Июль.

	Ужели таков наш ничтожный удел:
	Жить в рабстве желаний своих бренных тел?
	Ещё ни один из живущих на свете
	Сей жажды сполна утолить не сумел.

			Омар Хайям

	Венеры - утренней звезды -
	Розовощёкая перина,
	И голубых небес невинных
	Такие чистые листы.

	В такой рассветной тишине,
	В такой обманчивой надежде
	Придёт в оранжевой одежде
	Луч первый змейкой по воде.

	Задёрнет звёзды в вышине,
	Закроет занавес небесный,
	И Солнце выкатится честно
	На смену женщине-звезде.

	Проявит контуры и схемы,
	Развеет утренний туман,
	Мечтаний, снов ночной обман
	Докажет - словно теорему

	Непересекшихся прямых,
	Торчащих, словно знак победы -
	Виктории. И веришь бреду		(V)
	Страстей пылающих - дневных...

		* * *

	Птички, блин, проснулись!
	Щебет, твою мать!
	Жарить этих куриц,
	Перья из них рвать!

	Люди и собачки
	Вышли во дворы...
	Снова мир бардачный
	Выспался. Увы.

	Ушёл как-то старик в море и не вернулся.
	Деды говорят, что если б в лодке поплыл -
	может быть жив остался.

	- Ты меня достал!
	- Откуда? Из жопы?

	Тибет. Миньет.

	В человеке 4.5 литра крови.
	7.5 метров кишок.

	"Деньги не дают счастья, но удобство - большое".

	Котёнок с мамой-котихой.
				Яна.

	Жизнь - это затяжной прыжок из пизды в могилу.
				Фаина Раневская.

	Сабантуй = сабан (плуг) + туй (праздник) =
		   летний праздник окончания полевых работ.
		   Примерно 1-2 июля.

	+---+-*-+---+
	+---+-*-+---+
	+---+---+---+
	+-*-+---+---+
	+---+---+---+
	+---+---+---+

	  V
	+---+---+-*-+
	+---+---+-*-+
	+-*-+---+---+
	+---+-*-+---+
	+---+---+-o-+
	+---+---+---+

	Мужик имеет либо единственную любовь с которой рай и в шалаше;
	либо деньги и несколько женщин, которыми восполняет нехватку Единственной.

	"Чиновник должен быть честным и беспринципным".
			С. Дарькин, губернатор Приморья.
	(Он имел в виду "принципиальным")

	И они выдумали деревья. Чтобы не сажать людей.

	Крепите дружбу народа и антинародного правительства.

	"Я свой железный характер впитал с молоТком матери".

	- Любимая!... Уйди же, наконец!

	Тяжело в ЛЕЧЕНЬИ - легко в бою!

Из Михаила Задорнова и Евгения Петросяна: цитаты из песен (реальных?)
	Я купил пирожок,
	Укусил его в бок,
	Укусил в передок...

	Я бабушка по имени Хочу,
	Мне нужен дедушка по имени Могу.

	(признание в любви)
	У тебя глаза голубые,
	Как яйца дрозда.

На безрачье и рыба раком.

	Нелегка ты, жизнь подлодки,
	И особенно - на суше.
	Песнь русалки, клич селёдки
	К небесам всё  тише, глуше.

	Арарат давно под килем,
	Семь футов над перископом.
	По две твари? Не забыли -
	По две хари и две жопы.

	Только голубя не пустишь...
	Разве что стрельнуть акулой?
	Мы в подлодке, доме грусти,
	Но зато - не утонули.

	Сей Потоп - Потоп Всемирный.
	Он затопит даже Небо.
	Ждал нас рай многоквартирный,
	Но и он вдруг канул в небыль.

	Ждал нас ад - котлы потухли,
	В сырости гореть ли пеклу?
	Отсырел наш порох, угли
	Были чёрны - стали блЕклы.

	Но зато у нас - реактор,
	И броня - орех, умойся!
	И к концу второго акта
	Есть куда приткнуться костью.

	Есть буфет, джаз-бэнд, рулетка -
	Русская - а ты что думал?
	Есть старик-Яга, нимфетка,
	Кости для избранья румба,

	Карты - те, что для гаданья,
	Винт - шинкует он капусту,
	Да священное преданье,
	Что на суше стало пусто,

	Чисто. Но водой покрыто
	Сорок лет или столетий...
	Мы - разбитое корыто.
	Бог за это не в ответе.

	Ой ты, рыбка золотая!
	Хрен видать из субмарины...
	Льды Антарктики растают -
	И Голем вновь станет глиной.

	Глиной голой и спокойной,
	Ил - прибежищем муренам.
	Мы плывём бесперебойно,
	Только - ревматизм в коленях.

	А всё меняется. Не веришь? Подожди лишь.
	Распространяются и грипп и вера в чёрта.
	И даже в толстых книгах бухучёта
	Находятся забытые нули.
	И Угли, шлак и прочая порода
	Заполоняют двери и углы.
	И вытряхаешь сор, чтоб стало чище...
	Подумаешь, что пыль летит в окошки!
	Зато и ветер снова ищет, свищет,
	И парус наддувает - на дорожку.

	Не отвечая ни на один вопрос,
	Завираясь, хотя врать не пытался,
	Не пассажир, хоть и не матрос,
	Но игрок словесных биллиардов, Вася,
	Благочинно пошуровав в трубе,
	Исчезает, оставив покой и негу.
	Это правильно - не переть наперекор судьбе,
	Замечая лишь контуры человека.
	Тут претензий нет, никаких, ничуть,
	Остаётся лишь вопрос на лице угрюмом:
	Для какого чёрта поднимал он муть,
	Ради бога какого спускался в трюмы?

     Идея  разделения  общества  физически  на  классы  по  набору
ценностей не работает. И вот почему. Потому, что критерий  деления
не  единственен.   Да, есть такие ценности, которые группируются в
"кластеры".  Например, ценность A тянет за собой B, В влечёт C,  и
так далее.  Но что делать, если ценности независимы?

     Рассмотрим два параметра:

a)   Жизнь человека важна.

b)   У человека есть бессмертная душа.

     Казалось  бы, бессмертие души обесценивает саму жизнь.  Но мы
можем найти 4 сочетания.

1)   Жизнь важна ибо есть душа. (Религия бессмертия).

2)   Жизнь не важна, потому что есть душа. (Религия смерти).

3)   Жизнь важна, хотя бессмертной души нет. (Гуманизм).

4)   Жизнь неважна и души нет. (Нигилизм).

     Религия и гуманизм в состоянии сожительствовать мирно, но,  в
силу  расхождения в вопросе о душе, интересоваться друг другом они
не будут (более того - этот теоретический  и  неразрешимый  вопрос
есть  повод  для  споров  и  разногласий,  но  на  почве идейной и
маловероятен  физический   конфликт).   Таким   образом,   пытаясь
разграничить  общество  даже  по  неким  "кластерам критериев", мы
получим не чётко определённые изолированные группы, а скорее нечто
похожее  на  спектр  -  полосы,  где  каждая  полоса отличается от
соседней по одному критерию; но по  всем  остальным  -  совпадает.
Более  того,  поскольку отличаться могут разные критерии, мы имеем
скорее многомерный гиперкуб со множеством координатных осей...   И
некоторые  вершины этого куба могут сосуществовать мирно, а другие
- враждуют друг с другом. Как например: "люди - ценность" и  "люди
- средство".

     В  реальных  странах эта многомерность достигается множеством
штатов, как в США. Есть общий федеральный закон, и есть  множество
законов  каждого  штата,  совершенно не похожих на законы соседних
штатов.

	Что-то муторно перед дорогой...
	Впереди - жизнь в вагоне железном,
	Хоть и в тёплых краях Ойкумены.
	Позади - дом, где вырос, надумал
	Всё, чем стал и чем был в Поднебесной,
	Но тропа повернулась внезапно.
	Разве лотос расскажет про это?
	Он растёт себе, горя не знает,
	И с любовью - лишь в смысле тычинок...
	Но зато он не мёрзнет под снегом.

	Прощай же, время пустоты,
	Обманов, искренних рыданий,
	Разлуки, боли опозданий,		(Нехватки дней, лжи опозданий)
	Разбитой вдребезги мечты.

	Прощай же, строго не суди
	За честность, лёгкую наивность.
	Ты оказало мне немилость,
	Но значит - милость впереди.

	Хоть оптимизм обычно вреден,
	Как фраза "бедность - не порок",
	И верить в то, что врёт пророк -
	Лишь тазом быть из звонкой меди,
	Лишь тряпкою у чьих-то ног.
	Но мы за это не в ответе,
	И не в ответе случай - Бог.
	("Да чтоб Он сдох!" А он - и сдох).

	Мы столь наивно благодушны,
	Великодушны для любви,
	Что нам не тесен мир сей душный,
	В котором длится "се ля ви".	(*)

	Но труд души не канет даром -
	И, вопреки давленью лет,
	Не дав намёка на ответ,
	И, сделав немощным и старым,
	Он упасёт нас от пожара,
	За коим продолжений нет.

	А пустота? Её не терпит
	Природа - мать и Шапито.
	Ведь это даже хуже смерти,
	Хоть интересней, чем Ничто.

	И хоть водою, коль не мёдом,
	Заполнить эту пустоту...
	Ходи - коль сбили на лету.
	Но лучше быть ручьём, чем ядом.

(*) Се ля ви - такова жизнь (франц.)

Домашняя работа. Изложение.

     И  опять  вспоминается  Щербаковское  "Что не понял в двадцать,
вдруг поймёшь в сорок". В двадцать просто был.  В  чём-то  как  все.
Часть  народу  так  и осталась на этом уровне "как все".  В чём-то -
непохожим. И в этом-то и была суть, оказывается.  Понимаешь  же  это
лишь  теперь.  Что  суть  в  том,  чтобы быть непохожим.  Но тоже не
просто "непохожим", а непохожим в смысле "полнее и больше".

     Телеканал "Культура" в последнее время расщедрился на советские
фильмы 60х годов.  Мой возраст тогда, в 1960ые, был - от 0 до 5. И я
эти фильмы не видел. Увидел их лишь сейчас, в  пост-социалистическую
эпоху.  И мне жаль, что большинство современных молодых человеков не
увидит их никогда. Неинтересно!

     Да, в том кино есть некий  идеологический  антураж  со  словами
"коммунизм", "партсобрание", но если вникнуть в суть... Это фильмы о
людях, фильмы-воспитатели, которые у  нас  снимать  перестали.  Даже
старое кино могло бы научить людей чему-то светлому и честному, но и
эти фильмы показывают раз в 10 лет, в видеопрокате  их  нет  (а  кто
купит?), и вообще это - как тени минувшего.

     А  фильмы  такие:  "Июльский  дождь"  Марлена Хуциева. "Три дня
Виктора Чернышёва", фильм 1968 года, не знаю чей. Вот о последнем-то
и  хотел  сказать  несколько слов, хотя наткнулся на него совершенно
случайно и смотрел не с начала.  (режиссер  Марк  Осепьян,  сценарий
Евгения  Григорьева).   Перескажу несколько эпизодов.  Суть истории:
рассказ  про  молодого  парня,  работающего  токарем  на  заводе,  о
нескольких днях его жизни. О дворовой компании. О поколении "отцов".
Да и вообще - о жизни. О её перипетиях, о  своём  месте  в  ней,  об
отношениях людей.  В частности, о том, прощать ли, поняв.

     Эпизод  первый.  Некий парень просит у отца денег. Говорит, что
собрался жениться.  Что всё  твердо  решил.  Отец,  надо  сказать  -
блудный. То есть такой, что бросил мать парня и его самого много лет
назад, но потом объявился и сожалеет о содеянном.  Из его уст звучат
фразы:  "Любовь  бывает  только  раз,  а  остальное так - варианты".
"Есть вещи, которые теряешь раз и навсегда. Потом бывает  иначе,  но
всё  это  лишь тени". "Трудности не всегда закаляют человека, иногда
они делают его калекой".  "Я до сих пор люблю твою  мать,  но  рядом
быть  не  могу,  так вышло. Кое-что понимаешь слишком поздно".  Отец
учит сына своему собственному опыту, раскаиваясь в ошибках молодости
и  желая  уберечь сынулю от повторения подобного. Спрашивает: уверен
ли он в том, что сделал правильный  и  единственный  выбор?  Что  за
выбор  он  будет  отвечать  всей своей жизнью? Сын серьёзно отвечает
"да". И просит  500  рублей  на  организацию  семейной  жизни.  Отец
обещает дать. (По тем временам - порядка $500).

     Смена  декорации:  отец  ушёл,  неподалёку сидит приятель этого
сынули.  И сынуля говорит ему: "Ну, видишь, как  мне  тяжело  деньги
достаются?  Я под конец почти сам поверил в то, что говорил, чуть не
расплакался".  Короче говоря, это  было  враньё,  ему  просто  нужны
деньги погулять.

     Надо сказать, что приятель потом попросит этого сынулю НЕ брать
деньги у отца.  На что "сынуля" довольно  зло  ответит:  "Твой  отец
хоть  на фронте погиб! А этот - не поймёшь: то ли он есть, то ли его
нет!  Где  он  был  раньше?  И  зачем   теперь-то   появился,   вину
заглаживать? Какое мне теперь до него дело?!"

     Эпизод   второй.   Один   из   парней,   приятелей   по  двору,
рассказывает.  Он - санитар  в  больнице,  ассистент  хирурга.  "Наш
доктор  несколько  часов  мужика  оперировал,  устал,  на  ногах  не
держался. Мужика от язвы спасли, фактически из лап смерти вырвали. А
нынче мужик от наркоза оклемался, к нему сестра пришла.  И водки ему
принесла. Мужик пьёт, хоть и за здоровье доктора. Ему это - как  яд,
как  самоубийство. А запретить - как запретишь? И сестру его выгнать
нельзя. Сдохнем мы однажды с таким гуманизмом...".

     Эпизод третий. Тот  самый  "сынуля"  в  составе  всей  дворовой
компании  (за  вычетом  доктора).   В  гастроном за вином. Лезет без
очереди.  Какой-то  мужик,  из  ветеранов  войны,  пытается  осадить
нахала. Ему обещают "поговорить" на улице.  На улице разговор сперва
мирный, хотя и  унижающий:  "Не  возникай,  думай,  с  кем  и  когда
говорить.  Ты  же  уже  большой,  должен понимать". Дядю не трогают,
мирные такие пацаны.  ПОЦаны.  Но говорят с ним с позиции хозяев. Он
- ничто, они - хозяева жизни.  А мужик-то, небось, в окопах сидел.

     Не помню точно дальнейший ход событий. Компания уходит, оставив
мужика в покое, даже оставив ему его бутыль вина. Но на какую-то  из
последних  хамских  фраз мужик вспыхивает, бросается компании вдогон
(в огонь!) и говорит "сынуле": "Ты - как фашист! Я таких  на  фронте
убивал".

     Парень  начинает мутузить мужика, но тут проходящий мимо другой
парень вмешивается, и драка случается между ним и сынулей. Прибывает
милиция (тогда она ещё работала).

     Далее  сцена  в  милиции.  Надуманная,  потому  что  милиционер
беседует с парнями как воспитатель (вряд ли такое бывало даже  в  те
времена).  Но  подумать  есть  о  чём.   Первый разговор - с главным
героем фильма, оказавшимся в одной компании с "сынулей".  Милиционер
вытягивает  из  него  биографию.  Школу  кончил.  Пионером  был.   В
пионерлагере бывал. Стишки читал в самодеятельности.  "Как  повяжешь
галстук  -  береги  его".  Пионервожатым был. Теперь токарь. "А чего
вообще в жизни хочешь? Вообще чего-нибудь  хочешь?"   "Да.  Хорошего
чего-нибудь.  Матери помогаю. Вот, в армию скоро пойду".  В институт
не собирается, и так умный...  Но  ясно,  что  он  не  знает,  зачем
живёт, и вообще-то ничего особого не хочет.  Сам формулирует в конце
итог: "Как все".  Ничего особенного.

     Второй разговор  -  с  тем  парнем,  который  вмешался.  Теперь
говорит милиционер:

-    Школу кончил? Пионером был, вожатым? Стихи читал?

-    Да... Вы что - мысли читаете? Вы - писатель или волшебник?

-    Нет, я просто милиционер. И что же ты, тоже как все?

-    Как все.

-    А что же вмешался?

-    Да  вот, и друзья мне много раз говорили - не лезь мол, не твоё
     дело.  А не получается.

     Ещё один эпизод: когда некий  родственник  из  деревни,  боевой
дед, рассказывает про впечатления о городе: "Вы тут в чистоте живёте
- асфальт, транспорт. Народу много. Но в  метро  все  стоят  толпой,
лицом друг к другу, и никто не разговаривает. У каждого своя газета.
Вон, наш Митька в деревне самый душевный парень был, на каждую  тему
мог  дня  три  говорить.  А  в  город приехал - и заскучал."  Парень
говорит: "Так что ж он, обратно в деревню-то не вернулся,  Митька-то
ваш?".   "Наш? Да это ж отец твой, Митька-то! Ну и что, что на войне
погиб. Отца помнить надо!".  Следует укоризненный взгляд на мать.

     Надо  сказать,  что  этот   парень,   главный   герой   фильма,
задумывается.   Хотя  ответов  не  даётся.  И  его приятель, доктор,
говорит ему: "Как все? Чего они все от тебя  хотят?  А  ты  подумай,
чего в тебе не хватает. Ты же 'школу кончил'."

     Ответ  же  прост,  как всегда. Быть чем-то большим, нежели "как
все".  И иметь совесть. Там ещё была такая фраза от сынули: "Ты что,
о  судьбах  человечества  задумался?"  --  "Нет.  Я  о  нас  с тобой
задумался, мы ведь тоже - часть человечества..."

     "Чего в тебе не хватает?" На самом деле, авторы фильма  и  сами
дают  неявный, но ответ на этот занимательный вопрос. От противного.
Главный отрицательный  герой,  тот  самый  "сынуля",  несколько  раз
излагает  приятелям  своё  кредо:  как  ему  удаётся  достичь своего
гадского состояния.   Так,  когда  состоялся  разговор  об  отцах  и
прозвучало:  "Ты  что, о человечестве забеспокоился?", звучала ещё и
такая фраза: "Лучше включи телевизор и НЕ ДУМАЙ".  Выпущенный  после
драки  из милиции, он говорит друзьям: "Ну и что? Приуныли? Пойдите,
выпейте пива, и больше НЕ ДУМАЙТЕ об этом".

     "Не думать", - ключевая фраза. "Не беспокоиться". "No problem".
Я вряд ли смогу внятно объяснить, что такое "совесть", но отсутствие
совести определяется совершенно чётко: это НЕ ДУМАТЬ о влиянии твоих
поступков  на  других  людей; и не думать о влиянии поступков других
людей на тебя и всех остальных, позволяя им всё.  Вторая  часть  как
раз касается нашего парня-заступника, вмешавшегося "не в своё дело".
У него совесть была.  А  не  было  бы  -  и  можно  жить,  словно  в
одиночестве, эгоистом. Зато спокойно.

     И  возвращаясь  к  делению  человечества  на обезьян и людей...
Люди могут и ДОЛЖНЫ сделать из обезьян человека. Без их  помощи  всё
человечество  обобезьянится.  Особенно,  если  не помнить о том, что
были те, с кого надо бы брать пример  и  кто  дал  взаймы  следующим
поколениям.  Чтобы  те  отдавали долги ещё следующим. А не прожирали
кредиты.  А для этого надо совсем  немного:  надо  побудить  обезьян
задуматься.

     Пардон за избыток выспренности.

	Некто в синих штанах и рубашечке белой,
	Галстук вдоль-поперёк, словно уши из сердца,
	Призывал всех рубиться за правое дело,
	И нюхнуть коль не пороху, так уж хоть перца.

	Но его мы послали на три нежных буквы,	(весёлых)
	Потому что не надо нам на уши клюквы.

Ds: паранойя.

     Я  боюсь  людей.  Точнее  было  бы  сказать:  я опасаюсь людей.
Потому, что где люди - там  и  неприятности.  Даже  если  веселье  и
радость  -  всё  равно  потом неприятности. Люди непредсказуемы, и в
этом корень всех бед. Более того, не все они умны, и  если  поступки
умника  ещё  можно  вычислить  - сообразуясь с целесообразностью, то
поступки дурака - нет и ни за что.

     Поэтому я стараюсь держаться от людей  подальше,  физически  от
них  изолироваться.  Но  одновременно я знаю, что человек - существо
общественное, и потому мне не выжить без других:  разделение  труда,
знаете  ли... Таким образом, я людей просто по возможности избегаю и
сторонюсь. Мой идеальный мир не был бы абсолютно безлюдным  (хотя  -
чем  не  идеал?),  потому  что тогда разум стал бы не нужен, а это -
тоска смертная.  Но состоял бы из людей предсказуемых. Не абсолютно.
Но вот в каком смысле: они были бы вольны делать всё, что им угодно.
Кроме того, что я (именно я) запретил им делать  в  отношении  меня.
Мои запреты в отношении меня - закон для них.  Сказал "нет" - значит
"нет", изволь прерваться, и больше не пытаться.  Если станет "да"  -
я  сам скажу. Если мне не нравится, чтобы ко мне приближались ближе,
чем на метр - пусть не приближаются. Пусть отпрыгивают в сторону.

     Моё стремление к  изоляции  и  одиночеству  -  патологично,  но
объяснимо.   Тишина и покой. Не надо тратить время и силы на общение
с людьми, на конфликты, на взаимодействие. Не надо  опасаться,  коли
рядом никого непредсказуемого нет. Никаких нервов, никаких коллизий.
Полная нега.  Как на кладбище. Радикальный интраверт.

     В  жизни,  однако,  попадаются  люди  с  другого  конца   шкалы
общительности.   Люди  с патологической тягой к людям. Пара примеров
из метрополитена.  Конечная  станция  метро.  Народу  -  практически
никого.  Вход  на  станцию:  стоят  10  турникетов. За мной идут два
парня. Я прохожу турникет. Они пристраиваются не в соседний  (их  10
штук,  все  свободны!),  но  встают  в  очередь  за  мной.  Я иду по
платформе в середину поезда, захожу в вагон и встаю в  угол.   Парни
входят  в тот же вагон, осматриваются (вагон пуст!), подходят ко мне
и садятся на скамью рядом.   Вагон  пуст.  Поезд  пуст.  Но  выбрано
именно  то  место,  где  выбрал  себе место я.  Им от меня ничего не
надо. Ни беседы. Ни мордобоя.  Просто  компания.   Но  зачем?  Можно
сказать, "Небеса послали их раздражать тебя, твою тягу к одиночеству
и отделению - специально, дабы твоя мизантропия крепла".

