Александр БурьякИгорь Тальков как псевдорусский и псевдоправославный
|
У меня никогда не было, и, наверное, уже не будет желания погрызть, скажем, Юрия Лозу или Александра Розенбаума. А вот в отношении Игоря Талькова уже много лет как было предчувствие, что придёт день, когда я всё-таки займусь этим человеком. Игорь Тальков (1956-1991) определённо был харизматиком и легко покорял слабые личности, склонные к патриотической экзальтации. У одной моей знакомой, большой русской националистки, дома имелось даже что-то вроде тальковского иконостасика. Ругнуть при ней Талькова значило безнадёжно испортить отношения. То, что предла- гал русским людям я (модерализм и пр.), ей не нравилось. А то, что выпевал Тальков, было в самый раз. Тальков в её глазах фигу- рировал как многосторонне талантливый русский светоч, уморенный жидами за верность России, а я был типа пописывающий никто с нелепыми претензиями на что-то. Не могу сказать, что мне была позарез нужна именно её поддержка (и вообще чья бы то ни было), но всё-таки мне любопытны тёмные закутки русской души, из-за непонятного содержимого которых я не в состоянии достукиваться до сколько-нибудь обширной русской массы с конкретными существенными вещами, тогда как некоторые успешно достукиваются со всякой ерундой. Пропел надрывно раз сорок про "золотые погоны" -- и ты уже верный кумир дураков определённой разновидности. Что было, того отрицать не буду: очень даже проникновенно выпевал Игорь Тальков и про золотые погоны бывшего подъесаула, и про разное другое. А мои драгоценные, кстати, -- в шкафу на мундире: я же их русскими считаю. И советского маршала, приказом которого (а не какого-то местечкового генерала), я был произведен в "золотопогонники", я считаю РУССКИМ маршалом. А советского генералиссимуса Сталина соответственно вижу грузином на РУССКОЙ службе: вроде князя Багратиона, только с большевистским партбиле- том. Как ни изощряйтесь, антисоветчики, а время СССР есть время наибольшего подъёма России (как обычно, оплаченного страданиями и кровью русского народа). * * * Девичья фамилия матери Игоря Талькова -- Швагерус. Мама была из российских немцев, поэтому пострадала в Великую Отечественную не от тех, от кого большинство других, а от злобного сталинского режима. Можно обратить внимание, что у Талькова в песнях нет темы ТОЙ войны. А, скажем, у Высоцкого и Розенбаума она есть. Я очень не люблю Булата Окуждаву за его паскудные антисоветские заявления на старости лет, но всё равно не могу спокойно слушать вот это: Взлетает красная ракета, Бьёт пулемёт -- неутомим -- И нам нужна одна победа, Одна на всех, Мы за ценой не постоим! А вот у Талькова не так. Т. Недбайлова, "Темы, мотивы, образы лирики И. Талькова": "В лирике И. Талькова, посвященной социальным проблемам можно выделить несколько основных тем: 1) тема Родины 2) тема власти 3) тема революции 4) тема перестройки 5) тема эмиграции." Если я сам что-то пропустил в песнях светоча, то вот оно (см. выше), мнение знатока: отсутствует не только тема Великой Отечес- твенной войны, но и тема русских. Русская тема не могла сильно "греть" Талькова, потому что не только мама его была немка, но ещё у деда-казака была украинская фамилия Талько, а вдобавок мая- чила бабушка довольно русофобской национальности, а именно польской. * * * Юность гения. Из Википедии: в ранней молодости Игорь Тальков мечтал стать хоккеистом, "серьёзно тренировался", а в 1972 г. в Москве пытался даже "поступить в школу ЦСКА или 'Динамо', но не прошёл отбор". Интерпретируем это как отсутствие у будущего пророка в молодые годы настроенности заниматься простым созида- тельным трудом. Ещё из Википедии: "Любимым инструментом музыканта был саксофон, но играть на нём он не умел." "Нотной грамоты Игорь не выучил, о чём жалел." "...однажды в детстве он сорвал себе голос, после чего тот стал хриплым. Сходив к оториноларингологу, он узнал, что болен хрони- ческим ларингитом." "После окончания школы он поехал в Москву, чтобы поступить в театральное училище, но столкнулся с трудностями при сдаче экзамена по литературе, так как не был знаком с текстом романа Максима Горького 'Мать'." Согласно другому источнику (www.talkov.su), будущего выдающего- ся российского патриота завалили на незнании творчества великого русского писателя Льва Толстого. Википедия: "Тогда в 1975 году Игорь становится студентом физико-техничес- кого факультета Тульского пединститута (специальность 2120), где учится в течение одного года, но потом понимает, что у него нет тяги к точным наукам. После ухода из Тульского пединститута в течение года он учился в институте культуры в Ленинграде, но система образования не могла его устроить. Высшего музыкального образования Игорь также не имел." "В детстве Игорь Тальков верил в коммунизм, и родители не хотели его переубеждать. Однажды, когда мать Игоря высказала своё недовольство правлением Леонида Брежнева, её сын сказал, что уйдёт из дома, если подобное произойдёт ещё раз. Осознание того, что эти идеалы были ложными, стало для Игоря болезненным." "В 1975 году Игорь Тальков выступил с критикой политики Леонида Брежнева на площади в Туле." Согласно www.talkov.su, тальковская критика брежневизма своди- лась к тому, что "однажды, выпив лишнего, он начал выкрикивать на тульской площади какие-то антибрежневские слова". Википедия: "Неприятностей с советской системой удалось избежать с помощью известного велогонщика А. Кондратьева, с которым Игорь играл в одной тульской музыкальной группе. Дело Талькова не было доведено до суда, однако его, как 'неблагонадёжного интеллигента', отправ- ляют служить в стройбат в подмосковное Нахабино." Другими словами, 19-летний "интеллигент" не попал под судебное преследование благодаря пресловутому "телефонному праву". Плюс, наверное, лживо каялся в письменном виде, потому для закрытия дела требовалось формальное основание. Википедия: "В 1988 году программа 'Взгляд' организовала сборный концерт во Дворце спорта в Лужниках. В числе приглашённых артистов был и Игорь Тальков. Согласно договорённости, его выступление должно было состоять только из одной песни 'Примерный мальчик', но вместо неё он спел те композиции, которые сам считал необходимыми на тот период. В результате работники 'Взгляда' прервали концерт, а Игорь был вынужден покинуть сцену." Договорённости надо соблюдать, какие бы они ни были. Того, кто не только нарушает договорённости, но ещё ставит этим других людей ни за что под удар, вообще-то называют дерьмом. Итого: недоразвитость инстинкта самосохранения, позёрство, экзальтированность, неспособность получить профессиональное образование, попытка уклониться от военной службы, пренебрежение интересами других людей, злоупотребление алкоголем. * * * Тальков на публике был весь из себя такой православный, оформ- ленный под пронзительно русского. Под таких вот русских гримируют актёров в операх типа "Садко" и "Ивана Сусанина", чтобы даже из задних рядов было отчётливо видно, кто есть кто. Википедия: "Андрей Макаревич на вопрос 'как он относится к Талькову?' отве- тил: 'Я не поклонник его творчества'. Также он охарактеризовал его как 'насквозь картонного' и обосновал свою позицию следующим образом: 'Пока на дворе стоял совок и у нормальных команд были проблемы, он пел исключительно про Чистые пруды. А после перест- ройки, когда всё стало можно, вдруг таким смелым оказался." "Константин Кинчев написал, что они не были знакомы, но он относится к Талькову 'как к талантливому музыканту', 'а к его гражданской позиции -- с пониманием', хотя 'поэзия Талькова ему не нравится', и творчество Игоря не оказало влияния на его песни." "Журналист Максим Кононенко в своей статье 'Кто убил Игоря Талькова?' назвал творчество Игоря 'лапидарной и прямолинейной социальщиной', 'положенной на сусальную электрическую музыку'. По его мнению, Игорь Тальков -- 'средненький певец, посредственный композитор и очень плохой поэт', а его тексты 'напоминают фельетоны в журнале 'Крокодил': за что его и любил народ'. Также Тальков назван в статье 'певцом обычного невежественного быдла'." * * * "5 марта 1993 года по инициативе почитателей таланта Игоря и при поддержке его семьи и близких при Международном славянском культурном центре в Москве был создан музей Игоря Талькова. Адрес музея: г. Москва, Черниговский переулок 9/13 (м. Новокузнецкая или м. Третьяковская). Музей расположен на территории Междуна- родного Фонда Славянской Письменности и Культуры в палате XVII века. Основу экспозиции составляют фотографии, документы, рукописи и личные вещи музыканта. В день открытия музея Татьяна Ивановна Талькова передала музею вещи Игоря: мундир офицера русской армии с георгиевскими крестами, в котором он выступал во время первой, социально-политической части своего музыкального спектакля 'Суд' (где он судил всех вождей Советского Союза)." Как это было: выходил на сцену волосато-небритый (= опустив- шийся) "офицер", на самом деле не дослужившийся даже до сержанта, и, обвешанный чужими крестами (иной бы постеснялся: это всё-таки не роль в пьесе), начинал красиво петь о 70 годах позора, сопро- вождавшегося полётами в космос, строительством первой в мире атомной электростанции, созданием прекрасной литературы, прекрас- ной музыки, прекрасного кино (наряду, конечно, со всякой дрянью) и, возможно, лучшей в мире системы школьного образования -- совершенно бесплатного. Да, в СССР хватало и мерзостей, но разве есть какая-нибудь страна без этого? О чужих крестах. Тут вот даже когда-то подаренную тебе от души тельняшку не можешь надеть, потому что служил не на флоте и не в воздушно-десантных войсках. Был случай: после 23 лет знакомства я узнал от приятеля случайно (так к слову пришлось), что у него, оказывается, два ордена и ещё боевые медали. По какой-то причине всё это добро было у него изъято, но лет шесть назад вызвали не- заметного героя в Москву и награды вернули. А я неудобных вопро- сов не задаю. И чем хуже был бы на Талькове мундир БЕЗ крестов? А заодно и без незаслуженных погонов? Хорошо ещё, что хоть побы- вал человек в армии (пусть и против своей воли), а то была бы и вовсе полная фальшь. * * * Из интервью Игоря Талькова: "О том, что картошка -- это гарнир, я узнал лишь в восемнадцать лет... Пришел в ресторан в первый раз, заказал себе картошку и очень удивился, что это гарнир, так как всегда думал, что картошка -- это блюдо..." Не понятно, к чему он клонит: к голодному советскому детству, к задержке в собственном развитии или к своему "не от мира сего". Как на самом деле было в то время в СССР с гарнирами, я проверял лично и в разных городах. Поскольку тогдашний народ скоро совсем вымрет, а Тальков уже как бы бессмертный, то, может, есть смысл сказать и о такой мелочи, как картошка, чтобы с подачи Талькова потомки впоследствии не путались в пищеварительных реалиях разви- того социализма. Хоть у меня в 18 лет не было денег на рестораны (как и желания рисоваться там), и я питался по столовкам, буфе- там, дома или на ходу, но что картошка -- обычно гарнир, я эле- ментарно знал из посещений той же школьной столовой, где порция картошки с котлетой стоила что-то около 20 копеек (при зарплате уборщицы 60 рублей плюс бесплатной медицине, бесплатном образова- нии, символической плате за жильё и за проезд в общетвенном тран- спорте). Да, котлета зачастую была не ахти какая, но юмористов- сатириков, которые потешались по этому поводу в журнале "Кроко- дил" или со сцены, в концлагерь обычно не отправляли и даже не увольняли с работы. Кстати, я иногда и теперь, если нужда загоня- ет в ресторан, бывает, беру там просто картошку (жареную, вред- ную, зато ну очень вкусную с томатным соком), потому что избегаю есть много мяса, да и денег на рестораны до сих пор жалко. * * * Комсорг класса, где учился Игорь, Ольга Толкачева: "Не удивительно, что своевольный Тальков был для учителей весь- ма неудобным учеником: носил брюки клеш, отращивал волосы до плеч... Нередко он срывал уроки по начальной военной подготовке", -- вспоминает комсорг. -- "Учитель говорил: Тальков!, он в ответ кричал, что есть мочи: Есть! -- и совершенно комично вышагивал к доске. Зная, что нельзя направлять автомат на личный состав, он намеренно целился прямо в нас... Игорь вообще не понимал, зачем в школе нужен этот предмет". "Окончив музыкальную школу по классу баяна, Игорь так и не научился разбираться в нотах." "Чтобы избежать армии, Игорь кинулся в тульское ПТУ -- учиться на слесаря, потом оказался в пединституте: на специальность учитель труда и черчения был в тот год недобор... Но на занятиях Тальков почти не появлялся -- он начал играть в ансамбле при местной филармонии. Вольная жизнь приготовила Игорю пренеприятный сюрприз: однажды, выпив лишнего, он