображение или религиозную, но неясную информацию, насыщая мир людей предрассудками, не связанные с реальной жизнью, захватывая их мысли. Мы, многое, что не знаем, но нельзя выдавать за реальность явно не работающие и неочевидные вещи.
   Как видно, программирование у человека может быть, как внутренним, по - своему относительно личному волеизъявлению, но, зачастую, внешнее. Поскольку человек туго связан с обществом, то на составление его внутренних программ обязательно влияет если не случай, то кто-то или информационное поле, созданное вокруг него обществом (в народе говорят - поветрие).
   Что же человечество? Вся история и бытие человечества наполнено стремлением упрочить позиции человека в мире, как особи. И, все приоритеты и стремления в обществе от нравственных до политических - суть стремление человечества к выживанию, как особи, как самонастраивающейся системы. Причём, до сих пор, система остаётся очень устойчивой. Короче, человечество не так-то просто извести, хотя оно несёт и продолжает нести колоссальные жертвы. Это из-за того, что мы всю свою историю взаимоотношений между людьми и природой и людей между собой идём на ощупь методом проб и ошибок. Порою это стоит жизни целых народов, пока человечество не обретёт комплекс опробованных программ, гарантирующих настройку человечества на выживание. Наверное, такие программы старался сформировать Иисус Христос среди людей, рассказывая притчи и говоря о заповедях, пытаясь спасти человечество. Очень важно иметь положительную внутреннюю настройку по отношению между природой и друг с другом, чтобы с дальнейшим познанием загадок природы и наращиванием материального превосходства в мире самим не стать причиной своей гибели.
   Программы (веяния) истощающие, развращающие человечество, ведущие к гибели издревле называются порочными. Человечество постоянно допускает их развитие, потому, что как бы ни были они респектабельно замаскированы - результат заманчив - эгоистическое самоудовлетворение. Поэтому, до сих пор в чести предводители криминала, разврата, не честные и нечестивые бизнесмены и политики и, даже, аморальные деятели культуры. Недаром дьявол в обмен на реализацию эгоистичных желаний требует человеческую душу, то есть стать чужаком в человеческом обществе. Горе, когда такие чужаки возьмут верх среди людей, и их мораль превозобладает. Эгоизм не должен мешать так же при идентификации природных явлений, не мешая возможности, как можно ближе приблизиться к истине (достаточно вспомнить гонение Г. Галилея, чьи открытия посягали на влияния церкви, а эти влияния ей приносили хорошие девиденты).
   Если человек - информационная субстанция, то его можно программировать. Это легко доказать, лишь напомнив о гипнозе. Программирование влияет на избирательность познания мира. Объекты нашего познания могут, как навязываться, так и выбираться по нашему внутреннему влечению в силу имеющихся, сформировавшихся внутренних программ. Всё это происходит через некий механизм издревле называемый душой.
  

Душа.

   Всегда считалось, что это где-то в теле. Кто-то пытается замерить вес души опытным путём. Есть сведения об удачных результатах, но они, наверняка с большими допущениями. Я не буду развивать сомнительную информацию и опираться на неё, рассмотрю очевидное - проявления души, её свойства.
   На состояние души действует в, первую очередь, состояние тела, развитие его, исправность, свойства нервной системы с мозгом. Учитывая, что развитие тела и нервной системы определяется изначально в соответствии с генетическим кодом, который даётся человеку в высшей степени случайно, можно сказать, что основные свойства души даруется человеку Богом, потому, как я выше определил, именно Он владеет статистикой грядущих событий. В дальнейшем на формирование душевных качеств влияют социальная среда (или её отсутствие), информационное поле, в которое человек попадает, окружающая среда и экология ( допустим, потребление наркотиков или недостаток кислорода и т. д.) Говоря языком З.Фрейда, это всё действует на наше "подсознательное". Но, говоря о душе, ничего нельзя сбрасывать со счетов. Поэтому, я буду говорить о наиболее значимых свойствах души. Это:
      -- Программирование.
      -- Сомневание.
      -- Убеждённость.
      -- Воля.
      -- Любопытство.
      -- Стремление к устойчивости. Здесь подпункты:
   а). Чувство самосохранения (трусость, боязнь, отчаяние, агрессия...);
   б). Чувство удовлетворения потребностей (эгоизм, иждивенчество, любовь, ненависть, зависть, агрессия, лень ...).
   7. Самоотвенрженность - способность не щадить себя ради цели или ради человека, как высшее проявление духа.
   Заметим, что остальные, рефлекторные чувства типа голод, травматическая боль, усталость, жажда и т. д. не являются свойствами души. Это свойства тела, безусловные рефлексы, но их влияние значимо так как в здоровом теле - здоровый дух. Так же ещё свойство N6 затрагивает огромный пласт человеческого бытия, и порой выдаются за основные свойства души (в этом убеждены многие деятели искусства), а именно здесь почва для развития человеческих пороков. А пороки не укрепляют жизнеспособность человечества: несправедливая эксплуатация человека человеком, разрушение экологии, войны - высшее проявление пороков. Поэтому многие проблемы человеческого бытия - проблемы, навязанные самим человеком - попусту растрачивая отведённое ему время на земле и "придти к Богу" всё менее реально. Уповать человеку лучше на первую пятёрку свойств.

Программирование.

  
  
   Для этого процесса важна любая информация - зрительная, слуховая, вкусовая, символическая, обонятельная, даже если в данный момент она ничего ни стоит. При определённых условиях информация всплывает из памяти и начинает работать программирование. Потребление информации совершенно материальный процесс, как его рассматривает гипнотизёр В.Д.Кандыба - в мозге человека при этом формируется устойчивая голограмма - генерируются стоячие волны. При наличии огромной массы устойчмвых голографических образов, человек по желанию может творчески их комбинировать, создавая несуществующие образы - фантазировать или намечать пока несуществующую цель. Происходит внутреннее программирование.
   Очень значима словесная информация. Слова являются звуковыми кодами соответствующих образов, чувств и обобщений. Обобщенный образ - логический результат суммы восприятий. Например, "дерево" не конкретный образ, включающий в себя множество образов обобщенных суммой конкретных свойств. С помощью слов мы имеем возможность не только наполняться информацией, но и комбинировать её в каком либо логическом направлении. Логические законы - игра, при которой комбинация образов с определёнными свойствами рождает новый образ с новыми полезными свойствами. Однако, сами слова вещь черезвычайно субъективная. Результат логических завершений зависит от тех чувств, которые повлияли на выбор именно этой комбинации запасённых образов. Здесь не обходится без свойства N6. И, наоборот, слова - образы рождают в нас соответствующие чувства, опять же порочные или нет. Иначе говоря, качество слов влияет на качество нашей души, а, значит и жизни. Отсюда формула: как говорим, так и думаем, как думаем, так и живём. Понятна теперь пагубность сквернословия.
   Чем обширнее поток получаемой человеком информации, тем больше возможностей формирования положительных программ, обеспечивающих жизнеспособность человека. Даже при узком потоке информации, направленном на самоуничтожение человека (камикадзе) малейшее расширение может спасти жизнь (например, открывшаяся возможность катапультироваться) и запустить программу на выживание. Что влияет на выбор жизнеспособной программы? Перед выбором человек всегда просчитывает возможные варианты и желает получить как можно больше информации, чтобы дело получилось. Успех дела всегда имеет прицелом успешное выживание. Не брать за основу первое попавшееся решение, которое нам преподносит ситуация. Поэтому, идти на "авось" не лучшее из решений и говорит о лености души. Переживания по поводу полноты извлечения информации нам даёт сомневание. Исключение - критические ситуации, когда выбор не велик или недостаток времени.