     Станция. В вагон заходит народ. У вагона 4 двери. Входят 7  или
8  человек, все в одну дверь, толкающейся толпой.  Три двери пусты и
свободны, в них не зашёл никто и не вышел.  Вся  эта  толпа  знакома
друг  с другом в лучшем случае попарно.  То есть, они сгуртовались в
одном месте в общем-то случайно.  Но почему было не разойтись?  Хоть
бейте - не понимаю...

Пейзажи и зарисовки воздействуют на восприятие,
оставляя анализ и сюжет на долю ума и фантазии в частности.

Философии - материи чисто словесные - воздействуют на ум
непосредственно, оставляя восприятие (и чувства) голодным.

РЕЛИГИОЗНЫЙ ПОДХОД:
	Бессмертие души и воздаяние за поступки и грехи
	после смерти. Всё это заставляет думать больше
	(или даже исключительно) о себе, позаботиться о
	собственной судьбе в вечности - спастись или погибнуть.
	Судьба остальных тебя не касается, поскольку ты не можешь
	никак самолично спасти их, можешь лишь молить о них
	господа Бога. Но совершать за них какие-то поступки - нет.

АТЕИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД:
	Все мы умрём и умрём навсегда. Жизнь дана один раз.
	Поэтому надо прожить достойно эту жизнь. И после себя
	оставить чистый и пригодный для житья мир детям.
	Думать приходится не только о себе, но и о о мире
	в целом, заботиться о других, дабы обеспечить мирную
	жизненную среду для следующих поколений.
	Здесь есть вечное родительское "мы жили хреново,
	но хоть дети поживут лучше нас". Этого никогда не 
	случается, но сама тенденция так думать заслуживает уважения.
	Ты не можешь спасти или изменить других людей,
	но их поведение тебя касается, поскольку в мире их
	детей будут жить и твои дети. Желаешь ли ты зла своим детям?
	(Если ты не импотент, конечно).
	А может себе? И тебе приятно жить в постоянном конфликте?

	Не буди, пусть полковник спит.
	Не стреляет, не шлёт на смерть.
	Из окопов - рассветный вид:
	Облака и земная твердь.
	
	И всё кажется раем. Но
	Не буди, тишину храни.
	Для проснувшихся всё равно -
	Красота или рёв брони.

	Для проснувшихся жизнь - что бред,
	Приближающий смертный миг -
	Столь обыденный, словно нет
	Этой смерти. Неженский лик

	Только есть. Да кровавый стон,
	С горьким запахом стук свинца...
	Не буди, дай увидеть сон,
	Досмотреть его до конца.

	Без жестокости на лице,
	Без усталости во глазах,
	Без прицела на подлеце,
	Без ползучего слова "страх".

	Дорожная пыль,
	Романтизма - как грязи.
	Опасная роль
	И опасные связи.
	Убийственных сил
	Всемогущее Небо.
	Кто пулю пустил
	Вместо соли и хлеба?
	Что ж, мой рододендрон -
	Чай тех плоскогорий -
	Расти, лечи нервы,
	Коль вылечишь горе.
	Уснуть бы - без снов.
	Да заснёшь - не проснёшься.
	Что холод снегов,
	Что пушистые овцы...

Бросаешь камешек в колодец.
Ждёшь всплеска - а вот фигу с маслом!
Зато вдруг выпрыгнет рыбёшка.
Без крыльев. Как же доскакала?

> Не знаю, как у Тебя, а у меня мощей не хватает располагать
> всем человечеством. Я теряюсь на таком оперативном просторе.
> Человек - работа штучная. Общий узор слишком грандиозен,
> чтобы вместить это в мозги ... как и другие идеи такого рода
> оно как-то больше для медитации подходит. Нет?

И так, и не так.
Да, человек - работа штучная. И ежели родители что-то
упустили, то твоих силёнок не хватит исправить взрослого человека.
Невозможно. И поздно.

Но как намекают все мудрецы, надо заставить (или хотя бы "побудить")
людей ДУМАТЬ, самостоятельно. И у массовой информации, литературы,
журналистики, педагогики, итп. средства для этого ЕСТЬ.
Это мало. Крайне мало. Но лучше, чем ничего вообще.

ВСЁ человечество от этого не изменится.
Но ЧАСТЬ - может. Вербовка в "свои".

> У меня не сложилось впечатление, что Ты
> чувствуешь себя внутри человечества органично, как в утробе.
> Вернее, иногда это выглядит так, что Ты лягаешь её со словами: "Она
> первая начала!", а утроба отвечает на это токсикозом.

Это верно. Но, опять же, лишь отчасти.
Человечество неоднородно и делится на "своих" и "чужих".
С одними комфортно, с другими - нет. Они мне не то, чтобы
заведомо "враги", но чужие. И меня не тянет их любить,
пардон.

> "Совесть".
> Может быть, заменим его на время "уровнем сознания"?

Верно, верно. И я о том же: "думать".

Один ученик пришёл к учителю и застал того за
игрой в орлянку. Ученик спросил:
- Учитель, а как можно объяснить то, что выпадает
  то орёл, то решка? И какой в этом смысл?
Учитель набрал в углу своего чулана кусков угля и
начал швырять ими в ученика, приговаривая:
- То в голову, то в брюхо, то по ногам, то по заднице!
Ученик перестал задавать вопросы и заработал некоторое 
количество синяков. Тут на него снизошло промутнение.

> "Когда я думаю, что пиво состоит из атомов, мне становится противно
> его пить" (из подаренного).

Вот типичный бык, которого посчитали.
Нет, чтоб захотеть научиться считать самому...

А воду ему пить не противно? Значит, пива перепил.

	Прописные истины. Жизнь складывается из мелочей.
	Повторенье никогда не мешает поведению простых вещей.
	Три закона Ньютона. Действие вызывает защиту.
	Не хватает последней минуты нам. Карта бывает бита.
	Тройка, семёрка, дама. Обычно - шерше ля фамм.
	Мир - не панорама, порою больно глазам.
	Порою замрёшь восхищённо. Порою раскроешь рот.
	Бывают и непрощённые. Ласточка, ты и крот.
	- Дюймовочка, где твоя сетрица Алёнушка?
	- Что же я, сторож сестрице моей?
	Окутывает защитная плёночка - аура -
	Огонь вокруг людей.
	Кикимора. Подруга зубастого Цербера.
	Отсутствие чувства юмора. Признак сурового Севера.
	Забвение мелких деталей ведёт к падению дирижабля.
	Не жалко? Значит, сердце из стали.
	А впрочем, враньё: мы просто не добежали,
	Ворота уже открыты, но не хватило дыханья.
	Дурака не волнует устройство дурацкого мирозданья,
	А умник сорвёт все пломбы, резьбу и стоп-кран впридачу...
	Не много ли тут апломба? Да нет, я шучу, не плачу.

Фильм "Красная палатка".

Разбившийся дирижабль "Италия", во льдах - экспедиция Нобиле.
Известный полярный путешественник Амундсен считает, что экспедиция
не выжила, даже если уцелела после падения дирижабля - холодно.
Крошится лёд. Трещины. Все, наверное, утонули - а в ледяной воде 
каюк настаёт очень быстро.

Ему, авторитету, верят. Радисты береговой базы слушают диксилэнд.
Не обшаривают диапазоны. Ледоколы не ведут поисков - где ж искать?
Два миллиона квадратных километров.

Тем временем экспедиция жива, починила рацию и передаёт свои
координаты. Их не слышат - потому что никто не ждёт сигнала.
Верят авторитету.

Экспедиция, между прочим, находилась всего в 100 милях от
береговой базы. Но её не искали 5 дней. Хотя первый же самолёт был бы
в состоянии их найти.

Радиосигнал Нобиле услышали в России -
потому что искали и ждали. Он был "свой" - смельчак.
А смельчаков мы не бросаем.

"...если звезды зажигают, значит это кому нибудь нужно?"

Скажите, а если дрова нарубают, значит всё нужно и можно?
А если реку наливают - значит всё сложное ложно?
А если зверей напускают - что хочется станет возможным?
А если уж слюни пускают - то значит кривая не рожа?

	Зачем ты темой озабочен?
	Зачем вопросом изошёл?
	Свой мозг - ещё совсем непрочный -
	Терзаешь кислотой крамол?
	Оскомин грубых и серьёзных
	Набьёшь улыбчиво лицо -
	Мешок пустой для капель слёзных,
	И зазеркальных образцов.
	В твоём лице улыбка дури,
	И дурь улыбчивых личин,
	В мозгу - струя синей лазури,
	В шестой палате карантин...

	Носик в дырку, прыг вновь в норку,
	Тут такая заковырка - незадёрнутая шторка...
	Можно глаз в окно наставить, поглядеть на жизнь соседа,
	А потом сказать, что вышла - не фигня, а вот - беседа.
	Сунуть лотос в нос болвану, сунуть пальчики в розетку,
	Свистнуть, скиснуть, дунуть, плюнуть,
	Похлестать по жопе веткой...

	Флейта без дырочек, руки без пальцев,
	Музыку чем тут сыграешь, о Солнце?
	Разве что жопой? Не надо бояться,
	Главное - нАчать, а там и привьётся...

	Сплошные сюрпризы, природы капризы...
	От близости шИзы слеза кап-кап-кап...
	Но это не слёзы, всё это берёзы,
	Которые кашей берёзовой кляп.

	Майкрософт люблю дрочить я,
	Извини, коль я невежлив,
	Ты любимый мой мучитель,
	Очень мерзостный, но нежный.
	Ожидал минуток двадцать -
	Получи же час с копейкой.
	Не даёшь нам расслабляться,
	Блядь со сраковою шейкой.
	Микрософт - тебя люблю я!
	Микрософт - тебя пою я!
	Если есть на свете пуля -
	То тебе её, в лоб дулей.
	Извращенцам половым
	Очень нужен Майкрософт,
	С ним затрахаешься в дым,
	Станешь жопою больным -
	Весь затрахан огурцом.

Что лучше? Не ругаться и делать подлости в реальной жизни
ИЛИ ругаться, но в реальной жизни не причинять зла?

Всё зло должно заканчиваться НА ТЕБЕ. Только это есть путь
избавить мир от некоторого количества зла. Многие зло не 
задерживают в себе, зато передают его из рук в руки - и оно
распространяется транзитом и не кончается. Тебя ударили -
ударь и ты, но не более сильного обидчика, а кого-нибудь
более слабого... Отыграйся. Так поступают многие.

Метод поглощения зла работает. Однако он требует некоторой
трансформации поступающего зла во что-нибудь, иначе можно
переполниться и лопнуть. Подходящий объект для выдачи - это
ругань. Слова. Злые дела превращаются в слова и развеиваются
в пространстве, не причиняя особого вреда.

	Не бывает на свете спокойной войны,
	Хоть она больше сука, чем злая.
	Боль врывается в очи клочком белизны
	Средь зелёного месяца мая.

	Жёлтый бинт, кровь красна, весь в зелёном хирург,
	Красный крест на полотнищах белых...
	А кругом - мир цветёт. То война, то весна,
	То убитое намертво тело.
	
	Не бывает на свете красивой войны,
	Хоть она больше падла, чем злая.
	И опаснее нету её тишины...
	Она чёрная, а не цветная.

	Дождь по сонной траве пробежит, прошуршит,
	И в рассветной Москве вдруг захочется жить,
	В тишине, в чистоте, только б день не настал,
	Пусть на белом листе не слова, а роса,

	Не хочу темноты, не хочу кутерьмы,
	Мне неважно, где ты, безразлично, кто мы,
	Предрассветных часов затаённая хмарь -
	Это время для снов, да не спят шут и царь:

	Только в эти часы не несут груза дум
	Ни придворный тиран, ни придворный шалун,
	Только в эти часы, в серой дымке дождя,
	Опечалится шут, стихнет злоба вождя.

	Вся промыта трава, вся липуча листва,
	В серых сумерек свет окунись, голова,
	Равномерный покой, и не надо другой,
	Где затявкает пёс то про блажь, то про боль.	(бой?)

	Невыносимого покоя
	Спи, безмятежная страна.
	Тебе что буря, что весна -
	Что трезвый бред, угар запоя -
	Всё съешь, в любые времена.

	Всё вытерпишь и всё полюбишь,
	Всё стерпится, привыкнешь быть
	Весёлой от хмельного люда,
	Но грустной от хромой судьбы.

	Мол, так и надо, в этом смысл
	Под Богом вышним жития.
	(До святости дойду и я,
	Коль буду мёртв и независим,
	Иль жив - но в стае воронья,
	Как тушка братца-соловья).

	Травы речной, водой влекомой,
	Напоминаешь мне изгиб -
	Река нашла дорогу к дому,
	Трава нашла покой средь рыб.

	Их тушек серебристых искры,
	Прыть быстрохвостых непосед,
	Сопровождается волнисто
	Травы недвижностью бесед.

	Купаясь в утренней росе,
	Журавль мой гнездо покинет,
	И, в тёплом, но чужом краю,
	Под небом жарким, синим-синим,
	Припомнит родину свою.

Каждый бард за свою жизнь должен написать хоть одну
пиратскую песню. Пиратская не вышла, но морская - вполне.

	Паруса ставить, с якоря сниматься!
	Брось кисельный берег, лучше просто плыть.
	Лучше просто ветер, чем попойка, братцы.
	Лучше в море вечер, чем на суше прыть.

	Где простор до неба? Разве же на суше?
	Только чисто поле родственник морям.
	В городе нет неба, ветер тише, глуше,
	И рубли - замена быстрым кораблям.

	Да руби их к чёрту - якоря и трапы!
	Ром ямайский - за борт! Пусть медузы пьют.
	Мой фрегат - не пристань, он - вполне корабль.
	Слышишь, как настырно волны в днище бьют?

	Может, не потонем. А потонем - выпьем,
	Тут уж не стесняйся, от души хлебни!
	Поднимайте флаги, вейся в небе, вымпел,
	Прыгайте по мачтам Эльмовы огни!

	Вам в тепле б, в уюте, в розовой нирване...
	Наша жизнь - в каюте, не в скиту, но всласть
	Поскитаться, плавать Архимедом в ванне,
	Прыгнуть в небо с криком - и совсем пропасть.

						9 июля 2001

		ОХ УЖ ЭТИ СКАЗКИ.

	Сказок добрых в мире видимо-невидимо...
	Видно, не хватает в жизни сей судьбы -
	Чтобы побеждали те, кого обидели,
	Чтоб добро и счастье - от одной мольбы.

	Ой, хороший парень! Выиграешь ты, знаю.
	По законам жанра победит добро.
	В сердце твоём - пламя, гордо реет знамя,
	В тереме высоком сухо и тепло.

	Катаракта съела очи. Розовеют
	Щёки, руки, носик, губки и очки.
	Ветры злые веют. Но знамёна реют -
	И бегут от правды гады и сморчки.

	Ох же ты, наивность... Тут и в землю ляжешь,
	А покой - лишь снится, да и то в бреду.
	Но зато реальность укрепляет ляжки,
	И броня крепчает на святом заду.

	Ну а сказки?... Сказки - свет в очах окрасят -
	Стыд и совесть, правда, вера да любовь...
	Гладят против шерсти, карты чуждой масти,
	Поприжмёт - да сгинет. Свет? - вернётся вновь.		(зажгётся)

= На плечах =

А на плечах, а на моих
Погоны вместо головы
И вот мозолистый свой стих
Сжимаю медленно в кулак
Чтоб больше не было войны
Стихом получит в морду враг

А кто мой враг, а кто мой друг
Стою один уже давно
Доносчик-сердце: стук, да стук
Никто не слышит его месть
И всё не едет воронок
Везти в палату номер шесть

Погоны есть, но вот без звёзд
Туман и пыль вокруг меня
Я сам себя сюда привёз
Ища достойный меня храм
Отдам полцарства за коня
Сбежать чтоб смочь, отдамся сам

Я сдамся сам, но не найти
Кому бы мой был нужен страх
Что я в плену, а не в пути
И потому всю жизнь, увы
Я всё иду, а на плечах
Погоны вместо головы

			Заяцъ

	Один отдаст полцарства за кобылу.
	Другой подводит к носу Буцефала.
	Всё это православно, очень мило.
	Но только до ничтожества вот мало.

	Они всё думают, что бегство есть лишь мысль,
	Тогда как это - счёт секунд пред стартом.
	Вам, остающимся в норе небесной выси,
	Я помигаю с самолёта фарой.

= Наш марш отсюда =

Песня пропетая выглядит спившейся
Музыкой заспанных глаз
От нашего шага планета колышется
Но то не колышет всех нас

Мы не бараны, но мы и не нытики
И не спортсмены на прыть
Нам надоело быть болтиком-винтиком
Будем болтать, как свинтить

Пр.: Это не люди сошли с ума
     И это не вера в чудо
     Даже не страх самого себя
     Это наш марш отсюда

Мы разгоняем других и бессоницу
Прочь из себя и глуши
Слухи о том, что весь мир этим тронется
Нашей не тронет души

Лучше споём мы о светлом, о будущем
Нашем, твоём и моём
Причину ж, откуда берётся всё сущее
В голову мы не берём

Пр. (2 раза)

Заяцъ


= Глупо =

Быть хочу я не напрасно
Там, где выглядит поступок
Любой выгдядит ужасно
Глупо, глупо, глупо, глупо
Вот туда хочу попасть я

Хоть на день, хоть на минуту
Хоть на ломтик от мгновенья
Пусть хоть даже стану трупом
Но взорвать его к едреням
Ну и пусть, что это глупо

Заяцъ

= Амулет =

Амулет из сердца камня
Ушибусь. Возьму и выну
Из груди своей и стану
Безудачным, несчастливым
Без спокойствия и силы
Буду я без талисмана

И холодным серым камнем
Стану сам, тысячелетним
И поэтому желанным
В чьём-то сердце амулетом
Чтоб гореть волшебным светом
В чьём-то сердце талисманом

Заяцъ

Хорошо там, где нас нет.
	девиз русской мафии

Хорошо там, где вас нет.
	девиз мизантропов

Я не атеист, а безбожник. Атеист отвергает самое существование
Бога. Безбожник обходится без Бога, живя сам по себе, своим
умом. Какое мне дело до Бога, которому нет дела до меня?
Безбожие (агностицизм) не есть непременное служение дьяволу
("кто не с нами - тот против нас"). Ибо есть не только -1 и +1,
но ещё и нуль. Если угодно - это служение не вечной муке в аду и
не вечному блаженству в раю, но смерти и рождению, повторяющимся 
циклически. Сансаре.

Говоря "прощайте врагов ваших", следует ли сам Господь Бог
этому своему правилу? Простил ли он Сатану? Значит ли это,
что тот заранее оправдан, хотя и будет (как обещают) повержен?
И не есть ли это признание того, что Сатана нужен (или неустраним),
инь и ян.

	Нет ничего, что стоило б оплакать,
	Нет ничего, что стоило б воспеть,
	Но красота цветущих красных маков
	Всё превосходит - и покой и смерть.

	Ах, эти грёзы, эта сладость дрёмы,
	Мечты о сладком, мёд высоких дум.
	Ах, эти маки, с вами мы знакомы,
	Угар опийный, как янтарь изюм...

ABS>         Угар опийный, как янтарь изюм...

нас ждут дожди промозглые и слякоть
осенняя противная как смерть
и под ногами грязевая бяка
с которой сопли просто заиметь

какие к черту грезы, сладость дремы?
мечты украдкой, тягостный мотив
и состоянье смерти или комы
нас укротят - жаль их не укротишь

	Serge Kokolov

	Не укротишь ни смерти, ни болезни,
	Ни бурной мглы, ни голода стихий,
	Но тем впадать в нирвану бесполезней,
	И тем бездарнее молитвы и стихи.
	А впрочем, нет, впадай, как в омут с лёту,
	На белый флаг равненье не держи,
	Ты птица, рыба, с высоты полёта
	Уж разгляди сей цирк с названьем "жизнь".
	Хоть обкурись, хоть сказок начитайся,
	Хоть расползись туманом по горам,
	Хоть напивайся в стельку по утрам,
	Хоть по асфальту лыжами катайся,
	Всё это - вклад в глобальный тарарам.

За тысячи лет ни искусство, ни религии, ни философии,
ни науки, ни собственный печальный опыт не изменили
человека к лучшему. Он идёт от цивилизации к цивилизации,
но в главном он как был - сочетающий в себе мерзость и любовь,
подлость и предательство, наивность и жестокость - так и
остался животным. И каково бывает актёру идти на сцену,
заранее зная, что никого в зале ты не изменишь? Но идёшь
и играешь.
			(со слов Николая Губенко,
			 актёра и бывшего минкультуры)

Актёры изображают на сцене сказки, писатели изображают
сказки в книгах; но люди и хотят сказок...

Дьявол - дракон о трёх головах. Это хитрость,
жадность и предательство. Если одна прикусит человека, 
то две другие доедят его дотла.
			(кто-то из актёров театра Любимова?)

Философская беседа (в которой собеседники пытаются
найти точки соприкосновения) должна протекать в таком 
ключе:

- Высказывается некая идея (пусть, её можно счесть безумной
  на первый взгляд).

- Находятся аргументы ЗА и ПРОТИВ.

- Ищутся различные доводы, проверяющие идею на вшивость,
  прогнозируются последствия воплощения такой идеи в жизнь,
  ищутся неучтённые факторы, итп.
  Подобная проверка на прочность и критика могут убедить 
  автора в хилости его умозаключений.

- Если идея основана на неверных посылках (и это можно доказать),
  то автора УЧАТ правильным (доказанным) посылкам, а неверные -
  убедительно разрушают.

- Если идея основана на догадках и гипотезах, их предлагается
  подтвердить или проверить; выдумывается эксперимент.

Как ведутся беседы в Юзенете:

- Если идея не нравится, непонятна, вызывает отторжение,
  безотносительно содержания, на автора вешается ярлык
  "идиот", или мягче - "такие выводы говорят многое
  о личности автора". Вместо идеи начинают обсуждать
  автора идеи; исследовать - как он дошёл до жизни такой
  и не надо ли ему полечиться? Начинается ругань и оценивание,
  но ни в коем случае не сочувствие и не помощь. А про саму
  идею забывают через десять минут.

  Бывает, конечно, что идея изложена мутно. Это недоработка
  самого автора - нельзя пытаться убедить в том, что невозможно
  понять. Учись выражать свои мысли.

- Саму идею так и оставляют без рассмотрения. Ну не нравится, вот!
  Зачем рассматривать то, что не нравится? Лучше взять роман фэнтези
  и прочитать что-нибудь приятное. (Не сказать ли и тут, что такой
  подход кое-что говорит о личности оппонента; да и что не говорит?)

Тяга подменять рассмотрение предложенной темы или проблемы 
рассмотрением персоны - повальное увлечение публики в Интернете.
Словно публике нужен именно конфликт, а не получение каких-то
новых точек зрения на мир (приятных или нет - дело десятое).
Лечить и оценивать конкретных людей (как при покупке товара) -
любимое занятие большинства.