начал выкрикивать на тульской площади какие-то антибрежневские слова. В итоге ему предложили: либо перестань лоботрясничать, иди в армию, либо -- сядешь в тюрьму." Будущий записной патриот и эстрадный подъесаул, оказывается, не видел пользы в изучении военного дела. Как же он собирался при случае защищать Родину и честь? Наверное, баяном. А после "целил- ся прямо в нас" можно смело предполагать, что у него со школьных лет были не все дома. Помню, меня ещё в детском саду озадачило прочитанное мне из какой-то книжки "хорошее ружьё само раз в год стреляет". В дет- стве я был совсем уж доверчивый, и фантазия рисовала встроенный в ложе винтовки часовой механизм, который раз в год зачем-то производит выстрел. * * * Жена Талькова: "Он мне рассказывал о женщинах, в которых влюблялся, я была в курсе, как развиваются их отношения... " Извращенцы. * * * Владимир Тальков (брат Игоря): "На репетиции во Дворце культуры мы обнаружили, что колонки дают фон, от которого мы никак не могли избавиться. Кто-то посоветовал заземлить акустическую аппаратуру на силовой ящик: там был какой-то винт, который местный электрик определил как точку заземления. Потом оказалось, что это была силовая фаза промышленного напряжения в 380 вольт... Фон действительно исчез, и мы благополучно отработали весь концерт. В финале концерта Игорь откланялся, пошел занавес -- и вдруг он взмахнул руками и начал падать. Я в тот вечер работал со светом и стоял за левой кулисой. Почему-то я сразу сообразил, что Игорь попал под напряжение. Мы ринулись к щиту и молниеносно выдернули шнур, обеспечивающий питание аппаратуры. Если бы не сработала наша интуиция, Игорь наверняка погиб бы в тот вечер. Он лежал на полу без сознания, у него начались конвульсии, его вывернуло в какую-то невероятную позу. В руках у него оставалась бас-гитара, которую мы никак не могли оторвать. К ладони пригорели струны... После этой истории Игорь некоторое время боялся брать в руки микрофон, просил обмотать его изоляцией". Итак, был долбанут током до потери сознания. После этого неко- торое время страдал микрофонофобией, но потом снова потерял бди- тельность. * * * Тальков успел написать одну концептуальную вещь -- "Монолог". Придираться к ней, требуя от 34-летнего "философа" какой-то боль- шой мудрости, -- это не серьёзно. Вдобавок время было сумбурное, и все культурные люди страдали от информационной перегрузки. Но мы к этой вещи всё же присмотримся. Из "Монолога": "Всё на Земле продуманно и закономерно. Ничто не происходит просто так, без ведома Космического Разума." "Среди массы живущих на Земле людей есть посланцы Белой и слуги Чёрной сил. Белая сила -- Космический Разум -- БОГ. Сила общая. В её владении всё бытие. Чёрная -- частная -- Люцифер -- дьявол -- сатана -- князь мира сего, хозяин Земли -- пока что." "Видимо, сатана владеет непосредственно Землёй. Я ещё не понял почему, но уверен, что в 17-м году над Россией взошла Люциферова звезда, и дьявол начал править бал на Русской земле. Все наши властители, начиная с Ленина, безусловно, его слуги." "Контакт с Космосом, который я постоянно ощущаю, и общение с истинными, а не ложными священнослужителями привели меня к прозрению. Люцифер, или Сатана, или просто Злые Силы, название не играет роли, поймали русских православных интеллигентов, в т.ч. и боевых генералов, и даже самого монарха, которого мир возвёл в ранг Святого, на одной-единственной заповеди, приписываемой Христу, которая на самом деле ему не принадлежит, -- 'непротивле- ние злу насилием'. Всё очень просто. Злые Силы, подправляя Ветхий и Новый заветы, Евангелие, медленно и кропотливо шли к своей цели -- власти над человечеством, а тем самым к ввержению планеты Земля в пропасть инферно. Что нужно для победы?! -- обезоружить противника, т.е., навер- ное, лишить его возможности сопротивляться. Отсюда и появилась ложная заповедь якобы Христа: 'непротивление злу насилием'." Заявление о постоянном ощущении контакта с Космосом -- это либо интересничание перед специфическим контингентом, либо признание в непорядке с головой. По-видимому, Тальков подозревал в себе (а может, даже отчётливо видел) посланца "высших сил". Кстати, о том, что на самом деле нужно для победы. Тема слож- ная. Надо разобраться в очень многих вещах: в том, чего по боль- шому счёту хочет противник, и почему хочет, и нельзя ли его пере- убедить или склонить к компромиссу, и какие возможны стратегии в конфликтной ситуации, и в чём состоит действительная победа, и с какого рожна противник оказался противником, и что нужно людям вообще и т. п. Само собой понятно, что, когда уже приставили нож к горлу, обо всём таком не думается. Обо всём таком надо думать заранее и не доводить себя до ситуаций, в которых могут приста- вить нож к горлу. Кто в состоянии обдумывать загодя и правильно выстраивать отношения с людьми, тот обычно живёт долго. "Я занимался астрофизикой, изучал труды зарубежных учёных, которым можно верить, поскольку на них не давил 'пресс соцреализ- ма'." На зарубежных астрофизиков давили другие, не ведомые нам прессы, и безоговорочно верить этим людям тоже нельзя. Вообще, целиком -- НИКОМУ. Даже голосам из Космоса. "До сих пор мне непонятна смерть Цоя; предполагаю, что он был проводником Белых сил и явно не успел выполнить возложенную на него миссию. Он ушёл внезапно. Я думаю, что, на какое-то мгновение расслабившись, он потерял контроль над собой и открыл, таким образом, брешь в энергетическом поле защиты, причём сделал это так неожиданно, что Белые не успели среагировать, тогда как Чёрные среагировали мгновенно. Цоя нет..." Вот как. А некоторые думали, что Цой просто врезался в автобус, заснув за рулём. Разумеется, заснуть -- это и есть расслабиться, потерять контроль над собой. Белые не успели разбудить Цоя до подхода Красных.. эээ... Чёрных. "Откуда приходит вдохновение? Кто вкладывает в мои уста инфор- мацию? Я долго пытался во всём этом разобраться, но ни на секунду не сомневался, что кем-то направляем. Поскольку с детства не терпел ложь и сам ни при каких обстоя- тельствах старался не лгать, я пришёл к выводу, что Чёрные не могут меня 'вести', так как их тактика строится исключительно на лжи." Информацию вкладывают не в уста, а в мозг или в разум. Вряд ли Тальков имел в виду, что ретрансляция шла без участия его мозга. И называть собственный рот устами во вполне современном контексте -- это не стилистическая ошибка, а проявление мании величия или выламывание под выдающегося человека. Кстати, вводить людей в заблуждение можно не непосредственной ложью, а выборочной правдой. В конце 1980-х такой приём широко использовался в настраивании граждан СССР против социализма. Тальков -- жертва этого приёма. "...В Щёкино, где я жил с родителями и старшим братом Володей, мы с мальчишками часто развлекались тем, что усыпляли друг друга. Однажды меня усыпили очень сильно. Что со мною происходило, мне рассказали потом. Я же пребывал и совершенно незнакомом доселе состоянии блаженства. Лёгкая спираль уносила меня всё быстрее и быстрее по сужающе- муся туннелю, в конце которого светилась белая точка. По мере приближения к ней я стал слышать сначала хаотичные и едва уловимые, а затем близкие, тёплые, ласкающие слух, но совершенно непонятные звуки. Сейчас я мог бы назвать их полифоническим шёпотом. Мне становилось лучше и лучше, а благозвучие заполняло всего меня. Вдруг в полифонию стали вкрапляться неприятные диссонирующие звуки, похожие на отдалённые удары железа о железо. Благозвучие постепенно переходило в какофонию, а движение замедлялось. Я на мгновение остановился и поплыл назад. Удары усиливались, и, когда я ощутил головную боль (железо, казалось, било по моей голове)! спираль растаяла, туннель стал красным, и сквозь его стенки я различил тени, склонившиеся надо мной, но не понимал, что это люди. На моей груди сидел брат и бил меня наотмашь по лицу. Как потом мне объяснили, это была последняя попытка привести меня в чувство, так как пульс уже не прощупывался, под глазами образовались чёрные круги, нос заострился и изо рта пошла пена." Другими словами, Игорь Тальков -- человек, у которого мозг был ещё в детстве слегка повреждён кислородным голоданием. "Иногда по ночам в кошмарных снах я вижу дымящуюся Землю без единого человека и чёрную тень, проносящуюся над побеждённой планетой, сладострастно восклицающую: 'Ну что, Господь, так ли ты силен, коли я смог уничтожить твоё творение!!!'" Фигурно врёт, потому что сны практически не повторяются (по крайней мере у психически здоровых людей) -- как и узоры в калей- доскопе. Сходное в разных снах бывает, но совпадения в довольно длинных восклицаниях теней -- это уже дурная литературщина, а не правда. "Страна Советов, в которой мы вынуждены жить, почти век разви- вается вопреки законам природы и логики; все события, происходя- щие в ней, перевёрнуты с ног на голову, а сознание большинства людей вывернуто наизнанку." Да-да. А Юрий Гагарин летал в космос задом наперёд. Шоу-бизнес в чистом виде -- явление положительное. Основная его задача -- найти и раскрыть талант, дать ему возможность проявиться, создать рекламу, сделать из него 'звезду' и только после этого, давая заработать ему самому, зарабатывать на нём деньги." Отчёт о лабораторном эксперименте по дистилляции шоу-бизнеса. На самом деле даже недистиллированный шоу-бизнес таки ищет новые таланты, но только тогда, когда падают доходы от старых. Посту- пать же иначе -- это не по-бизнесовски. Тальков приблизительно о себе: "Ремесленничеством на эстраде способен заниматься любой мало- мальски обученный исполнитель, имеющий весьма отдалённое понятие о музыкальной грамоте, нотах, умеющий чисто взять пару из них и обладающий более или менее привлекательной внешностью, а главное -- умением торговать собой." Не я сказал, а он сам. Наскок Талькова на сионистов -- ужасную разновидность евреев, возымевшую наглость взяться за восстановление еврейского государ- ства и тем самым за избавление России и множества других стран от ига "пархатых": "'Антисемитизм', уважаемый мой читатель, придуман не русскими и даже не русофилами, не простыми евреями, а -- сионистами, т.е. евреями-националистами. Этот термин придуман ещё в конце ХIХ века автором протоколов 'сионских мудрецов' -- Ахад-Хамом, настоящее имя: Ашер Гинзберг. Страны Америки и Европы давно уже знают, что и 1897 году в Базеле состоялась конференция, на которой впервые были зачитаны вышеупомянутые протоколы самим Ахад-Хамом, с целью захвата власти над всем миром. Первая страна, которая должна была подчиниться сионской власти, -- Россия, так как Православие являлось серьёзным препятствием на пути захвата власти над миром для тех, кто исповедовал диаметрально противоположную веру. Евреи, исповедующие Православие, тоже должны были быть либо подчинены 'ахад-хамистам', либо уничтожены. Поставить на колени Россию в I7-м году 'сионским мудрецам' удалось, а вот с миром -- не получилось. Ашер Гинзберг нарёк всех неевреев гоями. Русские 'гои' сплоховали, но вот французские, итальянские, немецкие, английские и американские вовремя 'просекли' ситуацию и поставить на колени себя не дали. Поскольку бoльшая часть мировой прессы всё ещё находится в руках последователей 'ахад-хамизма', 'гои' -- будь то русский, француз или англичанин, гордо провозглашающий: 'Россия!', 'Франция!', 'Англия!', нарекается 'антисемитом'. Из этого делаем вывод: по раскладу Ашера Гинзберга, патриотизм есть антисемитизм, и наоборот." "Геноцид в отношении русского народа беспрепятственно процветал и набирал силу, но стоило только русским людям заявить о том, что они -- русские, что у них есть богатейшая культура и история, из которой они не позволят выбросить ни одной страницы, как сразу же раздались испуганные вопли об 'антисемитизме', 'шовинизме', 'национализме', 'антисоветизме'. Этот хитрый приём рассчитан на непосвящённых." "Кстати, об 'антисемитах' и 'антисемитизме'. Этот спектакль мы играем с группой 'Спасательный круг', где музыканты, они же и ак- тёры, почти все -- евреи, а самый мой близкий друг -- музыкальный руководитель, аранжировщик и лидер-гитарист группы 'Спасательный круг' Геннадий Берков -- чистокровный еврей и не скрывает этого, в отличие от моих коллег -- советских композиторов." Кстати, об Ашере Гинцберге, который Ахад-Хаам. На самом деле этот человек был ПРОТИВНИКОМ "политического сионизма", оформивше- гося на Базельском конгрессе 1897 г. "Протоколы сионских мудре- цов" -- это альтернатива "Еврейскому государству" Теодора Герцля. Сионизм -- течение в еврейском национализме, а не весь еврейский национализм. Вдобавок у самого сионизма есть всякие разновидности (и разница между ними существенна для людей, не совпадающих с Адольфом Гитлером во взглядах на "еврейский вопрос"). Сионисты в большинстве своём всего лишь хотели/хотят, чтобы евреи стали обыкновенной нацией, со своими подлецами и пр., -- как, скажем, шведы или болгары. Мне понятна проблема антисемитов, которые не желают выглядеть ещё и несправедливыми людьми и поэтому разделяют евреев на хороших и плохих. Но зачем бездумно называть "плохую" разновидность евреев сионистами и зачем негативно представлять чужой национализм, закрывая глаза на пороки собственного? Дейст- вие рождает противодействие: неправильные еврейские националисты взращивают себе ужасных антисемитов, неправильные антисемиты взращивают себе ужасных еврейских националистов. Доверчивых дура- ков и припыленных авторов возбуждающей писанины хватает с обеих сторон, поэтому замкнутый круг не разрывается. Далее, "диаметральная противоположность" иудаизма и православия -- это антисемитский трёп. На самом деле можно говорить только о некоторых существенных несовпадениях (часть из которых -- не в пользу православия; например, отношение к сексуальности). Далее, тальковская фраза "евреи, исповедующие Православие", в тексте не особо-то и нужная, располагает к предположению, что это к самому Талькову каким-то образом и относится. Что ж, такие -- тоже люди, в целом не хуже других. * * * "Володя Тальков считает, что роковой для Игоря оказалась песня 'Россия'. 