Сомневание

  
   Сомневание довольно неприятное состояние души, требующее переработки массы информации. Можно предположить, что свойство приобретено естественным образом, ибо кто не сомневался и действовал по первой попавшейся или навязанной программе терпел крах и, даже, погибал в первую очередь. Даже при сформировании более - менее надёжной и правильной программе человека не покидает чувство сомнения, а всю ли информацию он использовал и всей ли информацией он владеет. Осторожный человек вновь и вновь проверяет звенья принятой программы, и судьба более благоволит таким.
   В жизни человек не имеет возможности объять всю статистику окружающих явлений, не может угадать и гарантированно прогнозировать события (случайности). При этом чувство сомнения мешает делать, порой, даже самые простые шаги. Чтобы быстрее и проще отгородиться от сомнений и обрести душевную уверенность, что назойливо требует уже известное нам свойство N6, на помощь приходят суеверия. Суеверия - руководства для действий, основанные на положении или проявлении совсем посторонних, не относящихся к делу вещей. Суеверия позволяют не обращать внимания на недостаток информации или игнорировать незначительную отрицательную информацию.
   Я уже говорил ранее, что невозможность предвидеть более жизненно важные случайности требует более сильноуспокаивающей идеи. Так рождаются религии. Именно эти свойства (N2, совместно с N6) эксплуатирует церковь - организация, созданная человеком и имеющая все пороки субъективности.
   Мы будем вновь и вновь обращаться к Богу, имея недостаток информации, знаний по тому или иному вопросу, являясь рабами случая.
   Чтобы нейтрализовать порочные, разрушительные тенденции, возникающие в социуме под действием свойств N6, люди создали веками опробованные межличностные законы, отвечающие за жизнеспособность человеческого общества. Со временем многие законы внедрились в подсознание и стали элементами души - нравственные законы (нрав народа). Становясь законами социума, они помогали человеку во многих житейских ситуациях.
   Но есть негативный момент - слепое следование или спекуляция нравственными законами, порою, избавляет от давления производной сомневания - совести. Совесть - переживание по поводу выбора программы, подрывающей жизнеспособность человечества или человеческих отношений под влиянием свойства N6 при наличии исчерпывающей информации. То есть это, когда в результате нарочито выбранной негативной программы (ложь, афера, замалчивание истиной информации, подлог и т.д.) муки сомневания переходят в муки совести. Понятно, что и это свойство приобретено естественным путём. В этих случаях нравственность - тормоз для прогрессивного развития отношений.
   Чаще имеющаяся информация даёт заключение о неоднозначном результате при выборе действия. Хорошо, если речь идёт о пользе и бесполезности, а если на полюсах такого исхода жизнь или смерть, т.е. пан или пропал. Такие ситуации нас побуждают идти на риск. Риск - это когда человек волевым решением блокирует сомневание при неоднозначном исходе выбранного пути. Чем меньше возможности положительного результата, тем выше степень риска. Чем выше, поставленная цель в направлении спасения человечества, тем значителен подвиг и, человечество помнит таких героев. Риск ради мелких, эгоистичных целей не интересен. Героический риск способствует выживанию человечества, поэтому на примере легендарных героев мы стремимся воспитать новых героев. Народы создают целые эпосы, где герои бесстрашны и высоконравственны, в пример будущим поколениям и горе народу, у которого герои жестоки, алчны и безнравственны.
   В основном, нравственность - иммунитет против пороков, призванный укреплять жизнеспособность общества. Для более мощного влияния нравственные законы трансформировались в догмы религий, и стали основой их привлекательности.
   При разрушении нравственности, создаётся проблематичность выбора жизнеспособных для человечества программ при наличии свойства N6 и недостатке информации. Нравственность в противовес сомневанию рождает в душе убеждённость.
  

Убеждённость.

   Убеждённость рождается в результате доверия имеющейся информации и предложенным законам, обещающим разрешение проблемы сомневания. Плохо, когда убеждённость рождается усконаправленной информацией (зачастую ложной). Так механика гипноза навязывает убеждённость при исключении возможности какого либо анализа, то есть исключает сомневание. При этом человек обречённо выполняет навязанные приказы, теряя свойства личности. Это доказывает важность свойства N2.
   Интересен факт - человека трудно заставить сделать, что - либо против его убеждений, иногда, даже под страхом смерти. Но изменив его убеждения, человека уже не остановить, даже, опять угрожая смертью.
   Убеждённость влияет на приоритетный учёт и на отбор информации и, следовательно, на тенденции развития событий в человеческом бытие. Поэтому, очень важно, чтобы убеждённость, как можно точнее направлена на истину. Истина это достоверная информация о мире, а, также, принятые законы, знания и суждения, наиболее точно отражающие окружающую действительность, способствующие выживанию человечества. Важно, чтобы убеждения не приводили к заблуждениям, приводящим к трудноисправимым последствиям. Вот, почему, сложилась практика борьбы людей, обществ за убеждения. Там выясняется, рождается истина, как проверенная жизнью утверждение. Не многие люди, уверенные в истинности своих убеждений, ставили их выше своих жизней, оставляя героический след в человеческой истории. Таков Иисус Христос. Сформировав и проповедуя евангелие, он не предал своих убеждений ценою своей жизни, поэтому, они не преданы забвению. Благодаря Его слову и честным, сильным поступкам, Его учение не осталось не замеченным, родило апостолов, миссионеров и миллионы последователей. Мы вышли из пучины прежних заблуждений, и мир людей сильно изменился - рухнул рабовладельческий строй. Воистину Он умер за нас.
   Убеждённость может формироваться и навязываться и отвечает пословице: "Что посеешь, то и пожнёшь". При отсутствии убеждёний (у молодых людей, например) разумным критерием при их формировании будет: не вредить людям и человечеству в целом. Любые другие критерии пагубны и порочны.
   Многие люди не принципиальны и быстро меняют свои убеждения, не создавая борьбы, результате которой рождается истина - комформисты. Поэтому, важнейшей чертой души является воля, и не желательно её отсутствие.

Воля.

   Воля - наиболее чудесное свойство души, влияющее на события и судьбы в человеческом обществе и в связанной с ним природе. Воля стоит между программированием и действием, влияет на жизненные решения, на выбор и направление действия. Люди обладают волевыми качествами не в одинаковой степени. Всем известен феномен - учились вместе - один успешно, другой троечник - но первый застрял в инженерах, другой выбился в начальники. Ясно, что дело не в умственных способностях, а в волевых свойствах, не в умении грамотно решить техническую задачу, а в умении заставить людей работать на результат, работать с людским материалом. То есть в умении:
   1.Повлиять на убеждения и инициировать внутреннюю волю человека - проявлять волю убеждать. Это интеллектуальная, очень тонкая работа по программированию человека, но очень эффективная. Здесь очень пагубно программирование, нацеленное на обман.
   2.Создать волевой натиск, парализующий у людей учёт другой информации, ведущий к иному решению, действию. Имеет элемент гипноза, ибо исключает критическую оценку.
   3.Создание наслаивающейся, нарочито специфичной информации, в которой трудно разобраться, что приводит к угнетению воли и затрудняет продвижение в соответствующем аспекте.
   Воля - ощутимая энергетика души. Это можно почувствовать, когда принимаешь волевое решение, вопреки желаниям, как внутренним, так и желаниям внешнего окружения. Проявляется потребление жизненной энергии - повышается сердцебиение, потовыделение - расходуется на генерацию некой энергии. Можно предположить, что воля материализуется. Именно поэтому воля находится под пристольным вниманием магов, психологов, политиков и другой, активной части населения. Сегодня технологией влияния на волю масс имеют государства, СМИ, реклама, ранее имели - крупные ораторы, полководцы с их пламенными речами.
   Люди, наделённые волей, чувствуют себя свободнее и увереннее среди людей, даже имея комплексы, кроме того, наличие комплексов требует компенсацию волевыми проявлениями. Таких примеров масса. Особо одарённые волей люди становятся во главе человеческих объединений. То, насколько это объединение (партия, государство, банда и т.д.) подвластно воле лидера характеризует уровень развития объединения. В идеале лучше, когда деятельность и жизнеобеспечение каждого в обществе гарантируется реально жизнеутверждающими законами и правилами (нравственными и юридическими), а само общество объединяла жизнеутверждающая идея, а не лидер. Такое возможно при высоконравственном и просвещённом обществе с хорошим материальным обеспечением, т.е. при достаточно развитых производительных силах, чтобы сильная воля, как преимущество не разменивалась на делёж материальных благ. Т.е. общество должно быть способно отлично ориентироваться в природе и социуме при выборе альтернативных жизненных программ. Не имея такого свойства, общество уповает на благоверность и благочестивость лидеров - на ненадёжную субъективную субстанцию, что чревато коварством и предательством.
   Конечно, наилучше, когда лидер наделён такими производными воли, как долг, честь, упорство, являющимися результатом общей прогрессивной борьбы общества за сою жизнеспособность. Когда лидер рождён, как сумма жизнеутверждающих приоритетов, программ. Здесь лидер является продуктом самого, борющегося за жизнь общества. Гибельно, когда лидер употребляет волю для удовлетворения своих и чужих пороков, т.е. его деятельность подвластна животным свойствам духа - п. N6. Здесь лидер рождён, как сумма разъедающих общество пороков.
   Несомненно, пагубно для человека общества подчинять всё п. N6 свойства души - удовлетворению потребностей, что приближает нас к животному. Недаром христианские священнослужители, чтобы постичь истинную веру, объявляют борьбу именно этим свойством души, призывая на помощь Бога и собственную волю.
   Можно констатировать, что воля может быть экстравертна и интравертна. Первая характеризуется воздействием на внешнее окружение, не так часта и является магическим явлением. Высшее проявление такой воли - тотальный гипноз. Вторая присутствует всегда (безволие тоже форма воли) - влияет на личный выбор действия, поведения.
  