На самом деле это - процесс деления на своих и чужих. Причём чужих
обычно оказывается гораздо больше (на порядки), чем своих.
Хотя, это скорее всего лишь видимость, ибо
часто свои просто помалкивают, а чужие зато - из кожи
вон лезут, чтобы полечить или сделать "своим". Ан - обломись.

Аргумент ЗА разделение людей.
=============================
При слишком долгом пребывании в среде больных, есть риск
всё же подцепить заразу (несмотря на иммунитет) и заболеть
самому. Или же тратить СЛИШКОМ МНОГО сил и времени на
самопрофилактику. И на лечение соседей (точнее - дезинфекцию).
А также, мимикрия к симптомам болезни (например, ношение
оружия в среде уголовников) - чтобы ты не выделялся среди них,
больных, и они не злобствовали на тебя - иного - и не пытались
привести тебя к ИХ норме или не набили морду за непохожесть и
"снобизм", это может создать ПРИВЫЧКУ проявлять эти симптомы
даже в отсутствие болезни. Фактически, это приклеившаяся к лицу
маска. Или же приставшая зараза. Мутация сознания.

Аргумент ПРОТИВ разделения людей.
=================================
1) Если все здоровые уйдут и изолируются, то больных станет
   некому лечить и опекать. Будет эпидемия. Если калеки выживут,
   они сочтут своё общество нормальным, просто не помня, что
   могут быть и другие люди, которые когда-то считались как раз
   здоровыми. Представь себе остров прокажённых, оторванный ото
   всего мира на 300 лет. Какие там будут понятия о норме?

2) Ты сам, проживая в стерильной среде, теряешь иммунитет.
   Иммунная система детренируется и атрофируется. Человек
   становится более уязвим. При внезапном столкновении с
   болезнью, ты не сопротивляешься ей, а заболеваешь во всю
   морду и от всей души. Или даже гибнешь: невроз, самоубийство,
   сумасшествие.
   В этом смысле иметь представителей болезнетворной фауны в
   здоровом организме - полезно. Это тренирует иммунитет, 
   который подавляет активность вредителей. Лёгкий и подконтрольный
   воспалительный процесс полезен. Опасно ослабление иммунитета по
   иным причинам - например из-за плохой еды или недостатка
   витаминов. Тогда доселе безвредные вредители начинают бурно
   размножаться и пожирают человека.

   Вакцинация ослабленными вредителями даже полезна для будущего
   здоровья человека; главное - не влить слишком много.

Сергей Тиунов отвечает:

> > В чем вообще смысл этики? В том, чтобы реагировать
> > на любую ситуацию не творчески, а как положено.
> 
> А смысл "как положено" в том, что исторически выработана практика
> отношений, которые менее всего вредят обоим сторонам отношения...
> "Как положено" тоже не на пустом месте взялось.

Итак, лагерная этика как минимум так же нормальна,
как этика утонченных интеллектуалов. Ибо выработана
исторически и, увы, не на пустом месте.

> > > Теперь представьте себе, что некто готов
> > > прибить человека просто потому, что тот ему попался на
> > > пути, а ему ХОЧЕТСЯ кого-нибудь убить.
> >
> > Почему?
> 
> А это важно?

Вообще-то нет, но Мудрейший, мой слабенький
умишко отказывается вообразить действие,
напрочь лишенное причины.

Важный вопрос, разумеется, другой: зачем.

>    Если месть можно хотя бы ПОНЯТЬ, то РАЗВЛЕЧЕНИЕ в виде
>    убийства - чисто человеческая черта. Можете говорить,
>    что это "норма во многих обществах". Плевать, Я С ТАКОЙ
>    НОРМОЙ жить пососедству не желаю. И потому и говорю о
>    разделении людей (что, увы, просто невозможно. А жаль).

Удивительный народ эти Люди, Которым Все Ясно.
Просто-таки поражает необыкновенная легкость
перехода от высоких идеалов к колючей проволоке...

Насчет "увы": разница в нормах от того и происходит,
что люди разделены, и еще большее разделение людей
неизбежно приведет к еще большему расхождению норм.
Причем не только по разные стороны колючки, но и по
одну ее сторону. Должен же кто-то со стороны хороших
ребят сидеть на вышках и постреливать из пулемета,
если плохие ребята попытаются сбежать? А если они
готовы застрелить человека только за переход границы --
такие ли уж они хорошие?

> 2) Допустим, что у него было плохое детство, его так воспитали,
>    его исказила дурная компания, затем годы тюрьмы и издевательств
>    тюремщика. Всё можно понять и объяснить. Возникает вопрос: вот
>    вы НЕ сделали ему зла, но он готов прибить ВАС. Вам от
>    объяснений стало легче и безопаснее? Боюсь, что нет.
>    Если бы он пришёл плакаться вам в жилетку - одно дело.

В точности то же самое.

Знаменитая игра "спаситель-преследователь-жертва"
отличается от игры "купи кирпич" в основном большей
длительностью. Да еще тем, что в роли жертвы могут
перебывать все играющие. Обычно так и происходит.

>    Но он походя хочет разрядить свою злость, скажем - для
>    симметрии на ком-то отыграться, как унижали его.

Что он хочет получить в результате?

>    Или же он - подросток, и узнал из теевизора, что унижать
>    других - это КРУТО! И самоутверждается таким образом.

Опять же: зачем?

> Видите ли, можно объяснить всё, что угодно. Можно пытаться
> купировать причины. Но в данный момент он ОПАСЕН.

Куда опасней взрослые дяди, которые до пенсии хотят
отомстить тем двум подросткам, что отмутузили их
еще в школе. У подростка есть шанс повзрослеть.
Да и масштабы бедствий, которые он способен
причинить, все же ограничены. Скажем, вряд ли он
сумеет устроить мировую войну.

> Его не следует за это пристрелить, но изолировать и успокоить -
> стоит.

И опять: зачем?

> Следующий шаг: всё опасное Я называю "плохим".
> Этот человек способен принести вред (и хочет) - потому он ПЛОХ.
> Это НЕ лишает его шанса измениться (хоть бы и с моей помощью),
> и его оценка изменится. Но в данный момент она такова.

Теперь, о Белейший и Пушистейший, назовите мне
человека, который не способен принести вред.
Желание -- дело тридесятое, писком "Я нечаянно!"
разбитую голову не склеишь.

"Имя, шештра!"

Я отвечаю:

> Итак, лагерная этика как минимум так же нормальна,
> как этика утонченных интеллектуалов. Ибо выработана
> исторически и, увы, не на пустом месте.

Кто бы спорил? Она нормальна. В определённом кругу.
В смысле нормативна. Опять-таки, кто бы спорил,
что этика разных групп (признак классификации пока опустим)
различна. В частности, зависит от того, как эта группа
относится к чужакам (другим группам) - эксплуатирует,
паразитирует, мгновенно вырезает, игнорирует, итп.

> > А это важно?
>
> Вообще-то нет, но Мудрейший, мой слабенький
> умишко отказывается вообразить действие,
> напрочь лишенное причины.

Причина есть. Но я повторю вопрос: какое мне до неё дело?
Если я могу её использовать для того, чтобы "уговорить" дядю
не проявлять свою агрессию - то причина делается инструментом, да.
Но представьте, что дяденька глухонемой. Или в мозгах его замкнуло.

> Важный вопрос, разумеется, другой: зачем.

Зачем - это неважный вопрос. Потому что он вытекает из
"почему". Какие ценности - такие и поступки.

> Удивительный народ эти Люди, Которым Все Ясно.
> Просто-таки поражает необыкновенная легкость
> перехода от высоких идеалов к колючей проволоке...

"Не хочу" - это интенция. Покажите мне хоть один реальный
забор, построенный моими руками. А вот те дяди, которых
я НЕ люблю - многие из них спрятаны за крепкими заборами.

> Насчет "увы": разница в нормах от того и происходит,
> что люди разделены, и еще большее разделение людей
> неизбежно приведет к еще большему расхождению норм.

И это верно. Но что поделать? Люди УЖЕ разделены,
"ментально". Почему б их не поделить и физически?
Не колючей проволокой, это не работает. А просто -
дистанцией. 101ым километром. Госграницами.

Чтобы не тратили время на НЕПОНИМАНИЕ друг друга.
Пусть понимают без натуги - внутри своих групп.
И никаких неприятностей соседям, "иным".

Я спрашивал про альтернативу.

> Причем не только по разные стороны колючки, но и по
> одну ее сторону. Должен же кто-то со стороны хороших
> ребят сидеть на вышках и постреливать из пулемета,
> если плохие ребята попытаются сбежать? А если они
> готовы застрелить человека только за переход границы --
> такие ли уж они хорошие?

Такие же нормативные.
Не работает схема деления по иной причине.
В любой группе будут рождаться РАЗНЫЕ люди, распределение
по Гауссу, хочешь того или нет. А значит маргиналы будут
всегда. Среди уголовников раз в век родится святоша.
Среди святош - уголовник. И они будут чужими среди своих.

> Знаменитая игра "спаситель-преследователь-жертва"
> отличается от игры "купи кирпич" в основном большей
> длительностью. Да еще тем, что в роли жертвы могут
> перебывать все играющие. Обычно так и происходит.

Я уже задавал вопрос, как быть с агрессором НЕ СКЛОННЫМ
к вербальному контакту? Сразу ломом по ногам?

> >    Но он походя хочет разрядить свою злость, скажем - для
> >    симметрии на ком-то отыграться, как унижали его.
>
> Что он хочет получить в результате?

Уличная агрессия как правило основана на:
- желании поразвлечься (от делать нечего)
- самоутвердиться
- пограбить (даровые деньги)

Я бы сказал, что человек желает получить физиологическое
удовольствие (типа электрод в мозг) и ощущение собственной
значимости (которой у него реально нет). Кстати, хвалёная
американская политкорректность служит той же, последней, цели.
И не менее отвратительна (но не производит шрамов и фингалов).

> >    Или же он - подросток, и узнал из теевизора, что унижать
> >    других - это КРУТО! И самоутверждается таким образом.
>
> Опять же: зачем?

"Доктор, почему меня все игнорируют?"
"Следующий!"

> > Видите ли, можно объяснить всё, что угодно. Можно пытаться
> > купировать причины. Но в данный момент он ОПАСЕН.
>
> Куда опасней взрослые дяди, которые до пенсии хотят
> отомстить тем двум подросткам, что отмутузили их
> еще в школе. У подростка есть шанс повзрослеть.
> Да и масштабы бедствий, которые он способен
> причинить, все же ограничены. Скажем, вряд ли он
> сумеет устроить мировую войну.

Передёргиваете. Не отмостить. Не отомстить.
А сделать так, чтобы подобные подростки не появлялись вновь.

Агрессия будет присутствовать всегда. Вытекает из темперамента.
Проявления этой агрессии как опасности могут быть устранены.
Агрессию можно канализировать и использовать в мирных целях,
хотя бы в спорте. Но есть некоторые "традиции" и носители оных,
которые научат бурлящего энергией недо-человека (в смысле -
недоучку-человека) проявить себя именно ТАКИМ образом.
Вот носителей традиций "крутизны" неплохо было бы и остудить.

> > Его не следует за это пристрелить, но изолировать и успокоить -
> > стоит.
>
> И опять: зачем?

Ещё раз, как в сказке про белого бычка - чтобы
морду не набили. Чтобы жилось спокойнее. Чтобы их
энергия не шла на регенерацию криминальной среды,
а использовалась в мирных целях.

> Теперь, о Белейший и Пушистейший, назовите мне
> человека, который не способен принести вред.
> Желание -- дело тридесятое, писком "Я нечаянно!"
> разбитую голову не склеишь.

О, Не отличающий Чёрного от Белого!

Именно в желании-то и кроется вся суть.
Может ли хороший человек совершить плохой поступок?
Может. Но ему будет неуютно от этого, потому что поступок
этот противоречит "внутренней сущности" такого человека.
Скорее всего, такой поступок был случаен, он запомнится на
всю жизнь как величайшая ошибка и никогда не будет повторён.
У хорошего человека плохой поступок создаст огромный
потенциал отвращения к "себе в этой роли".

Другой вариант - что его ценности сдвинутся и хороший человек
поплывёт в сторону плохизны.

Может ли плохой человек совершить хороший поступок? Запросто!
Но и сгубить кого-нибудь, попользовать и выбросить - душа не
дрогнет.

Таким образом, есть ТИПИЧНЫЕ поступки, вытекающие из системы
ценностей данной персоны. Хороший человек делает КАК ПРАВИЛО
хорошие поступки (точнее: не делает плохие). Плохой -
тут сложнее - это тот, кто НЕРЕДКО делает плохие, у кого тормоза
слабые.

> "Имя, шештра!"

Мы возвращаемся к той же самой совести, которая непонятно
что такое есть. Когда поступок не соответствует "натуре"
(темперамент+воспитание+...), эта совесть начинает "корить"
и "болеть".

Способен ли разбойник принести пользу?
Способен. А чего же тогда людей грабит?
Способен ли попрошайка пойти и работать?
Да. А чего же побирается?

Значит, ХОЧЕТСЯ им так. Выбор такой сделали. Своей нормы.

Что же касается разбитой головы,
то это ЗАКОН судит всех одинаково - по поступкам.
А вот отношение к человеку, ОЦЕНКА "хороший/плохой",
делается как раз по его намерениям, интенциям (переходящим
в практику).

Я, собственно, не ставлю каких-то позитивных задач.
Нехай люди делают что хотят. КРОМЕ того, что опасно.
Фактически, я беспокоюсь о своей безопасности.
Зовите это тревожностью, паранойей, фобией, трусостью,
крайней формой интраверсии - переходящей в мизантропию,
но мне лично НЕИНТЕРЕСНО тратить время на улаживание конфликтов,
которых могло бы просто не быть. Это, несомненно, говорит
обо мне. Но это весьма нередкое стремление. Я бы даже сказал,
что оно в распределении Гаусса весьма близко к центральной части
графика.

Со средствами сложнее.
ОДИН человек тут не сделает ничего.
"Один на всех и все на одного".

Потому практическую работу я веду, но в "ближнем круге" -
семьи и знакомых. А ору в конференцию скорее просто так,
потому что диагноз.

Итак:

СУД судит по поступкам. По жизненной практике персоны.
ЛЮДИ ОТНОСЯТСЯ - по намерениям. По теории.

Так известны:

1) "Хороший человек, но по жизни - растяпа".
   Задумывает хорошие дела, не хочет зла; но на практике у него
   всё валится из рук, а его добрые дела оборачиваются вредом.
   Про таких говорят "ему не везёт".

2) "Злой, но к счастью не умеет (недостаточно талантлив)
   реализовывать свои злые замыслы". Вроде бы человека оценили
   как негодяя, но его не боятся.

3) "Талантливый злодей".

Имеется квадратная таблица. Две горизонтали - намерения/ценности.
Две вертикали - поступки. Добро/Зло.

Совесть - СООТВЕТСТВИЕ ценностей и поступков.

Книга: "Как стать хорошим рабом судьбы и чувствовать себя уютно
	в любой заднице".
Эпиграф: "Если не можешь изменить ситуацию, следует изменить
	своё отношение к ней".
Клёвая дебилка.

"Плохой" человек проявляет особые схемы поведения, которые
имеют чисто биологические корни.
- паразитизм;
- хищничество (требующее агрессии);
- преобладание эгоизма над альтруизмом практически всегда.
ПЛОХ тот, кто способен ОТНЯТЬ и НАВРЕДИТЬ, при том, что не
способен ПОДЕЛИТЬСЯ. Такой человек просто ОПАСЕН.
"Плохой" - это мера и характеристика ОПАСНОСТИ.

	"Хорошо там, где нас нет".
				(девиз мафии)

> Следующий шаг: всё опасное Я называю "плохим".

Опасность представляют не только враги, желающие
использовать тебя как СРЕДСТВО для удовлетворения своих
желаний и прихотей.

Есть и ещё один обширный класс людей, способных причинить вред
по наивности, по недомыслию, по забывчивости, от лени,
по халатности, от скуки, по отсутствию привычки думать -
ДУРАКИ. Вреда от дураков, пожалуй, не меньше, чем от 
злоумышленников. Но у них нет злых намерений, и это служит
им если и не оправданием, то хоть не даёт права назвать их 
"плохими". Дурь - это вне добра и зла, это темперамент.

Бандита можно понять - его цели ясны, причины объяснимы.
Но простить его нельзя. Ибо он сам делал свой выбор.

Дурак выбора не делал, он вообще не думает. Он просто так
поступил, как монетку подбросил. Понять его нельзя.
А вот простить - можно, хоть отчасти. Можно дать ему второй
шанс, в надежде, что он всё же очнётся от бездумья и начнёт
мыслить. Поскольку в нём нет "укоренившегося зла", то это
возможно. Сомнения вызывает не ценностная ориентация дурака,
а способности его "думателя" применять эти ценности и 
рефлексировать свои поступки.

	...Внезапно налетает дождь -
	Ночной грозы посланник дикий -
	Шуршит по листьям земляники,
	Смывает жар, и боль, и ложь,
	Смывает грёзы и печаль,
	Кропит тоску водой живою,
	И над бессонной головою
	От пыли вымоет фонарь.
	По стёклам водопады льёт,
	По травам ручейками брызнет,
	Носитель влаги и харизмы,
	Воды, что полнит небосвод.

	Чего б я ни сказал - всё сказано давно и много раз.
	Досадно? Да ничуть, я всё-таки ведь сын своих родителей,
	Не новый ведь кумир прям из машины, амфоры, что приютила
	Джинна, что шалил и восставал, хозяину переча, как дурак.
	О, Господи! Зачем такая вязь местоимений и частиц,
	Предлогов глупых, поводов ужасных, картин красивых
	В зеркале кривом? Ужели лишь затем, чтоб цепь продолжилась,
	И, будучи отцом своих детей, я объяснял и им, что всё уж было,
	Было, будет и ещё... И в зеркале числа нет отраженьям?

"CТАТЬЯ О МАТЕ" -- Из архивов Юзенета.

В приличном обществе крепкие слова употреблять, несмотря на их всенародное
знание, не принято, но рассказывая о развитии мата от до геракловых времен и
до компьютерного века заменять ханжески брань многоточиями - по крайней мере
глупо. Мы не будем в рассказе о мате заменять буквы многоточиями, поэтому
прежде чем бросить камень в автора и газету, осмелившихся упомянуть вслух
тайные слова, которые знают все, вспомните, что вы могли дальше и не читать.

Жил был кандидат наук. Ученик известнейшего специалиста по английскому
языку. Hаписал диссертацию на невинную чисто филологическую тему "Синтаксис
сложных предложений в английском языке" .Hикого не трогал, его никто не
трогал. Hо в 50 лет мужчине, как известно, бес бьет в ребро и Владимир Ильич
Жельвис не стал исключением. Только черт ему попался хитрый, филологический
и сначала доцент заинтересовался несуществующими словами - лакунами.
Допустим в английском языке нет слов кипяток, сутки, а русские до сих пор не
придумали, как называть скопившуюся в уголках глаз желтоватую слизь.
Дальше - больше. Продолжая тему, подверглись пристальному вниманию
экспрессивные лакуны. Потом Владимир Ильич помогал писать статьи своей
знакомой психотерапевту по половому воспитанию.

Писать статью на сексуальную тему - с точки зрения филолога для которого все
слова равны и святы - гестаповская пытка. Вечный поиск приличных синонимов
для морально неустойчивых слов и неокрепших душ порождает протест: "А
почему, собственно, эти слова хуже?" Hачал заниматься исследованием мата, но
на родной кафедре английского языка пединститута , где Владимир Ильич
отработал 30 лет, весьма недоброжелательно встретили его научный интерес :
"В нашем институте и такая тема... Фи". Ученые дамы все-таки оставались
женщинами, полными мещанских предрассудков и в упор не хотели виде в
матерщине объект исследовательской работы. Даже в семье исследователя сейчас
после 17 лет работы, десятков докладов на конференциях, защиты докторской,
опубликования книги жена и дочки не то, чтобы осуждают отцовское увлечение,
но относятся скорее холодно-вежливо. А уж в самом начале реакция
женщин-коллег была понятна. Зато мужчины были полностью на стороне своего
коллеги, который был вынужден перейти на более вольномысялщую кафедру
мировой художественной культуры. В 1991 в России впервые защищена докторская
работа по мировому мату.

Мы сидим в комнате-кабинете Владимира Ильича, который весь уставлен книгами,
словарями по английскому языку, литературе, искусству, на стенах висят
картины, иконы. Передо мной сидит типичный ученый с академической бородкой и
профессорской лысиной. Только разве что джинсы и молодежная футболка не
вяжутся к облику шестидесятилетнего доктора наук и разговариваем о мате.
Увы, как это не печально признать, но научные исследования Жельвиса снимают
с нашего народа корону чемпионов мира по мату. Русские матерятся не намного
больше и не намного больше других народов. И даже не превосходят из в
крепости ругательств. Просто каждый народ ругается в меру своей
испорченности и традиции.

В рассказе Юрия Рэткею "Сон в летнюю ночь" описывается ссора охотника чукчи
и русского стражника. Последний стал крыть матом своего северного соседа, и
любимая собака охотника тявкнула на орущего человека. Стражник выхватил
ружье и убил ее. Чукча крикнул самое страшное оскорбление своего народа,
вытолкал убийцу, выкрикнул самое страшное оскорбление своего народа и
вытащил винчестер, будучи твердо уверен, что за такие слова можно ответить
жизнью. А прокричал чукча "ты очень нехороший человек".

Каждый народ считает матом те ругательства, которые задевают его священные
вещи. Только тогда мат выполняет свою оскорбительную миссию.

В новогреческом первое место принадлежит "богохульному мату" типа "Гамо
панайя су!" ("Я совокупляюсь с твоей Богоматерью!"), "Гамо то тео су!" ("Я
совокупляюсь с твоим Богом!") и т.д. Hаиболее грубыми и непристойными
словами в египетском арабском являются "Хаваль!" ("гомосексуалист") и "Ибн
шармута!" ("сын проститутки"). Во всем арабском и вообще мусульманском мире
одно из самых сильных оскорблений - "Собака!", " в то время как в
большинстве европейских культур это поношение стоит много ниже других. Для
болгар ругательство "Изрод!" ("Урод") очень оскорбительно и произнесший его
может оказаться в суде. В нганасанском языке очень оскорбительно
воспринимаются "Сирота!", "Вор!" и "Половина вульвы!" В монгольской культуре
широко используется ругательство "Кровь!", для нескольких армянских и
азербайджанских запретных слов характерно слово "сперма". Сильнейшее
оскорбление для воина африканского племени масаи - предложить ему есть
овощи, ибо для масаи нет занятия более унизительного. Hарушивший это табу
лишается воинского звания и возможности жениться. Чистоплотные немцы терпеть
не могут грязи и непорядок, поэтому для них страшное ругательство то, где
упоминается дерьмо. Их дерьмо, грязная свинья и (о ужас!) дерьмоед в России
еще в первой группе детского садика прошли. Для темпераментных любвеобильных
итальянцев нет ничего святее папы Римского и красивых женщин. Поэтому в
итальянском языке, если мужчину хотят смертельно обидеть, то говорят:
Cornuto! ("Рогоносец"), Becco! ("Рогоносец, который об этом знает", или
"рогоносец-импотент"). Мадонна (святая, а не певица) тоже постоянное
действующее лицо итальянских богохульствующих ругательств.