'Этой композицией он подписал себе смертный приговор', -- говорит Владимир. Когда Тальков писал эту музыку, у него выходила из строя аппаратура, внезапно во всем квартале гас свет... После того как песня была окончательно смонтирована, ночью Игорю приснились черные руки, которые пытались задушить его." Выясняется, что Талькову ещё и удушающие его чёрные руки снились. Вот эта страшная песня: Листая старую тетрадь Расстрелянного генерала, Я тщетно силился понять, Как ты смогла себя отдать На растерзание вандалам. Из мрачной глубины веков Ты поднималась исполином, Твой Петербург мирил врагов Высокой доблестью полков В век золотой Екатерины. Россия... Священной музыкой времён Над златоглавою Москвою Струился колокольный звон, Но, даже самый тихий, он Кому-то не давал покоя. А золотые купола Кому-то чёрный глаз слепили: Ты раздражала силы зла И, видно, так их доняла, Что ослепить тебя решили. Россия... Разверзлись с треском небеса. И с визгом ринулись оттуда, Срубая головы церквям И славя красного царя, Новоявленные иуды. Тебя связали кумачом И опустили на колени, Сверкнул топор над палачом, А приговор тебе прочёл Кровавый царь -- великий... гений. Россия... Листая старую тетрадь Расстрелянного генерала, Я тщетно силился понять, Как ты смогла себя отдать На растерзание вандалам. О, генеральская тетрадь, Забитой правды возрожденье. Как тяжело тебя читать Обманутому поколенью. Россия!!! Ну за что тут было в 1991-м году получать смертный приговор?! И от кого именно? О, Господи, неужели от жидомасонов?! * * * Не отвечать на насилие насилием -- это одно из основных положе- ний христианства. Можно сказать, соль. То, чем Христос стремился преодолеть всеобщую озлобленность. Действительный христианин -- тот, кто подставляет под удар другую щёку, а не тот, кто вешает крест на свою волосатую грудь, поздравляет знакомых с православ- ным Рождеством и вопрошает духовных советов у провонявших ладаном старцев. Тальков -- не христианин, а человек, демонстративно употребляю- щий атрибуты христианства. За своё не вполне христианство, выда- ваемое за вполне христианство, Тальков даже был слегка пожурён истинно православными русскими людьми на talkov-music.narod.ru: "Редакция сайта приводит текст без изменений, но полагает, что от некоторых высказываний и сам Игорь бы отказался, учитывая тот факт, что в то время ему трудно было рассуждать вполне правильно. В частности, это касается высказывания о посте, -- известно, что каждый христианин, кроме случаев крайнего изнеможения, обязан в меру своих сил соблюдать пост.(...) Печальным фактом было и близ- кое соприкосновение Игоря с ложной духовностью: мы имеем в виду дружбу с Джуной и увлечение Нострадамусом... " * * * А вот и некоторые высказывания Талькова по всяким вопросам тогдашней путанной современности из критикованного истинно православными людьми интервью: - Есть такой режиссер, у которого Вы мечтали бы сняться? - Конечно. Из наших у Никиты Михалкова, из зарубежных -- у Феллини. Их фильмы смотрю, забывая обо всем. Но это все, конечно, фантазии. Вот и в этом мы с ним резко не совпадаем. Тяга к указанным режиссёрам -- по-моему, проявление дегенеративности. - Ваше отношение к Православию и православной монархии? - Православие я считаю истинно верной религией, а что касается монархии, я считаю, что Россия была и остается страной монархи- ческой по своему укладу и своим корням. Новгородская республика, Стенька Разин, декабристы, народо- вольцы -- это, стало быть, всё не российское. - Ради чего Вы работаете? - Моя жизнь -- работа. Я никогда не был накопителем, никогда не стремился собрать состояние. До сих пор я живу в 'хрущевке' с мамой, ребенком и женой. А когда расширюсь -- не знаю. У меня все деньги уходят на мое творчество. Я финансирую его. Бывают моменты, когда вкладываешь огромные деньги, но ничего не получаешь. Тогда обидно. На самом деле огромные деньги частично ушли на покупку автомо- биля "BMW". - Помнится, ты говорил, что очень доверяешь астрологии, проверил на собственном опыте многие ее предсказания. Не переменилось ли твое отношение к этой науке? - Нет, ведь много по-прежнему подтверждается. Православный наш. - Вы считаете революцию ошибкой? - Хороша ошибка! Это не недоразумение, это хорошо спланированная и блестяще осуществленная гением Ленина акция против России, в ее основе -- масонский заговор. Из бескорыстного желания удержаться в шоу-бизнесе наш нелюби- тель лгать опустил "жидо-". Между тем, в антисемитских книжках, которых он обчитался, говорится ведь не о просто масонах. Бедный Тальков разрывался между двумя вещами: с одной стороны, ему была коммерчески выгодна и эмоционально близка антикоммунис- тически-православно-патриотическая (= черносотенная) позиция, с другой стороны, он не мог позволить себе такой органичный элемент этой позиции, как антисемитизм: ведь даже самый мощный шлягер Талькова -- "Чистые пруды" -- которому он был много чем обязан, написан не им, а Давидом Тухмановым и Леонидом Генделем. Компро- мисс Талькова состоял в том, что жидомасоны были заменены у него просто масонами, а евреи -- сионистами. - В своей песне 'Дядин колпак' имеете в виду Ленина? - Да, Ленин был русофобом, которому чуждо все русское, национальное. Но он не всегда был таким. В последние дни жизни Ульянов-Бланк прозрел и во многом покаялся в своих последних работах, которых люди, к сожалению, пока так и не видели. Ульянов-Бланк глазами Талько-Швагеруса. - Были случаи нападений? - Да всякое было. В Пензе был случай, когда на меня 'наехали' какие-то люди, которые гуляли в ресторане. Пришлось немного подраться. Я пошел собаку искать, которую украли, охрана моя спать легла, я не стал никого тревожить. В лифте привязался один. Ему не понравилось, как я даю закурить. Потом к нему подключились другие. Этого, который пытался меня обидеть, я наказал, а остальных, кто хотел за него вступиться, наказали мои спортсмены. Я что-то не понял: он ездил на гастроли с собакой?! - Вы человека могли бы убить? - Человека? Наверное, да. (...) Два раза я сидел в КПЗ. Один раз мне грозил срок. Это было в городе Горьком, когда я наказал несколько человек за то, что они буквально гноили на моих глазах совершенно невинного человека, его выжили из коллектива, оскорбляли всякими словами. Я за него вступился, случилась драка. В результате у них были побои. Типа избил сразу несколько человек. И снова это "наказал": Тальков выражается как "право имеющий". Простой человек употребил бы "дал в морду", "надраил физиономию", "намял бока", "отделал", "ввалил", "врезал" и т. п. Синонимических выражений очень много, но у Талькова -- только "наказал". А ещё поблизости от Талькова кто-то эпизодически оскорблял женщин, так что мачо Тальков время от времени был вынужден кого-то избивать ("наказывать") и за это тоже. - Вам нравится быть популярным? - Я отношусь к популярности нормально и не верю тем кто говорит, что их популярность 'достала' и что так тяжело бремя популярности. Мне всегда это слышать противно. Ну, не хочешь давать автограф, не подписывай, скажи: извините, мне некогда, и иди дальше, если тебе трудно сделать росчерк. Телефон тебя обременяет -- отключи. Письма не хочешь -- не читай. Я, напри- мер, когда хожу по улицам и меня узнают, испытываю только положительные эмоции. А Ульянов-Бланк, говорят, хоть от таких вот вещей не млел. - Образ истинно-верующего человека ассоциируется со смиренностью, добротой, а ты на сцене злой, колючий, даже желчный. - Не злой я. Злость и нерв -- совершенно разные вещи. Есть люди, которые производят впечатление очень добрых на вид. Ну такие прямо добрые, отзывчивые, а копни глубже -- могут сделать тебе подлость в любой момент. Не простят ошибки, не поймут ситуации, вся их доброта -- маскарад. А есть люди добрые, но нервные. Я такой. Такие часто производят впечатление злых. Они нервничают, дергаются, но от нервозности до злости дистанция огромного размера... Сам признался, что нервный и дёргался. - Игорь, есть ли у Вас кумир? - Мой единственный кумир -- Господь Бог. Господи, его же всего лишь спросили о том, считает ли он кого- нибудь из людей для себя образцовым. Надо думать, не считает. Ахилл вот брал пример с Геракла, Александр Македноский -- с Ахилла, а Тальков, значит, никого из великих людей перед собой не видел, а видел только богочеловека Иисуса Христа. * * * Тальков -- тяжёлый антисоветчик и православный позёр. Лично мне была приторна его показательная русскость. Русскее некуда. Тальковские православно-антикоммунистические куплеты мне чужды не только политически, но и эстетически: расхожие листовочно- митинговые выражения, натянутые образы ("если б я был Кремлёвской стеною"). * * * Вадим Курылев: "Мнения я о нем невысокого, честно говоря. Конъюнктурщик он был, причем довольно пошлый. Я-то его помню еще до того, как он стал 'рок-бардом'. Это был такой средней руки эстрадный певец, крутился в попсовых телепередачах, пел дуэтом с Ириной Аллегровой какие-то пошлые песенки, одним словом -- обычный эстрадный карь- ерист. И вдруг однажды вижу афишу: РОК-БАРД Игорь Тальков. Ну во- обще, думаю, вот что значит -- стало можно. Все стали 'рокерами', все стали хаять советскую власть и привязывать на голову бандану. Для нас, рок-музыкантов, это выглядело смешно и немного обидно. Ведь художественной ценности его песни не представляли почти никакой, на рок-музыку это тоже было не очень-то похоже, это было просто наглое присвоение чужих заслуг, тех людей, кто весь этот, блин, рок вынесли на себе из-под огня КГБ, можно сказать, кто-то и посидеть успел за это дело, кто-то вынужден был эмигрировать, кто-то пропал без вести -- сколько судеб поломано было за идею! И тут пожалуйста -- рок-бард, ни хрена себе! Я понимаю, что сейчас уже это трудно объяснить, но представьте, например, если бы вдруг Борис Моисеев надел военную форму с орденами и медалями и стал бы петь трагические песни о войне в Чечне, типа -- я воевал и все такое. Как бы вы это восприняли? Таков был Тальков -- расчетливый клоун, нарядившийся в пророка и ставший революционером задним числом. Самое чудовищное, что ведь покатило у него! Мы-то все были в шоке, мы-то думали -- тут белыми нитками шито. все поймут что к чему, а никто ничего не понял. За чистую монету народ все это схавал. Ну а когда он погиб, тут уж народная молва приписала ему великомученичество и геройство. Погиб-то он, там, конечно, темная история, но я вас уверяю -- это времена беспредела были, тогда не гибли за идеологию, а только за деньги или сферы влияния. Шоу-бизнес был насквозь мафиозным тогда, а ведь Тальков был в шоу-бизнесе, не был он андеграундщиком, честно вышедшим из подвала на большую сцену -- это был четко спланированный проект, маркетинговый ход." Я бы только уточнил, что если ещё довольно молодой человек при коммунистах не критиканствовал, а потом начал, это ещё не значит, что прежде он приспосабливался к социализму: может, просто дозре- вал и/или страдал от недостатка информации. * * * Из народных мнений (оказалось, что раскрывать массам глаза на Талькова не особо и надо: многие сами соображают): "Ну, как я могу к нему относится, если я на память почти ничего не помню из того, что он пел. Помню, правда, по телевизору всё время крутили песню про расстрелянного генерала, оскомина от неё была, да и хотелось мне тогда металлу, а не Талькова. Относиться к 'гражданским' песням