Любопытство.

   Известно, что человек любопытен по своей природе. Действительно, это самостоятельное свойство души - результат отбора видов человекоподобных, ибо информация для человека является средством выживания, как лично, так и для всего человечества. Люди, наиболее организованные и волевые упорствуя в любопытстве, достигают бСльших успехов. Так рождаются первооткрыватели, изобретатели, естествоиспытатели и т. д. При любом режиме, стечении обстоятельств они востребованы и зачастую пользуются уважением и, даже всемирной славой. Даже, в наше развращённое время, когда о науке словно бы забыли, все обеспокоены "утечкой мозгов", на радость тем, куда они "текут".
  

Самоотверженность.

   Это свойство ярко подтверждает то, что дух сильнее плоти. Не всякая душа наделена таким свойством. Это способность не щадить своей плоти ради цели, убеждений, людей или человека. Самоотверженность проявляется, когда на весы поставлена жизнь личности против цели, жизни других людей и т. д. и выбор личности падает в пользу вторых. Это критическое состояние организованной души, постигшей необходимость такого выбора. Но, никак не, принудительно навязанное извне, подбором целенаправленных мативаций, самоуничтожение (пример - камикадзе или загнанная недоброй, подставной моралью жертва) или глупость.
   Самоотверженность явление социальное, невозможно пожертвовать собой ради себя, понимая полную обречённость такой жертвы. Значит, это свойство развивалось с развитием человеческого сообщества. Самоотверженность связана с такими проявлениями, как чувство долга, чувство вины и риск. Все эти качества формируются в душе в процессе воспитания человека в обществе под влиянием морали и нравственности этого общества и личных примеров его членов. Кроме того, согласно З.Фрейду в подсознании человека в последующих поколениях накапливаются часто повторяющиеся переживания по поводу прижизненных для каждого поколения идеалов, что формирует в личности особую самооценку - "Сверх-Я". Таким образом, возникают внутренние (казалось бы, сами по себе), приоритетные и не очень идеалы. Внешняя реализация и соответствие этим идеалам рождает чувство долга, несоответствие - чувство вины и стыда. Если преданность идеалу пересиливает самосохранение, то рождается самоотверженность. Преодолеть чувство самосохранения, трусость в какой-то мере, а у некоторых в значительной помогает риск. Самоотверженность ради спасения людей, человечества - героизм.
  

Стремление к устойчивости.

   Стремление к устойчивости от внешних воздействий - самосохранение, от внутренних воздействий - желание удовлетворения потребностей. Это свойство души, очевидно, близко к рефлекторной части тела человека и, поэтому близко к животным инстинктам.
   Внешние воздействия - воздействия со стороны окружения человека. Это со стороны людей - их взаимоотношения, политика различных структур и государств, со стороны природы - инфекции, климат, катастрофы, бури и т.д. Если эти воздействия отрицательны для жизни человека, они рождают в нём соответствующие реакции для организации противодействия. Это, как отмечалось ранее - испуг, боль, трусость, отчаяние, неприязнь, агрессия и т.д. Сила таких реакций зависит от личных физических и моральных качеств человека.
   Внутренние воздействия - по З.Фрейду - побуждения, которые навязывает человеку самая неизменная и архаическая часть души - подсознание (Оно) и, которые постоянно фильтрует, но не всегда успешно, другая часть - Я. Я соотносит требуемые Оно побуждения с приемлемыми правилами и ситуацией во внешнем мире и посильно осуществляет соответствующий контроль. Здесь, в Оно рождаются желания сексуального характера, удовлетворения аппетита, желания комфорта и т.д. Очень важна степень этих желаний и их проявлений о внешнем мире. В обществе по поводу удовлетворения потребностей люди вступают в различные отношения, рождая чувства любви, ревности, зависти, ненависти (если кто-либо мешает удовлетворению), жажды превосходства, славы и роскоши и, снова, агрессии, гордости, честолюбия, лени и т. д. Здесь почва для рождения пороков и аморальных поступков. Заметим, что агрессия рождается, как при внешнем, так и при внутренним воздействиях. В первом случае это защита, во втором - нападение. Ясно, что второе аморально, да и законом всегда осуждается. Недаром истинные христиане поддерживают аскетизм - ограничение и подавление чувственных влечений, желаний ("умерщвление плоти"), как путь избавления от пороков, путь к спасению.
   Проявленные желания одного человека для другого человека являются внешними воздействиями. В зависимости от силы и характера проявления рождаются межличностные и др. конфликты, которые в своём протекании также стремятся к устойчивому состоянию, т.е. к конечному решению. Кто-то должен победить или принять удобный для сторон компромисс. Положительный результат, который, хотя бы, не уменьшил жизненные ресурсы какой либо из сторон в этих случаях зависит от присутствия и влияния чувства прекрасного (ещё, кроме совести).
   Это чувство можно отнести к особому свойству человеческой души, отличающей нас от животных. Оно сформировалось за долгие жизни и деятельности поколений человека в обществе и, также влияет на самооценку "Сверх Я". По И.Ефремову красиво то, что нам напоминает о жизни. Это чувства гармонии, пропорции линий, цветов, форм, отношений людей. Как производное чувства прекрасного является чувство жалости. Жалость вызывают страдающие люди, животные у которых снижены жизненные ресурсы. Эти страдания, в свою очередь, ущемляют наше чувство прекрасного.
   Так, как характер и нравы различных человеческих обществ и народов различны, отличаются и их понятия о прекрасном. Это подтверждается многообразием различных культур во времени и пространстве планеты Земля.