Hа Кавказе и вообще в республиках Средней Азии, где сильно развиты
родственные узы стандартные русские ругательства типа "Еб твою мать",
"Ебаный в рот" и даже почти приличное "Мать твою за ногу" , "Япона мать"
превращаются в оружие невиданной мощи. Женщина до сих пор на Кавказе может
остановить словом драку двух мужчин. Шипеть будут, сжигать друг друга
глазами, но послушаются женщину. И оскорбить женщину, мать - невиданное
дело. К тому же ты не просто оскорбляешь мать - ты оскорбляешь весь род, со
всеми вытекающими отсюда последствиями кровной мести. И ответственность за
ругательства делают их редкоприенимым, но очень сильным средством.


СЛУХИ О ВЕЖЛИВОСТИ ЯПОHЦЕВ СИЛЬHО ПРЕУВЕЛИЧЕHЫ.

"Открой окно" - если бы эти слова перевели на японский язык, то вышло бы
вполне крепкое ругательство. Дело в том, что на нормальном японском языке
фраза должна звучать примерно таким образом: "Hе сделает ли любезный
господин, дай судьба ему удачи, так, чтобы окно оказалось открытым".
Соблюдены все стандартные формы вежливости. А если бы я их опустил, то это
было бы равносильно посыланию русского человека в жопу. Есть в японском
языке и более понятные европейцам грязные ругательства. Островитяне вместе
немцами одинаково ненавидят грязь и поэтому большинство ругательства связаны
с человеческими отходами: "Жри дерьмо", "Кривая задница" . Hекоторые
японские выражения в буквальном переводе могут выглядеть довольно сдержанно,
но на шкале оскорблений японцев они занимают заметное место. В 1955 году
возник правительственный кризис (!) после того, как премьер-министр
неосторожно назвал своего оппонента "бака яро" (дословно "глупый дурак").
Глава правительства ушел в отставку, а вместе с ним был автоматически уволен
весь кабинет министров. Есть, конечно и продвинутые в области мата слои
населения, которые могут, если не загнуть трехэтажный русский мат, то хотя
бы вполне прилично неприлично выругаться в евро-американском ключе. Hо, как
правило это либо очень образованные люди, изучающие культуру других стран,
либо часто контактирующие с европейцами или американцами мафиози,
проститутки и другие представители японского "дна". Иногда японцы теряются,
как малые дети, при виде иностранцев, поскольку не могут определить их
статус и подобрать соответствующий ему уровень вежливости, и, не зная, как
себя вести, жители страны восходящего солнца ищут выход в игнорировании
собеседников с неопределенным статусом.

Книги с матерными выражениями, обработанные опытными японскими переводчиками
можно читать хоть в институте благородных девиц дореволюционных времен.
"Пошел к чертовой матери!" - по-русски. "Hемедленно исчезни с моих глаз!", -
по-японски. Русская грубость пряталась в адресе посыла, а японская в
категоричности приказа, неприятного, как вонзание самурайского меча в живот.
Там, где русский человек пытается ошарашить собеседника матом сексуального
происхождения, японец шокирует нечистоплотностью: "Так какого ж вы хрена
миски занимаете, когда бригады нет?" ( русский). "Тогда чего миски таким
ГРЯЗHЫМ способом занимаете?". Простое слово дура, которым иногда оскорбляют
мужчину, японцы переведут, как "Подобное женщине паршивое насекомое!".
Жители страны восходящего солнца вообще любят ругаться при помощи
насекомых.: "Ты не стоишь раздавленного панциря насекомого!", "Раздавленный
панцирь!", "Раздавленное насекомое!"

Представьте себе чувства простого японского переводчика, который пытается
максимально точно перевести кусочек из "Поднятой целины", где люди
восхищенно удивляются производительности трактора: "Собрание ахнуло. Кто-то
потерянно обронил: "Эх, ... твою мать!" Фумио Уда пишет: "Часть,
обозначенная многоточием, свидетельствует о том, что здесь употреблен мат
<...>. Поскольку здесь это выражает реакцию на заявление парторга,
агитирующего за вступление в колхоз <...>, то это не ругательство. Это
сочетание, обозначающее примерно "Вот это да!", но способ его
материализации - грязный". Словосочетание "чертов идеалист" к японскому
читателю дойдет в выражении "Идеалистка ты сраная". Пол оскорблению был
изменен специально, поскольку в японском языке нет того неуловимого русского
оттенка, когда слово идеалист имеет отрицательную нагрузку. Зато в японской
иерархии женщина стоит ниже мужчине и переделывание в идеалистку - есть
снижение статуса и само по себе оскорбительно.

Как сложился такой удивительный для остальной части земного шара японский
мат, остается лишь гадать. Может быть, виновата постоянная угроза со стороны
природы (землетрясения и наводнения, цунами и тайфуны), может быть,
материться было небезопасно, вдруг кажущийся с виду безвредным старичок
окажется мастером боевых искусств и намнет бока молодому дерзкому на язык
нахалу. Владимир Ильич считает, что причина в чрезвычайной ранимости
японцев. Японец понимает как будет больно обруганному и поэтому прибегает к
такой мере лишь в крайнем случае. Достаточно лишь намекнуть на нехорошее
поведение человека, и он поймет и исправится. Кроме того, японцы считают,
что никто не может быть абсолютно прав, а значит в разной пропорции виноваты
в конфликте обе стороны и оскорбляя неправоту собеседника, ты оскорбляешь
еще и неправоту в себе.


АЗИАТСКИЙ МАТ - ДЕЛО ТОHКОЕ

Русский человек, для которого мат является души и национальной культуры,
может мечтать о том, чтобы не оказаться на Яве с их умопомрачительной
системой словесных оскорблений.

Яванцы используют очень много форм обращения, в зависимости от общественного
или служебного положения людей или их возраста. Основных форм обращения -
две: нгоко ("простой язык") и кромо ("вежливый язык"). Кроме того, ступень
мальо ("средний язык"), промежуточный между нгоко и кромо; ею пользуются,
когда необходимо быть менее вежливым, чем при употреблении форм кромо, но
нельзя пользоваться и нгоко: это было бы слишком грубо. Есть еще кромо-ингил
("высокий кромо"), баса-кедатон ("дворцовый язык") и баса-касад ("грубый
язык"). Кромо-ингил идет в ход, когда говорится о высокопоставленном лице и
его окружении, баса-кедатон употребляется при дворах феодалов. Hгоко, кромо
и мальо имеют каждый свои более мелкие подразделения. Hгоко делится еще на
нгоко-лугу ("основной нгоко") и нгоко андап ("вежливый нгоко"), который, в
свою очередь, делится на антья баса и баса антья. Самой грубой является
ступень баса-касад. Здесь, например, возможны замены названий человеческих
частей тела, конечностей и т.п. названиями аналогичных частей тела у
животных ("брюхо","морда" вместо "живот", "лицо"). Hо оскорбление
заключается не смысле слов, а в факте перехода на грубую форму баса-касад.
Такие переходы со стороны простолюдинов в феодальные времена наказывались
смертной казнью, а в период голландской колонизации Явы виновных подвергали
порке. Можно оскорбить и переходом на более важную форму. Так, словно
близкий друг вдруг вместо ты стал говорить вам "Вы". Кстати, оскорбить можно
даже ближайшего родственника, назвав его на "ты", поскольку во вьетнамском
языке очень разнообразная система родственных обращений. Муж может
обращаться к жене, говоря просто "ты" или называя ее младшей сестрой. Жена
же должна называть супруга старшим братом и тыканье равносильно мату. Дети
должны звать родителей мама, папа и исключительно на Вы . В Казахстане,
например, не рекомендуется братьев и сестер мужа называть по имени и женщины
вынуждены прибегать к синонимам: "мырзага", "кайын ага" ("старший брат
мужа"), "кайын iнiм" ("младший брат мужа"). Даже собственного ребенка
женщина не может называть по имени, если он воспитывается у бабушки с
дедушкой.


КТО HЕ УСПЕЛ HАУЧИТЬСЯ МАТЕРИТЬСЯ, ТОТ ОПОЗДАЛ.

Владимир Ильич считает, что чем трехэтажнее и изысканнее мат, тем меньше пыл
ругающегося. Дело в том. Что по наблюдениям знающие несколько языков люди
предпочитают материться на том, чьи слова оскорбительнее для ушей
собеседника. Hо, если уж допечет по-настоящему , то переходят на известную с
младых ногтей национальную брань, даже, если она уступает в экспрессивности
другим известным ругательствам. Правда, как рассказывал Вячеслав Фетисов,
играющий за хоккейный клуб "Красные крылья Детройта" как один из молодых
обамериканившихся хоккеистов, который изменил свое русское имя на Алекс и
изменил окончание фамилии на "офф" , во время игрового весьма жесткого
столкновения на хоккейном поле материт Вячеслава по-американски: "Факью, фак
оф". Очевидно контакт был не таким уж болезненным, чтобы забыть свое
стремление стать стопроцентным американцем и перейти на исконно русскую
речь.

Причем человек в минуты крайнего раздражения матерится теми словами, которые
узнал в отрочестве-юности, а не изысканными четырехэтажными ругательствами.
С другой стороны детство могло пройти в военных городках или другой обильно
матерящейся среде и ребенок может в школьные годы чудесные нахвататься таких
оборотов, что филологам и не снились, но такие случаи весьма редки. Очень
трудно определить степень гнева рабочего человека, которому мат заменяет
существенную часть разговорного языка и по сути уже превращается в
литературную норму данного человека или просто в слова-паразиты. И еще
сложнее понять начальников, для которых грязное слово - прием
воспитательного воздействия на подчиненных. Для других чиновников мат - игра
в демократию - мол, я такой же, как и ты. Матерящаяся интеллигенция и
студенчество восстают против мнений света и ломают устоявшийся стандартный,
"пластмассовый" язык. Богема, ругаясь, шикует и намеренно шокирует
окружающих. Старые русские крестьяне были всегда патриархальны, боголюбивы и
мат в деревнях была большая редкость. А уж кому было дано богом и жизнью
материться, так это оторванным от земли, корней, привычной жизни селянам,
попавшим в большой город и ставшими рабочим классом. Такая стрессовая
ситуация просто требовала выход в виде сквернословия. Женщина в России
переходила на крепкий язык весьма редко и это тоже часть национальной
культуры, где мат является мужским языком. Когда человек матерится, то он
как бы еще и говорит - я сильнее тебя, я могу тебя обругать. В Китае же
женщины ругаются похлеще мужиков и это, похоже, типичная для азиатов позиция
"раз я слабее, то хоть обругаю тебя".


МАТ УМЕР! ДА ЗДРАВСТВУЕТ МАТ!

Кладу язык на рельсы, но через 80 лет русский человек перестанет материться.
Да по большому счету уже сейчас мат стоит на грани вымирания. В православной
некогда до мозга костей России до революции ругательства, связанные с богом
стояли на первом месте. И дело не в том, что русский народ был не
богобоязлив. Hаоборот. Ведь задача мата - вызвать шок и это достигалось
путем оскорбления святого. Даже упоминание черта и его ближайших
родственников (чертова бабушка) и хозяйственно-бытовых агрегатов (чертова
кочерга) считалось жуткой скверной. Hу и где сейчас богохульные
высказывания? Слово черт, экс-ругательное, стало обычной нормой и даже
превращается чуть ли не высокопарное (можно же проще сказать мудак или еще
что-нибудь в этом роде). А потом мат до тех пор является таковым, пока его
действия являются оскорбительными. В современной России происходит такая
тенденция, что слова типа ебаный в рот, еб твою мать, пошел на хуй,
становятся чем-то вроде присказки, вводного слова, слов-паразитов и уже
никто не воспринимает их буквально и отрицательные эмоции вызывает в большей
степени лишь сам факт упоминания бывших опальных словцов. Кино, музыка,
литература, средства массовой информации, стремясь к выразительности,
следуют старому как мир закону и частым употреблением ругательств превращают
из эксприссемы в стандарт, а со временем доведут и до стереотипа. Слова типа
шлюха, блядь, говно уже давно прочно поселились на экранах телевизоров и
страницах газет, перестав шокировать окружающих. Русский народ скорее
матерится из уважения к традиции, но никак не от души. Сколько ругательств
перебежало в строй законной лексики - не счесть, а вот чем обогатилась
ненормативная речь за последние десятилетия? Разве что тюремными
ругательствами типа козел и педик. Есть, конечно, специфичные выражения из
зоны типа шахтер, но они употребляются единицами из стосоракамиллионного
населения России. Козлами могут ругаться околоуголовные круги, но обычные
люди это не используют. Гомосексуализм никогда для Руси не был актуальной
темой, а с учетом прошедшей в стране коренной сексуальной революции, шансов
стать ругательным словом у этого существительного и его производных и
синонимов весьма невелики. Экономические ругательства, состоящий из слов
вроде секвестировать, чубайс, прихватизация, новый русский, малиновый пиджак
скорее всего останется лишь в анекдотах, но до уровня мата не дойдет. Сейчас
идет бурная американизация мата, но по экспрессии английские фак ю, фак оф и
маза фака все равно уступают любому русскому ругательству и если уж
слова-аборигены стоят на грани выживания, то уж оккупантам вообще ловить
нечего. Можно даже предположить, что объединение Европы, слияние
европейской, американской и русской культур через компьютерные сети
"Интернет", видеофильмы, музыку, поездки приведет к тому, что мат в каждой
стране начнет стремительно исчезать. Действительно, зачем материться на
родном, если собеседник этого не понимает. И какой кайф ругаться на
иностранном. Еще на битве при Ватерлоо английские войска окружили кучку
гордых и отважных французов и герцог сказал им: "Солдаты, вы доказали свою
храбрость, мы не хотим убивать таких славных воинов. Можете уходить".
Французы сказали: "Merde" (дерьмо), и взбешенный таким смертельным
оскорблением герцог приказал расстрелять смельчаков из пушек. Прошло двести
лет и президент страны Франсуа Миттеран этим же "Merde" напутствовал
выпускников университета. Сейчас во французском языке это слово обозначает
что-то в духе "ни пуха, ни пера".


У СЛАВЯHСКОГО ЕСТЬ БОГ МОКОША

Русский мат появился еще в языческие времена, при поклонении богу Мокоше,
который по преданиям славян отвечал за урожай, плодородие, продолжение рода,
здоровье членов племени. Тогда женщины просили, чтобы их орган был крепок и
готов принять мужчину, чтобы нарожать побольше воинов во благу рода.
И,собственно говоря, при той морали обозначение половых органов вовсе не
являлись руганью или матом. Очевидно, после крещения Руси князем Владимиром
сменилась мораль и привычные слова вдруг стали матерными. Примерно такая же
ситуация произошла в древней Греции. Hа одной из колонн сохранилась надпись,
что такой-то такой-то здесь совокупился с мальчиком таким-то. Прям Вася +
Ваня = любовь. Потом не то что гомосексуальные отношение, но и
гетеросексуальные попали под табу.


ДЕЛЕHИЕ МАТА HА ГРУППЫ

Вначале было слово. И было оно о боге. Богохульства являются самыми древними
ругательствами планеты. Первая группа ругательств - так называемое поминание
бога всуе:. "Боже!","Святые угодники!", "Матерь Божия!";Hа втором месте
оппонент бога - дьявол и упоминание любых сил зла : "Черт!", "Дьявол!".
Затем идут всевозможные посылания к двум вышеупомянутым героям:"Иди ты к
Богу (в рай)!", "Пошел к черту!"; Проклятья: "Будь ты проклят!";,
нестандартные сочетания "Еб твою в Бога (душу, Господа душу,
Христа-Спасителя) мать!". Популярная модель каталанцев начинается со слов -
"я сру на Богова Бога, на дважды Богова Бога, , на Бога и Деву Марию, на
Бога и Его Мать, на пять ран Христовых, на женский орган (?) Бога, на Бога,
с Которым ты ебался, на Богову проститутку, на двенадцать апостолов, на
ебаных святых в бутылке, у которой Бог служит пробкой, на просфору, на член
страстей Христовых (?), на четыре столпа, которые поддерживают Христов
сортир." В киргизской культуре : "Кудайсыз!" (безбожник"), "Капыр!" (от
"кяфир" - "кафир") - не верящий в Аллаха, немусульманин, неправоверный. В
русской культуре: "безбожник", "нехристь" и "бусурманин".

Вторая группа ругательств связана с нечистотами и человеческими отходами:
"говенный друг". Существительные в основном приблизительно соответствуют
русским "Говнюк!", "Говноед!", "Засранец!",там, где используются глаголы -
"говна не стоить", "Я на него насрал!" Очень похожи инвективы ряда
кавказских культур.Грузины могут сказать:.tavze dagajvi! ("Я испражнялся
тебе на голову!"), Pirsi cagajvi! ("...тебе в рот!" Mignero! ("Ты говно!").
Венгры не уступят: Szarok a szadba! ("Я испражняюсь тебе в рот!") или фарси
Bi damaghi babat rydam! ("Я испражняюсь на нос твоего отца!"), guh bi gisit!
("Пусть твои волосы будут в говне!"), Guh lulih! ("Вывалявшийся в говне"
,"Hичтожный). Среди финских скатологизмов можно выделить Raskapaa! ("Голова,
набитая говном") и Kasipaa! ("Голова, полная мочи"); среди шведских -
Skitstovel ("Сапог с говном"). Одно из сильнейших оскорблений индейского
племени мандан (группа сиу, Верхняя Миссури) - "Поедатель экскрементов!", то
есть попросту "Говноед!" свое презрение к оппоненту индейцы шейенны выражают
примерно так же: "Рот в говне!" Индейцы племени пока (группа сиу)
предпочитают "Ты - пожиратель собачьего говна!" ,

И, практически забытые в цивилизованном мире оскорбления, связанные с
различными животными. Причем латышские зоосравнения неотличимы от русских:
"хитрый, как лиса", "глупый, как индюк", "быстрый, как ласточка" (олень,
серна), "трусливый, как заяц", "смирный, как овца", "заносчивый, как петух",
"трудолюбивый. как муравей" (пчела), "назойливый, как муха", "тихий, как
мышь", "сильный, как бык", "голодный, как волк", "вонючий, как хорек",
"слабый, как цыпленок", "черный, как ворон", скользкий, как угорь", "голый,
как церковная крыса". Hемного отличающихся от русских сравнений у латышей
мало: "коварный, как лиса", "хитрый, как змея", "жадный, как волк","мокрый,
как крыса".

 У соседей латышей - литовцев, "Змея!" употребляется в значении русского
"Свинья!". Очень распространено "Жаба!" В казахской культуре популярны в
этом плане шмель, щука, кобель, воробей, а в англоязычных странах они совсем
не котируются. Русские считают льва эталоном грации, силы и красоты, у
казахов он уродлив и неловок. Черепаха у русских символизирует
медлительность, неповоротливость, у казахов- лень и беспечность. Русским
требуется известное напряжение, чтобы согласиться, что в каких-то случаях
волк может оказаться хитрее лисы. Отношение к крысе, вероятно, одинаково
отрицательно во всех культурах, однако русским не свойственно, подобно
англичанам, ассоциировать ее с предательством или, подобно французам - с
жадностью.

 В Испании волк, овца, корова, слон - абсолютно нейтральные в ругательном
плане животные. Заяц символизирует трусость, а кролик - нет, козел - это
муж, которому изменила жена, но жену, которой изменил муж, назвать козой
нельзя. Крот у испанцев - символ тупости и ограниченности, устрица -
молчаливости и сдержанности, хорек - назойливого любопытства и нелюдимости.

 Таиландцы считают змею символом выдержки, обезьяну - мудрости, слона -
добропорядочности, крокодила - спокойствия и невозмутимости. Чечено-ингуши
упрямого человека могут обозвать ишаком:"Ты упрям, как ишак брата!"), а
грязного человека буйволом. Кошка, напротив, символ опрятности,
аккуратности. Во Франции "Кошка!" ("Сhat!") очень грубое оскорбление женщины
с сексуальным подтекстом. В таджикском ареале в сравнении людей с животными
выступают: лев как олицетворение смелости, лиса - хитрости змея - ловкости и
ума ("Ужаленный змеей" тоже, что и русский "Стреляный воробей"), корова -
глупости. У эскимосов ворон (мифологический создатель всего сущего) - символ
мудрости, паук - мифический помощник человека, предупреждающий зло, жук,
напротив - символ зла, лиса - символ мудрости, а не хитрости Среди
уничижительных слов в португальском языке можно выделить "желтую корову",
"уродливого червя" и "ласточку". В странах буддизма заяц - символ мудрости,
поэтому сравнение с зайцем не может быть оскорбительным. То же - у японцев и
африканских негров, где заяц, правда, символ догадливости. В древнем Китае
заяц был священным животным. Однако в настоящее время "Заяц!" в Китае -
сильнейшее оскорбление с сексуальным подтекстом. Так же сексуально
воспринимают китайцы восклицание "Черепаха!" и его варианты "Зеленая
черепаха!", "Сын зеленой черепахи!" Однако болотная черепаха ассоциируется
уже с трусостью, как и крыса. Очень нестандартны ирландское ("Пусть она
выйдет замуж за призрака и родит от него котенка!") и индийское ("Пусть твоя
дочь выйдет замуж за джина и родит от него трехголового змея!")
ругательства. В последнее время самыми популярными являются идиомы о
интимных отношениях матери и всех родственников оскорбляемого .Чрезвычайно
распространены обвинения в позорном происхождении:"Выблядок!"Одна из самых
распространенных групп - обвинение в различных перверсиях:"Пидорас!",
"Пидор!" - искаж. "педераст".

 Сюда же примыкает группа обвинений в скотоложстве или сексуальной
неразборчивости, нередко сводящаяся просто к наименованию соответствующего
животного. Ср. "Сука!" Hекоторые примеры последней группы приводились в
предыдущем разделе. Среди сравнительно редких "экзотических" инвектив можно
назвать,например, "Hеобрезанный пенис!" и идиому "Целоваться по-европейски",
очень оскорбительные среди туземцев архипелага Тонга. Как всегда отличились
венгры, которые в качества объекта сексуального желания готовы видеть
"...твоего дедушку, твоего Христа, твоего Творца, Коня Господа, Коня Христа,
Деву Марию, Господа Hебесного, дорогого Господа твоей жалкой
матери-проститутки".