Талькова можно хорошо или плохо, но это не рок-музыка, думаю, это бесспорно (так же и Высоцкий не писал рок- музыку и Паплом не заслушивался). Честно говоря, не понимаю, за- чем его надо было убивать? Скорее всего это действительно непред- намеренно получилось. Вот интересно, о чём бы он пел сейчас, ко- гда каждый год свободная 'великая держава' недосчитывается 1 млн. человек?" (rock.ru, 24.03.2003) "Не помню" -- не справедливо. На самом деле мелодии песен у Талькова эффектные, запоминающиеся, так что у него даже не было острой необходимости в вычурной аранжировке, полуголом бэк-вока- ле, световых спецэффектах, мелькающих видеоклипах, перегруженных компьютерной ерундой. Некоторые лирические -- и даже некоторые политические -- песни собственного сочинения Талькова если и не тянут на полновесные шлягеры, то очень близки к тому. "Если про творчество говорить, то мне Тальков напоминает спортсмена-многоборца, который по отдельности не может выиграть ни одну дисциплину: ни стометровку, ни прыжки в высоту и пр. Но в совокупности (стихи, музыка, аранжировка, проникновенность) он велик." (rock.ru, 12.12.2003) "Однозначно, кабацкий псевдопатриотизм... Есть такие исполните- ли, мишуру надо снять и посмотреть. А вообще, из попсы вырос, от попсы и получил. Честно говоря, мне вообще кажется, что у него с головой не все в порядке." (rock.ru, 14.01.2004) "Для меня Тальков -- фигура того же порядка, что и какой-нибудь Михаил Круг. Ну, пел что-то там надрывным голосом, потом получил пулю от своих же корешей и моментально был возведён в ранг муче- ника. Не всё ли равно, про что петь, лишь бы денежки текли. Сего- дня обществу нужны завывания про расстрелянных генералов, завтра -- про Владимирский централ. А такие вот 'страдальцы' и 'гении' только пользуются моментом, чтобы отхватить свой куш. Если Тальков не стеснялся выступать на одном концерте с кабаре-дуэтом 'Академия', то что уж тут говорить..." (rock.ru, 23.01.2004) "Припоминаю ИТ в программе 'Утренняя почта', в году 84-м, в компании какой-то третьеразрядной эстрадной певички. Что-то там про ивы... Сотрудничество с другой матроной сов. эстрады Сенчиной и в группе 'Электроклуб'. Дуэт с Валерием Леонтьевым. В 1987 году путы цензуры ослабли, стало многое можно, преследования рока прекратилось, и стране явился рахсристанный патриот с три-колором наперевес. Гм-м... Неисповедимы пути твои, господи." (rock.ru, 07.03.2007) "Да просто поп-певец, вовремя почуявший (и сам уверовавший) -- куда дует 'ветер перемен'. 'Любэ' его прекрасно замещают и 'твор- чески' развивают. Стихи его не умны, не оригинальны, лубочно-кон- довы... По сравнению с Высоцким или Башлачевым -- карлик какой- то... Один раз повезло ему -- шлепнули романтично. Да и то... По- срался из-за очереди на эстрадном концерте с Азизой...." (rock.ru, 28.10.2008) "Ну, был эстрадный певец, не без приятных лиричных песен. Но время было такое забавное: все вдруг осознали, что их при царе- батюшке ждали бы родовое поместье и особняк в Петербурге, все стали 'господами', Малинин запел 'Корнэт Оболенский, надеть ордена!' (...) В общем, этакая 'кооперативная' Белая гвардия, фильмов стали снимать море -- деньги отмывали, снимали все, кому не лень, качество было соответствующее. Вряд ли Тальков бежал за конъюнктурой, наверно, был вполне искренен, но всё равно -- смехотворная дурновкусица, как и очень многое тогда." (rock.ru, 05.11.2008) "Слишком уж аранжировки у него попсовые, а иногда вообще -- краденые. Песня 'Совки' -- это 'Owner Of Lonely Heart' Yes. Композиция 'Дядин Колпак' тоже имеет что-то общее с хитом Yes. Но если закрыть на всё это глаза, то мне его творчество очень нравится. Во всяком случае лирические песни ему всегда удавались. Умел Тальков задеть какие-то струны души. И вообще, в конце восьмидесятых, начале девяностых никто так открыто, как Игорь, не выражал свои взгляды." "За взгляды поплатился? Да тогда почти все 'творцы' вдруг разом осознали, как плох проклятый совок вкупе с коммунистами и дружно их проклинали со сцены и за сценой. Чем, собственно, занимался и данный поциэнт. Коньюнктурка-с... Скорее бы он 'поплатился жизнью за взгляды', если б запел нечто прямо противоположное. Думаю, там все дело в банальной уголовщине." (rock.ru, 03.01.2009) "Реальная история Россия и то, как ее видели Солженицын-Тальков -Новодворская et cetera -- две большие разницы. Лично я восприни- маю большинство песен Талькова как плевок в лицо." (rock.ru, 03.01.2009) "Важно тут не столько то, искренен был Тальков в своих песнях, занимался ли конъюнктурой, сколько исторический контекст, в котором он действовал. И в этом контексте его творчество сыграло отрицательную роль. Как известно, поздние 80-е, ранние 90-е -- это демонтаж имперской системы (по своим взглядам, я -- сторонник Империи) Этим демонтажом занимались иностранные разведки, вкупе с многочисленной пятой колонной и собственной сгнившей верхушкой. Цель их деятельности заключалась в том, чтобы максимально поляри- зовать и атомизировать тогдашнее советское общество -- чтобы страна сама истерзала себя собственными укусами, как животное, пораженное бешенством. Поэтому, нужно было вбросить в массы тотально противоположные, непримиримые идеи -- когда 'белые' сражаются с 'красными', 'либералы' с 'централистами' и все друг против друга. Сражаются, не видя того, что происходит вокруг. В этом плане творчество Талькова, занимавшегося тем, чтобы натрав- ливать одну часть населения на другую, тоже добавила свою дозу в то адское варево, последствия которого расхлебываются до сих пор. Ведь не к гражданскому миру он призывал в своих песнях, а к вой- не! Известно, молодежь, составлявшая всегда наиболее легковерную часть общества, с удовольствием шла за подобными 'мессиями' и кликушами. 'Ату красных, бей их!' Пока били 'красных' (не всех, конечно, а тех, что имели мужество не 'перекраситься'), развали- лась могучая держава, гибла наука и промышленность, русских людей начали резать под корень на Кавказе и в Средней Азии, американс- кие агенты стали свободно гулять по бывшим сверхсекретным лабараториям оборонки." (rock.ru, 03.01.2009) "Немножко поэт-песенник, немножко-композитор, еще меньше -- 'писатель', музыкант и киноактер... рок-музыкантом, увы -- и вовсе не сложилось. могло ли сложиться? думается, что-нет. не его это было. как человек... не знаю. не знаком, поэтому ничего не скажу. допускаю, что в песнях искренне выражал свои... тогдашние взгляды и помыслы. тогда, в то время... это было модно и МОЖНО." (rock.ru, 03.01.2009) "По-моему для самого Талькова хорошо, что он так рано ушел. Иначе бы он неизбежно превратился в клоуна по типу Джигурды или Расторгуева. Да и бедность своих аранжировок, и примитивность текстов он бы тоже не мог долго скрывать. При всем этом я Талькова очень люблю, но минусы в его творчестве есть, и весьма весомые..." (rock.ru, 26.02.2009) "А мне не нравится творчество Талькова, поливать грязью страну, в которой родился и вырос, подло! В конце концов не всё так плохо у нас в союзе было, что бы так как он глумиться, сейчас-то во многом и похуже будет. Просто в то время это было и модно и вы- годно для верхушки. А зато как Тальков складно пел про царскую Россию, мол так всё здорово было и гладко, но ведь это профана- ция! Некрасов, Толстой, Чехов, Горький во многом об обратном говорят. Вот моё мнение, хотя Игорь Тальков был безусловно таллантливый человек..." (rock.ru, 19.03.2009) "Не люблю его за белогвардейскость и антикоммунизм. Никогда не бывало так, что это -- белое, а это -- чёрное, и если большевики -- вандалы, то царь -- кто? Как бы не хуже. Получается из двух зол он выбрал худшее (в моих глазах)." (rock.ru, 22.03.2009) "Тогда всё было путано-перепутано: белые, красные, хорошие, плохие. Сам чёрт рога сломал бы. Сейчас читаю 'Тихий Дон', просто потрясён этим творением и лишний раз убеждаюсь, как всё не одно- значно и сложно было в ту пору. А у Талькова белогвардейцы ну прямо ангелочки, хотя Колчак один из первых Николая II продал." (rock.ru, 23.03.2009) "Слышал и читал его интервью, сложилось впечатление о человеке бесхитростном и упёртом. Как уже отмечалось выше, поживи он доль- ше, вполне мог бы перейти в другой лагерь. Его политизированные песни мне не нравились, но обвинения в фальши не поддерживаю." (rock.ru, 10.04.2009) Нет смысла оценивать ушедшего человека по принципу "если бы ещё, то он бы": оценивать надо по тому, что сделано. А если "рано ушёл", то ведь в случае Талькова это было не по воле "тёмных сил", а как следствие небрежного выстраивания отношений с людьми самим фигурантом. * * * Себя безволосого Тальков, наверное, стеснялся: когда однажды для роли в кино ему предложили постричься и побриться, он предпо- чёл отказаться от роли. Думается, ему хотелось походить внешне на Иисуса Христа. * * * Среди прочего, Тальков был замечен в низкопоклонстве перед Западом: Вот так, вот так Живут Америка с Европой! Вот так, вот так, Ну, а у нас всё через ж... Начать перечислять, что в СССР было лучшее в мире или близкое к тому? * * * Если человек искусства выражает в своём творчестве не нейтраль- ную политическую позицию, о нём начинают судить в первую очередь по этой позиции, а качество его творчества становится менее зна- чимым. Он оказывается для кого-то неприемлемым на политическом основании, а для кого-то на том же основании ещё более приемле- мым, чем без него. Аполитичность творчества не есть его недостаток: многие важные темы политически нейтральны. К политизации творческие люди неред- ко прибегают потому, что без неё не в состоянии привлечь к своей работе большое общественное внимание. Аполитичность творчества -- не обязательно результат трусости, осторожности, низкой расчётливости: оно может быть и следствием пренебрежения к мелочности политических интересов, выражением стремления примирить враждующие стороны. Если искреннего человека не устраивает ни одна из существующих партий, то он не может к какой-нибудь из них присоединиться -- при всём своём желании заполучить единомышленников. Одно дело -- быть близким к некоторой политической позиции, другое -- разделять её со многими: масса редко бывает вполне пра- вой. Действительно думающие люди могут совпадать в мнениях с мас- сой только частично. Разумеется, они могут оставлять при себе некоторые свои особые мнения, но в этом случае они не будут искренними и не получат возможности хоть немного изменить массо- вые представления в лучшую сторону. Тальков эстетически обслуживал массу людей, настроенных патри- отично, националистично, антикоммунистично, антиверхушечно. По сути он их ни к чему СОБСТВЕННОМУ не призывал, а только озвучивал уже сформировавшиеся их устремления. Думальщик он был слабенький, поэт средненький (но крепенький). Сценический позёр-самолюбовальщик. По свидетельствам современни- ков, пил. Вдобавок был неоднократно замечен в курении. Между тем, действительно православные индивиды и даже просто последователь- ные российские патиоты ни алкоголем, ни табачной дурью не травят- ся -- и не травят окружающих. Как говорили в приснопамятном обществе "Память", КУРИШЬ, ПЬЁШЬ ВИНО И ПИВО, ТЫ -- ПОСОБНИК ТЕЛЬ-АВИВА Но даже это не помогало удерживать "истинно русских людей" от злоупотреблений. Я не анализировал ВСЕХ песен Талькова, но, по-моему, он фигури- ровал как патриот России, а не как русский националист. Действи- тельный русский националист не может быть весь в евреях. Даже если он согласен с тем, что антисемитизм -- вывих мышления, он всё равно будет тяготеть к своим, к русским: не потому, что евреи хуже, а потому что они в некоторых отношениях ДРУГИЕ, со своими особыми интересами. Понятия "патриот" и "националист" -- близкие и зачастую относящиеся к одним и тем же людям, но всё-таки не совпадающие. "Истинно русские люди" во времена эстрадного успеха Талькова, как ни крутись, упирались в "еврейский вопрос" и были склонны нести правдоподобную белиберду про всемирную разруши- тельно-завоевательную миссию еврейства. После трёх-пяти книжек типа "Протоколов красных мудрецов" Григория Климова было трудно не попасть в антисемитскую колею. А Тальков был не настолько мощный соображальщик, чтобы самостоятельно в этом разобраться. С евреями он успешно сотрудничал в эстрадных делах, причём не только с людьми творческими, вроде Давида Тухманова, но и с лич- ностями купипродайного склада, вроде Валерия Шляфмана. Валерий Шляфман (он же Шляйфман и Шляхман -- "источники" всё не могут разобраться с фамилией и даже с именем: возможно, тот ещё и Аркадий) был как бы лучший друг Талькова на последний момент. Ходил с "могендовидом" на шее, то есть предков своих не чурался. Я не думаю, что Шляфман поспособствовал гибели Талькова из расово-политических соображений: события