Культура

   Начнём, как и все: культура - происходит от латинского слова cultura, что означает возделывание, также применяется в смысле воспитания. Проецируя это на человеческое общество, получается - это или личностная или общественная работа по возделыванию (развитию). Далее перечисляются основные материальные и духовные формы и образования наивысших достижений человечества. Значит "культура" не просто латинское слово, а очень объёмное понятие. Но, по-русски надо сказать словами Козьмы Пруткова: " Зри в корень". Да, культура проявляется во всех материальных и духовных сторонах человеческого мира и, является общим отличием человеческой деятельности от всех остальных биологических форм на земле. Однако, основное отличие человека - наличие души. Наличие души не гарантирует культуры. Но, исторически видна разительная динамика культуры человеческого общества. Ответ может быть один - культура также необходима для успешного выживания общества и, отсюда исходит мотивация её динамики. С развитием культуры и само человечество достигло больших высот в своём самоутверждении на планете. Понятно, что плоды культуры результат работы многих человеческих душ, в которой были задействованы все их свойства, особенно те, которые отличают нас от животных. Каждое из основных свойств души является необходимым инструментом в строительстве культуры.
   Из всего этого заключаем: "культура" - это показатель (пускай С), насколько человек ( человечество) отличен, далёк в своём развитии от животного, даже самого развитого.
   Из определения видно, что собой представляет некультурный человек, некультурное общество. В понятие "культура" нельзя привнести соперничество с неживой природой, ибо у нас ней разные цели. Чем выше показатель С, тем лучше, тем развитее, оснащённее человек, а, значит С должно неуклонно, беспредельно расти. И, нет предела росту человеческого господства над животным миром, как нет предела познания мира в вечном стремлении человека к выживанию. В соперничестве с животным миром мы осваиваем и весь мир. Действительно, ведь ни одно животное не ведёт научные изыскания на земле и во вселенной и, чем больше мы продвинулись в этой сфере, тем больше показатель С.
   Ясно, что ранние человеческие организованные общества и общественные формации имеют показатель С меньший нынешних. Здесь влияют успехи освоения природы, развитие промышленных и бытовых инфраструктур, менее свирепые законы и более талерантные отношения между людьми. Человечество взрослеет. Очень важен рост показателя С в личностных отношениях, наперекор законам дикой природы, где выживает и властвует физически сильнейший. Использование физической силы, как преимущество, между людьми - антикультурно. Для человека феномен физической силы не может быть решающей целью, ибо не является преимуществом перед лицом природы ( как, например, у льва или раннего пещерного человека). Но, бесспорно, важно физическое совершенство и совершенствование, как гарант здорового духа. Для человека же, пока неосознанно, но важен каждый человек, как потенциальный накопитель и творец общественного знания. В этом ключе независимо и развивается показатель С.
   З.Фрейд: "...институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, ибо люди, во-первых, не имеют спонтанной любви к труду и, во-вторых, доводы разума бессильны против их страстей." Люди "... ощущают жертвы, требуемые от них культурой ради возможности совместной жизни, как гнетущий груз. Культура должна, поэтому защищать себя от одиночек, и её институты, учреждения и заповеди ставят себя на службу этой задаче; они имеют целью не только обеспечить известное распределение благ, но и постоянно поддерживать его, слом, должны защищать от враждебных побуждений людей всё то, что служит покорению природы и производству благ. Создания человека легко разрушимы, а наука и техника, построенные им, могут быть применены и для его уничтожения". Страсти и эгоизм, которые поставляет каждому человеку его внутреннее Оно, разрушительны для социальных отношений. Культурные нормы, принимаемые в обществе заставляют (элемент угнетения личности) сдерживать эти внутренние позывы до разумных запретов или компромиссов. Так рождаются скрытые, непроявленные желания.
   Заметно, если в обществе далеко не все следят за своим духовным и физическим совершенством (пьянство, наркомания, разврат и т. д.), если объектами подражания становятся люди преуспевающие в своей алчности, агрессии, сексуальных страстях, в безнаказанной лжи и обмане - общая культура падает. Растёт преступность, снижается уровень совести, кипят порочные страсти, падает нравственность. В таких условиях выживаемость общества становится проблематичной. Хотя при этом, может расти технический прогресс, наука и искусство, так как, хотя, являются элементами культуры, но имеют рыночную стоимость, а, значит, не для всех. Следовательно, технический прогресс, наука, искусство и производимые ими материальные блага не двигают культуру, если не охватывают каждого. Рождается зависть и ненависть на одном конце и, пренебрежение и вседозволенность на другом.
   З.Фрейд: "Если культура не в силах справиться с положением, когда удовлетворённость определённого числа её представителей имеет своей предпосылкой угнетение других, то угнетённые понятным образом проникаются острой враждебностью к культуре, которую они поддерживают своим трудом, но к благам, которой они причастны в слишком малой мере".
   Для решения конфликта в пользу культуры, каждый член общества должен иметь доступ к материальным благам и культурным ценностям соответствующий высшему уровню культуры данного общества. Государство, как жизнеобеспечивающее социально-политическое образование, должно обеспечивать процветание в обществе честности, гуманизма, самоотверженности, как информативно, так и примером своих лидеров. Неуклонное следование таким приоритетам светской и юридической жизни государства привело бы к постепенному (эволюционному) изменению качества самого государства. Революционное изменение не рассматриваем.
   Перечисленные приоритеты - добрые волеизъявления, требующие подавления свойств души N6. Кстати, такой воли начисто лишён преступный мир - по этой причине нецелесообразный, со "специфическими" законами, близкими к законам дикого мира, с культом силы. Цель любого преступления - личная корысть, торжество эгоизма. Преступник - суперэгоист, ибо у него в душе ни на миг не проблеснёт жалость к своей жертве. Если бы этот миг свершился - преступление бы не состоялось. Эгоизмом пропитан весь преступный мир, все его законы, мораль, чувства и другие проявления. Поэтому преступник тяжело реабиллитирется в нормальном мире, ему трудно изменить свои убеждения, тем более, если они подогреваются государственной политикой. Не верьте слезам преступника - он поёт только о своих эгоистических изъявлениях и, от этих песен не веет культурой.
   Возникает вопрос, как обеспечить процветание в государстве доброй воли?
  
   Для этого надо освободиться от старых, укоренившихся воззрений и сформировать новые, прогрессивные воззрения, основанные на реальных человеческих отношениях. Если применить общую теорию относительности А.Энштейна в социальном аспекте, согласно ей общество будет развиваться в соответствии с тем, что взято за основу его морали и права. Таким же образом, как в законах релятивисткой механики взята за основу скорость света.

Первый и второй вопросы человечества.