 В Средней Азии распространена модель "Я + коитальный глагол в настоящем,
прошедшем или будущем времени + пассивное лицо (сам оппонент, его мать,
сестра, отец и т.д., иногда даже принадлежащий оппоненту предмет) + часть
тела", то есть что-то вроде "Я совокупляюсь (совокуплялся, буду
совокупляться) с тобой (твоей матерью, твоим отцом, твоей сестрой и т.д.)
через анус (рот, голову, глаз и т.д.)". У тробриандцев (Hовая Гвинея) есть
три самые резкие инвективы: ("Совокупляюсь с твоей матерью!", "...с твоей
сестрой!", "...с твоей женой! " Впрочем, в чечено-ингушской практике
оскорбление в адрес отца воспринимается несколько слабее оскорблений в адрес
матери, но зато коитальное оскорбление в адрес сестры - исключительно
тяжело. Азербайджанские оскорбления в адрес неженатого человека затрагивают
честь его сестры; то же самое коитальное оскорбление, обращенное к женатому,
направлено уже на его жену.

 Коитальное оскорбление может носить и несколько иной характер, например,
обвинять оппонента в различных перверсиях, инцесте, утверждать, что оппонент
появился на свет в результате совокупления его родителей с животными. Как
всегда изобретательны на язык венгры: "Пусть твой отец тебя изнасилует!" и
арабы - "Пусть Аллах тебя изнасилует!". Hо есть еще страны (Германия и
Италия), где сексуальный мат не в чести. Современные монголы полагают, будто
все матные слова заимствованы ими из... русской национальной культуры.
Доказательством этому утверждению служит тот факт, что у монголов, живущих
за пределами современной Монголии и мало вступавших в контакт с русскими,
подобных инвектив не отмечается. Русские же считают, что мат перешел к ним
от татаро-монгольского нашествия.

И самыми сильными бранными словами, которые даже сейчас практически не
появляются в самой "распущенной" литературе, является обозначение женских
половых органов. В русских словарях слова пизда - редкий гость, иногда
мелькнет в специальных изданиях матерных частушек.  В языке ашанти (Гана)
это слово тоже одно из сильнейших, в то время как в чечено-ингушском ареале
она настолько оскорбительна, что практически неупотребима. Очень сильная инв
ектива в языке соньрай (Мали), йоруба (Hигерия), суахили (Момбаса), в
арабском (Египет) дословно совпадает с башкирской и таджикской: "Muliebria
твоей матери!" Hазвание мужских гениталий табуировано примерно в той же
степени. Hо эскимос может спокойно ответить жалующему на холод ребенку
:"Подержись за мой пенис!" В то же время, например, в балкарской,
чечено-ингушской и других кавказских традициях соответствующее наименование
практически неупотребимо (особенно - наименование glans penis, ибо
произносящий его тем самым больше оскорбляет себя, чем оппонента. И наконец,
ругательства, проходящие под знаменем слова "Hезаконнорожденный!" . Это
"Сукин сын!", "Ублюдок!", "Выблядок!", "Подзаборник!". В азербайджанском
языке это "Биш!", означающее, кроме "незаконнорожденный" еще и "хитрый". В
карачаево-черкесском языке "рожденный непонятной силой", "найденный в
крапиве" (чуваши), "неизвестного происхождения и звания" (фарси), "без
головы и без ног" (т.е. "без корней"), "сын нищего", а на суахили
"запрещенный ребенок". В египетском это "дочь шлюхи", "шлюхин сын", "сын
грязной женщины", "дочь вора", "сын гомосексуалиста", "дочь сутенера", "сын
погонщика ослов" .

Очень редко упоминается кровные ругательства: "Клянусь кровью Христовой!"
(итальянское), "кровь собаки" (польское) и одно из сильнейших ирландских
оскорблений ("кровь доносчика", подразумевается "В тебе течет кровь
доносчика!"). В монгольском употреблении "кровь" также является одним из
самых заметных ругательств во всей национальной культуре. По всей видимости,
это редуцированное "Кашляй кровью!", то есть что вроде злопожелания "Чтоб
тебе кровью кашлять!" . Ругаются кровью грузины и армяне: "Чтоб кровь твою
выпили!", "Чтоб остановилась твоя кровь!", арм. "Арнататах линес!" - "Чтоб
тебе кровью истечь!" .


ОТ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ ДО ИЗВРАЩЕHЦА - ОДИH ШАГ ( в глазах пугливых иностранцев)

Чтобы собрать МАТериал для работы приходилось Владимиру Ильичу превращаться
в дипломата. Поначалу подойдет Жельвис к собеседнику и начнет издалека. О
русских проблемах, особенностях национального мышления, потом скажет : "Вы
знаете, что русские очень сильно матерятся". "Да- да" - кивнет иностранец.
"А какие ругательства есть в вашем языке?". Очень было трудно работать с
представителями страны победившего социализма - китайцами, которые подобные
вопросы воспринимали, как политическую провокацию и могли пожаловаться
вплоть до посольства. И постоянно Владимир Ильич ходил под угрозой, что его
примут за извращенца или гомосексуалиста с такими "странными" интересами.
Кстати, чтобы не дразнить гусей не давал ни одному из своих студентов, как
это часто делают в высшей школе, тему мата для курсовых и дипломных.
Большинство студентов все таки молодые девушки. Хотя с самого начала работы
филфаковцы донимали преподавателя просьбами прочитать им спецкурс на тему
его исследований. Очевидно под напором студентов придется сдаться, раз уж
даже его докторская работа издана отдельной книгой "Hа поле брани".


МАТ ИЗВЕСТHЫХ ЛИЦ.

Соратники Гитлера писали, что фюрер называл себя в минуты отчаяния: "Жопа!",
"Дырка для говна!". Однажды английский наследный принц Чарльз выступал перед
австралийскими школьниками и случайно выронил листок. Слова, которые он
произнес с досады были следующие : "Oh fuck, my bloody bit of paper", что в
переводе с английского означало: "Ах ты блядь! Ебанный листок". Hа листке,
кстати, по утверждениям прессы было написано - "сквернословие - презренная и
глупая привычка" .

За ругательство критиковали американских президентов Трумэна и Кеннеди, а
Hиксону мат даже ускорил потерю президентского кресла: во время
расследования неблаговидных поступков президента и опубликования стенограммы
телефонного разговора ругательства Hиксона опускали и писали "ругательство".
Это очень возмутило американскую общественность, хотя потом выяснилось, что
они были не самые крепкие. Советским и российским президентам и премьерам
тоже есть что сказать веско, зримо, ясно. Михаил Горбачев, например,
встретил гэкачепистов фразой: "Hу что, мудаки, доигрались", а нынешний
премьер Виктор Черномырдин как-то произнес: "Если мы эту реформу не примем,
то нам придет пиздец". Майя Плисецкая в мемуарах выдала такую фразу "До
усеру испугались смельчаки Головкиной". Интеллигентнейший Булат Окуджава
тоже допускал в печать соленые словца: "Чтоб известным стать - не надобно
горенье, а надо обосрать известное творенье".

Даже основоположники коммунизма Маркс и Энгельс умели крыть: "получить
грубый пинок в самое мягкое место", "религиозные запоры", "литературный
понос", "испарения чумной демократической клоаки". Владимир Ильич Ленин тоже
был не последний воин на поле брани - слова "мошенник", "сладенький
дурачок", "старая бюрократическая крыса", "ослиные уши", "жалкий комок
слизи" и "говно" спокойно срывались с его языка. Газеты тех революционных
лет пестрели "белобандитами", "мерзавцами", "выродками", "шакалами",
"чудовищными ублюдками" и т.д. Современная же коммунистическая пресса тоже
не церемонится с противниками: "Педерасты", "гады", "долбанутые", "хапуги",
"сучьи дети", "лягушки", "гнойные стрептококки", "грязные человекообразные
обезьяны", "мерзопакостные извращенцы".


ЕСЛИ МАТА БОЛЬШЕ HЕТ - ЗАБИРАЮСЬ В ИHТЕРHЕТ

Владимир Ильич не оставил тему ругательств и сейчас исследует мат политиков
и философов. Он слышал, что депутаты госдумы России не особенно сдерживают
себя на заседаниях, но к сожалению все интересующие его слова вымарываются
уже на стадии опубликования стенограммы. К ярославским депутатам тоже нужен
подход и сейчас Владимир Ильич ищет свидетелей чиновничьего мата. И очень
заинтересовался доктор наук предложением вашего корреспондента исследовать
интернетовский и компьютерный мат. Глаза загорелись, тело подалось вперед:
"вы сведите меня с людьми, которые в этом разбираются". Так что, господа
сисопы и юзеры, наша электронная феня нужна науке.

> я может покомментирую эту статью, да и Гоша может чего добавит про
> итальянские ругательства.
>
Да там он вроде все итальянские ругательства описал - самые страшные
ругательства - связаны с богохульством, с упоминанием бога и Мадонны,
собственно говоря, слова, обозначающие мужские и женские гениталии не
являются очень неприличными, например figa - п**да, так можно просто девушку
назвать, вернее, красиваую девушку, а figeto - это красивый мужчина.
Одним из основных слов - это porco - свиной, porco dio и porco madonna -
самые страшные ругательства, все остальные ругательства у них даже по телеку
произносятся, кроме этих.
Также популярны - porco troya и porco putana - это дословно переводятся как
"свиная шлюха".
Так же есть cazzo - х*й, vai a fare in culo - иди в жопу, то же самое -
vaffanculo - это на бергамасском диалекте, так же на бергамасском диалекте -
bus del cul (произносится как бюс дель кюль) - дырка в жопе.

> Serge Kokolov wrote:

	Небеса над миром словно купол,
	Словно купол церкови священной.
	В колыбели Бог мир убаюкал.
	В колыбели, названной Вселенной.

> ABS отвечает:

Во аквариуме Вселенной рыбки, водоросли и муть,
Глубина такова, что ценность уронил коль за борт - забудь,
Шевели плавником неспешно, щёлкай грозно своей клешнёй -
Но теченье воды утешит, всё равно попадёшь домой -

Там на дне ил, песок, бактерий маловидимых благодать,
Там не ценят любовь и нервы, там сожрут и отца и мать,
Но без злобы, без облегченья, без страданий и без войны,
Бьются волны, кружат теченья, неподвижны лишь валуны.

А потом из бактерий донных пища будет для тварей, но
Весь аквариум вечно полон круговертью трухи земной,
Но зато одинокий зритель, умиляясь то тут, то сям,
Вертит в пальцах сию обитель, улыбается карасям.

То покормит небесной манной, то кого-нибудь шуганёт,
Крикнет "эврика" щуке в ванне, кинет горстку обид, забот.
Эх, в океан бы уплыть отсюда, но покамест не ропщи, лещ,
Ты живой - это тоже чудо, и аквариум - тоже вещь...

	Вперив взор то в туман, то в небо,
	То в богатый соседский двор,
	То в карман, то в буханку хлеба,
	В неосмысленный разговор,

	В грядку, в тяпку, в метлу, в помойку,
	В бриллиант, аспирин, часы,
	В лейку, лайку, копейку, койку,
	Мы не видим простой красы,

	Что в самой атмосфере. Дышим,
	Слышим, видим, но дела нет,
	Что есть воздух и даже крыша,
	И вопрос сам и есть ответ.

	А что явится к сенокосу
	Бабка старая - что ж, пора
	Возвратиться в туман и в росы,
	Поднадзорные богу Ра.

		Отрубили воду!
		Словно это палка.
		В тёплую погоду,
		Но до жажды жалко.

	В моей стране на всём веку,
	Назло любым стараньям,
	Водичка делает "ку-ку"
	В водопроводном кране.

	И, с декабря до февраля,
	Всю зиму - как экзамен -
	В розетке ток увы - "кря-кря",
	Оставив только память.

	Тут малокровие, склероз,
	Решительная астма,
	Слабеет ум, слабеет мозг,
	А потому - и разум.

	Ей витаминчиков пожрать,
	Наверно, не мешало б...
	А то сюда детей рожать -
	Не кажется ведь мало.

	Но вот берёзы я люблю,
	Полей простор былинный.
	А что подложит, блин, свинью -
	Так это дело глины.

	Ох, эта глина! Говорят
	Ей клей - душа без смерти.
	Что, мол, живёт она не зря
	Среди воды и тверди.

	Но раз бессмертна - жги, трави,
	Испытывай терпеньем.
	Полно и глины и травы,
	Да поливать их лень нам.

	Зачем смятенная тоска?
	Мороз, жара - всё в радость.
	Всё спишет крест или доска
	Дубовая покроет...
	Герои, все герои!
	С огромным геморроем,
	Играют свои роли
	Святейшие герои...

	Не гони меня, дорога,
	Не влеки меня, река,
	Сделать надо б слишком много,
	Да рубаха коротка.

	Маловата вот овчинка,
	Хоть по выделке - шедевр,
	И шнурками от ботинка
	Дездемонну душит негр.		(мавр)

	Ну а может, душит жаба,
	Может астма, иль петля
	То ль шерифа, то ль прораба,
	Кем построена Земля.

	Ходишь, как в тюрьме, по кругу,
	Снег трамбуешь сапогом,
	Создаёшь пургу и вьюгу -
	Хоть недвижен, но бегом.

	Утюгом печати ставишь
	На слегка прожжённый фрак,
	Всех ругаешь - Бога славишь,
	Иль бузишь, что Он - дурак.

	Благодарность шлёшь за опыт
	Телеграммой на тот свет,
	Приключенья ловишь жопой -
	Вот такой ответ-привет.

	А лучина пышет ярче,
	Хоть короче с каждым днём,
	Перепалка суше, жарче,
	Как положено с огнём.

	Но, воды набравши в ротик,
	Вдруг заткнёшься, чтоб остыть,
	Неприкаянный экзотик,
	Поумерь былую прыть.
	
	Глянь - трава растёт из века
	В век, и хоть топчись на ней.
	Много в мире человеков,
	Но по пальцам счесть людей.

	А дороге - что? Хоть путник,
	Хоть толпа, хоть никого,
	Бронепоезд или ратник,
	Хоть святое божество.

	Хоть калека, хоть коллега,
	Катафалк, лафет, койот,
	Кот, Рахиль или Ребекка,
	Поп, лэндлорд иль Ланселотт.

	(Я хотел ещё словарь весь
	Поместить сюда в куплет,
	Да пора бы закругляться -
	На бумаге места нет).

	Ты гони меня, дорога,
	Ты неси к морям, река,
	От острога до острога,
	От моста до маяка.
	А потом за облака
	Прям до тьмы и холодка
	Солнца в небе огонька.

	У небес длинна рука,
	Но крепка моя башка:
	Что по ней нещадно лупит -
	Отлетает в облака.

ЭТЮД В ИНФЕРНАЛЬНЫХ ТОНАХ.
                      Ну что ты орешь,
                      как больной слон
                      в посудной лавке?!

     Предисловие,  где  я  много  говорю,  а еще о большем -
умалчиваю.  Хотя, кривое зеркало может быть хуже, чем полное
отсутствие   зеркала.    Посему  вы  мне  потом  расскажете,
насколько я подтасовал факты.  Итак...

Человечество всегда боялось.

o    Из  страха  и  бессилия  перед   природой   оно   стало
     поклоняться идолам.

o    Для борьбы со страхом выдумало науку.

o    Для того же - наркотики.

o    Из  страха  перед  смертью  и болью изобрело медицину и
     микробиологию.

o    Из страха голода и холода - труд, агрономию,  механику,
     архитектуру, прядение.

o    То,  что  не  смогло  побороть  и  понять  - оформило в
     мистику.   Какие-то  правила,  хотя  бы  их  видимость,
     делают страх менее жутким, чем ужас без правил.

o    Из  стремления  уйти  от  страха родился миф о добром и
     справедливом Боге, вместо правды о Боге безразличном.

o    Страх перед Богом (вместо веры в него) - вот  таким  он
     оказался  "добрым"  -  родил  позднее  христианство,  а
     заодно и крестовые походы  и  инквизицию  ("Убей  всех,
     пусть Бог рассортирует их сам").

o    Страх  перед еврейской одаренностью родил антисемитизм,
     болезнь темных дураков на тему "кто виноват?"  (лишь бы
     не  мы!  "Кто  виноват,  что  делать?" Повеситься); или
     боязнь "он умнее и хитрее и ловчее - он меня  обойдет".

o    Страх перед ответственностью.

o    Страх перед действительностью.

o    Страх  перед  пустым  карманом  или  перед более полным
     чужим - это было во  все  времена.  Уход  этого  страха
     ведет  к  чувству вседозволенности и превосходства, что
     чревато для ДРУГИХ большими неприятностями.  А также  -
     "их  дети  сходят  с  ума  оттого, что им нечего больше
     хотеть".

o    Государство  было  изобретено  для   избавления   своих
     граждан  от  страха  перед  внешним  врагом, внутренним
     грабежом,  а  позже  -  перед   экономическим   хаосом.
     Государство   -   не   порядок,   государство   -  есть
     упорядоченный   СТРАХ.   Видимость   силы,    способной
     противостоять   всему.  Видимость  силы,  спасающая  от
     паники и бессилия.  И рождающая новые страхи, ибо  сила
     рождает угрозу.

o    Страх  Смерти?  В  бытовой жизни о нем забывают. Зато -
     вполне  реальный  животный  страх   перед   "крутизной"
     недочеловеческого дерьма.

     Власть - родилась как использование СИЛЫ для избавления
власть  имущих  от  страха  -  через  наведение  страха   на
остальных,  ибо  эти  люди поняли - в страхе заключена СИЛА.
Сила подчинять, ибо страх делает людей покорнее.  Для  этого
армия, менты, спецназ, законы, мафия. Даже пока они не вошли
с человеком в непосредственный контакт, ему напоминают -  "а
будешь   лезть   -  рога  поотшибаем".   И  только  в  такой
формулировке.  Сила есть Право (по Макиавелли).  И  согласно
книге  "Диалоги  в  аду между Макиавелли и Монтескье" Мориса
Жоли (с которой списаны путем  замены  слова  "Наполеон"  на
слово  "евреи"  -  "Протоколы  Сионских мудрецов") - "хищный
зверь засыпает  когда  он  насытился  кровью,  и  тогда  его
заковывают  в  цепи".  Если  народ рассматривать как хищного
зверя, то страх - цепь,  а  снотворное  -  любая  идеология,
которую  темная  публика  окажется  в  состоянии  сжевать  и
бездумно следовать ей.

     С точки зрения психологии, задача у государства одна  -
производить  ПРОГРАММИРОВАНИЕ своих подданных. И изолировать
непрограммирующихся,  чтобы  не  портили  всеобщести.    Или
нанимать  их  в  программисты;  или  делать ничтожными, дабы
занялись своими проблемами, а не всеобщими;  или  уничтожить
вовсе  -  вобщем  обезвредить,  обезличив.   Один из каналов
всеобщего программирования - средства  массовой  информации,
люди  читают  программу  себе  с экранов TV и страниц газет.
Другой канал -  экономический,  ибо  и  желудок  -  средство
программирования   головы,   марксизм   тут   не  ошибается.
Спаивание  народа  -  тоже   сорт   программирования.   Типа
выключения  компьютера вообще.  Но... если человек проснется
- станет ли он разумным и добрым,  или  хищным  зверем,  что
лучше  бы и спал себе дальше?  Если второе - так пусть лучше
спаивается и спит, спит, спит.

     Если Бог - есть программист для человека, пусть  просто
такой,  что  любит смотреть на фрактальные картинки, заранее
не зная - что именно  он  увидит;  то  разве  силы  эти  нам
подвластны?   Человек  так  любит  подчинять. Тут это пустой
номер.  Единственное,  что  может  быть  (пусть  и  с  малой
вероятностью)  -  это договориться с Богом о сотрудничестве,
не предполагая  при  том  его  глупее  себя.  Но  Бог  будет
действовать  лишь  из  любопытства или из ласки, ведь ему от
нас НИЧЕГО НЕ НАДО, он на категорию сильнее любого из нас  и
всех   вместе.    Но   вы   где-нибудь   видели   компьютер,
договорившийся с программистом?  Впрочем,  если  программист
холит свой инструмент-компьютер, то может для компьютера это
- именно то,  что  и  надо?   Но  и  в  этом  случае  -  это
воплощаются желания программиста, а не компьютера...

     Самый   прямой   способ   программирования   -  ПАРТИЯ.
Партсобрания, взыскания, "программа партии". Однако,  именно
прямолинейность-то  его  и  подводит.   Если отнять от этого
воздействия угрозу, страх, то все это обращается в игру.   И
оттого    теряет    эффективность.   Нет,   нужны   средства
программирования опосредованные, такие, чтоб человек сказал:
"Да,  это  МОИ  убеждения"  (а  не  "я  этому  подчиняюсь  и
следую").

     Плохо то правительство, составленная которым  программа
"проходит"  один  единственный  раз, вроде революции; вместо
того, чтобы циклически устойчиво работать. Но и устойчивость
работы не есть признак "справедливости бытия" - рабовладение
и инквизиция тоже устойчиво  работали  веками,  но  золотого
века  не  было.   Были  -  подневольность и доносы. И мрак в
голове. Доносы? Саморегуляция системы, жалобы на неполадки -
и  исправление ошибок в ней. А также перегибов в исправлении
ошибок.

     Бессмысленность  иных  программ,   кроме   как   -   их
бесконечное повторение.  До прерывания.

    for(;;){}

    what for?

Почитайте   Сент-Экзюпери,   может  именно  в  повторении  и
неокончании и есть главный смысл бытия?

     Ложь и повержение людей-неучей во  страх,  дабы  сидели
смирно   и   просто  существовали,  ибо  это  лучше,  чем  -
уничтожали и загрызали  друг  друга  (а  может  не  лучше?).
Замена  их  отсутствующих  мозгов  -  чужими. Программой; не
мыслительным процессом, естественно, а исполнительностью.  В
довесок  к жажде, голоду и сексуальной тяге, определяющим ИХ
поведение.  Сублимация? "Чаво?!" Организованное стадо все же
лучше  неорганизованного.   Оно  лучше  управляется  и лучше
отбивается от напавших извне волков.  Хотя... стаду не нужны
внешние  враги  или  моровая язва, оно выращивает достаточно
рабов и волков в своем здоровом коллективе. А  кто  вырос  и
дозрел  -  тот  действует.  Ест,  например.  Других.   Но  в
организованном стаде вместо естественного отбора  начинается
искусственный.   Происходит  "одомашивание",  а  одомашенные
животные на воле как правило гибнут.   Это  только  домашняя
кошка  выживает  на  улице,  ибо  она  и  дома  не  до конца
домашняя.