развивались быстро, напрягать мозги было некогда, и все глупили сообразно своим дурным привычкам. Тальков, скорее всего, погиб случайно, но по большому счёту из-за собственных нехороших особенностей: безалаберности, конфликтности, "неразборчивости в связях". Сценический патриотизм Талькова наверняка не был ни полностью напускным, ни полностью искренним: имелось и то, и другое -- в неустойчивом соотношении, может быть, близком к fifty-fifty. * * * 06.11.2011 по российскому телевидению была какая-то мощная пе- редача -- журналистское расследование обстоятельств гибели Таль- кова. Откопали его смертельную вражду с продюсером фильма "Князь Серебряный". На видеозаписи событий, делавшейся после выстрелов, разглядели подозрительного молодого человека с короткой стрижкой и в жёлтой майке. Обратили внимание на то, что раненному в об- ласть сердца Талькову какой-то подозрительный любитель делал непрямой массаж этого самого сердца, хотя при повреждении сердца это как-бы запрещено. Возмутились тем, что машина "Скорой помощи" появилась только через 40 минут после вызова, а нахальная моло- дёжь, требовавшая у входа в здание продолжения концерта, вдобавок мешала этой машине подъехать. По поводу неопознанного в жёлтой майке заметим, что на "мокрое дело" человек оделся бы менее ярко и не в майку, потому что под майкой неудобно прятать оружие. Правда, можно допустить, что этот убийца планировал в тот день только присмотреться к жертве, но увидев заварушку, решил воспользоваться суматохой. По поводу массажа сердца можно сказать, что если оно останови- лось, а "разрядника" под рукой нет, то повредить человеку масса- жем сердца УЖЕ НЕВОЗМОЖНО, а вот спасти шанс есть. Мне не понравилось в произошедшем то, что 1) Тальков стрелял первым, три раза, пусть и из газового пистолета; 2) Тальков бил своим пистолетом по голове Малахова, которого охранники Талькова удерживали на полу. Да, особо раздымывать было некогда, но у кого что из подсозна- ния само собой прёт в таких вот критических ситуациях, то его и характеризует. У Талькова попёрло стрелять первым и бить обез- движенного человека пистолетом по голове. Между тем, ТАК МОЖНО И УБИТЬ. Ну не "белый" этот ваш Тальков! Не "белый", а очень даже "чёрный", иногда как с цепи сорвавшийся. "Белые" не бьют пистоле- том по голове того, кто уже лежит обезоруженный и кто до этого просто болтал лишнее, а не, к примеру, душил невинных младенцев. Может, "белые" и не гладят своих врагов по головам (хотя Христос бы, наверное, гладил), но ведь по крайней мере не бьют. Да, у многих, куда ни целуй, -- всюду задница, но христианину вроде как положено всё-таки пробовать целовать. Ну, таково их учение. Кому не нравится, тот может просто не называть себя христианином. Непротивление злу насилием, прощение -- это существенная часть учения Иисуса Христа. Можно сказать, ядро христианства. Если эту часть выбросить, будет только примазывание к христианству. Так вот, Тальков -- примазавшийся псевдохристианин. Далее, эстрадная показушность с подлинным христианством не сочетается. Можно ска- зать, Тальков эксплуатировал в корыстных целях уважение народной массы к Иисусу Христу. Впрочем, возможно, Тальков воображал себя НОВОЙ разновидностью русского православного христианина, возвестителем очередной вари- ации учения: христианином, который бьёт первым (и, если возможно, даже пистолетом по голове), а не подставляет другую щёку в ответ. Критика тальковской версии христианства: повышенная агрессив- ность далеко не всегда способствует достижению победы. Кстати, сам застреленный Тальков -- пусть ещё не статистика, но всё-таки кое-что в обоснование осторожного отношения к желанию стукнуть кого-то по голове. Чтобы жить дольше и успешнее, надо уметь своевременно мириться и своевременно отступать. * * * Кондовыми были только некоторые "гражданские" песни Талькова, а некоторые лирические были вполне хорошими. Наиболее кондовая и гнусненькая тальковская песня -- наверное, "Совки": Совки! Не отдадим мы вам страну! Совки! Мы объявляем вам войну! Тальков в ней рвётся воевать "со своим же народом". Другие очень уж плоские песни Талькова: "Господа демократы", "Кремлёвская стена". Тальковский сценический суд над КПСС -- претенциозная чепуха, вдобавок безвкусица. Между прочим, если эту чепуху показать по телевидению ТЕПЕРЬ, после 20 лет "демократии", то как бы эффект не оказался обратным желаемому. Проникновенное тальковское "Солнце уходит на запад" -- это декларация текущей неполноценности российского в сравнении с западным. Тальков -- соразрушитель России: корячил её на музы- кальном фронте, по молодой простоте полагая, что способствует избавлению её от советской мерзости. По правде говоря, я ведь тоже корячил тогда советское -- в меру своей бесталантности. А те, кто защищали в то время советс- кое, делали ведь это не из глубоких соображений, а либо из-за своей инертности, либо из-за комфортной вписанности в не совсем хорошую советскую систему. Разумеется, лучше бы ему выпало ещё хоть несколько лет пожить, чтобы определился с отношением к новым российским реалиям. Тогда бы и выстраивать отношение к нему самому было бы легче. А так ведь получилось, что он остался довольно неопределённым героем довольно неопределённой эпохи: бурлила эпоха, бурлил Тальков. * * * В стихах Тальков -- крепкий ремесленник, но с нередкими шерохо- ватостями. К примеру, когда слышишь "Сверкнул топор над палачом" (песня "Россия"), то полагаешь, что на палача топор в этот раз и опус- тится, но у Талькова -- не так. С точки зрения физики, Тальков, конечно, не ошибся, но в устойчивые образы не вписался. Тальковское из области военной тактики ("Бывший подъесаул"): И носило его по родной стороне, Где леса и поля превратились в плацдармы. Лес и поле в условиях войны превращаются в плацдарм только в некоторых прибрежных и приграничных случаях. Кстати, в Гражданс- кой войне 1918-1922 гг. основная борьба велась на транспортных путях и за населённые пункты, так что леса и поля вообще мало затрагивались. Тальковское по адресу Леонида Брежнева ("Стой! Думаю себе"): Грабил бедную страну, С бандою министров... Сегодня это может вызывать, скорее, раздражение от Талькова. Вдобавок Брежнев состоял в банде под названием "Политбюро ЦК КПСС", а не в банде "Совет министров СССР". Там же: Пятикратному герою, Кумиру дураков. "Кумиром дураков" аппаратчик Брежнев никогда не был (как и вообще чьим-то кумиром, кроме, разве что, своей семьи), поскольку не обладал харизмой. У нас кумир дураков (далеко не всех, правда, а только русских православно-патриотических) -- Игорь Тальков. Ещё у Талькова, к примеру, вот это есть: Всё это нервы, нервы, нервы Или другое, А это грустно. Да, в стихах кое-что бывает вынужденно приблизительным (иначе не впишешься в размер или не обеспечишь рифмы), но ведь не до такой же степени. Слово "другое" я здесь не могу воспринимать спокойно. Выразиться таким образом значит НЕ СКАЗАТЬ НИЧЕГО. По- тому что, к примеру, предложение "Причина пожара -- диверсионный пожог или другое" идентично по смыслу предложению "Причина пожара -- игра мышей со спичками или другое" и даже предложению "Причина пожара -- что-то". Песня "Ты опоздала": Просто нас занесло в устье Фатальной реки. Какой-то вычурный образ. Фатум -- это по-русски судьба, рок. Фатальный -- роковой, то есть неминуемый, неизбежный, нередко -- пагубный. Если судьба неотвратимо сбывается, как неотвратимо течёт река, то причём здесь "занесло в устье"? Течение реки СНОСИТ в её устье. В устье реки может ЗАНЕСТИ морской прилив или сильный ветер. У Талькова получилось близко к знаменитому "Волны перекатывались через мол и падали вниз стремительным домкратом". Там же: Всё, всё происходит в мире не так, По чьей-то неведомой нам воле... По сути -- богохульство. Не думаю, что действительный христиа- нин позволил бы себе так высказываться даже "с большого бодуна" и даже ради больших денег. Если что-то нехорошее и случается в этом мире с Божьего попущения, так ведь это далеко не ВСЁ. У Талькова о Викторе Цое и подобных ему: В лесах их песни птицы допевают. Представляю себе, как это происходило у каких-нибудь зябликов: Мама -- анархия, папа -- стакан портвейна! Ну не годятся песни Цоя для лесной идиллии, неужели это не оче- видно? Там же у Талькова: Глаза таких божественных посланцев Всегда печальны и верны мечте... Верные мечте глаза... У собак и подхалимов бывает преданный взгляд, то есть выражающий верность тому, на кого направлен. А верные мечте глаза -- это неудачный неологизм Талькова. Вдобавок в сочетании с "печальны" они могут означать разве что мечту повеситься. Ещё там же: Целители уставших наших душ Это Цой-то -- целитель?! "Лечебное" от Цоя: Мама, мы все тяжело больны Мама, мы все сошли с ума... * * * Начинающий мыслитель Тальков вменил Ленину в вину фразу "Интел- лигенция -- это говно". Между тем, в близких по смыслу выражениях отзывались об интеллигенции такие далёкие от большевизма и массо- вых репрессий люди, как Антон Чехов и Александр Зиновьев. Да и Александр Солженицын ввёл в оборот понятие "образованцы" тоже не от тёплого отношения к некоторым группам интеллигенции. Кстати, Тальков -- не кто иной, как разновидность образованца: он -- САМО-образованец. * * * В то время пели патриотическое и помимо Талькова. Вспоминается, к примеру, всего однажды услышанное из телевизора такое: Российский флаг, андреевский флаг! Ты проверен в боях и в походе, И хоть силы у нас на исходе, С нами Бог и андреевский флаг! А вот грубо-антисоветского никто из видных исполнителей, кажет- ся, не пел. Даже Булат Окуджава. Белогвардейское было, но в стиле высокой грусти, а не кровожадно, как у Талькова ("засветил кирпи- чом"). Вот это я свежесделанным лейтенантом слышал от приятеля, армейского капитана и члена КПСС, ещё во вполне советском 1985-м: Четвёртые сутки пылают станицы, Потеет дождями донская земля, Не падайте духом, поручик Голицын! Корнет Оболенский, седлайте коня! И т. д. Это пели до Талькова, будут петь и после его (хотя песня ещё долго будет ассоциироваться с оскорбительным для "белогвардейцев в душе" образом одного волосатого исполнителя, который, в струе моды на антисоветское стал за бедностью новых предложений поби- раться в классике). А тальковского "Бывшего подъесаула" так петь не будут. * * * Мария Беркова на форуме сайта www.talkov.su, 13.01.2007: "А повязки у Игоря были разные -- и спортивные махровые, и вязаные (тёща вязала), и сшитые из ткани (шила Татьяна)." Тальков по поводу этих своих повязок (песня "Сцена"): Стиснут лоб медицинской повязкой... По-моему, У КАЖДОГО мужчины, накладывающего себе подобную повязку, с головой действительно что-то не так, как у тех, кто ходят не повязанными, а заодно без пирсинга, колец и серёжек в ушах, татуировок и вычурного подстрига волосяного покрова. Мария Беркова на форуме сайта www.talkov.su, 22.02.2007: "Шляфман -- скользкий, неприятный тип. В середине сентября на гастролях в Надыме я разговаривала с Игорем о Шляфмане, сказала всё, что думаю о нём. Игорь пообещал, что Шляфмана уволит, самое позднее, через месяц. Не успел." Евреи верховодили (и верховодят) в российском эстрадном бизне- се (ну, ложится хорошо это дело на их национальный характер), и выраженный еврей Шляфман был нужен Талькову для того, чтобы не подозреваться в антисемитизме и быстрее находить общий язык с верховодящими. Мария Беркова (форуме сайта www.talkov.su, 03.12.2006): "Женщина, о которой Вы спрашиваете, не ждала Игоря в Питере, она москвичка и приехала в Питер вместе с нами. Я хорошо её знаю, мы часто общаемся, даже живем в соседних домах, но рассказывать о ней я не буду. Я не могу рассказывать об интимных подробностях жизни Игоря больше, чем это считает нужным Татьяна Талькова." Заметим, что прелюбодеяние у христиан считается СМЕРТНЫМ грехом. Слава Богу, я не христианин. Мария Беркова (на форуме сайта www.talkov.su, 21.12.2006): "О своих предчувствиях говорил часто и серьёзно. Говорил спокойно. Он смерти не боялся, верил в реинкорнацию." Реинкарнация в православии не признаётся. Тальков -- реформатор вероучения, однако. Обожатель Талькова (подозреваю, что типичный; www.talkov.su, 28.12.2006): "Уважаемая Татьяна Ивановна Талькова! Пишет Вам Сергей из Рос- товской области. Мне 25 лет. Я являюсь очень большим поклонником И. Талькова с 9-ти лет. Мой дом увешан в его портретах и. т. д. я думаю мне нет смысла писать о том,как я его люблю. У меня к Вам есть несколько вопросов, и все они по музею. Некоторое время назад,я жил в г. Сургуте, и смотрел по местному ТВ, уже ставшими эксклюзивными клипы И. Талькова. Всё это, я надеялся купить в музеи, и по этому не шёл на ТВ, и не просил, что бы мне это записали. И вот наконец я купил всё видео, которое только