   С некоторых пор нам хитро, с вожделением библейского змея, преподносится, что в России первый вопрос: "Что делать?" и, долее иронически: "Кто виноват". Это можно принять во внимание, как оригинальную мысль, но не как основу для серьёзного разбирательства. Мы не отличаемся коренным образом от других людей, и перед нами, как и перед всеми всегда возникает в первую очередь вопрос: "Быть или не быть". Причём, этот вопрос ежесекундно решает каждый из нас, лично, пока находимся в сознании. Не осознанные действия рассматривать не будем. С этого вопроса начинается реализация каждого родившегося в нас желания. Он является первым вопросом общей тенденции жизнеобеспечения. От простой житейской ситуации - быть или не быть по сему, реально или нет, до критической ситуации - жить или не жить. Выбор есть всегда, даже, казалось бы, в самых безвыходных ситуациях: смерть или плен на войне; бороться за жизнь или нет в катастрофических ситуациях. И, мы выбираем, опираясь на все свойства своей души в направлении своей жизнестойкости и жизнестойкости человечества. Первоначалие этого вопроса объективно и не зависит от качества, величины субъекта, находящегося вначале какого либо движения, будь то просто человек, лидер, народ, страна, человечество. Он возникает всегда. Решение этого вопроса - первый шаг на пути любого бытового и социального события, от простого зевотного позыва ( элементарно: выбор, зевнуть в своё удовольствие, или подавить позыв, если зевать не прилично), до более весомых ситуаций: военных действий или полёта на луну. Очевидно, что жизнь этого вопроса в большинстве случаев мимолётна и незаметна для людей, но, становится реальным и чувствительным, когда рождается в муках сомнений.
   У низкоорганизованных душ при решении первого вопроса верх берут п.N6. Большинство смерти предпочитают предательство, хотя это вредит жизни и делу товарищей, делу народа, человечества. Здесь предательство выступает, как средство только личного жизнеобеспечения. Высокоорганизованная душа выбирает самоотверженность. Такое решение является средством жизнеобеспечения человечества и, поэтому является в народе примером, достойного подражанию.
   Можно сказать, что первый вопрос человечества - постоянный первичный процесс нормального сознания. В результате решения всегда встаёт вопрос об обеспечении принятого решения, причём, естественно, как можно оптимальном обеспечении. Оптимальность, значит лучший вариант обеспечения - лёгкий, дешёвый, удобный. Это всегда диктуется желаниями устойчивости человека, как системы, рассмотренными выше. Естественно, человек всегда нацелен на минимум затрат и наибольшую реализацию. Так рождается эксплуатация.
   Эксплуатация, как в отношении человека человеком, в отношении техники и природных ресурсов подразумевает одно - бесплатное или частично оплачиваемое использование, в общем случае, чего либо. (В разбираемом уже случае с зевотным позывом - мы эксплуатируем свой организм: или зевнуть с бСльшим эффектом, или подавить зевок, сохранив репутацию приличного человека, заплатив при этом малым неудобством, чтобы не обнаружить большего неудобства). Эксплуатируя материальный мир, человек также использует все свойства души. Под эксплуатацию попадают и ему же подобные - люди. Не надо объяснять, насколько этот процесс естественен. Поэтому, нет смысла уничтожать эксплуатацию человека человеком - ошибка марксистов. Но, есть смысл бороться с несправедливой эксплуатацией. Т. е. с эксплуатацией, направленной на увеличение жизнеспособности одних и снижения жизнеспособности других. Несправедливая эксплуатация порождается и стимулируется п. N6 личных качеств души, неодинаковой организацией души, не одинаковой степенью волевых качеств. Замечено: не всегда в "дураках" дураки, бывают и умные, просто, не могут пробиться. Такая эксплуатация рождает антагонизмы в обществе, ослабляя общую его жизнеспособность.
   Справедливая эксплуатация подразумевает тезис: "Насколько ты эксплуатируешь меня, настолько я должен иметь возможность эксплуатировать тебя". Этот тезис не является свежей идеей, так как он созвучен с христианским социальным принципом - поступай с людьми так же, как ты бы желал, чтобы они поступали с тобой. Надо заметить, что благодаря свойствам человеческой души, лишь он один может столь искусно эксплуатировать материальный мир. В природе не замечено эксплуатации друг друга животными одного вида, лишь рефлекторное соперничество и делёж добычи.
   Несправедливая эксплуатация решает вопрос (начинается с него): "Кто будет выполнять непристижную (чёрную) работу, как средство обеспечения жизнеспособности?". Замечу, "чёрную", но необходимую. Так как эксплуатация человека человеком - свойство человека, то в этом процессе обозначился второй вопрос человечества, ежесекундно возникающий и решаемый каждым человеком; упрощённо: "Кто будет пахать ...?" Он решается каждым отдельным человеком, опять-таки, исходя из имеющихся свойств души каждого.
   В самом вопросе содержится социальный аспект. Он бессмыслен, когда человек в единственном числе, и сразу возникает, уже, когда двое. Любое партнёрство рождает этот вопрос, с него начинается любой наш день - сразу же после решения первого вопроса. Второй вопрос лежит в основе любой, даже, казалось бы, самой справедливой политики. Человечество хитро научилось скрывать этот неблаговидный, даже аморальный, вопрос под слоем различных, порою симпатичных и благородных посылов и предлогов. Так рождается жульничество, аферизм, ..., государственная политика.
   В зависимости, как решается вопрос: "Кто будет делать непристижную работу?" в государстве определяется характер государства (социального строя), его структура и юрисдикция. По варварски: "Я сильнее, значит, будешь делать ты" и, более цивилизовано: "Я заплачЩ тебе, а ты сделаешь". Второй вопрос человечества является двигателем всех исторических процессов, начиная от семейных отношений, кончая народными движениями за "место под солнцем", любыми войнами, мировым рынком (империалистический раздел мира). Этот вопрос должен первоочерёдно задаваться избирателями каждому политику, чтобы понять, что значит этот политик: "Кто будет выполнять чёрную работу, и как она будет оплачиваться?". В идеале, в решении этого вопроса должен реализовываться закон справедливой эксплуатации.
  

Это сладкое слово "Свобода".

   Это слово было написано и написано сейчас на многих знамёнах, с этим словом связали судьбу многие великие и миллиарды неизвестных. От всех оно потребовало самоотверженности и самопожертвования. Но, подавляющемуся большинству не удалось воспользоваться не самой свободой, ни её плодами. Обозревая историю человечества - где это слово, там реки людской крови и моря страданий. Стоит ли "свобода" этого? Не в нём ли великое заблуждение человечества? Неужели не заметили, что "свобода" не является опорой в христианстве и, как понятие отнюдь не божественное, а мирское, и, значит, развратное. Действительно, мы всю свою доблестную историю усердно служили дьяволу, не ведая, что творя. "Свобода" привлекательна как противоположность рабству, но, как и рабство, "свобода" является общей дьявольской системой, от которой мы никак не можем избавиться, не смотря на старания христианства и просвещения. Особенно лжива "свобода" в политике.
   Во-первых, термин "свобода" понятие не конкретное, её можно употреблять с другими, причём, взаимоисключаемыми понятиями, для примера: свобода быть честным и свобода обманывать.
   Во-вторых, это понятие не самостоятельное и принимает конкретику в совокупности с каким-либо проявлением: свобода чего, для кого, для чего?
   Неконкретность и несамостоятельность несёт элемент обмана, поэтому борясь за одну "свободу" можно неожиданно получить другую, и она может оказаться противоположного качества.
   И, в-третьих: "свобода" - понятие субъективное. Каждый человек видит её по-своему, являясь рабом свойств души N6, рождая свою убеждённость по обретению желанной свободы. Честный человек - один результат, вор - другой и так далее. Иначе, "свобода" - многообразие волеизъявлений. А, значит, борьба за свободу никогда не может быть объединяющей борьбой и всегда переходит в борьбу волеизъявлений.
   Из этого можно заключить: тот, кто призывает бороться за свободу - намерен вас обмануть. Очевидно, что глупо выбирать "свободу", как концепцию социального движения. Это приводит к непредсказуемым результатам, так как, в основном, инициирует эгоистичные чувства потребительства, согласно свойству души N6. Не своя, чужая свобода мало кого интересует. Разумно строить концепцию развития общества на идее, упрочняющую жизнеспособность человечества, а, значит, и каждого человека, идее, не содержащей двойного смысла. Для современного, цивилизованного государства такой идеей могла бы быть идея борьбы за увеличение продолжительности жизни граждан. Идее, которая заставила бы каждого члена общества хотя бы не вредить ближнему, а не идея свободы тянуть на себя, образно, "общественное одеяло". Такая концепция должна охватить конституцию страны, правовое и юридическое поле, выработать свою нравственность и мораль. Ясно, что в таком государстве никто не имеет право ни словом, ни действием посягать на продолжительность жизни ближнего, на граждан в целом. Особенно это должно касаться влиятельных людей и влиятельных структур. Теперь государство не сможет хитрить, ограничиваясь пресловутой гарантией ненадёжной "свободы", оно должно будет обеспечить народу достойную жизнь без стрессов и искусственно навязанных проблем, создать возможность гражданам обеспечивать себя жизненно важными ресурсами. А, пока в моей стране есть всё: и свобода и ресурсы - жизни нет.
   Правовой порядок должен развиваться по принципу - насколько ты позволил себе сократить мою жизнь, настолько я имею право сократить твою. Принцип довольно жесткий, если его понимать буквально. По-видимому, должна быть разработана система или шкала основных причин, влияющих на продолжительность человеческой жизни. Можно ввести единицу для оценки влияния действий или созданных ситуаций на продолжительность жизни человека или общества. И, наоборот, разработать систему присуждения поощрений для людей, поработавших в деле увеличения продолжительности жизни людей. В общем, для специалистов морали и права здесь простор для творчества. В заключении можно сказать, знамя борьбы за свободу прогнило, и социальные отношения надо стоить на более ответственном фундаменте, тем более, что научный потенциал и производительные силы цивилизованных стран XXIго века давно созрели для этого. А влиятельной верхушке пора перестать быть грозными и хитрыми паханами, строящими свой авторитет на количестве присвоенного общественного продукта, а серьёзно стоять за свой народ.
  

Три кита воспитания.