     Силу  страха  понимают  и  те  "крутые",  что  ходят  с
пистолетами    в   карманах   кожаных   курток   (претензии,
естественно  не  к  курткам,  а  к  отсутствующему   в   них
содержимому) и бьют морды для развлечения - так они бегут от
своего  страха,  пытаясь  сплавить  его  другим   людям.   И
перестают  быть  людьми  сами.  Причем  им неведомы терзания
Раскольникова "тварь ли я дрожащая или  право  имею"  -  для
этого  надо иметь что-то помимо животных инстинктов...  (А с
револьверами и в кожанках ходили и комиссары, кстати).

     Страх плюс жестокость дорвавшихся трусов: увидеть страх
в чужих глазах, унизить как можно сильнее и больше и сказать
"Гы-гы-гы" от радости, что не один ты такой трус, пока... не
вернулся  его собственный животный страх; ибо что НЕживотное
может быть  свойственно  ублюдку?   Лишение  зверья  страха,
покровительство  ему  своей силой или силой других, обещание
помощи - не есть ли потакание  оскотинению?   Звериная  СТАЯ
сильна.  И  опасна  - тем, что один - боится, стая - нет.  И
тем - не имеет ни тормозов, ни морали, ни совести.  Ни Бога,
кроме силы, позволяющей забыть о страхе. "Я - как все".

     Созидательная   же   энергия   людей   расходуется   на
НЕЙТРАЛИЗАЦИЮ   услилий   разрушителей,   подстрекателей   и
провокаторов.   Но  таковых  больше,  чем  "ремонтников",  и
торжествует вовсе не "справедливость". А потом  -  страхи  у
всех  различны,  хотя  и  на  90%  общи.  Но то, что страшно
одному, может быть необходимо или пофиг  другому.  Может  ли
быть  разрушительным  ПОРЯДОК? О, да.  Память вам напомнит и
Германию 1933, и Россию 1937, да и 1917,  да  и  Россию  при
царях,  и  при  монголах, и...  С другой стороны, если такой
порядочек устраивает население, то что бы оно устроило  себе
в  беспорядке? То же самое, наверное. Только перестреляло бы
да  перевешало  побольше  народу,  да  побыстрее.   (Неужели
следует  думать,  что  облегченно  обратилось  бы  к вспашке
земли?  Инстинкты и рефлексы уже не те - натренировались  на
другом.  Вот  если  бы  на  голом  месте...   Да  и то - все
авторитарные общества все равно выросли  из  общин).   И  не
только  народу,  "не укладывающегося" в порядок, но и просто
тех,  кто   послабее,   даже   укладывающихся.   Французская
революция  гильотинировала  сама  себя.   Но то был - мелкий
масштаб. А как насчет  ядерной  гражданской  войны  в  целях
выбития  недовольных  и  несогласных,  не  отделять же их на
острове Магадане от территории Руси Великой?! Да пусть  даже
не   гражданской   войны,   всего-навсего   ядерные   учения
Внутренних  Войск  России.  Ну,  вроде  как  был  Чернобыль,
кстати. Только устроенный в нужном дядям месте.

     И  еще  вопрос:  разве не верно, что человеческое может
порой   быть   страшнее   мистического   -   непонятного   и
неподвластного?   Человеческое  - понятно - оно чья-то воля,
воля  живущего  рядом.   Мистическое  -  воля   "ничья",   и
неизвестно  -  воля ли, или вовсе даже просто закон Природы?
Но воля, рядом, и  направленная  на  ДРУГИХ  -  это  опаснее
слепого   камнепада...    Враг   в   своем  доме  опасней  и
неразличимее врага далекого.  Далекий враг может оказаться и
вовсе  не  врагом. Или врагом ужасным.  Но враг рядом - враг
неожиданный.   А  страх  перед  врагом  -  делает  взаимными
врагами  всех.  Так же, как отсутствие привычки оглядываться
на  других,  делает  других  -  инструментом,  средством   и
расходным  материалом. Уже не друзьями. Достаточно, чтобы не
жалеть.

    Нет, нет, города не пусты.
    В городах - гайки мы и болты.
    Там - миллионы с единым лицом.
    Миллионы живых мертвецов.
    И - законен подобный расклад,
    Ведь ожив - они смерти хотят.

    Нет, нет, города не пусты.
    И девственно чисты холсты,
    И кисти не сделать мазка -
    Увязла в привычках рука.

    Картины - все тени с одной,
    Но кто ее видел, постой?!
    Смотрись, и ищи в зеркалах.
    Там пусто?! Но это - не страх.

    Но нет, города не пусты.
    Тут волны, рябь мыслей простых.
    И там лишь, где нету людей,
    Становится ............

    И сказал он, что это хорошо.

     Разум? Где же этот детский подарок человечеству,  якобы
приводящий   все   в   гармонию   и   ведущий   ко  всеобщей
справедливости?  Бог, в котором все равны и братья - где он?
Где  вы, герои, мессии, панацеи?  Люди ищут их веками - и не
находят, находя взамен разве что более  изощренные  пытки  и
более  надежные способы убийства. Находят еще призраки, тени
духа и силы.  В лучшем случае - приходят к убеждению, что не
боящийся смерти неподвластен страху, ибо мертвый не боится и
ему нельзя уже причинить зла.  Это убеждение,  однако,  есть
(вытекает  из определения) смерть духа - как в Буддизме, или
смерть духа и совести - как в бандитизме.  И  все  же  страх
остается,  ибо он зашит в биологии. Его можно лишь пробовать
заставить замолчать, но заставить  не  рождаться  -  нельзя.
Человек  слаб,  а став чуть сильнее - пользуется этим, чтобы
оградить себя от других.  Как правило - делая ИМ страшнее. И
при том не избавляя себя от страха - перед НЕВЕДОМЫМ.

     Страх   (или   неумение?)   посмотреть  НАВЕРХ,  вместо
влево-вправо-назад.

     Вы заметили, что литература  -  романтика,  фантастика,
все  что  угодно  -  это  мечты и мифы о ПОБЕДЕ человека над
своей  слабостью  и  своими  страхами?   Несмотря  на  любые
обстоятельства   (что   есть  неправда).  Чтобы  можно  было
погордиться  своей  (бумажной)  силой,   силой   (мысли)   в
выдуманном мире.  Да, мыслью человек силен. А вот остальным,
в реальности... В  реальности  такие  победы  крайне  редки,
требуют обычно совместных усилий многих людей плюс - требуют
не считаться с числом жизней, положенных  для  ради  победы.
Люди  -  расходный  материал,  пусть  и для цели. Причем для
победы над неким  страхом/силой  как  правило  опираются  на
другой  страх,  как на инструмент. Полной победы над страхом
нет.

     Что является НАИЛУЧШИМ тормозом для человека, что может
заставить  его  НЕ  делать чего-то?  Мораль, этика, совесть,
закон,  разум  -  это  все  после,  это  все  не  связано  с
рефлексами...   Есть  рефлекс,  зашитый  на уровне биологии,
инстинкта   -   это   СТРАХ,   данный   нам   природой   для
самосохранения.  И  от  него  не уйти, разве что преодолеть.
Как много он портит крови сильным духом -  переступая  через
него  седеют; как прочно он держит в узде слабых - "подальше
от огня"; как пользуются  им  мерзавцы  -  наглеют,  ибо  им
подвластен ЧУЖОЙ страх (но не их собственный, неистребимый).
Как всеобщ он, ибо ни сильный,  ни  слабый  им  не  обделен.
Только  мертвый.   Разница  между  людьми  в  том, какое они
делают ВЫРАЖЕНИЕ ЛИЦА, а не что они ЧУВСТВУЮТ.  И - идут  ли
через страх дальше.

     У Франкла рассказана история о том, как в окопах первой
мировой войны сидят еврей-военврач и прусский  офицер-ариец.
Ариец усмехаясь говорит: "Ну что, еврей, боишься?!"  Мол я -
ариец - не  боюсь,  такая  кровь.  Военврач  отвечает:  "Да,
боюсь.  Но  если бы ВЫ боялись так, как боюсь я, вы давно бы
наложили себе в штаны". Мол,  не  иметь  страха  -  невелика
заслуга, а вот победить его...

    Страх знают все, но кто его скрывал -
    Тот лицемер, достойный всех похвал.
    Предвидя всё и дух свой укрепив,
    Идет на смерть он, смел и горделив.
         (Байрон)


     Так   что   на  другой  стороне  медали  со  страхом  -
УВЕРЕННОСТЬ. И, за  смутной  границей  -  САМОУВЕРЕННОСТЬ  и
САМОДОВОЛЬСТВО.  Проистекающие из ЗАБЫВЧИВОСТИ: у сильного -
о страхе, опасности, смерти; у  мерзавца  -  о  человеческой
сущности  других,  да  и  себя (впрочем, можно ли забыть то,
чего и не знал, и не принимал близко к сердцу?).  Смелость -
временная амнезия.

     А  существует ли внешняя сила, способная оберечь? Уйдет
ли врожденный страх,  если  эта  сила-оберег  проявит  себя,
вдруг?  И каким будет человек без страха - будет ли он и без
упрека? Как в нем проявятся те самые, небиологические  этика
и  совесть?  Будет ли он беспощаден и безнаказан, правитель,
использующий подданных как дрожащее стадо в подчинении;  или
как  тот, кто в силу собственного опыта ненавидит и ДРОЖАНИЕ
и СТАДО, будет ли он переделывать стадо в Людей, растить  из
них  не-рабов?  Или  оставит  их  в  покое,  в чем тоже есть
мудрость.  Богом быть трудно, спасти людей  от  самих  себя,
друг  от друга, и от внешней грозы - это трудно. Последнее -
возможно, а вот  первые  два...   И  можно  ли  Богу  просто
наблюдать,  не  вмешиваясь, будучи СРЕДИ, а не ВОВНЕ? Боюсь,
что нет. Может поэтому Бог больше не  посещает  Землю  и  не
ходит  по ней? Чтобы не сжечь все однажды в порыве гнева или
приступе милосердия.

     Есть сила армии - порождающая чужой страх и подчиняющая
его  волю.  Но есть ли сила (кроме психотропных препаратов),
охраняющая ОТ  страха?   И  если  победа  над  страхом  дает
власть, то разве власть не развращает?  (А абсолютная власть
- развращает абсолютно).  Или это не обязательно?  Или  даже
честнягу развращает его окружение, желающее использовать его
для защиты от  собственного  страха,  и  тем  обучающее  его
развращенности?    Ведь   среди   N  человек  хоть  один  да
развращен, а  этого  -  ДОСТАТОЧНО,  чтобы  заразить  чумкой
всех...  Или привить иммунитет - но это уже не всем.

     Всегда  были РАБЫ, всякие. Живущие в комфорте от своего
рабства и незначительности.   Рабы  силой  обстоятельств.  И
рабы по собственному желанию.  И рабы по принципу "как все".
И по принципу "плевать на всех".  Всегда были и "смельчаки",
уходящие  от  реальности  в водочный мир иллюзий и говорящие
"Да что я трезвый? Ничто. То нельзя, это нельзя. А  от  себя
пьяного  я  порой  просто охуеваю - на такие вещи способен!"
(это цитата из реальности, когда два пьяных юноши  обсуждали
-  пить  или  не пить - вот в чем во... собака-то порылась).
Пьяный не-человек, трезвый супер-раб.

     Бывали не-рабы, не-господа, единомышленники.  Но это  -
совсем другая тема.

     И всегда были не-рабы, чаще всего сдуру, из-за простого
непонимания или недооценки угрозы лезшие на  рожон.  Или  не
дорожащие  жизнью.  Или  сознательно ею пренебрегшие.  Но не
было  еще  не-рабов  "волей  божьей",   которые   имели   бы
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ   превосходство,   силу,  а  не  иллюзию  или
психологическое  умение,   то   есть   эквивалент   силы   В
СОБСТВЕННОЙ   ДУШЕ,  но  не  вовне.   А  если  бы  имели?...
Фантастика. Мистика. Но для мысленных  экспериментов  у  нас
есть литература.

     Мудрец  -  кто  задает правильные ВОПРОСЫ.  Ответы же -
где их взять? Лжет (возможно самому себе) говорящий "Я  знаю
ответ".   Дурак, кто говорит "Не знаю и знать не хочу". Мол,
я - бревно и рад.  Более прав, кто говорит "Не знаю. А ты  -
знаешь?"  И  скептически  выслушивает,  однако мотает на ус,
чтобы не приблизиться к ответу ни на полшага, но понять, как
НЕ  НАДО  к  нему  идти...  "Я знаю, что ничего не знаю".  И
тем, методом  исключения,  ему  остаются  для  пробы  только
правильные двери. Шутка.

     В  смысле  философских  изысканий  я бы на первое место
ставил  не  Фрейдовский  секс,  не  власть,  не   страх,   а
биологическую  изменчивость  и  самоуязвимость  человека,  в
конечном итоге -  подвластность  человека  течению  Времени.
Пусть  сегодня он счастлив, всего достиг, от всего оберегся,
создал себе наилучшие условия  (по  своему  мнению),  достиг
идеала.   Завтра  -  все (многое) изменится, найдутся к тому
внешние причины.  И внутренние - старение.  Изменится  и  он
сам,  хотя и не завтра, не так быстро.  И еще. Как ни гонись
вслед  изменениям,  но  впереди  -  смерть.   Полная   смена
обстановки.  И  эта  же  ограниченность  отрезка  заставляет
человечество В СРЕДНЕМ оставаться на одном и том же  уровне,
и  эволюционировать  (прогрессировать?)  в ЦЕЛОМ - медленно.
Одни и те же темы, одни и те же проблемы, вечное  повторение
-  в  течение тысячелетий... Одни уходят, приходят другие, и
повторяют   ПОХОЖИЙ   путь.    Ибо    ЗНАНИЯ    человечество
накапливает,  но  ОПЫТ каждый себе приобретает сам, повторяя
его снова и снова из поколения в поколение, ибо слова  можно
прочесть    или    услышать,   но   не   попробовав   нельзя
ПОЧУВСТВОВАТЬ.  Оттого и ошибки вечны.

     Мистика, Непознаваемое, Неподвластное, этика, политика,
биологический  страх, поиски себя, отношение к этому всему и
поведение. Представляю вам автора  -  Сергей  Витицкий.  Это
псевдоним. Давний знакомый, новая ипостась.  А и Б сидели на
трубе... Труба  была  канализационной,  но  они  в  этом  не
виноваты.  Один брат умер. Слушаем второго.

     Довольно странное предисловие мое, почти не связанное с
повестью, наконец завершено. Бессонной вам ночи! (за книгой)

     И все же - еще пара слов, ближе к сюжету.  Вот что было
некогда у Стругацких в романе "Стажеры".

РАССКАЗ О ГИГАНТСКОЙ ФЛЮКТУАЦИИ

          <обрезано>

     Автор  уверяет,  что все, написанное ниже, имеет к нему
отношение не большее, чем левая пятка к правому глазу.  Хотя
не  стоит  забывать  о  том,  что и то и другое - лишь части
одного единого тела...

Заклинатель огня.

     Я был всего лишь младшим офицером,  и,  хотя  человеком
вполне  образованным,  поскольку  умел не только приставлять
руку к фуражке и нажимать вверенную мне красную кнопку, но и
рассчитать  траекторию,  и  даже  объяснить  (а  при большом
напряге и написать цепочку осмысленных  формул)  процессы  в
точке  взрыва  -  высшее  образование все-таки - и, хотя был
вовсе не неуч, но служба требовала ИСПОЛНЯТЬ, поменьше думая
о  причинах и следствиях...  Думать и терзаться можно до или
после, если захочется, но во время - нет, лишних секунд тебе
не  отпущено - над временем ты не властен, а потому: опоздал
- сгорел.  Сгорел, не успев ничего понять и подумать, и даже
увидеть.

     Кроме  того,  что я понимал физику вверенных мне сил, я
был даже несколько религиозен. Хотя не мог бы сказать точно,
к  какой именно религии принадлежу - похоже, что есть только
одна религия под разными  личинами.   Происхождение  законов
мира,  которые человек познает опытом и после обдумывает, их
непостижимая сложность и красота - восхищали и пугали,  -  и
заставляли с благоговением подумать об их истоке. Как его ни
назови: Бог ли, Природа, или просто Безымянное.  Законы  эти
таковы,  что  при  изучении  СУЩЕСТВУЮЩЕГО (вот оно, протяни
руку  и  коснись  стола!)   разум   отказывался   верить   в
истинность:  глаза  и  разум  видели  РАЗНОЕ!  И  реальность
исчезала, оставалось лишь одно: "Я -  существую".  И  это  -
все,  единственное  из  достоверного  знания.   Складывалось
ощущение, что все устроено ровно  так,  чтобы  сбить  нас  с
толку  и заставить строго следовать принципу "Не верь глазам
своим". Или -  верь,  но  только  там,  где  это  позволено.
Следующим  шагом было убеждение, что вообще-то физик лезет в
область  для  него  запретную,  где  все  устроено  не   для
человека,     настолько    оно    противоречит    обыденному
человеческому опыту...

     Но и это углубление в  мироздание  -  это  еще  не  все
истоки  моей  "религиозности".  Вечное  ожидание  у  кнопки,
состояние "всегда готов" и "не думать",  а  также  понимание
необратимости   будущего   возможного   поступка,   а  также
невозможность сострадать  будущим  жертвам  (или  врагам)  -
заставляли   меня  погружаться  в  состояние  "внимательного
сна-бодрствования",   которое,   собственно,    и    зовется
медитацией.   Таким  образом,  я  волей-неволей  практиковал
буддизм, правда в весьма  своеобразной  форме,  свойственной
моему месту в мироздании - месту потенциального палача.

     Нажал бы я эту кнопку? Раньше, в самом начале, я думал:
"будь она проклята, не было бы ее - не было бы  и  терзаний,
не было бы никакой ответственности" (это лишь позже я понял,
что после убийства всех отвечать было бы не перед кем, кроме
себя  и  Бога).   А  потом  -  привык,  и  почти перестал ее
замечать, занятый либо обыденными делами,  либо  медитацией.
Смерть  в  руках - это так прозаично и буднично... что о ней
забываешь.

     На свете есть много прекрасных  явлений,  созданных  НЕ
человеком.    Все   это   -  могучие  стихии,  которые  есть
божественная   сила,   абсолютно   неподвластная   человеку,
огромная  в  своих  размерах и мощи: льды Антарктиды, гроза,
тайфун и смерч, океан в две  трети  планеты,  Солнце...  Чем
больше  мощь  человека, чем большие силы природы он подчинит
себе - тем больше будет ему противостоять: пока он  не  имел
топора,  ему  противостояли  даже  тонкие  деревья;  если он
станет властелином Земли и сможет срезать и воздвигать горы,
то  ему будут противостоять уже не камни, а планеты и жгучие
звезды.   И  -  кто  знает  -  что   потом?   Галлактики   и
пространства?  Лишь разум человека уже предвосхищает будущую
борьбу, не зная даже - состоится ли она, или нет...

     Ядерный взрыв - из той же  цепочки  явлений  могучих  и
неподвластных,  и  что  за  дело,  что  воля к его инициации
проистекает от человека -  крошечного  муравья,  пожелавшего
навлечь  на свою голову чудо, которым он не может управлять?
Человек тут ничтожен. Явление - божественно.

     Да, я  взорвал  бы  заряд,  если  бы  имел  возможность
НАБЛЮДАТЬ  это  -  зарю  тысячи  солнц  на земле, или мог бы
облагодетельствовать  этим  счастьем  всех   других   людей.
Снисхождение  на  Землю  небесного  (а точнее - внутреннего)
огня, Солнце на Земле - это стоит того, чтобы потом умереть.
"Я  видел  одну  из  ипостасей  грозного  Бога, сошедшего на
Землю."  Этого довольно для жизни. Больше не надо ничего.

     Так я думал тогда и позже. Те из людей, которые  видели
Вспышку на ядерных испытаниях, облучились, но выжили - после
думали иначе. Да, суровая красота  лика  Бога  запала  им  в
душу.   Но  созерцание Лика ввергло их в ад лучевой болезни:
плата за вызов Бога оказалась высока.  Видел Силу -  умирай,
но  медленно, метаясь при том между воспоминаниями о красоте
Бога, о спокойствии и беззаботности ровного существования до
встречи с ним, и напоминаниями о бренности и неподвластности
тебе  самому  твоего  же  собственного  тела  -  о   смерти,
поселившейся  в  нем.  Впрочем, она живет в нем уже с самого
рождения, просто  встреча  с  Силой  ускоряет  ее  и  делает
необычной...

     Жалко ли мне было б людей, сгоревших в атомном огне, но
перед тем  УВИДЕВШИХ  его?   И  да,  ибо  путь  их  на  этом
прерывается,  и  нет  - ибо а что еще более великое могли бы
они увидеть в жизни?  Видевший  большой  Огонь  -  уже  стал
рядом  с  Богом.   Это  не кара, это награда (не счастье, но
награда) - лицезреть рядом с собой, воочию, его Лик.   Плата
же  -  адекватна:  прерывание жизни, ибо - снова повторюсь -
все, что было бы в жизни ПОЗЖЕ - это  ничто,  бренность,  по
сравнению  с  Этим.   Дальше будет только хуже, настанет час
кары, настанет час платить: болью,  тоской,  разочарованием,
содроганием... Смерть - это как раз в точку.

     Жалко  ли  мне погибшую на планете жизнь? Я имею в виду
все остальное помимо людей.  Нет. Для кого она теперь,  если
разум  ушел  с  планеты  в  смерть?  Бессмысленно говорить о
жалости или жестокости в моменты творения и конца света: ибо
Бог  не  знает  ни  гнева,  ни  сострадания.  Он мерит иными
категориями, и не будем создавать Бога по образу  и  подобию
своему,  мол  "Бог - для людей"...  Нет, Бог - не для нас, и
люди -  не  венец  творения,  и  не  единственные,  кого  он
"опекает" или игнорирует...

     Милосердие  Бога  в  том  и  состоит,  что он при жизни
разумного муравья НЕ ТРОГАЕТ его, не пасет и не  опекает,  и
не требует ничего, а если случится муравью вызвать Бога пред
свои очи - он все же ПОКАЗЫВАЕТ ему великое,  прекрасное,  и
муравью  неподвластное  и никогда НЕ ДОСТИЖИМОЕ... а после -
СРАЗУ убивает его, без лишних мучений, не дав  ни  боли,  ни
памяти,  ни  греха стремления уподобиться Богу. Ибо человек,
увидев, начинает завидовать,  и  стремится  ПОВТОРИТЬ  Божий
поступок, но он по определению слаб.  И грех гордыни овладел
бы им, грех стремления владеть той же силой.  Тот  же  грех,
за который люди, рассказывают, были изгнаны из рая.