было в музеи, и к сожалению не обнаружил полюбившиеся мне клипы. Первое что бросается в глаза, это качество записи, оно находится на очень низком уровне. Я конечно рад и тому что есть, но вот только когда ко мне приходят друзья, и просят поставить тот или иной фильм из музея, все начинают обращать внимание на качество." Что-то халтурят в музее Талькова с видеозаписями. (Пункутации письма я не изменял, чтобы ещё и от себя не добавить ошибок.) Мария Беркова (на форуме сайта www.talkov.su, 08.01.2007): "Игорь был ведущим одного-двух выпусков передачи 'Шире круг', но никакой особенной работы это для него не составляло. Он много лет работал на сцене, был, что называется, как 'рыба в воде', прекрасно 'держал' зал, замечательно импровизировал. Наверняка, Игорь готовился, но никакого особого волнения перед съёмками передач я у Игоря не видела." Это к вопросу о трудностях доступа шибко русского Талькова на эстраду и телевидение. На сайте www.talkov.su: "В биографии Талькова есть одна печальная страница: он снялся в главной роли в фильме 'Князь Серебряный'. В этом фильме поливает- ся грязью почитаемый многими Православными Царь Иоанн Грозный. Перед съемками Игорю был внутренний голос, что сниматься не надо, однако его уговорили. Но мало кто знает, что через две недели съемок он ушел из фильма, поняв, в каком греховном деле участву- ет. Фильм доделали уже без Игоря -- с помощью монтажа, но на экраны фильм вышел вроде как с участием Талькова. На презентации 'Князя Серебряного' Игорь на сцене встал на колени и ради Христа просил прощения у зрителей за свое участие в этом кощунственном фильме." По версии телепередачи 06.11.2011 по российскому телевидению Тальков всего лишь отказался участвовать в озвучивании фильма и попробовал сорвать его премьерный показ из мести продюсеру за то, что тот не захотел извиниться перед женой Талькова за что-то там. На сайте www.talkov.su, из беседы с женой Талькова Татьяной: " - И ни разу у вас не дрогнуло сердце, когда он заводил новый роман? - Было. Один лишь раз было. Я знала о его чувствах к этой женщи- не. Скажу одно: когда я провожала его на гастроли с Музыкальным театром Аллы Пугачевой в Свердловск, я с мужем мысленно прощалась. Я думала, что домой он уже не вернется, утешала себя тем, что Игорь попадет в хорошие руки... Записи тех времен в его дневнике я могу показать только самой Алле Борисовне." Наш как бы православный, оказывается, не просто смертельно грешил, но вдобавок строчил в своём дневнике интимные подробности ПРО ЭТО. Но в покарание я не верю: смерть Талькова имеет доста- точное естественное объяснение. О трезвенности Талькова (www.talkov.su): "Чтобы избежать армии, Игорь кинулся в тульское ПТУ -- учиться на слесаря, потом оказался в пединституте: на специальность 'учи- тель труда и черчения' был в тот год недобор... Но на занятиях Тальков почти не появлялся -- он начал играть в ансамбле при местной филармонии. Вольная жизнь приготовила Игорю пренеприятный 'сюрприз': однажды, выпив лишнего, он начал выкрикивать на тульс- кой площади какие-то антибрежневские слова. В итоге ему предложи- ли: либо перестань лоботрясничать, иди в армию, либо -- сядешь в тюрьму." "'Однажды он без разрешения прочитал мой дневник, -- вспоминает Ганкевич, -- и вписал туда все, что думает по поводу моих мыслей. Я понял благородность этого, казалось бы, весьма сомнительного порыва... Мы тогда заперлись ночью в клубе, пили сначала водку, потом спирт, а напоследок -- одеколон 'Рижанин'." "Я познакомился с Игорем Тальковым в марте 1985 года на юбилее одного аккредитованного в Москве зарубежного корреспондента. В тесной прихожей нас коротко, по-свойски представила друг другу актриса Маргарита Терехова: 'Это -- Игорь, музыкант, певец и композитор, это -- Саша, журналист. Будьте друзьями'. Отделившись от зеркала, стройный бородатый красавец широким княжеским жестом протянул мне руку и крепко сжал мою ладонь. Маргарита незаметно увела меня на кухню и сказала: 'Игорь -- мой аккомпаниатор. Он -- очень талантлив, но сейчас у него черная полоса. Игорь нервнича- ет, переживает, легко впадает в депрессию. Он здесь никого кроме меня не знает, а я в такой толпе не всегда буду поблизости, он может замкнуться, напиться вусмерть. Будьте рядом с Игорем и не давайте ему много пить.'" "Маргарита опасалась не напрасно. Вскоре мы с Игорем оказались втянутыми в неприятный разговор о гримасах заграничной моды на все русское. Один из присутствующих сослался на случай, когда церковный календарь и молитвенник пошли иностранным туристам за бешеную сумму в валюте. Игорь вдруг побледнел, сжал кулаки и с вызовом обрушился на рассказчика: 'Христопродавцы! На святой вере наживаются! Я поспешил увести его в сторону от компании. Тальков никак не мог успокоиться: 'Все у нас продается -- и в культуре, и в политике и в экономике... Кабинеты забиты нахальными, бездуховными и продажными чиновниками. И чем выше начальник, тем сволочней. Меня уже мутит от них. Слушай, пошли выпьем с горя... На брудершафт!" О вере Талькова в собственную божественную посланность: Глаза таких божественных посланцев Всегда печальны и верны мечте, И в хаосе проблем их души вечно светят тем Мирам, что заблудились в темноте. Они уходят, выполнив заданье, Их отзывают Высшие Миры, Неведомые нашему сознанью, По правилам космической игры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . А, может быть, сегодня или завтра Уйду и я таинственным гонцом... ('Памяти Виктора Цоя', 1990) Считал ли Тальков себя реинкарнацией Иисуса Христа? По-видимо- му, это-таки имело место, потому что он заявлял, во-первых, что в реинкарнацию верит, во-вторых, что учение Христа исказили него- дяи, добавив в него "непротивление злу насилием". А ещё ведь Тальков отказывался постричься-побриться даже ради съёмки в кино. Отдельно о Высших Мирах. Надо уж выбирать что-то одно: или Миры, или христианство с его трёхуровневой космологией (Небо- Земля-Ад). Миры, а именно четыре, значатся в Каббале, наряду с семью сферами, которые с ними взаимно пронизываются (если я пра- вильно понял популярную немецкую книжку про ангелов). * * * О событиях ТОГО дня. Наталья Ланцова, на сайте www.talkov.su: "Когда драка выкатилась из гримерной, Малахов оказался один против многочисленной команды -- сам Тальков, два его телохрани- теля, Шляфман... Стараясь не показать 'противнику' спину, Малахов выстрелил в воздух. Однако его скрутили, оружие выпало из рук. Меж тем выстрелы еще звучали -- 'работал' газовый пистолет Таль- кова. Малахов тянется за своим наганом, но не достает его. И в это время гремит роковой выстрел... " Мария Беркова на форуме сайта www.talkov.su, 02.12.2006: "Публичное убийство (за исключением бандитских разборок, так на то они и 'отморозки') это тот крайний случай, когда нет никакой альтернативы. Президенту Кеннеди устроить автомобильную катастро- фу было не возможно -- его автомобиль сопровождал кортеж полицей- ских, подкараулить Кеннеди одного у подъезда в 3 часа ночи -- не реально. Остаётся единственный вариант -- публичный выстрел снай- пера. А зачем это в отношении Талькова? Вполне правдоподобно выглядело бы убийство с целью угона его автомобиля, на 'BMW' в то время мало кто ездил. А, что и машину угнали, и убили, тоже легко объяснить -- сопротивлялся, вот и пришлось убить. Не проблема и автокатастрофа -- пьяный за рулем, обычное дело. Можно было ещё придумать, что он при этом человека сбил. Сразу убить двух зайцев -- и физически устранить, и память о нем помоями облить. Я много лет пыталась соединить воедино смехотворный повод конфликта, развитие ситуации и жуткий, трагический финал, спланированного убийства у меня не получается. У меня получается умышленный скандал с участием Талькова для его дискредитации и cлучайное убийство." Мария Беркова на форуме сайта www.talkov.su, 13.01.2007: "Малахов достал револьвер после фразы Шляфмана: 'Ну что, сука, обосрался драться?'" Шляфман-таки виновен в обострении ситуации, но действовал он при этом не как еврей на задании, а как не битый ещё дурак, чувствующий поддержку со стороны стаи, нападающей скопом на одного. * * * О посмертном почитании Талькова не сотворяющими себе кумиров и примыкающими к ним. На сайте www.talkov.su: "Особенно велико почитание Игоря Талькова именно в Православной среде. И это не удивительно: ведь Игорь был Православным челове- ком. Он почитал Царя-Мученика Николая. На видеокассете 'Не допев куплета', где он беседует с композитором Дербеневым, у него дома на стене висит портрет Царя-Мученика. До прославления Царя в России было еще 10 лет! Ольга Юльевна рассказывает, что много молодежи благодаря Игорю после его концертов крестилось." "Человек, отдавший за родину жизнь". "Когда Игоря отпевали на Ваганьковском кладбище в храме Святителя Николая Чудотворца, со стены упала икона Казанской Божией Матери. Она висела там 150 лет, и вдруг упала -- во время его отпевания. Он родился на праздник Казанской иконы, которая имеет особую благодать помогать во время войны. А Игорь был воином." "Недавно замироточил портрет Игоря Талькова, написанный иконописцем Николаем из Рязани. На портрете Игорь стоит в белой рубахе, позади него -- храм, перед ним стол, на нем гитара и подсвечник с тремя свечами." На сайте www.talkov.su: "Даже мертвый, Игорь по-прежнему страшен врагам России. В сов- ременной России его имя замалчивается, как замалчивалось при его жизни. По Центральному телевидению Талькова не показывают." Я думаю, КАЖДОМУ эстрадному артисту -- и поклонникам его -- представляется, что его маловато на телевидении и что его "зажи- мают" не только как просто конкурента или приевшегося публике, но ещё и из других соображений: как русского, или еврея, или педе- раста, или противника педерастов и т. д. * * * На сайте www.talkov.su: "Воистину поэт и певец Игорь Тальков -- национальный герой России, ее заступник. В роковое, мутное время явился он божест- венным посланцем, пророком и предтечей воскрешения Святой Руси!" Прелюбодея Талькова, однако, вряд ли сделают официальным право- славным святым при всём желании массы его поклонниц и несмотря на мироточение его портретиков, потому что и его жизнь была далеко не безгрешная, и его смерть -- как ни драматизируй -- "бытовая", а не мученическая. Но в неофициальных местночтимых святых он уже твёрдо состоит. Чтобы убедиться в этом, достаточно глянуть, к примеру, сайт http://theater-talkova.ucoz.ru. Там есть целый каталог o_svjatosti_i_talkova. Ну что можно по этому поводу ска- зать? Очень многие люди -- от природы младшие по духу (т. е. не расположенные к автономному интеллектуальному существованию), но хотят играть в обществе какую-то положительную роль, поэтому про- являют себя в качестве почитателей-продолжателей каких-нибудь яр- ких индивидов, впечатливших их чем-то не особо сложным (а заодно при случае и обгавкивают тех, кто потешаются над их кумирчиками). Между прочим, кому какой дурью маяться -- это не вполне частное дело граждан: даже если дурь на вид безобидная, вроде отправления культика какого-нибудь певца, она причиняет вред обществу хотя бы тем, что абсурдизирует и без того не крепкие умы, а вдобавок от- нимает у людей время, которого им на хорошие дела и без того не хватает. А ещё ведь отправители культиков, как правило, стремятся расширить свои ряды и пристают к другим обладателям некрепких умов с заманчивыми предложениями начать маяться дурью совместно. На сайте www.talkov.su: "Многие пытались смешать имя Игоря с грязью, -- говорит Таня. -- Одна из провокаций была связана с одиозной организацией 'Память'. Играя на том, что Игорь был истинным патриотом, гордился тем, что он русский, его искусственно внедрили в ряды 'фашистов' и 'шовинистов'. Одно время Талькову с лидером 'Памяти' Васильевым было действительно интересно общаться, но, узнав его поближе, муж начал подозревать того в неискренности..." Ой, а я состоял в ещё более одиозной организации "Русское Национальное Единство", отделившейся от одиозной организации "Память" из-за недостаточной одиозности той, -- и не считаю, что запачкался. Это ж были не немецкие, а РУССКИЕ национал-социалис- ты. Неплохие в целом люди, только испорченные "еврейским вопро- сом". В меру своего понимания стремились защитить свой народ. Ведь было же -- и есть -- от кого его защищать. Лучших способов никто им тогда не предложил. Если потомки победителей Третьего рейха обратились к гитлеризму, причём довольно массово, значит, было для них в этом подходе что-то более убедительное, чем в конкурирующих. Тальков же решал сложную личную задачу: требова- лось, с одной стороны, удерживаться в образе черносотенца, идейного наследника погромщиков, с другой, не рассориться из-за этого с эстрадными и околоэстрадными