   Воспитывающую роль на ранних стадиях формирования сознания, личности человека по З.Фрейду играют наследственное "Сверх Я" и индентификация первых объектов загрузки "Я" с внутренними сексуальными позывами, которые поставляет "ОНО". Выбор первичных объектов загрузки определяется случайно, т. е. судьбой - будут то родители или кто-либо ещё, возможно даже, из мира зверей. Все эти моменты находятся исключительно в распоряжении Бога. Интересен же социальный аспект воспитания, где кое - что зависит от нас.
   Воспитание - процесс систематического и целенаправленного воздействия на духовное и физическое развитие личности в целях подготовки его к производственной, общественной и культурной жизни (советский энциклопедический словарь). Т. е. закладка жизнетворных программ, полезных для самой личности и общества.
   Бесспорно, на воспитание влияет характер самого общества. Что мы имеем? Буржуазная "свобода" учит - стань богатым, и ты сможешь позволить себе всё, и эта "свобода" для всех. Но, какие пути ведут к богатству? Известно, единственно своим трудом богат не будешь. Р.Крузо, вдалеке от людей, как ни старался, не только, не стал богатым, но, даже еле выжил. А, ведь, у большинства таких получилось ещё хуже. Для успеха дела необходимо эксплуатировать труд людей, причём, как можно большего их числа, а эксплуатировать как можно более несправедливей. Такие пути требуют от людей проявления корысти, насилия и алчности. А, если дело выгорит - награда - богатство, вседозволенность, разврат. Вот, где дьяволу потеха! Но, в нашем арсенале многовековая людская культура и церковь.
   Уповать на культурный свод, как социальный и психологический регулятор общежития, формирующий, как уже говорилось, прогрессивное внутреннее "Сверх Я". Культура с разным успехом в разных обществах насаждается народу светскими, этическими правилами и юридическими нормами. Буржуазное общество, декларируя "свободу", заманивает простой народ сластолюбием, пошлостью, развратом, поощряя главенство свойств души N6. "Да, здравствует потребление! Предоставьте людям всё - они сами выберут!" - вот, где дьявольский подкуп. Конечно, люди выберут что "слаще", а, значит, бескультурье, и общая культура в России падает.
   Уповать на церковь, как вседоступную и, обладающую неувядающей притягательностью, организацию, на хоругвях, которой написаны нравственные законы. Церковь призвана проводить волю Бога и влиять на народ своими канонами и моралью, религиозными заповедями. Но, и здесь при всех условиях могут гнездиться черти. Если очень хочется, то можно - в церкви тоже люди!
   В общем случае воспитание стоит на трёх правилах, которые объективно работают при любом раскладе.
   1.Человека трудно заставить, гораздо лучше убедить. В идеале общество должно формировать как можно обширное информационное поле в виде мудрости, моды, поветрия способствующее жизнеспособность каждого члена общества и общества в целом. Сейчас наработано масса методов формирующих убеждённость в обществе, особенно действенны средства массовой информации. Методы:
   а. Подбор слов и символов, формирующих внутренний мир человека. Вспомним пагубность сквернословия. Ещё коварнее работает пошлость, особенно, когда превратно выдаётся за юмор.
   Юмор - насмешливое или бравое переживание противоречивости явлений и превратности судьбы. Пошлость - подтасовка, порой двусмысленная, нравственных истин в угоду порокам. Основной мотив - человеческие слабости естественны. Пошлость и культура обратнопропорцианальные явления. Сейчас в России разгул пошлости: допущены в СМИ и на бытовом уровне атрибуты пьянства, наркомании, прелюбодеяния, проституции, киллерства, развлекательные программы, типа казино и т.д. На этих основах разработан специальный сленг, символы, ритуалы, анекдоты.
   б. Создание образа - героя времени. Это успешно решает вопросы сомневания. Ясно, образ не должен иметь ничего общего с дьявольщиной. Абсолютный образ - Иисус Христос. Коммунисты ХХ века пытались создать таких героев - воплощение идеи, а не жизненной необходимости, что не стимулировало их лидерства. Ситуация обострялась нехваткой личного примера, ибо, можно сто раз увещевать, но, достаточно один раз сделать вопреки своим назиданиям, чтобы дать повод неверию и оправдания нечестности. Создание образа - тонкая философская работа.
   в. Просветительство и приобщение к искусству. Просвещение - распространение передовых знаний, навыков, культуры. Надо помнить - искусство не терпит пошлости (афоризм).
   Конечно, информационное поле не должно быть фатально однообразным. Всегда должна присутствовать информация об альтернативном выборе поведения, даже неприемлемом (Патриции показывали детям пьяных рабов, для воспитания отвращения к этому явлению). И, наоборот, криминальным личностям, подавать пример более достойной жизни, чтобы посеять сомнение в истинности своего выбора.
   2. Каждый сам выбирает, каким ему быть. Решая первый вопрос человечества, каждый выбирает решение исходя из наличной информации, обстоятельств и изначально сформировавшейся системы убеждений, рождающих побуждения и мечты. На этом основана концепция личной ответственности за поступки. Заблуждение, что преступника губит компания. Всё зависит от того, что человек может себе позволить. Поэтому, не компании губят людей, они сами ищут эти компании, в соответствии с побуждениями своей души. Это надо понимать так, и доводить до понимания каждого, иначе люди всегда найдут причину оправдать свои нечестные, корыстные и, даже насильственные действия. Этот принцип согласуется с библейским: спасение утопающих, есть дело рук самих утопающих.
   3. Что посеешь, то и пожнёшь. Сеять, как известно, надо разумное, доброе, вечное. Это, особенно, касается СМИ, к которым надо отнести и кинематограф. О вредных тенденциях в этих сферах уже говорилось. Людям в таких условиях уже трудно корректировать процессы разврата и насилия запретами. Необходимо научится такие запреты весомо обосновывать.
   Ранее, малограмотную, воспитанную на мифах и мистике серую людскую массу останавливала боязнь всевидящей Божьей кары. Сейчас люди развитых стран приобщены к научно-техническим достижениям. Большинство из них атеисты или примыкают к вере, как к мистическому, шаманскому явлению, в надежде обрести чудо. Сейчас пришло время все церковные каноны и заповеди обосновать логикой бытия и развитием наук, чтобы они вновь укрепились в душах людей.
   Очень важна роль государства, какую политику в воспитании займёт оно. Государство - самый мощный орган влияния, способный вознести или уничтожить любое явление, путём создания информационного поля, тенденциозно освещая одну информацию, замалчивая другую, применяя элементы массового гипноза. В его распоряжении военная сила, законодательная и исполнительная власти, мощные материальные ресурсы, наука и производительные силы, дело лишь за тем, чтобы обозначить цель.
  

Грядёт апокалипсис.