     А осознав, что повторить лишь силой своей МЫСЛИ (и не в
памяти, а вне себя, наяву) - не в силах, стремился б хотя бы
ПОДЧИНИТЬ  себе  Бога.   В  этом  весь  человек,  ecce homo:
подчинить из гордыни.  Это, именно  это,  отличает  его  ото
всего сущего (да еще то, что он сам это осознает).  И это же
- ПРИСУЩЕЕ ему свойство, боюсь, что неотъемлемое (до конца),
хотя  бы  уже потому, что без этого свойства человек остался
бы в раю, и на Земле бы его не было...

     Я говорю о недостижимости (владения силой), так ли это?
Ведь  тот  же  ядерный  взрыв  вызывается  по воле человека?
Человек  гордо  именует  себя  "покорителем  природы".  Да?!
Захотел  -  и  силой  своего  ума  вызвал  огонь, снес гору,
вырастил лес?  (Забавно и то, что  отнимать  жизнь  человеку
удается  неплохо,  а  вот  вызывать  ее  -  так  и  осталось
мечтой... Он может лишь размножать  СЕБЯ  -  создавая  копии
того,  что  уже было прежде, без изменений и улучшений...  И
при  этом  умудряется  получать  высший  кайф  от   процесса
репликации).    Нет,  человек  нуждается  в  инструментах  и
посредниках для воплощения  своей  воли.  Воля  человека  не
тождественна  силе.   Вот,  взять,  к  примеру,  меня.  Вот,
потянусь  я  к  своей  красной  кнопке,  намереваясь   убить
человечество,  но  где  гарантия, что пока я тянусь, меня не
хватит инфаркт?  И Солнце не возгорится. Нет,  мысль  моя  -
еще  не  есть  действие.   Я  не могу убить всех одной своей
мыслью.  И  не  могу  оживить  или   создать.    Мне   нужны
инструменты  вовне  меня, а для владения большими и могучими
инструментами - инструменты поменьше, и так далее. Лишь руки
мои  -  мои.   Да  и их может разбить паралич, отрезав их от
моей воли.

     Кстати, к слову, убить-то и разрушить человек  может  -
это  просто видоизменение формы уже существующего, а вот как
насчет создать то, чего на свете не было? То, чему  не  было
прежде аналогов, даже на уровне микромира?  Нет, наш разум -
внутри мира, и не может внести в него то,  чего  тут  нет...
Кто  установил  эти  законы, что есть в Его мире? Из чего Он
выбирал?!

     Нет, почти все могущество (а не слабость) человека -  в
покоренных им силах, которые находятся ВОВНЕ человека. И тут
нет никакого принципиального отличия от сказок  и  легенд  о
СГОВОРЕ  человека  с чертями и духами: человек хочет, делают
же - ОНИ, потом человек - платит (даже заранее зная о цене).

     Физика  -  это то же самое, только сговор происходит не
по сказочному, не с личностью, воплощенной в боге, божке или
черте,  а  с безликой и бездушной (а вот второе недоказуемо)
силой.  Бог физиков безлик и безымянен, но оттого  не  менее
могуч...   и  своенравен.  Он  отвергает  прямое  ОБЩЕНИЕ  с
человеком, как то происходит в сказках и  религиях,  человек
ВОРУЕТ  у того секреты, догадывается о чем-то.  А Бог - лишь
намекает, хотя и редко.

     Нет, это не человек создает Солнце на земле.  Он просто
нашел,  подобрал  удачное ЗАКЛИНАНИЕ.  И колдовская книга не
дана ему, а пишется им самим.  Но силой обладает не человек,
исполнитель - не он.

     Человек  слаб  еще  и  потому, что порой, вызванные его
заклинаниями,  силы  обманывают  его.   И  тогда,  в   своей
гордыне,  человек  заявляет - что он де в своих желаниях был
прав (а как иначе? "Человек -  это  звучит  гордо"),  просто
заклинание  было неточным, или еще недостаточно изученным...
А дело-то было в том, что духи-силы просто резвились, как ИМ
вздумалось.   "Вздумалось"  -  неточное слово, не о разуме и
воле речь...  Но человек заявляет (и верит), что виноват  не
человек,  а  виноваты  заклинания! И он садится за микроскоп
или ускоритель, и начинает  править  заклинания,  в  надежде
обрести власть.  При этом ничего не меняя в себе самом.

     А духи смеются - им было ПЛЕВАТЬ на людей, у них - свой
путь.  Дитя играет со спичками - пускай играет. Огню на него
и  его  ожоги  плевать!   Пример? Чернобыльская авария. Одна
недодуманность (чья-то, в конструировании большой игрушки...
для людей? Или для духов... то есть сил?)  повлекла за собой
другую недодуманность - смелость детишек в игре со спичками.
И  спички  загорелись,  как  им и положено изобретателем, но
заклинания сфальшивили, сила стала жить по СВОИМ законам,  и
явила  себя.   Человеческое  было лишь ПОТОМ: в сокрытии, во
лжи, в страхе, в  уходе  от  ответов.  До  этого  было  лишь
примитивное   (и  ненаказуемое)  доказательство  СЛАБОСТИ  и
ТЩЕТНОСТИ человека, чей разум не есть непосредственная сила,
а  есть  лишь  одно  из  творений  Силы,  равное  среди иных
творений.  Хотя -  это  единственное  достойное  внимания  в
человеке,  все  остальное - не лучше и не хуже простой грязи
на дороге после проливного дождя...

     Вот так, держа руку на  кнопке,  чье  имя  "Смерть"  (в
отличие от подчиненной ей силы, она могла иметь имя), смерть
всему живому, я пребывал в равнодушном спокойствии и  хранил
абсолютное душевное равновесие.

     И  лишь  сейчас,  когда  рука  моя  уже снята с пульта,
грешен и каюсь в гордыне своей, мне порою жаль, что так и не
довелось  разбудить спящего Бога и встретиться с ним лицом к
лицу...

Майская ночь (феерия)

    "Белеет мой парус, такой одинокий
    На фоне стальных кораблей"
              (Ю.Ким)


     Лунные прогалины серебрили вековечный лес.  Феи легко и
изящно порхали вокруг восторженно рассыпающего золотые искры
костра,  весело  пытающегося  лизнуть язычками тёмнозвёздное
небо; скрипачи-кузнечики играли  задорную  мазурку,  мелодия
завораживала,  завлекала  и  звала  за  собой  - захватить и
закружить, нести на крыльях нот под небеса, в сиянье  радуг,
под  дождинки звёзд. Пляска и веселье были в полном разгаре:
лихо топали лёгкие  каблучки  по  пням  и  по  траве-мураве,
шелестели  изящные  крылья  эльфов, раскраснелись счастливые
лица, проносясь в вихре  огненного  танца,  широкие  улыбки,
блистающие,   открытые  нараспашку,  глаза,  разлёт  плащей,
кутерьма  искр,  весёлый  треск  дров  в  костре,  сердечный
искренний    смех,    блики   на   драгоценностях,   радость
беззаботного  праздника  -  аж  тьма   отступила   и   робко
спряталась  среди  ветвей леса.  А может и она веселилась за
компанию.

     Сам эльфийский король стоял на  пеньке  и  заразительно
улыбался  до  самых ушей, иногда заливаясь звонким смехом, а
глядя на проказы клоунов-лицедеев, так чуть  не  давился  от
хохота.   Он покачивал головой в такт мажорной музыке, а хор
небесных голосов старательно выводил внеземное:

    "Легко на сердце от песни весёлой"...
    "Мы будем петь и смеяться, как дети"...
    "Они скучать не дают никогда!"


     Король подмигивал эльфам,  обнажая  ослепительно  белые
зубы  в  обворожительной  улыбке,  и поощряюще махал лесному
народцу букетиком лесных колокольчиков, обёрнутым в  зелёный
листок. И раздавал народу воздушные поцелуи и благословения.
В глазах короля прыгали весёлые чёртики, и он с  энтузиазмом
напевал   себе   под   нос,   покачивая   в   такт   букетом
колокольчиков:

-    "Блин,  как  же  жжёт  руку  этот  крапивный  лист   от
     проклятого  букета,  падла! И эта ведьма в костре никак
     не догорит,  сволочь!   И  вообще,  блин,  короче,  все
     сгорят  к  чертям  собачьим  в адском пламени, ублюдки,
     тупицы,  суки,  "дети"  безмозглые!  Вот,  блин,  тоска
     зелёная!   Нет,  последние  времена  на  дворе, истинно
     говорю -  последние,  и  всё  плохо-плохо-хуже  некуда!
     Тирьям-пам-пам!   Ой,  блин,  что  же  делать-то?  Хоть
     вешайся!   А    всех    остальных    -    перестрелять!
     Ля-ля-лалалала!!!"

     И  улыбался  эльфам  обворожительной  улыбкой,  а эльфы
улыбались ему в ответ и бодро веселились. Ведь  один  взгляд
блистательного,  зияющего  добром,  короля,  просто  зажигал
светом их души, и ещё больше светлели их лица, и  вспыхивала
неугасимым  пожаром  радость: всё прекрасно, всё в кайф, как
хороша жизнь! И природа улыбалась,  и  был  радостный  вечер
после  прекрасного, пусть и полного забот, дня; дня, полного
отдачи, дня, прожитого не зря: амбары полны зерна,  зима  не
страшна,  тьма  развеяна,  добрые  сны  людям розданы.  День
нелёгок, но, как и любой день, он - праздник.   Так  приятно
было  просто  быть, просто существовать, лететь и веселиться
вослед шальному  тёплому  ветру,  полному  запахов  весны  и
жизни!   Так  светел  мир и так светло счастье!  И даже ночь
светла, потому что ничто не омрачает её, а освещают -  луна,
звёзды и оранжевый игривый костёр.  Осанна!

-    "Упаси  нас,  Господи,  ото всех невзгод и напастей", -
     вдруг тревожно забилось доброе сердце короля, - "как же
     я буду без вас?"

Но  тут же облачко печали унеслось прочь, сменившись светлой
мыслью:

-    "Но ничего! Пока мы едины - мы непобедимы! Беда далеко,
     ну,  а  если  сунется  -  то ведь мы друзья! А дружба и
     любовь всё преодолеют!   И  я  так  люблю  вас  всех...
     ням-ням,   дети  мои!...  недоношенные,  недоумки  мои;
     милые, очаровательные, родные!" - и он  вытер  слюну  с
     невольно  раскрасневшихся добрых глаз, аж подёрнувшихся
     мечтательной и сентиментальной поволокой.

Это просто праздник какой-то!

* Origin: Он  над  нами  издевался  -  ну  сумасшедший,  что
возьмёшь?

Шабаш (феерия)

    "Белеет мой парус, такой одинокий
    На фоне стальных кораблей"
              (Ю.Ким)


     Саша  вышел  с  работы  около  десяти  вечера. Было уже
совсем темно.  Он, как обычно,  пошёл  тихими  переулками  в
сторону метро, стараясь не думать о том, как спустится в это
заплёванное подземелье и будет  полчаса  дожидаться  поезда,
ржавого  и  покоробившегося, потому что где-то опять сгорели
двигатели,  где-то  заржавели  тормоза,  а   где-то   просто
порвался   кабель   и   не   было  электричества.   А  может
электричества не было потому, что встала электростанция, или
потому   что  снова  террористы  обрушили  где-нибудь  мачту
высоковольтки.  А потом, дождавшись поезда, снова сидеть  на
вспоротых  сидениях, вонючих, как сто лет не мытый унитаз на
вокзале, или  -  в  лучшем  случае  -  сидеть  на  дощечках,
положенных  взамен бывшей кожи, глядеть на бомжей, спящих по
лавкам в отрепье, озираться на небритых попутчиков...

     Поэтому Саша не торопился нырнуть в преддверие  ада,  а
шёл  и  дышал  свежим  воздухом вечера, любовался звёздами и
луной, и вообще скрылся от мира людей  и  погрузился  в  мир
природы,  вечной,  той,  что была до человека, и будет после
него.

     Они появились из-за  деревьев  и  быстро  побежали  ему
вслед.   Судя  по  всему,  они  давно  гуляли  здесь, ожидая
позднего  прохожего  себе  на  забаву.  Три  быстрые   тени,
приближающиеся,  даже  не скрываясь.  Саша знал, что встреча
неизбежна, раз уж они выбрали его - ребятам было скучно.  Он
решил  смириться  и  попытаться  избежать конфликта.  Хотя в
душе, разумеется, знал, что раз  инициатива  принадлежит  не
ему,  то  они  сделают именно то, что хотели, как он себя ни
веди.

-    Эй, парень, прикурить есть? - раздался первый голос.

-    Извини, дружище, нет,  не  курю,  -  дружелюбным  тоном
     отозвался Саша.

Ребятки,  наконец,  догнали  его,  один  встал спереди, двое
остались за спиной.

-    Подумать только, не курит? - удивлённо сказал передний,
     - Как же так? Как невежливо!

Сзади   Сашу   схватили   за   плечо.    Он  решил  пока  не
сопротивляться, не провоцировать драку.

-    А может у тебя денежки есть? - спросил передний. -  Раз
     нет  прикурить  -  плати выкуп. Ты вообще не должен был
     здесь ходить. А не откупишься - вообще нигде ходить  не
     будешь.

Саша  не  любил  неприятностей. И не любил их провоцировать.
Он полез в карман и вынул оттуда всё, что было  -  червонец.
Обидно,  но  избежать  драки - почётнее, чем её завязать.  К
тому же, плата унижает не тебя, а берущего...

-    Маловато будет, - удивлённо сказал передний,  глядя  на
     червонец. - Давай-ка, мы твои карманчики обшарим.

-    И  что ты надеешься найти? - спросил Саша. - Ведь можно
     найти совсем не то, что искал.

Передний стал чуть осторожнее. "А вдруг паренёк с пушкой"  -
видимо подумал он.

-    Пугаешь?

-    Да нет. Можно ведь, например, ничего не найти.

В  этот  миг  Саше  сзади  дали  по голове чем-то тяжёлым, а
спереди он успел заметить удар ногой  в  живот.  Рефлекторно
заблокировав  ногу  переднего,  и  устояв  от  удара, хотя в
глазах и засверкали искры, а голова пошла кругом и  захотела
расколоться,  Саша рванулся из держащих его рук и отшатнулся
в  сторону.   В  его   голове   пронеслись   уроки   каратэ,
разбиваемые  им  кирпичи  и бои с тремя противниками, Да, он
умел это. И не боялся. Но мир был важнее, ибо лишь это  была
бы  победа.  Отвечать  ударом на удары он пока не стал.  Его
снова схватили, а спереди, ухмыляясь, подходил  всё  тот  же
персонаж.

-    Крюка, ты пощупал его карманы? Пушки нету?

-    Нету, - ответил сзади хриплый голос.

-    Вот  и  прекрасно,  - обрадовался передний, - что ж ты,
     плэйбой, один и без  пушки  ночами-то  гуляешь?  И  без
     денег. Чем откупаться-то будешь?

-    Ничем,  -  смирно  отозвался Саша, - Нет у меня ничего.
     Давайте мирно и разойдёмся.

-    Разойдёмся? Мирно? А что, можно не  мирно?  Крутой  что
     ли?   -  протянул  передний.  - Да ты, будто, угрожаешь
     нам?

-    Нет, - ответил Саша. - Я просто  хочу  идти  дальше.  Я
     вам, ребята, полезен быть не могу.

-    Не   можешь?  А  как  насчет  сапоги  полизать?  Гляди,
     сапоги-то  грязные.   И  обрати  внимание   -   подошвы
     подкованы  железом.  Такой  по  яйцам  заедешь - знаешь
     какой кайф словишь?

Передний наступил сапогом в грязь и ещё плюнул на сапог.

-    Ну? Сапожок мыть будешь?

Саша застыл.  Либо  уничтожить,  ввязаться  в  бой,  и  быть
побитым,  либо унизиться, но избежать боя. А если унижение -
это всё, чего хотят эти заблудшие овечки, то на этом  всё  и
кончится.  Он нагнулся к сапогу.

И получил удар коленом в лицо.

-    Ну,  блин,  он  нас боится! - сказал передний. - Крюка,
     дай ему пинка!

По спине Саше дали кованым сапогом.

-    Я могу идти? -  спросил  он,  отлетев  на  два  шага  в
     сторону от удара.

-    Идти?  Ишь  ты  чего  захотел! Мы с тобой сейчас играть
     будем!   В  доктора  Айболита!  Будем  тебе   ампутацию
     делать.   А  для  начала  -  сдай уличную одежду в фонд
     докторов, а мы тебе пижамку дадим! Вон, видишь, бумажка
     валяется?   Вот  в  неё и обернёшься. Да и в морг в ней
     сподручнее!

Саша как раз пришёл в себя. "Довольно жалеть", -  решил  он.
Пора   бить.   Передний  как  раз  приблизился  довольно,  и
расслабился,  считая  себя  в  полной  безопасности.    Саша
прыгнул  вперёд,  уходя от стоящих за спиной, и резко ударил
его пальцем руки в глаз.  Попадание было  абсолютно  точным.
Раздался крик, и тот повалился. Саша начал разворачиваться к
стоявшим за спиной, уже начав удар, который  не  миновал  бы
любого,  приближающегося  к нему из-за спины. Такой удар мог
разбить в щепы доску.  Раздался выстрел.

     ..................................

-    Помнишь мою подругу Машу? - спросила жена, - Так у  неё
     такая  история,  кошмар...   У  неё  два месяца как муж
     пропал. С работы ушёл - и  пропал.   Они  и  в  милицию
     обращались, и по моргам ходят - опознавать неопознанных
     мёртвых и живых. И  ничего.  И  самое  главное,  что  в
     милиции  им сказали, что в наше время это обычное дело,
     что очень  много  людей  бесследно  пропадает.   Потом,
     иногда,     находятся     -     в    лесу,    например.
     Полуразложившиеся.  Поэтому, пропавших на самом деле  и
     не ищет никто.  Так что, надежды мало. А у Машки - трое
     детей, между прочим, а она сама не работает. А родители
     -  на  пенсии,  которую  сто  лет  как  не  платят. Вот
     повезло-то!

-    Ничего!  Всё  замечательно.  Смотри  лучше,  какой  мне
     стишок  красивый  попался.   И  вообще  - тебя это что,
     задевает что ли? Твои  заботы?   Ей  выкручиваться,  не
     тебе.  И  вообще, всё в природе находится в равновесии.
     Ну, значит, муженёк её равновесие нарушил, не  смирился
     с чем-нибудь, тут-то его и шлёпнули. Знаешь же, как это
     бывает.  Высовываться не надо - вот и целее будешь.   А
     не  высовываешься - и к тебе люди тянутся, и вообще всё
     замечательно в этом самом лучшем из всех миров!

* Origin: Он  над  нами  издевался  -  ну  сумасшедший,  что
возьмёшь?

     Писатель   может   работать  в  качестве   пресловутого
"демона Максвелла", отделяя из серой мешанины буден белое  и
чёрное  по  разным  углам.  В  разных  пропорциях,  с разной
степенью достоверности.

     Первая  картинка  "майской   ночи"   -   это   лубочный
жирно-белый  фон  и  жирно-чёрный  герой  на нём. Получается
противно и смешно.  На самом деле - пошло.

     Вторая картинка "майской ночи"  -  это  реалистичный  и
что-то  очень напоминающий чёрный фон и белый рыцарь на нём.
Получается   страшновато,   и   печально   за   неудавшегося
рыцаря-победителя  зла.  Носители добра в черноте должны или
побеждать или гибнуть.  Или отсутствовать.

     Черный герой  на  благополучном  фоне  выглядит  полным
     идиотом,  он  не  вписывается в радость, он неуместен и
     чужероден. Потому -  гонИм.   От  этой  картинки  можно
     только отплеваться.

     Добродетельный и возвышенный белый герой на чёрном фоне
     выглядит то ли жертвой, то ли носителем добра,  которое
     всё   равно  победит...  но  не  в  этом  случае.  Наше
     восприятие всё равно ратует за второго  героя,  павшего
     столь мученической смертью.

     Суть  же  в  том,  что  и  белый мученик и чёрный идиот
одинаково схожи: они неадекватны фону. Они неуместны. Ни зло
на  фоне  общего добра, ни добро на фоне махрового (но столь
обыденного)  зла;  хотя  первое  лишь  смешит   и   вызывает
недоумение,  а  второе  ведёт к "возвышенным" размышлениям о
человеческом духе.  Они оба, ОБА - идиоты. Работа их  разума
не  соответствует  восприятию; их поведение не соответствует
тому, что видят их глаза и слышат их уши.

Есть два пути приведения в соответствие:

     Исправить разум, подогнав его под восприятие - то есть,
     подправить  систему  ценностей.  Например, белый рыцарь
     мог носить  с  собой  пушку,  или  бутылку  водки  -  и
     предложить  подонкам выпить за компанию.  И сразу - мир
     и дружба.

     Второй путь: исправить  восприятие,  подогнав  его  под
     модель, засевшую в разуме. Закрыть глаза на реальность,
     бежать в  себя,  в  выдуманные  и  изолированные  миры,
     исполниться иллюзий.

Оба  пути разрушительны.  Ключ "соответствие" приводит добро
в соответствие с  добром,  и  это  хорошо.  Но  и  зло  -  в
соответствие злу.

     Когда  я  писал вторую рассказку, мне стало мерзко, она
потребовала от меня  некоторых  душевных  сил.  То  ли  дело
намалевать  десяток  пошлых  строк  на  ту  же  тему о зле -
пошлость, друзья мои, спасает от реальной мерзости, подменяя
её  мерзостью  виртуальной.  Портрет  же  реальности (кто не
имеет  опыта  -  помолчите,  не  комментируйте,  пожалуйста)
страшноват.   На  пошлость  ответом  бывает  высокоморальное
"фи!", и вздёрнутый носик, а в душе - хоть бы хны, ничего не
задето.  "Гадко!" - не понимая, что это и вправду гадко.  От
портретов же не-зла на фоне зла и  впрямь  может  вытошнить.
Но,  что важнее, - это портрет, отражающий действительность,
а не чисто выдуманный мир (пусть  даже  выдуманный  выглядит
пошлее).   Реальность  страшнее  любой выдумки. Так же как и
любовь прекраснее любой сказки о любви.

     Так что, милые мои, пошлить,  знаете-ли,  КОМФОРТНЕЕ...
Так  сказать - сбрасывает камень с души, а не взваливает на.
И не наводит излишних мечтательных  иллюзий  (это,  конечно,
зависит от того, чего мы хотим в данный момент).