евреями. Поэтому и были нужны Талькову в команде такие понимающие люди, как Берков и Шляфман. * * * C. Маршков "Стреляя в Талькова, попали в Россию": "Издательство 'Алгоритм' подготовило книгу к юбилею поэта и певца. От редакции. К 50-летию со дня рождения и 15-летию со дня гибели певца, композитора и поэта Игоря Талькова в издательстве 'Алгоритм' выходит книга 'Крестный путь Игоря Талькова'. Она со- держит воспоминания матери и брата певца. В сборнике публикуются также интервью И. Талькова последних лет и тексты его стихов и песен. Сегодня мы предлагаем вниманию читателей 'Русской линии' предисловие к этой книге, любезно предоставленное нам издатель- ством. Поэт в России всегда пророк. И неважно, какой режим в стране: монархический, коммунистический или, как сейчас, демократический. Но повторяется одна жестокая закономерность. Прощаясь с Николаем Рубцовым, последним романтиком великой отечественной поэзии, Виктор Астафьев сказал: 'Человеческая жизнь у всех начинается одинаково, а кончается по-разному. И есть странная, горькая традиция в кончине многих больших русских поэтов. Все великие певцы уходили из жизни рано и, как правило, не по своей воле'. Пушкин, Лермонтов, Есенин, Рубцов, Тальков. Поэты национального духа разных столетий и эпох. Словно молнией поразило в 1991-м, через два месяца, как распался Союз, известие из Петербурга: выстрелом в сердце убит поэт, певец, композитор Игорь Тальков. Хотя предчувствия, что с ним может случиться беда, не покидали. Когда в эфире впервые прозвучала его 'Россия' ('Листая старую тетрадь расстрелянного генерала.'), поначалу подумалось: может, эта песня всего лишь случайность в репертуаре артиста, который так запомнился лирическими 'Чистыми прудами'. Но следом появились 'Бывший подъесаул', 'Родина моя', 'Я вернусь' -- гражданские, философские, воинственные песни и стало ясно, что на эстраду пришел национально-мыслящий певец, способный пробуждать самосознание масс. Явление в среде рок-музыкантов невиданное. Это-то и предопределило неминуемую расправу над ним. Сам певец не скрывал своего назначения: 'Мне бы только себя излить в песне, душу свою, боль за русский народ.'; 'Россия -- боль моей души. Социальные песни -- крик моей души. Бой за добро -- суть моей жизни. Победа над злом -- цель моей жизни'. Хорошо известно, как трудно пробиться у нас таланту, тем более истинно народному, сколько преград, препон на пути к его признанию: Сцена, А дорогу к тебе преграждала нечистая сила, И того, кто ей душу запродал, -- превозносила. Раздавая чины и награды Тем бездарным, пронырливым гадам, Настоящих и неподкупных сводила в могилу. Игорю Талькову суждено было нести истину в народ со сцены, утверждая высокие понятия правды, любви и вечности. Лишь неполных три года: с 1989 по 1991-й, продираясь 'сквозь дремучие джунгли закона', поверял он ей все, чем болела душа. И воздействие на массы было ошеломляющим. Сохранились видеозаписи концертов Игоря Талькова. С каким вниманием, сопереживанием, с какими одухотво- ренными лицами слушали люди выступления артиста. Как был он кра- сив, гармоничен, благороден на сцене. 'Ко мне тянутся люди раз- ные, -- говорил певец, -- и юные, и зрелые, и пожилые, и добрые, и злые, и умные, и глупые, и девочки, и мальчики, и мужчины, и женщины, и дедушки, и бабушки.'. Не зная покоя, Тальков исколесил с концертами всю страну. И всюду аншлаги. Его и убили на взлете, когда популярность росла день ото дня." Христоподобный Тальков со своими песенными антисоветскими агитками был вполне в струе ельциноидов и кликушествовал на сцене без препятствий с их стороны. И коммунистам, и КГБ он тоже не стоял поперёк горла, потому что популярных антисоветских трепачей в то время были сотни. Если для кого-то Тальков и представлял неявную угрозу, заслуживающую внимания, так это для Русской Православной Церкви, потому что при своей припыленности и своих амбициях он В ПРИНЦИПЕ мог в то смутное время довести дело до очередного раскола: и церковь, и власть иррационализировали русский народ в СВОИХ интересах, а воспользовался бы этим эстрадный Мессия Тальков. Задатки харизматического лидера у Талькова были немалые, и если бы он полез через некоторое время в политику, то мог бы рассчиты- вать на довольно многочисленный контингент сторонников среди православствующих антисоветских образованцев и примкнувших к ним недоучек. Но в общей массе полноправных граждан этот контингент был бы не очень значительным: во-первых, потому что была необшир- на "социальная база" тальковского политического направления (большинство общества составляли отвергнутые им "совки" -- и чем дальше заходила Россия в благотворящий капитализм, тем "совки" становились многочисленнее); во-вторых, потому что от этой "социальной базы" немало отщипывали конкуренты. В политическом отношении он никому главным соперником не был и никому особо сильно не мешал. Он был одним из многих заметных людей того времени, тявкавших на СССР. В качестве агитатора-антисоветчика он действовал скорее на пользу новой антисоветской власти, чем во вред ей. * * * Заимствования (плагиат?) в музыке Игоря Талькова. По мнению людей, лучше меня разбирающихся в музыкальных делах (мой читатель Д. П., к примеру), ситуация с "цитатами" у него приблизительно такая: "'Я вернусь' - инструменталка целиком и полностью взята с Candy Dulfer and Dave Stewart - Lily Was Here. 'Памяти Виктора Цоя' - инструменталка слямзена с Barbra Streisand - Woman In Love. Песня 'Совки' писана с Yes - Owner of the lonely heart. В песне 'Новая дорога' Тальков невозбрано тырит проигрыш с Supermax - Loversnight, а припев с 'Мы бродячие артисты' ВЕСЁЛЫХ РЕБЯТ (которые в свою очередь весьма вдохновлялись песней Mrs Vandebilt группы Wings). 'Метаморфозы' также в куплете перепевают бродячих артистов 'весёлых ребят' (аранжировка, гармония) . В песне 'Звезда' заимствована вставочка из Et Si Tu N'existais Pas - Джо Дассена. Полностью содрана песня 'Летний дождь' 1989 года. Оригинал http://www.youtube.com/watch?v=Wx0oiYetRQE SaveFrom.net 'You and I' ('Ты и я') написана в 1979 году. Исполняет Madleen Kane. Тальков беспардонно приписал авторства музыки себе, нигде ни одним словом не упомянув оригинал. Сравните проигрыш 'России' 1988 года и проигрыш 'Когда роняет капли первый дождь' 1976 года Александра Флярковского из кинофильма 'Розыгрыш'.http://www.youtube.com/watch?v=OIPgYxcvRlk SaveFrom.net" * * * Есть неплохой американский ужастик "Мгла" ("Mist", 2007) о том, как при эксперименте в военных целях американские учёные прорвали дыру в другой мир и оттуда полезли чудовища. В фильме одна агрес- сивная христианствующая кликуша, миссис Кармоди, стала публично тракотвать события в духе откровений Иоанна Богослова, сколачи- вать банду поклонников и подбивать их на кровавые эксцессы. Кли- кушу в конце концов застрелил один из положительных героев, пото- му что иначе заткнуть ей рот не получалось. Так вот, Тальков -- вроде этой кликуши. Останься он тогда жить и преуспей в своём творчестве, он мог оказаться для России проблемой, а не решением. А случилось с ним то, что с конфликтными индивидами нередко и случается: коса нашла на камень, люди перевозбудились, оружие попало в дрожащие руки Шляфмана, впоследствии было трудно вспомнить, кто как располагался в клубке тел и на что нажимал. * * * Как сексуальный маньяк на кого-то "включается", а на кого-то нет, так и народ вдруг начинает кого-то самозабвенно любить, а кого-то всё никак не начинает, хоть ты тресни. История Игоря Талькова -- очень подходящая для тех, кто хотят понять, что там затаилось в русском массовом подсознании и как это применить в хороших или дурных целях. Аналогично избирательности народной любви избирательно ведь, к примеру, и моё грызение народных любимцев. В принципе найдётся по- вод погрызть почти любого, но непреодолимое стремление вцепиться человеку в бороду возникает только в отношении некоторых. Если разобраться, то возбуждаюсь я разве что 1) против тех, кто, во- преки своей репутации благодетелей, были обществу, с моей точки зрения, более вредны, чем полезны; 2) против тех, массовая любовь к кому дошла до совсем уж неистового всепрощающего обожания, ина- че говоря, до того, что поклонники стали терять собственное досто- инство; 3) против тех, кому приписывают качества и достижения, которых в действительности не было, но которые понадобились в них каким-нибудь дряням, чтобы мутить мозги плебсу. И меня привлекают только труднодоказуемые случаи, потому что с легкодоказуемыми толковые люди и сами справляются. И грызть я принимаюсь не тогда, когда велит долг, а когда появляется физиологическая потребность в грызении. Если потребность удовлетворена или вовсе ещё не про- снулась, я лениво скольжу невнимательным взглядом по первому ряду ваших милых "пупсиков". Чтобы народ в кого-то втюрился, тот, во-первых, должен быть внешне очень симпатичным либо "как все", но запоминающимся. Во- вторых, тот должен быть общительным "душкой" и улыбаться много чаще, чем хмуриться. В-третьих, тот должен обладать хоть какими- нибудь выдающимся и очевидными для простонародья достоинствами или псевдодостоинствами. В-четвёртых, тот должен избегать заде- вания массовых народных привязанностей, какие бы они ни были. В-пятых, тот должен удерживаться от соблазна "впарить" массам что-то идеологически существенно новое, особенно если оно неудобно для большинства. В-шестых, к моменту непосредственного начала битвы за массовые сердца тот должен быть УЖЕ несколько выдвинутым из общего ряда, хоть чуть-чуть приподнятым над толпой. Разберём, к примеру, случай Иисуса Христа. Выдвинутость Христа из общего ряда заключалась в якобы царском происхождении -- из дома Давидова. Для христианского плебса первых веков это было важно: наш Иисус -- потомок царей! И табличка "Царь иудейский" была прибита к его кресту не как причуда палачей. О весе нового в учении Христа было сказано им самим: "Не нарушить пришёл я, но исполнить". Его призыв к прощению врагов не напрягал большинство, а наоборот, расслаблял: мстить -- обычно труднее, чем прощать. Прощение -- удобное оправдание неспособности отомстить и повод для самолюбования. Если плавно перейти к Талькову, то его стартовая приподнятость над толпой состояла в том, что он к началу своего пророческого периода уже несколько "раскрутился" на эстраде (в значительной части "Чистыми прудами"). В своём песенном "учении" Тальков лишь выражал уже сформировавшиеся настроения и никакими новыми идеями массовые умы не напрягал: даже его обогащение православия "высши- ми силами", реинкарнацией, противлением злу насилием было в русле тогдашних квазиинтеллектуальных мод. (Если теперь обратиться к любимейшей из тем -- к себе дорогому -- то станет ясно, что все глупости, какие можно было сделать в борьбе за всемирную вероучительскую славу, таки были в этом тяжёлом случае сделаны. Кроме, разве что, выбора физиономии: тут уж пророку подпортили мама с папой. Соль в том, что идеи сами по себе -- ничто, даже если они понятные и приемлемые для очень мно- гих: решающее значение имеет то, кто и как подносит их массе. А если с "кто" и "как" порядок, то о качестве идей можно даже не беспокоиться: какие ни есть, все они пройдут на "ура" -- первое время. А это "первое время" может длиться годами, в редких случаях даже десятилетиями. Потом, конечно, бывает ужасно больно, причём большинство страдальцев даже не понимает, почему. Я не в обиде на человеческую массу за то, что она тупая, как не в обиде я на планету Земля за то, что сила тяжести на ней 9.81 Ньютонов -- ни больше, ни меньше. Кто хочет чего-то быстро от массы добиться, должен давать ей то, что она в состоянии воспри- нять, а не то, что ей действительно пошло бы на пользу. Можно, конечно, творить для узкого круга одно, для широкого -- другое, но проблема в том, что узкий круг не "герметичный" и кое- что, не выигрышное в глазах большинства, легко выйдет наружу и непоправимо огорчит широкие круги общественности. А если работать "в стол", и помалкивать, то, во-первых, не будет обсуждения, и это вредно скажется на продукте; во-вторых, ложка хороша к обеду, а не через двадцать лет; в-третьих, "стол" ведь может и сгореть; в-четвёртых, тут сложно даже на одном фронте сообразить что-то сильное, а если стараться сразу и на массовом, и на немассовом направлениях, то от перенапряжения как бы рассудком не подвинуть- ся. Это не личная проблема думальщиков, замахивающихся на многое, а фундаментальная проблема человечества: ничтожная восприимчивость его к здравому. Люди, как правило, не приходят к хорошему сами, а загоняются туда естественным отбором или авторитарным государст- вом.)
Игорь Тальков. Странная туманность на правом плече -- это, наверное, Святой Дух.Резюме.