   Конечно, я не исключителен, пытаясь обнажить негативы буржуазного развития общества. Конечно же, преуспевающие буржуа заинтересованно убеждают нас в преимуществах такого развития. Им это легко удаётся, потому, что буржуазная идея стоит на очень привлекательных для человеческого эгоизма принципах (свобода, частная собственность, личная значимость и т.д.) Создаётся впечатление, что эта идея исключительно, и только для вас. Но, эгоистические позывы, как уже сказано, ближе к животным страстям N6. И, очевидно, что здравый смысл множества, обеспокоенных судьбой моей страны граждан заставляет их самих думать по-другому. Я уже говорил, что от буржуазной морали веет дьявольским подкупом. Что же по этому поводу разъясняет церковь? И, мы, конечно же, имеем право спросить её: " Если Бог всемогущ, почему не проявит своей воли и не воплотит на земле царство справедливости и гармонии?"
   Вслушайтесь в слова основной христианской молитвы: " Отче наш, сущий на небесах! Да святится Имя Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как и на небе!" Из этого следует, что на земле воля Бога отличатся от Его воли на небе. Чья же здесь воля? Дьявола? Так, может быть разумнее поклоняться дьяволу, раз его здесь воля, и будем счастливы? Созданная человечеством концепция дьявола говорит о том, что это наместник зла на земле. В христианстве к его силе относят языческих богов, духов и идолов (нечистый дух) и, поклонение им чревато гибелью. И, человек внутренне старается, хотя бы преднамеренно, не попадать в узы к дьяволу, т.е. проявляет свою волю в нежелании продаваться дьяволу. Значит, на земле имеет место воля человека, который желает, согласно молитве, прихода воли Бога и, сотворён Богом по Своему образу и подобию (Бытие 1:26-28), т.е. так же отличается от всех способностью, как и Бог, творить. И, воли Божьей на земле ровно столько, насколько старается человек, а вместе всё человечество. Но, пока на земле видно присутствие дьявола. Не об этом ли говорят "Откровения" (Апокалипсис - по-гречески) Иоанна Богослова!
   Повествования Апокалипсиса путаны и трудно понимаемы. Но, ясно написано в гл.12 стих 9 (12:9), что: "И низвержен был великий дракон, древний змий, прозванный диаволом и сатаною, обличающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним". Не сказано, правда, когда это произошло. Далее 12:12 "Итак веселитесь небеса и обитающие на них. Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени".
   Далее в Апокалипсисе говорится о двух богохульствующих зверях, которым стали поклоняться все люди, ибо были обольщены этими зверями. Имя одного из зверей 666. 13:18: "Кто имеет ум, тот сочтёт число зверя, ибо это число человеческое". Говорится о суде над великой блудницей, восседающей на звере 666. Её имя "тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным". Исследователь Апокалипсиса Н.Морозов утверждает ("История возникновения Апокалипсиса"
   С-Петербург 1907 г.), что "блудница" это, утвердившаяся к тому времени в Римской империи господствующая церковь. 18:26 "пал, пал Вавилон великая блудница (Баб Илу - Врата Господни, что и декларировала о себе церковь), сделался жилищем бесов и пристанищем всякого нечистому духу". Апокалипсис документ, говорящий о духовности. Он даёт понять, что мораль рабовладельческой империи, где узаконена собственность, даже, на людей овладела и христианским движением. В результате возникла господствующая, взаимовыгодно поддерживаемая государством церковь, облачённая " в порфиру и богряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом..." 17:4. Своими канонами новая церковь поддерживает власть имущих (видно из концепции благословления и богопомазанния): " И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши её".
   Что же число 666? В греческом алфавите каждая буква имеет своё число, и Н.Морозов поддерживает догадку И.Ньютона - это слово "латинянин": ???????? =
   = 30+1+300+5+10+50+70+200 = 666. Сам зверь олицетворяет мораль и право латинской (Римской) империи. Обратим внимание - нынешняя Российская юриспруденция хвастается тем, что она до сих пор опирается на римское право. И, стоит ли иметь основой право государства, предводители которого неминуемо грязли в разврате предательстве, чем обрекали на гибель и страдания свои народы. Достаточно вспомнить историю разрушений Римской, Византийской, да и Российской империй и жертвы этих разрушений.
   Остаётся не ясным, почему церковь канонизировала Апокалипсис, который, хотя и иносказательно, но её саму порочащий? Апокалипсис был канонизирован церковью, но сначала как писание апостола Иоанна с датировкой написания 20-40 г. н.э. Может церковь привлекла яркость и мистичность описаний и впечатляющая ужасами образность предсказаний, соответствующая представлениям того времени - И.Богослов жил 354-407 г н.э. Да, и сегодня это произведение будоражит воображение яркими картинами пророчества вполне соответствующим писаниям Евангелие - Мф.25:31-46. А, может быть, победила возможность, дающую тогда очень популярным в Византии Апокалипсисом, выстраивать церковью нужной религиозной доктрины и вести соответствующую проповедническую политику среди христиан. Так, это, несомненно, внятная концепция второго пришествия и суда, о котором предрекал, такой авторитетный тогда в народе Иоанн Богослов, о существовании книги жизни, куда грешники не вписываются. Сам И.Богослов, по исследованиям Н.Морозова, будучи епископом главного христианского собора в Константинопле (Византийская империя), был отлучён от церкви и умер в изгнании из-за непризнания за императорским домом богодарственных привилегий (считал правящую, чрезмерно чопорную и славострастную чету грешниками, и не пускал даже в храм) - перед Богом все равны. Впоследствии, как мы видим из библии, православная церковь восстановила авторство Апокалипсиса за И.Богословом.
   Второй момент, за который Апокалипсис удостоен канонизации, это за конкретный образ дьявола и сатаны, обретшего в нём грозную и осязаемую внешность. Надо сказать, что слова дьявол и сатана не являются именами личными. В переводе с греческого дьявол - ???????? -клеветник, лукавый, подбивающий верить языческим богам и духам. В переводе с еврейского сатан - так же противник, клеветник. Я согласен с теми, кто считает, что если в библии вместо слов дьявол или сатана подставить их смысловой перевод, то текст становится менее мистическим и более прозрачным. Например, в Евангелие от Луки 4:2-13 текст становится вполне реальным если искуситель дьявол - противник христианства - жрец языческих богов, которым тогда поклонялись все обозримые народы. Фактически тот предлагал Иисусу Христу переметнуться в его, жрецов лагерь. На что И.Христос уклонился библейскими изречениями из Ветхого Завета. Также упрощается и трактовка других мест библии.
   В послании Св.Петра к евреям И.Христос принял плотский облик и мученическую смерть 2:14: "...дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола" создаётся мысль, что дьявол распоряжается смертью. Но далее 2:15: "И избавить тех, которые от страха смерти через свою жизнь были подвержены рабству". Ясно , что дьявол всего лишь лукаво запугивает смертью, чтобы заполучить людей в духовное рабство, вовлекая их в грехопадение, а значит обрекая их на неминуемую уродливую и никчемную смерть, т.е. лишает их жизнетворных сил, о чём говорилось в первых главах. И.Христос лишил дьявола (противников) такой спекуляции, такой "державы". Смерть И.Христа героически прекрасна! Силою своего духа Он пресёк дьявола, сам избрав необходимость своей смерти, утвердив тем основу христианства, что дух сильнее плоти.
   В Апокалипсисе дьявол обретает конкретный ужасающий облик дракона, которого архангел Михаил и Ангелы победили и низвергли на землю. На земле образовалось два зверя, которым дракон-дьявол дал власть. Первый вышел из моря, чтобы хулить "... имя Его (Бога) жилище Его и живущих на небе"13:6. В Апокалипсисе воды это "...люди и народы, и племена и языки" 17:15. Этот зверь носитель языческих учений, идолов и духов, противник христианского учения. Другой, известный уже зверь, вышел из земли с именем 666. Он заставляет всех поклоняться первому зверю и его символам. Этим Апокалипсис даёт понять, что в господствующую церковь (блудницу зверя) проникла языческая латинская мораль: "И творит великие знамения и чудесами обольщает живущих на земле, чтобы поклонялись образу первого зверя" 13:13-14. Значит, попросту шаманит.
   Современная действительность являет несостоятельность латинской морали и права, которые легли в основу буржуазной морали и права. Её проявления это падение культуры, захватнические войны, экономические кризисы, ухудшение экологии.
   Не раскрывая глубокого смысла и истории Апокалипсиса, церковь получила в руки соответствующую дьявольскую отребутику и оружие борьбы с инакомыслящими и наукой (гонение протестантов, инквизиция наиболее яркие проявления).
Хочется надеяться, что наша церковь, вникнув в иносказания Апокалипсиса, найдёт путь к изначалу, к деяниям Апостолов 4:32 "У множества же верующих было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее".

Строительство коммунизма.