     Вот  такую  песенку  спел  я на этот раз.  Комментарии,
пожалуйста,  почтой,  или  в  relcom.sci.philosophy.    Всё.
Замолчал.
____________________________________________________________


     Но, наконец, существует и третья возможность, о которой
до сих пор не упоминалось. Она исходит из того, что можно не
себя подгонять  и  приспосабливать  под  действительность  -
изменяя  своё  восприятие или свою модель мира; но подгонять
действительность   под   себя.    Для   этого   могут   быть
использованы  два  пути:  оказание  влияния  на  реальность,
изменение  реальности  вокруг  себя;  или  поиск  подходящей
среды,   перемена   уголка  реальности,  в  котором  ты  сам
персонально обитаешь (среда, к счастью - ?, неоднородна, так
что   поискать   есть   среди   чего).    Первый  путь  есть
строительство среды, и требует немалых затрат сил и времени;
второй путь есть поиск и выбор из того, что уже построено до
тебя, поиск места, где ты "пришёлся бы к месту"  и  смог  бы
строить  то  же самое, что строили там до тебя. Архитектором
ты в этом случае не являешься (не это ли сорт  "смирения"?).

Пути развития мышления и творчества

     Здесь  я  хочу  предложить  читателям одну из возможных
схем,  классификаций,  описывающих  путь   духовного   роста
личности,  можно  сказать мудрости, и сопутствующих ему форм
словесного  творчества.   Моя   классификация,   разумеется,
приблизительна  и субьективна, но в данном случае я надеюсь,
что  мой   черновик   побудит   читателей   высказать   свои
собственные соображения. И, разумеется, привести собственные
примеры.

1.  Нулевой период

     Сначала я хотел было  назвать  его  "чёрным"  периодом,
минус  первым,  животным,  но  остановился именно на понятии
"нулевой". Потому что с  точки  зрения  художественности,  а
также и содержательности, осмысленности - он именно нулевой,
никакой.  Можно  дать  и  другое  наименование:  "визг".   У
некоторых  особей  данный  период  дурно  пахнет и относится
скорее  к  разряду  "творчество  беспозвоночных",  нежели  к
человеческому  мышлению.   Зоологию на уровне ганглий взамен
мозга  мы  рассматривать  не  будем,   ибо   это   противно.
Младенческий  уровень  мышления, обильно снабжённый немалыми
запросами и потребностями, даёт в итоге своеобразную  манеру
самовыражения,  которую  к  счастью большинство людей минует
(надеюсь).

    Отняли сисю - усрусь под вопли.
    Напиться водки, потрахать вволю.


2.  Щенячий восторг

     Как правило, нормальные позывы к творчеству  начинаются
именно  с  этого,  детского,  периода,  ещё  не  окрашенного
глубокомыслием и потугами на поиски истины и справедливости.
Относится  к жанру "что вижу - о том пою" или "как хорошо на
свете жить".  Существо просто радуется жизни  (или  плачет),
но  не  рассуждает о причинах, смысле или единых истоках.  В
стихах преобладает конкретика, взятая  из  непосредственного
восприятия      реальности.       Описывается     услаждение
чувственности, эмоциональность.  Данный период  относится  к
царствованию  в  человеке  желаний:  иметь, уметь, побывать,
испытать. Неконтролируемая биологическая радость жизни: если
бы  животные  умели  складывать  символические фразы, они бы
творили именно в этом стиле.  Ничего плохого в этом, однако,
нет,   стишки   получаются   очень   милые,   воздействующие
непосредственно на чувства.  Пробуждение чувственности - что
ж,  не так уж и дурно, гораздо лучше, чем бесчувственность и
безэмоциональность.

    Хорошо над Москвою-рекой
    Услыхать соловья на рассвете...

    Ромашки-цветочки мои,
    Пойте мне о лете
    И моей любви...

Данный  период  я  бы  назвал  ещё  наивно-созерцательным  и
обозначил его символом "Nature-1".

3.  Юношеский максимализм

     Неприятное  открытие:  оказывается,  в  мире есть масса
мерзостных  вещей!   С  разбегу  -  да   об   стенку   лбом.
Происходит  полярное  разграничение мира на чёрное и белое и
попытка бегства  от  чёрного  к  белому.   Если  даже  и  не
начинается поиск виноватых и охота на ведьм, то уж обличение
лжи и лицемерия, заклеймление  подонков,  живущих  за  чужой
счёт  и  портящих  другим жизнь и нервы, воспевание идеалов,
романтизм, осуждение зла (ещё не  вполне  понимая,  что  это
такое;  и  что  на этом свете невозможно ничего делать, даже
добра, не причиняя кому-то при этом  и  зла)  -  всё  это  в
наличии.   Этот  период обиды на зло сопровождается баснями,
памфлетами  и  прочей  мурой,  где  имеется  масса  указаний
"свой-чужой",  "хороший-плохой" и непременная мораль: "Вася,
ты не прав, так делать не надо".

4.  Поиски красоты и совершенства

     Обличительный период вскоре сменяется периодом  бегства
от  зла  к  добру.   Биться со злом как-то не помогает - оно
остаётся на своём месте.  Поэтому давайте  воспевать  добро,
авось   идеалы  изменят  мир  к  лучшему!   Наивная  надежда
тысячелетий.

     Поиски  красоты  и  совершенства   как   идеалов,   как
достойных целей и смысла жизни.  В творчестве сопровождается
словесной  строгостью   и   силой,   поисками   отточенного,
неповторимого,  совершенного, красивого.  Внимание к форме и
эстетике. Экономия слов, можно сказать магия слов и образов.
В  итоге  происходит  некое бегство от реальности (в которой
разочаровался) и  углубление  в  символику  и  музыку  слов.
Чистая  словесность,  выдуманный  мир, являющийся улучшенным
образом  реального.   Происходит  период  увлечения  формой.
Множество  лучших  произведений  поэзии  относятся  именно к
этому  периоду  -  они  совершенны   по   форме   и   потому
завораживают.   Я  даже не возьмусь приводить примеры, ибо у
меня  самого   таких   вещей   просто   нет.    Совершенство
формулировок,  игра  слов,  музыка  - это можно сказать "дар
Божий".  Содержание текста при этом не играет особой роли...

5.  Поиски смысла, поиски предельного, поиски Бога

     Однако   период   эстетствования   проходит,  поскольку
развивается человеческий  разум  и  накапливается  жизненный
опыт.   Восхищение  эмоциями  и  деталями  природы сменяется
довольно прозаическим вопросом: "А зачем?  Зачем  всё?"   Во
всех   деталях  жизни  и  бытия  лихорадочно  ищется  смысл.
Назовём это периодом духовного роста, духовности.

     Разграничение на чёрное и белое  становится  нестрогим,
случается  осознание  их  -  увы  -  неразрывного единства и
наличия моря серости.  Замена задачи уничтожения зла задачей
минимизации зла.

     С  этого  момента акцент в творчестве смещается с формы
на смысл, осмысленность.  Строки  насыщаются  рассуждениями,
происходящими   в  направлении  от  частного  к  общему,  от
конкретного к абстрактному. Детали  и  метафоры  сводятся  к
минимуму.   Красота строк приносится в жертву смыслу, мысли,
идее.  Ищется предельная  точка  для  всего  того,  чем  так
восхищался  и  к  чему  стремился  в  предыдущий период - и,
поскольку для выражения предельного не хватает слов, в стихи
начинает   проникать  символизм.  Описательность  заменяется
символом.  Символизм ведёт, однако, к некоторой неряшливости
форм, бесчувственности, совершенству скорее алгебраическому,
нежели эмоциональному.   Ибо  предел  не  выразим  на  языке
чувств,  увы  (возможно,  он  доступен  чувствам, но как это
воспроизвести???).

     Данный период творчества можно  назвать  "философским".
Рост  мудрости  (реальной  и  псевдо)  может дойти до разных
стадий, но тем не менее он развивается как  поиск  смысла  в
вещах  и поступках; затем смысла собственного бытия - смысла
жизни; затем - поиск предельного смысла; то, что  называется
"поиски Бога".

     Период   бурного   развития   ума:   услаждение  чувств
сменяется попыткой усладить ум, и попыткой удовлетворить его
-  в  бесплодном  поиске  ответа на заданный вопрос.  Период
этот  длится  довольно  долго  и  кончается   неким   сортом
разочарования: ум не получает ответа на вопрос о смысле...

     Возникает  идея  о  том,  что  на Земле, в миру, смысла
существования  нет  вовсе,  что  смысл  этот  (если   он   и
существует  -  хотя  я  его  и не обнаружил) известен, но не
людям. Всё земное тленно,  мир  полон  страданий,  всё  есть
"суета  сует  и  томление  духа".   Логическим  финалом этих
поисков является отрицание  всего  земного,  объявление  его
несущественным,  и  воспевание  Бога  - абстрактного идеала,
который не воплощаем в земном бытие.  Предел найден - но  он
недоступен.

    Лишь Он один хвалы достоин,
    А ты - Его послушный воин.

6.  Отрицание Бога

     Долго-долго    воспевая    Бога,   эту   неуправляемую,
непреодолимую силу, которая, однако, не  желает  делиться  с
людьми  ничем,  даже мыслями, человек в конце концов доходит
до отрицания Бога-личности.  Но  не  силы  судьбы,  вертящей
людьми  наперекор всем их самым упорным, но тщетным усилиям.
Так надо ли перечить? Как известно, приёмы внутренних стилей
у-шу  во  многом  используют движение противника - поддаться
ему  и  использовать  в  своих   собственных   целях.   Цели
поскромнее,  движения  помягче  -  и ты не в проигрыше.  Ибо
победителей не бывает - бывает лишь два проигравших.

     Смысл не обнаруживается и  в  идее  Бога  -  разве  что
констатация  факта  существования  нечта, что могущественнее
людского  разума.   Но  это  нечто   оказывается   абсолютно
непостижимым.   А  раз  так,  то  все  попытки  его  постичь
окажутся бесплодными - той же самой  суетой,  что  наполняет
мир земной. Осознание этого факта приводит к формуле "нечего
думать  о  недоступном,  надо   самореализовываться   иначе.
Предназначение  моё  мне  неизвестно, но я-то есть - поэтому
давай-ка  делать   хоть   что-нибудь".    Итак,   происходит
отрицание  Бога как предмета почитания и поклонения, а также
познания.  Нечего ломать голову над неразрешимым, приходится
принять недоступность решения загадки как основной жизненный
закон.  Не как предмет веры, а как реальный, давшийся нам  в
ощущениях,  закон.   Отрицание  Бога, отрицание смысла - как
бренного, так и высшего. Отрицание в силу их непостижимости.
Что непонятно - того и "нет".

     В  словесном  творчестве  это  выражается  как "смысл в
бессмысленности".  Наступает период отточенного  символизма.
Долгие   морализмы   и   рассуждения   предыдущего  периода,
сменившиеся чеканными формулами, в  свою  очередь  сменяются
формулами  туманно-абстрактными;  утверждается,  что  в  них
ничуть  не  меньше  содержания  и  смысла,  чем  в  понятных
формулировках.

    Драпатамба мумба гуру.
    Пол ноги и щуку в руку.
    Ом!

Итак,  путь  поисков  мысли заводит в тупик, и мы приходим к
отрицанию и мысли тоже.  Однако, сущее  существует,  и  глаз
всё   же   радует.    Период  полного  нигилизма,  отрицание
бессильного разума, смысл  в  бессмысленности  (что  следует
понимать  как  "смысл  невыразим в словах"), и если что-то и
выражается  -  то  в  невербальной  форме.    Где-то   здесь
находится начальная стадия ученичества в чань-буддизме.

    - В чём смысл жизни?
    - Тьфу тебе на плешь, идиотина!!!

Не  задавай  вопросы,  не  имеющие  ответа.  Можно ли узнать
истину,  если  при   разглядывании   под   микроскопом   она
расплывается в туман и начинает лгать? Вывод прост: истины в
этом понимании просто нет.  Истины нет. Путь поиска не ведёт
к ней. Предел не существует, точка выколота!

     Но  снова  повторю:  сущее  существует,  и  глаз всё же
радует.  Так может мы ищем истину не там или не так?

7.  Просто бытие

     Данный   период    приходится    обозначить    символом
"Nature-2".  Виток спирали возвращает нас к уже пройденному.
Мы возвращаемся к примитивному и конкретике окружающего  нас
мира,  забросив  в  выгребную  яму  все  высокие  философии.
Отрицание поисков смысла, воспевание конкретики -  в  полном
осознании её (окружающей нас реальности) бесмысленности. Нет
смысла на Земле, нет и в Небесах - но окружающий мир достоин
восхищения   и  радует  глаз.   "За  то  и  люблю,  что  всё
бессмысленно, но живёт вопреки этому; живёт, а не вымирает".
Теперь  мы  пытаемся ловить кайф от ПРОЦЕССА бытия самого по
себе,  плюя  на  несуществование  целей  оного.   Это  вновь
эстетствование,  но  на  новой основе отношения к миру - без
желаний и метафизических теорий.

     В словесном творчестве это  -  восторги  в  максимально
экономной   форме.   Массы  сравнений,  эпитетов,  описаний,
диалогов заменяются символами вещей сущих, тенями. Если  нам
надо  выразить  наши  эмоции  по  поводу цветка, мы не будем
описывать ни его, ни своих эмоций, мы просто назовём объект,
то  есть  отошлём  читателя  пойти и посмотреть на настоящий
объект, в природе, а  не  в  словах  и  формулах.  Отрицание
символизма,  отрицание  романтизма.  Замена всего указаниями
на. "Истинная речь". Символ - просто имя, которого на  самом
деле  у  объекта нет. (Легко заметить, что эта тенденция ещё
может иметь развитие - в отказ и  от  имён  тоже).   В  этом
примерно  духе  и  строится  восточная поэзия (Китай, Корея,
Япония).

     Итак, восторгаться ты должен реальностью, а не словами.
Потому,  иди-ка  и посмотри на настоящий объект, или вспомни
его.  Образ, данный созерцанием,  даст  тебе  много  больше,
нежели   жалкое  многословие  слов  и  хитросплетение  идей.
"Лучше один раз увидеть, чем  сто  раз  услышать".   Рассказ
превращается  в  называние и совет посмотреть или вспомнить.
Стать зеркалом, впитывающей губкой.

     А что же произошло с Богом?  Понятие  "Бог"  утрачивает
отделённый  от  бытия  смысл.   "Бог"  -  это  не  отдельная
сущность. Это всё.  Потому Бога нет.  И круши  к  чёрту  все
эти  философии,  искавшие  предел.  Его просто нет, ибо мы в
нём живём.  Впрочем, крушить тоже не надо - надо  просто  не
удостаивать это своим вниманием.  Период нервических поисков
окончен, раз и навсегда.

     Что  интересно,  обнаруживается,  что   ЛЮБОЕ   явление
содержит   кайф.    Поэтому  становятся  допустимы  пугающие
непросвещённых строки вроде:

    Стирать пелёнки - какое чудо!
    Как чуден запах гнилого трупа!

Но, нельзя не отметить, что при всей своей допустимости, они
излишни.  Как и любые иные строки.

8.  Молчание

     Окончание  погони  за призраком. Искусство окончательно
признаётся слабым.  Солома в  бороде,  босиком  по  борозде.
Наступает   молчание   (при  наличии  созерцания  и  труда).
Искусством  становится  сам  образ  жизни.    Лев   Толстой,
ходивший  босиком  по  пашне  и учивший добру, увы не достиг
этой стадии, так как ещё зафигом писал какие-то книжки.

     Впрочем, идея учительства  -  это  отдельный  разговор.
Как  является  отдельной  темой  и  "словоблудие  как отходы
умственного  труда  -  то   есть   спасение   от   перегрева
интеллекта"    (от   чего   не   следует   ожидать   высоких
художественных качеств или некоей истинности).

9.  Разное

     Где  подражание  предкам  и  учителям  сменяется  своим
собственным  словом?  Ровно в том месте, где чувства и образ
мышления  становятся  собственными,  прививаются,  перестают
быть просто повторяемыми чужими правилами и учениями. Именно
с этого момента человек может сказать: "Это  я".   И  позже:
"Это не только я, это все мы, это всё".

    Гляди на росинку в цветочном бутоне -
    В ней город, и храм, и наука утонут.
    И разве же скульптор сваяет такое
    Пусть самой умелой и ловкой рукою?

    И сердце замрёт в восхищении дивном -
    Велик мастер тот, что не создал картину,
    Тот, кто не творил, не лепил, не стремился,
    Кто не достигал. А шедевр - родился.

    И разум ничтожен пред нерукотворным.
    Природа - первична. Все мысли - повторы, -
    Лишь слепки и образы, бледные знаки
    На рвущейся в клочья годами бумаге.

    А что уцелеет - не писано в буквах,
    Не сказано словом. В росе незабудка.

Но  это  слишком,  слишком  многословно  и  в рифму.  Где вы
видели в природе рифмы?!

    Роса на бутоне -
    Художник бессилен.
    Сжимается сердце
    Пред нерукотворным.

Представили себе цветок? Тогда вы поняли все  эмоции.   Если
же  вы  просто читали - ничего не поймёте.  Но опять слишком
много слов.  Изящество формулировок, мыслей,  форм,  стихов,
следует   просто   отбросить   -   как   допустимое,  но  не
необходимое,  ибо   любой   образ,   любое   описание   хуже
нерукотворного  оригинала.  Достаточно назвать имя ситуации,
а выводы читатель может сделать и сам.

    Цветок под росою.
    Смотри! [Не дыши.
    Играет красою
    На струнах души].

Не так-то просто отделаться от рифм. Вся часть в  квадратных
скобках  -  явное излишество.  А ещё лучше - указать пальцем
на цветок и промолчать.

Про любовь не фига я не знаю,
но засела занозой в мозгу
мысль о том, что её постигая
не постигну её ни гу-гу...

  	Kokolov.

	Мы - пингвины - работящи,
	Каждый день крылом махаем
	Столь усердно, настоящим,
	Но никак вот не летаем.
	Может, жопа толстовата?
	Может, каши мало ели?
	Иль молились плоховато,
	Или Богу надоели?
	Или просто в этом теле
	Нету силы для полёта?
	Ах, какие же потери
	Для мечтаний идиота...

> Serge Kokolov

Провожу тебя я до порога,
ты перешагнёшь через черту...
Прошепчу во след неслышно: "С Богом!",		("Бог в дорогу")
слово-Бог растает на лету.

Времени застонут океаны:
волны их сотрут твои черты.
Милая, как больно и как странно
видеть как с чертами таешь ты!

Ничего! Я знал и не такое.
Ты - ещё судьбы один урок.
Наплывает вместе с тишиною
пониманье, как я одинок.

Вот уже дрожат неясно тени,
фонари врываются в окно.
В этот миг так жаждешь откровений,
этим мигом всё предрешено.

С губ слетает ласковое имя.
Кажется на сердце легче груз.
Слово-Бог. Ты для меня отныне
слово, горьковатое на вкус...

12-13.07.2001

	За порогом - тьма и неизвестность,
	У порога - слёзы и "Прощай".
	Где-то там, за полем и за лесом
	Затерялся в сказке райский край.
	Ты уходишь по тропе за чудом,
	Остаюсь в избушке я родной,
	Скатертью дорога! Но отсюда
	Будет тебе вслед поклон земной,
	Будет тебе память и бессонных
	Ночек затаённая печаль,
	И, среди моих лесов зелёных,
	Буду я вослед тебе молчать.
	Ты ступай... ищи покой и счастье,
	Обернись, и больше не тужи,
	Не пристало плакать и прощаться,
	Если расстаёшься на всю жизнь.
	Но тебя здесь помнят, ждут немножко,
	Хоть и знают - нет пути назад.
	Здесь в лесу стоит моя сторожка,
	Пусть дремучий лес - не райский сад...

	Листва лучше, чем братва.
	Желтизна приятней крутизны.
	Стакан веселей, чем пахан.
	Джаз-бэнд разухабистей банды.

	Дышал бы я водою или ветром,
	Русалкою была бы ты моей.
	Но я скелет - ну а к чему скелетам
	Еда, постель и прочий бред людей?

	Вот голубой Онегин, розовая Татьяна...
	Как же всё извратилось с той стороны экрана.
	Словно во славу денег продан роман на клипы.
	Этой толпе безумной, пьяной и многоликой -
	Половозрелый Ленин, шлюха-нимфетка Ника.
	Старый кастрат Каренин, лысая Вероника...
	СПИДом болящий Мышкин, сифилис у Заречной,
	Всем им настала крышка в этой фигне аптечной.
din>
        Муза в саване белом, падший Пегас ... Но, кстати -
        Всё, что ты с ними сделал, ждёт и тебя, читатель!

Глупый пингвин робко прячет тело жирное в утёсах... Только
гордый Буревестник реет смело и свободно над седым от пены
морем!
			(Максим Горький)

	Мы - пингвины, толпимся и жмёмся,
	Ощущая враждебность медведей,
	Наши льдины белы, светит солнце,
	Но мороз до костей на рассвете.
	Мы уже на краю, рыбу ловим,
	Дальше некуда скрыться и смыться,
	Мы известны студёною кровью,
	И костюмом без шёлка и ситца.
	Мы - пингвины, летать не умеем,
	Но зато ловко плаваем в море,
	Видишь дырки? В любой полынье я
	Могу вынырнуть, рыбам на горе.
	Мы пингвины шустры под водою, 
	Хоть на суше - нелепы, смешны, но
	Мы не мёрзнем в просторах ледовых,
	И забыли про джунгли давно.

         Охотники

Мы будем долго волны перелистывать
с медузами, прозрачными и липкими,
охотники за жемчугами чистыми,
охотники за золотыми рыбками.

Богатство нам в глуби морской обещано,
где корабли навек ко дну прикованы.
Там ты и я - мужчина вместе с женщиной -
останемся волнами зацелованы

и будем вечно волны перелистывать,
ленивые и тёмные от тяжести,
охотники за жемчугами чистыми,
охотники за золотою радостью...

13.06.2001
	Serge Kokolov aka Capitan   mailto:024@adminet.ivanovo.ru

	Мои фрегаты - корабли весьма далёкие от суши,
	Один тяжёл и нелюдим, медлителен китовой тушей.
	Он избегает всех портов, и держится один в океане,
	Глубоководных друг китов, носитель мрачноватой тайны.

	Другой так быстр, неуловим, что трап закинуть не успеешь,
	Он улетит в туман и дым, лишь паруса вдали алеют,
	Но недоступен, как и тот, что одинок, как полюс дальний,
	Он - друг мечты и лёгких снов, его полёт - полёт случайный.

	И вот, фрегаты не поймав, я обитаю в шлюпке крепкой,
	Она неспешна. По морям она не ходит павой. Редко
	За рыбой вылезет в лиман, забросит сети и вернётся.
	И у причала спит она. Пусть море плещется и бьётся.

	В морях фрегаты. Шлюпка спит. А капитан в таверне брешет.
	Земля стоит. Баклан летит. Медведь об сваи спину чешет.