Игорь Тальков -- как бы реинкарнация Христа, которая пала в битве против "совков" за Россию, случайно подорвавшись на боепри- пасе-Шляфмане. Человек с несколькими талантиками, конфликтным характером и особо большими амбициями. Музицирующий политизиро- ванный самообразованец со спасительской настроенностью. Кумир недоумков, обиженных на Советскую власть за русский народ. Тальков -- хороший музыкант, певец, композитор, сносный сочини- тель слов к собственным песням, но ведь не лучше многих других. Видное место в массовом сознании он занял исключительно за счёт ТЕМ своих песен и за счёт религиозно-патриотических выпендрива- ний. Правда, на свои специфические темы он не высказал ничего нового и ничего нужного, зато немало наошибался вместе с другими и насбивал многих людей с толку. Его неполитическая лирика -- вполне достойная, хотя и ничего особо выдающегося (попадающего, скажем, на уровень "Гуд бай, Америка" или "Я пытался уйти от любви" группы "Наутилус помпили- ус"). Я думаю, что Талькова сегодня не "раскручивают" посмертно до уровня великого сына российских народов потому, что при более пристальном к нему внимании повсплывали бы всякие неудобные для власть имущих вещи: во-первых, далеко не православная суть его высказываний на религиозные темы; во-вторых, его чрезмерный по нынешним временам антисоветизм. А ведь удобного материала для выпячивания более чем достаточно: человек он был колоритный, фактурный, творчески продуктивный, свои трагические позы отраба- тывал тщательно. Тальков -- далеко не дурак, но и не мыслитель. В своих пред- ставлениях он -- вполне дитё своего времени: ни в чём не ушёл вперёд, нигде не копнул глубже других. По существу -- оголтелый ельциноид образца 1990 г. Его рассуждения о политике, истории, религии -- на уровне тогдашней бульварной прессы. Люди с лидерскими амбициями бывают двух типов: одни пытаются тащить массу в свою особенную сторону, другие просто забегают вперёд массы, которая сама уже куда-то ломанулась. Тальков -- из деятелей второго типа. Подозрительно, что он, обчитавшись статеек о наидостовернейших причинах бед русского народа, не стал практическим антисемитом. Другие, обчитавшись, становились не только православными антисо- ветчиками-монархистами, но вдобавок бытовыми евреененавистниками. Значит, он либо нашёл в своём семействе ещё и еврейскую кровь (на некоторых фото он довольно-таки похож на еврея), либо решил, что монархизм монархизмом, а осложнять себе эстрадную карьеру незачем. Особая "заслуга" Талькова состоит в том, что он, вдохновившись дурной публицистикой, музыкально озвучил одну поверхностную политическую позицию, довольно популярную в конце 1980-х, начале 1990-х и всё ещё имеющую какое-то количество сторонников. Христианское смирение, христианское прощение, христианское нестяжательство -- вещи, Талькову не свойственные: смиренные не лезут на эстраду, прощающие не бьют поверженного врага пистолетом по голове, нестяжатели не приобретают себе автомобилей "BMW" в 1991 году (да и в последующие тоже). Тальков стал жертвой собственного характера: агрессивности, суицидальности, стремления доминировать во что бы то ни стало и как можно скорее. Не захотел уступить место женщине, помочь кол- леге избежать большой неприятности. Припыленность благоприятствует творчеству и лидерству, но не благоприятствует выживанию. Припыленного Талькова, скорее всего, застрелил припыленный Шляфман -- по неосторожности, в возбуждении драки. Я не думаю, что Талькова, погрязшего в смертных грехах (горды- ня, блуд, гнев, богохульство), Провидение убрало, чтобы он не вредил России. Он был попросту с молодости из не-жильцов: нерв- ный, агрессивный, долбанутый током, с повреждённым от кислородно- го голодания мозгом и слишком ушедший в творческую работу, из-за чего у него оголились другие житейские "фронты". Как провидец он предсказал только собственную смерть (дело не такое уж сложное), да и то ошибся в детали: убили его ведь не при стечении народа (при стечении -- это когда на сцене или, скажем, в толпе), а в районе подсобных помещений. Основание сильно переживать из-за успехов Талькова было разве что у РПЦ. Существование культика Талькова в России -- следствие нездоро- во-иррациональной атмосферы в стране, а также наличия интернета, чрезвычайно облегчающего кучкование дураков. Нет, я это понимаю: людям хочется на кого-нибудь молиться, а попробуй ещё найди, на кого. * * * Гневные комментарии праведничающих читателей этой статьи можно почитать здесь: Мои "критики". * * *Приложение 1. Из переписки по поводу этой статьи.
24.10.2013, от Аллы К.: Сегодня на сайте великого человека (не чета вам) Игоря Талькова нашла сообщения от людей по поводу дешевой статейки, созданной вами. Зашла. Я не стала дочитывать этот бред до конца, все сразу стало понятным. Как горько, что Россия полна такими существами, как вы! Вы - слабый, трусливый, никчемный человек, не испытываю- щий ничего, кроме зависти, трусости и злобы!!! Почему-то при жизни человека, вы не рискнули написать это, и только сейчас вспомнили!!! Все в этом мире возвращается бумерангом: и добро, и зло. Вернется и вам! Здравствуйте, Алла! Спешу успокоить Вас касательно концентрации таких, как я, в нынешней России. Их очень мало, поэтому можно ими совершенно пренебрегать, что, кстати, и делается. Россия, наоборот, полна такими существами, как Вы (странно, что Вы этого не замечаете): людьми эмоциональными, малодумающими, стадными, любителями поос- корблять тех, кто не разделяют их любимых воззрений, нечитателями чужих статей до конца, безразличными к аргументам, не способными к развитию. Усвоив в молодости какую-нибудь галиматью в качестве единственной истины, вы тащитесь с нею по жизни, ненавидя тех, кто усвоили какую-то другую галиматью, а в особенности тех, кто стараются от любой галиматьи держаться подальше. Поскольку в области величия Вы явно не эксперт (эксперты выра- жаются спокойнее и осторожнее), то я Ваши оценки -- уж извините -- проигнорирую. При жизни Талькова я не успел написать о нём ничего критичес- кого, потому что он умер как-то слишком быстро, а я обычно долго собираюсь с мыслями. С наилучшими пожеланиями, Александр Бурьяк * * * Помощь от читателя Д. П.: 30.08.2014: "Возможно, Вам будет интересно, как дополнение к Вашей статье об эстрадном есауле Талько-Шваргерусе,к той части, где он рассуж- дает о картошке, гарнире и прочих печальных открытиях. 'Иногда беспомощность Игоря в домашних делах оборачивалась анекдотом. Брат был на гастролях, а Таня с маленьким сыном гости- ла в Щекино - помогала маме на даче. Вдруг звонит Игорь: "Между концертами образовался свободный день, я сразу домой, а вас нет. Есть хочу - умираю! Таня, приезжай скорее!" "Я первой же элект- ричкой - в Москву. Вхожу в квартиру - тишина. Игорь спит. На плите стоит сковородка с серо-коричневым месивом, - смеясь, рас- сказывала Татьяна. - Присмотрелась: а это нечищеная, порезанная ог-ром-ными кусками картошка. Судя по тому, как она обуглилась, Игорь на сковородку даже масла не налил. Есть ее он, конечно, не стал - уснул голодным".' Это воспоминания брата, Владимира Талькова. Источник тут. Ещё с указанного сайта: "Брату было лет восемь, когда они с друзьями решили провести эксперимент. По очереди зажимали друг другу сонную артерию и со всей силы давили на солнечное сплетение - вводили в транс, а когда 'объект' приходил в себя, выслушивали рассказы о путешест- виях в 'другие миры'. Мы с ребятами постарше сидели неподалеку - бренчали на гитарах. Вдруг - дикий вопль: 'Игорь умер!' Брат лежит на траве, лицо белое как мел... Трясу его за плечи, хлещу по щекам, тру изо всех сил уши и ору: 'Открой глаза, гад!!! Открой глаза!!!' Прошло несколько минут, прежде чем рыжие ресницы дрогнули и Игорь задышал." Рассказ о повреждении мозга. "...в детстве его дразнили 'рыжим дохляком' и 'недомерком'. Чудесным образом он изменился в армии - и вырос, и мускулы накачал, веснушки куда-то исчезли, волосы потемнели... Благотворное влияние стройбата. Забивать гвозди, правда, не научили. По-видимому, Талькову в стройбате не доверяли ничего сложнее копания ямы лопатой. "Во многих письмах была просьба прислать деньги. На лечение, на ремонт дома, на подарок к свадьбе 'единственной дочки'. Поклонни- ки были уверены, что кумир гребет деньги лопатой... Представляю, какое впечатление произвела бы на них крошечная квартирка в облупленном доме и стоящая на трехлитровых банках вместо ножек кровать! Вид последней и меня привел в изумление. Самого Игоря, когда я в очередной раз заглянул на Каширку, дома не оказалось, а Таня, перехватив мой ошарашенный взгляд, рассмеялась: - Ножки сломались - пришлось подручный материал использовать. - И давно вы на этом сооружении спите? - Давненько. - А это что? - спросил я, заметив прибитую к торцу двери перчатку. Из кожи, с натуральным мехом внутри. - Дверь сквозняком открывало - вот Игорь и решил уплотнить. Оглядываю плоды братишкиных трудов: в перчатку вбито десятка полтора больших гвоздей. 'По шляпку' не вошел ни один - все погнуты. - Вот умелец-то! Теперь она вообще закрываться не будет... На лице Тани - смущенная улыбка: - Игорь стучал-стучал молотком, а когда понял, что ничего не получается, - бросил и по делам убежал." ...вколачивать с эстрады дешёвые антисоветские идейки в массовые дурацкие мозги.Приложение 2. Оправдание Талькова.
25.10.2014: В один приятный солнечный день, через несколько лет после пуб- ликования первого варианта этой статьи, я заловил себя на том, что напеваю тальковское: Ну как, не любя, Сумеем мы понять себя, Как сможем мы понять себя, Не любя?... Впрочем, о лирике Талькова я никогда дурно и не высказывался. Но тут мне вдобавок стало, наконец, понятным очень важное следую- щее. Психически нормальный, уравновешенный человек, соблюдающий раз- ные правила гигиены и морали, но всё-таки творческий, скорее все- го не только не выбьется в знаменитости, но даже не создаст ниче- го достойного широкого внимания. Причина -- в том, что, чтобы вы- жать из психики достаточную мощность для сотворения чего-то выда- ющегося, надо как бы включать психический форсаж -- иного способа нет. Включение форсажа достигается разными способами, но, похоже, все они -- за пределами здорового образа жизни. Это во-первых. А во-вторых, продукты творческих усилий надо ещё ПРОПИХИВАТЬ в область массового внимания. Простым уведомлением потенциальных потребителей это не достигается (да и как уведом- лять? объявлениями на дверях подъездов?). Долю внимания надо ка- ким-то образом захватить: выделиться на фоне конкурентов, тоже алчущих внимания и ради этого пускающихся во все тяжкие, так что сквозь их толпу не прокричаться, не промелькнуть. Творческий продукт сам по себе есть очень мало что, каким бы качественным и важным он ни был. И, кстати, даже для его создания УЖЕ требуется взаимодействие творца и публики: публика своим вни- манием поддерживает творческого человека морально и подсказывает ему своими реакциями, каких вещей она от него хочет. Автор и на- чальная группа потребителей его продукта формируются параллельно во времени и взаимосвязанно. Если творческий человек исходно не был психически слегка ненор- мальным, он скорее всего либо придёт к этому, либо окажется без результата, какого хотел. Если в свои ранние годы он не был позё- ром, лжецом, скандалистом, вообще нарушителем правил приличного поведения и безопасности, он должен будет им стать, иначе не урвёт для себя необходимой доли внимания. Денежная и административная поддержка творческого человека уменьшает для него необходимость позёрства, скандалирования и пр., но не уменьшает необходимости в использовании своих творчес- ких способностей в режиме форсажа и в установлении раннего кон- такта с публикой. Разумеется, какого-то интереса к себе, приятия, помощи удастся добиться и без экстремальных демаршей, но этого вряд ли будет достаточно, потому что конкурентов много, и они пускаются во все тяжкие, чтобы обратить на себя внимание. Если оставаться в рамках правил приличия и безопасности, шанса на прорыв не будет почти никакого: тебя не услышат за шумом, ты не будешь получать ресурсы для продолжения своей творческой деятельности. Таким образом, человек, стремящийся в знаменитости, ОКАЗЫВАЕТСЯ ВЫНУЖДЕН ПРИДЕРЖИ- ВАТЬСЯ ДРУГОЙ МОРАЛИ -- не той, какой придерживается массовый человек, стремящийся быть правильным. Очень многое из того, что составляет культуру, достигнуто через вот это самое: через психические форсажи, позёрство, ложь, дела- ние гадостей конкурентам. Разумеется, это прискорбно, но сущест- вующее общество устроено именно так: чтобы протолкнуть в массовое сознание что-то хорошее, надо использовать нехорошие приёмы. Даже в науке и инженерии достижения зачастую не говорят сами за себя, и еще надо их отстаивать и пристраивать. Далее, масса потребителей творческого продукта неплохо различа- ет качество оформления, но упрощённо, сообразно своему интеллек- туальному уровню, подходит к оценке содержания. Новое сложное со- держание либо останется незамеченным, либо даже затруднит воспри- ятие продукта. Публика не в состоянии толком отличать хороший контент от псевдохорошего, очень хороший от просто хорошего. Как говорится, будь проще -- и к тебе потянутся люди. Поэтому творче- ский человек, стремящийся к популярности, должен не только изде- ваться над своим организмом и нарушать нормы расхожей морали, но вдобавок вульгаризовать свой продукт -- подгонять его под возмож- ности средних умов. Игорь Тальков занимался и этим.
Возврат на главную страницу Александр Бурьяк / Игорь Тальков как псевдорусский и псевдоправославный патриотический мачо с чужими "георгиями"
|