   Революционное строительство коммунизма в нашей стране прошло через тернии, как и всё революционное. Именно за это цепляется победившая контрреволюция, пугая нынешнего обывателя. Основная часть населения, вожделея беспредельно красивую жизнь, пуская буржуазные слюни, напугана "тёмным" коммунистическим прошлым, презирая его "лузерскую", как преподносится буржуями, деятельность. Хотя, в своё время, победы нашей страны, и не только на полях сражений, приводили в переполох буржуазное окружение. Контрреволюция старается обелить себя и очернить завоевания революции. Сейчас уже никто из молодёжи и, к сожалению, мизерно мало кто из интеллигенции знают, что коммунистическое движение имеет научную теорию, созданную мыслью и деятельностью на обозримом протяжении цивилизации многих и многих известнейших учёных, философов и подвижников. Но, основоположниками учения, всё же, являются К.Маркс и Ф.Энгельс, которые возвели мысли и деяния предшественников в стройную научную теорию. И, провозглашено, что за основу теории взяты: учение об утопическом социализме, возникшем на заре капитализма в Европе (произведение "Утопия" Т.Мор 1516г.), немецкая философия и английская политэкономия.
   Передовая мысль конца XIX века, проросшая сквозь века людской истории представила новые, свободные от религиозной догматики, законы бытия и истории человечества. Напомню основные:
   1. Венец немецкой философии, это диалектический и исторический материализм Э.Канта, Л.Фейербаха и К.Маркса.
   Диалектический материализм - двигатель всякого развития и берёт материю за основу мира, сознание же является свойством материи. Существует постоянное движение и развитие мира, как результат его внутренних противоречий. Законы диалектики:
   1. Единство и борьба противоположностей, т.е. противоположности
   в своей борьбе стремятся к победе устойчивого состояния.
   2. Постоянный переход количественных изменений в качественные
   и наоборот.
   3. Отрицание отрицания, т.е. неминуем момент ветшания последнего решения блока проблем, с накоплением причин, требующих нового решения, несущим в себе отголоски "забытых старых" решений, но всегда противоречащего имеющемуся устаревшему решению. Этот закон обусловливает повторяющееся, но прогрессивное развитие истории в виде спирали, растущей к прогрессу.
   Исторический материализм - общество это целостная, постоянно развивающаяся во времени система, где первично общественное бытиё (материальное отношение людей к природе и к друг другу). Вторично общественное сознание (совокупность общественных представлений, соответствующих определённому времени). Где движущая сила - производственные отношения, названные базисом, зависящие от уровня развития производительных сил. Остальные отношения - надстройка. Производительные силы это, в удобном понимании, совокупность кадров, техники, технологии и науки позволяющая производить общественный продукт соответствующего количества и качества. Утверждается, что трудящиеся массы сами творят свою историю и побудительные мотивы лежат в материальном содержании общественного производства. Развитие истории обусловлен постоянным развитием общественного производства и представляет собой закономерный процесс смены общественных формаций. Формация - строй общества на основе соответствующего способа производства и производственных отношений, это: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и др. формации.
   2. Политическая экономия - наука о способах производства и производственных отношениях, в результате которых возникают и существуют классы. Включает в себя теорию о создании прибавочной стоимости производимого продукта и несправедливом, непропорциональном её распределении между участниками производства, рождающем экономические кризисы.
   3. Утопизм особенно нам интересен - учение об идеальном обществе, основанном на общественном имуществе, обязательном труде, справедливом распределении результатов труда. Утописты не были голословны и создавали реальные поселения типа коммун, где пытались организовать товарное производство на основе идей о свободе, равенстве и братстве. Дело не пошло, потому что идеи, даже самые добрые не могут быть опорой для поддержания справедливого распределения, в силу своей субъективности, тем более под знаменем "свобода". Всегда найдутся индивиды, желающие обойти установленные договорённости, схитрить и использовать производственные отношения в своих корыстных интересах, используя объективный закон эксплуатации, который, как уже говорилось, действует всегда.
   Но, дело в том, что утописты не первооткрыватели. О равенстве и братстве проповедовали Иисус Христос, апостолы и первые христианские общины. Но, у христиан равенство, братство, общественная собственность угодны высшему авторитету - Богу, чьё присутствие для верующих несомненно и выше всяких человеческих желаний и законов, т.е. имеет характер объективной реальности. Это обуславливает внутреннюю необходимость исполнения этих норм для христиан. Так верой формируется устойчивая внутренняя платформа человеческого поведения.
   Впоследствии победившие христианские соборы канонизировали материальное неравенство, как Божие повеление, а властвующих господ объявили избранными (Божие помазание), чем угодили властвующим структурам, как мирским, так и церковным. Скорее, именно, такие "постулаты" являются противоречием между церковью и коммунистическим движением, чем банальная, навязанная метафизика о первичности духа или материи. Фактически христианская церковь скользнула на тропу, корой так грешили их предшествующие братья фарисеи и, которых Иисус Христос неоднократно обвинял в лицемерии и сребролюбии: "Так и вы по наружности кажетесь людьми праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" Мф. 23:28 и т.д. Хотя закон Божий и пророков фарисеи излагали верно.
   Духовенство почти всех религий тяготеет к богатству и роскоши - буржуазным ценностям, так как сами являются очень богатыми собственниками, да и обслуживать духовные потребности богатых выгоднее, в обмен на их богатство и влияние. Ещё это способствует росту авторитета и влияния в мирЩ, основанных на блеске роскоши и деньгах. Иисус Христос же говорит о спасении души и никогда о наживе и роскоши. По Иисусу Христу благочестивый человек должен не только соблюдать заповеди, что дал Бог Моисею, но и " всё что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровища на небесах, и приходи и следуй за Мною" Лк.18:22. Значит, Иисус Христос не поддерживает стремления собственников обогащаться относительно других. Для этого есть причины. Во - первых богатство способствует развитию пороков, соблазнов, насилия, особенно "неправедное" богатство. Во- вторых стать богатым лишь собственным трудом невозможно. Богатство всегда содержит в себе скрытое или явное воровство - оно образуется накоплением или присвоением результатов чужого труда. Для скрытого воровства необходимо хитро организовать общество (законы о собственности, удешевление рабочей силы на рынке труда, корыстные структуры власти, банковские игры и т.д.). Необходимое условие образования богатства - наличие общества - невозможно человеку стать богатым на необитаемом острове. Обман в "капиталистическом" обществе вскрыт в "Капитале" К.Маркса, причём этот обман экономически нецелесообразен. В - третьих богатство, зачастую, образовывается благодаря формированию и использованию порочной инфраструктуры (где наркобизнес, стрептиз, поронография, проституция, казино, "лохотроны" и другие злачные места). Эти структуры, используя низшие проявления свойства человеческой души N6, охватывают и засасывают в себя всё большее население, так как, получение прибыли в этой сфере было наиболее просто и доходно во все времена. "Невозможно не придти к соблазнам; но горе тому, через кого они приходят" Лк. 17:1. Иисус Христос учит изгонять алчность, эгоизм и, по- видимому, был первым коммунистом, и призывал людей к братству и справедливости: "...ибо, какою мерою мерите такою же отмерится вам" Лк. 6:38.
   Благодаря нетленности Нового Завета библии и неувядающему интересу к нему людей, не забывается их мечта о справедливой жизни. Люди всегда будут задаваться вопросом устройства справедливого мира, фактически ища пути построения коммунизма. Первые коммунисты XIX - XX веков отрицая религию, не осмыслив её глубокие корни в бытии человека, предвзято ошибались, взяв за источник коммунизма опыт утопистов. Несомненно и целесообразно источником построения коммунизма является и библия Новый Завет.
  
   В предварительном заключении скажу: так как мы воспринимаем весь мир в свете собственного выживания, а это так, игнорируем мы это или не соглашаемся, истинное же направление развития мира знает лишь Бог. Необходимо познать концепции и законы этого развития, чтобы оно в какое-то время не пошло бы без нас и, чтобы мы благополучно пришли к Богу. Хочется надеяться, что россияне примут в этом развитии активное участие, показывая передовой пример, и Бог не покинет нас. Хотя крушение стран и народов это ещё не крушение человечества.
   Список используемой литературы :
   1.Библия или книги священного писания ветхого и нового завета. Москва 2003г.
   2.Советский энциклопедический словарь. "Советская энциклопедия" Москва 1982 г.
   3.История возникновения апокалипсиса. Н.Морозов .Москва. Издательство АОН. 1991г.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"